SlideShare uma empresa Scribd logo

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1

•
•
I
islamic-awakening
1 de 463
Baixar para ler offline
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ: ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺍﺩﺑﻰ: ﺳﻴﺪﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻃﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺯﺍﺭﻉ، ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﻓﻴﻌﻰ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻠﺒﺎﺯ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ﺁﺭﺍﻳﻰ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺭﻭﺡﺍﻻﻣﻴﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺟﻠﺪ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ: ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ ﭼﺎپ: ﭼﺎپ ﺍﻭﻝ ﺑﻬﻤﻦ 0931‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﮔﺎﻥ: 0002‬
‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻭﻻﻳﺘﻰ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺒﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎء ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ:‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻘﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ، ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻳﻮﺭﺍﻥ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﻻﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﻤﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺮﺩ، ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺻﻐﺮ ﻗﺎﺋﺪﺍﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻔﻰ ﻃﺮﺍﺯ ﻛﺮﻣﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺻﺤﺮﺍﻳﻰ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﺒﻰﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺣﻰ، ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ،‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﻠﻬﺮ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺠﺖ ﺍﷲ ﺍﻳﺰﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻳﺰﺩﻯ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫01 ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ/ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ‬ ‫23 ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ/ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺯﺍﺩﻩ‬ ‫08 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ )ﺭﻩ(‬ ‫ﺑﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻼﺡ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎﻳﻴﻨﻰ‬ ‫801 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ/ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺮﺳﻠﻰ‬ ‫251 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ : ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭﻭ/ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻮﻋﻼﻕ‬ ‫961 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺟﻮﺍﻥ/ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻬﺪﻯ‬
‫303 ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻯ ﺑﺮ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻱ ﻧﻈﺮﻱ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ‬ ‫771 ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﮔﺴﺘﺮﺵ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺁﻥ/ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﻋﻠﻮﻯ‬ ‫391 ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ‬ ‫023 ﻣﻮﺝ ﺳﻮﻡ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺰﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻏﺮﺏ/ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﻓﺎﻳﻰ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺧﻮﻟﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫443 ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫102 ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ/ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺷﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ/ ﺍﻣﻴﻦ ﺵ. ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫153 ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ‬ ‫012 ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺰﻡ ﺟﻬﺎﻧﻰ/ ﻋﻠﻰ ﻓﺰﺍﺭﻯ‬ ‫ﻫﺎﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ : ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭﻭ/ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻰ‬ ‫963 ﻧﻘﺶ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ‬ ‫132 ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﻭﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻱ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺩﺭﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺧﻴﺮ/ ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺭﻭﺑﻮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮﻱ/ ﺳﻴﺪﺟﻮﺍﺩﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺳ‬ ‫832 ﭼﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺭﻭﺵ ﻫﺎ، ﺷﻴﻮﻩ‬ ‫383ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ/ ﻋﺮﻓﺎﻧﺪﻳﺘﺎ‬ ‫ﻫﺎ، ﺁﺭﺍء ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺁﺩﻳﭙﻮﺗﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﻮﺳﻔﻰ‬ ‫752 ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ،‬ ‫914 ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻼﻳﻴﻨﻰ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻰ‬ ‫ﺧﺮﺩ، ﺍﺧﻼﻕ ﻭﺩﺍﻧﺶ/ ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫)ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ(/ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﻰ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﻌﻤﺘﻰ‬ ‫272 ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﭼﻪ ﮔﻮﺍﺭﺍﺭ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺗﺎ ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ/ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫004 ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺁﻳﻨﺪﻩ/ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭﻯ‬ ‫392 ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻯ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻫﺎ )ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺳﻌﻮﺩﻳﻪ (/‬ ‫044 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ/ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻭﻛﺮﺍ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ :‬ ‫ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﮕﻰ ﻣﻜﺘﺒﻰ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺶ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻨﺸﺎء ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺯﻳﺮﺳﺎﺧﺘﻰ، ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻥﺳﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﻯ،‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ، ﺧﺮﻭﺵ ﻭ ﺧﻴﺰﺵ ﺑﺎ ﺍﻧﺮژﻯ‬ ‫ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺻﻠﻰﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻰ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﻋﻠﻰﺭﻏﻢ‬ ‫ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﻯ ﺭژﻳﻢﻫﺎﻯ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ.‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ 91-81 ﺷﻮﺍﻝ ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﻗﻤﺮﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ 72-62 ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ ﻣﺎﻩ 0931 ﻫﺠﺮﻯ ﺷﻤﺴﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ 81-71 ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬ ‫1102 ﻣﻴﻼﺩﻯ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 007 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ، ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﻫﺎ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﻃﻰ ﺁﻥ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺤﻮﻻﺕ، ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﻭ ﺭﺍﻫﮕﺸﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪ‬ ‫6‬ ‫ﺍﻯ ) ﻣﺪﻇﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ( ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺨﺼﺼﻰ، ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﺡ ﺁﺭﺍء ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺗﻀﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﻰ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ، ﺭﺻﺪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﺤﻮﻻﺕ، ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ ﻓﺮﺻﺖ-ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫»ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻣﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ، ﺗﻤﻬﻴﺪﺍﺕ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺟﻼﺱ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ » ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻛﺎﺭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺫﻳﻞ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺳﺮ ﻟﻮﺣﻪ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ :‬
‫ﺍﻟﻒ- ﺍﺣﻴﺎء ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻯ ، ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭ ﻗﺮﺁﻥ؛‬ ‫ﺏ – ﺍﺣﻴﺎء ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫ﺡ – ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺩﻳﻦ ،‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ؛‬ ‫ﺩ – ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﻯ ﺗﻌﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ،ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺒﺶﻫﺎ؛‬ ‫ﻫـ- ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺟﺒﻬﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ؛‬ ‫ﻭ- ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﻻﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﻏﺮﺑﻰ ؛‬ ‫ﺯ- ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻠﻄﻪ ؛‬ ‫ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺟﻼﺱ ﺩﺭ ﺷﺶ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ.ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺍﻋﻼﻣﻰ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺟﻼﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ :‬ ‫1- ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻯ، ﻓﻜﺮﻯ، ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫2- ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫7‬ ‫3- ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﻰ)ﺿﻌﻒ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ( ﻣﻮﺝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫4- ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫5- ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎ، ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺟﻼﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ 031 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺭ ﻃﺮﺡ‬ ‫ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺍﺟﻼﺱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ 07 ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 04 ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﭼﺎپ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 07 ﭼﻜﻴﺪﻩ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻧﻜﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺿﻤﻦ ﺗﺸﻜﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭﮔﻴﺮﺩ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ‬ ‫ﭼﻜﻴﺪﻩ‬ ‫» ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ؛‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﻪ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﺝ ﻧﻬﺪ.«‬ ‫»ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺑﻪﺧﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ، ﺳﻮﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.«‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻣﺤﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ؛ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻛﺮﻡ)ﺹ( ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬ ‫01‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺹ( ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺷﻤﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ‬ ‫ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ّ ً‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.‬ ‫ﻛﻠﻴﺪ ﻭﺍژﻩﻫﺎ: ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ، ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ.‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ‬ ‫ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﻭﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﺝ ﻧﻬﺪ.‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ‬ ‫ﺑﻪﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﻣﺖﻫﺎ، ﻣﺤﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ؛ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(‬ ‫ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻣﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ‬ ‫11‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻳﺎﻳﻨﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﺃﺑﻮﻳﻌﻠﻰ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﻓﺮﻣﻮﻧﺪ:‬ ‫»ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ.«‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﻣﻰﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﻓﺮﺝ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ.«‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺟﺰ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪ: ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ،‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺷﺪ ﻛﻨﺪ، ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﻟﺶ ﻋﻠﻘﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺩﺍﺭﺩ؛‬ ‫ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ )ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ(؛ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﻭﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﻣﻰﺗﺮﺳﻢ؛ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺻﺪﻗﻪﺍﻯ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺑﺎ ﺍﺷﻚ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺫﺍﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.«‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺑﺮ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ: »ﻣﺮگ ﺭﺍ ﭼﻄﻮﺭ ﻣﻰﺑﻴﻨﻰ؟« ﻭﻯ ﮔﻔﺖ: »ﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﺪﺍ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﺗﺮﺱ ﺩﺍﺭﻡ.« ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﻃﻨﻲ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪﻩ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﻣﻲﺗﺮﺳﺪ، ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﺪ .‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻫﺪ، ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻘﺸﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ‬ ‫ﺍﺭﻗﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺣﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ،ﺍﺭﻗﻢ ﻛﻪ ﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺭﻗﻢ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﺗﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺑﺖﻫﺎ ﻣﻰﺯﻳﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲﻫﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺩﻝﻫﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ‬ ‫21‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﮔﺎﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻭﺱ ﻭ ﺧﺰﺭﺝ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺰﺍﻡ‬ ‫ﻛﻨﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﻧﺪ. ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﻩ ﺭﻓﺖ؛ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻰﮔﺮﻭﻳﺪ، ﻓﻘﻪ ﻣﻰﺁﻣﻮﺧﺖ. ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻭ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ.‬ ‫ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﻩ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ )ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ( ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻬﻴﺎ‬ ‫ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍَﺳﻌﺪ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻀﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﻪﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻰﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﺯﺍﺭﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،‬ ‫ﻣﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻨﺪ ﺍﻳﻦﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺩﺭﺱﻫﺎﻳﻰ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﭘﻨﺪﻫﺎﻳﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻯﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﻭ، ﺭﺍﻳﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻠﻔﻦ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺪﺭﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺧﻄﺮ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ :»ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﻭﺧﻮﺩﺭﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻋﺬﺭﻯ ﻣﻠﻴﺖ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺐ ﻣﺸﺘﻰ ﺩﻻﺭ ﻧﻘﺶ ﺑﻮﻕ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻏﺮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﻮﻃﻰ‬ ‫ﻣﻘﻠﺪﻯ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭﻯ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﮔﻮﺵ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﺧﻼﺻﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺮﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺼﺎﻡﻫﺎﺷﻢ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺖ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩﺭ ﺟﺴﺖ ﻭﺟﻮﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺑﺮﺁﻣﺪﻧﺪ، ﻧﺴﺨﻪﺍﻯ ﻣﺸﻮﺵ ﺍﺯ‬ ‫31‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺑﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺮﻭﺯ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻰﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﺮﺩ ﺷﺪﻥ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﺵ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪ. ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻭﺍﺯﻩﺧﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻗﺎﺻﻰ ﻭ ... ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ.‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺖﺑﺎﺭﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ‬ ‫ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻤﺪﻧﺶ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ. ﺷﻜﻰ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﺧﻮﺩﻓﺮﻳﺒﻰ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﻪ ﺩﺭﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺑﻰﻓﺎﻳﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ،‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﺖﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﻠﻮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺗﻤﺪﻥﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ.«‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ: »ﺧﻄﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻓﺮﺩﻯ، ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﺪﻣﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻭﺏ ﺷﺪﻥ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﻣﻰﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻠﺘﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞﺩﻫﻨﺪﻩ ﻛﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺘﻰ ﺗﻚ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.«‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻰ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻧﻮﺭﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺪﻓﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻣﺤﻮ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻜﺎﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺗﺸﻜﻴﻞﺩﻫﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺯﻳﺮ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ:‬ ‫41‬ ‫1. ﺣﻴﺮﺕﺯﺩﮔﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﺮﺏ؛‬ ‫2. ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺷﻜﺴﺖﺧﻮﺭﺩﻩ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻠﺖﻫﺎ؛‬ ‫3. ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻻﺍُﺑﺎﻟﻰﮔﺮﻯ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻨﺴﻰ ﻏﺮﺑﻰ؛‬ ‫4. ﺿﻌﻒ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﻛﺘﺮ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻴﺎﺵ، )ﺭﺋﻴﺲ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﻟﻘﺪﺱ،‬ ‫ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﻣﺤﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻭﺳﻴﻊ ﺟﻨﺒﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺎﺯﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮﺭ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﺎ ﻭﺍﺑﺴﺘﺔ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪﺭﻭﻯ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫1. ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﻜﻰ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﻌﻴﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺿﺪ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﻻﺋﻴﺴﻢ؛‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫2. ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻗﺸﺮﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻤﻚﻫﺎﻯ ﻣﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﭘﺮﻭژﻩﻫﺎﻯ ﭘﮋﻭﻫﺸﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﻴﻨﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺣﺎﻣﻰﮔﺮﺍﻳﺶﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺩﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫3. ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺧﻴﺮﻳﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖﺟﻮﻳﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻛﺎﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰﺳﺎﺯﻯ )ﺧﻄﺮ ﺑﺰﺭگ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﻍﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻏﺮﺑﻰﺳﺎﺯﻯ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ(،ﺑﺮ ﮔﻮﻧﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﻍﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﻮﻳﻰ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﻫﻢﮔﺴﻴﺨﺘﮕﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺁﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮﻯﺟﻮﻳﻰ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ.‬ ‫4. ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﺮﺗﻌﻰ ﺣﺎﺻﻞﺧﻴﺰ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭﻳﻰ ﻓﺮﺍﺥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫51‬ ‫ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ. ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﺷﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﻡ، ﻧﺸﺮﺩﻫﻨﺪﺓ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﮕﻰ، ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻏﺮﻳﺰﻩ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ، ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻣﻴﺨﺘﮕﻰ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎ ﺿﻼﻟﺖ ﻭ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.‬ ‫5. ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻛﻨﻨﺪﻩ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﺘﻤﺪﻥ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﭘﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻭ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻳﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺶﻫﺎﻯ‬ ‫ﺳﺨﻴﻒ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ 9 ﺗﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥﭘﺰﺷﻜﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻛﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 2991، ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺑﺮ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻛﻢ ﺳﻦ ﻭ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮﻯ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﻰ ﺳﻮﻕ‬ ‫ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﻛﺎﺭﺗﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﺗﻌﻄﻴﻼﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻫﻔﺘﮕﻰ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﺎﻧﮕﻴﻦ ﺩﺭﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪﻩ 4 ﻳﺎ 5 ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫ﺧﺸﻦﺍﻧﺪ. ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻃﻼﻉﺭﺳﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ.‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻮﻟﻰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﭼﺎﻟﺶ ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻫﻤﺎﻥ ﭼﺎﻟﺶ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ:‬ ‫1. ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﺧﻄﺮﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﻰ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﻨﺪ.‬ ‫2. ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩﺍﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﺧﻄﺮﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻣﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﺪ.‬ ‫3. ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺟﺪﻳﺪ )ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﻚ( ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺟﺪﻳﺪ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺟﺪﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻏﺮﺑﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻻﺋﻴﺴﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﻨﺪ.‬ ‫4. ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ )ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ( ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻤﻌﻴﺘﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﺸﻨﺞ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫61‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ، ﺭﺷﺪ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎﺳﺖ.‬ ‫5. ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﺡﻫﺎﻯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﺘﻤﺎﻳﺰ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ.‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻋﻠﻞ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺍﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩ:‬ ‫1. ﺧﻸ ﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻧﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺭﺅﻳﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﻣﻮﻓﻘﻴﺖﻫﺎﻯ ﭘﻰ ﺩﺭ ﭘﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ. )ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺭﻣﺎﻥﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻜﻮﻓﺎﻯ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﻓﻖ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮﻧﻴﺎﺯ ﻣﺒﺮﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ.(‬ ‫2. ﻫﺠﻤﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺑﺼﻮﺭﺗﻲﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺫﻟﺖ، ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﮕﻲ‬ ‫ﻭ ﺿﻌﻒ ﻋﺰﺕ ﻛﻨﻨﺪ.‬ ‫3. ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﺿﻌﻴﻒ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺩﻯﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﺪ ﻭ ﻣﺮﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﻣﺒﺎﺡ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ!ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺸﻜﻞ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﻤﻰﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻫﻮﻳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻣﺖ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻟﺘﺮﻧﺎﺗﻴﻮ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥﺷﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻨﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺎﻳﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺗﺰﻫﺎﻯ ﭼﻴﻨﻰ ﻳﺎ‬ ‫71‬ ‫ژﺍﭘﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻧﺞ ﻣﻰﺑﺮﺩ. ﻏﺮﺏ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﺍﺻﻮﻝﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﻰﻧﺎﻣﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﻴﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻰﺗﺮﺳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ، ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺭﺷﺪ ﻧﮕﺮﺍﻥﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﻰﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥﻫﺎﻳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ ﻭ ﺑﻌﺜﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ: ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻩﺣﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ؛ ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﻳﺮ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻴﺎﺵ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﺧﻄﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻭ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﻭﻧﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺟﻬﺎﻥﺷﻤﻮﻟﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺍﻣﺖ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ،‬ ‫ﺍﻣﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ... ﺧﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺿﻊ ﻃﺮﺣﻰ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﻭ ﻣﺘﻘﻦ ﺑﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺧﻄﺮﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥﺷﻤﻮﻟﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ،‬ ‫ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﻛﻨﺪ.«‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻜﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩﺣﻞﻫﺎﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ:‬ ‫1. ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﭼﺎﻟﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ‬ ‫ﻭﻯ ﻛﻪ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺩﻫﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ،‬ ‫ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﺴﻞ ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺖ ﺩﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﻠﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻼﻗﻴﺖ ﺗﻤﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺣﻔﻆ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻴﻮﻉ ﺁﻓﺖ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪﺗﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ‬ ‫ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻨﮓ ﻏﺮﺏ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩ.‬ ‫81‬ ‫2. ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ‬ ‫ََ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺗﻜﺎ ﻛﺮﺩﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﺑﻪ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ، ﺯﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﺴﺘﻰ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪﻧﺸﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻭ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻓﻌﺎﻝ ﺳﺎﺯﻳﻢ.‬ ‫3. ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﻫﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﻭ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻩﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﻃﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺣﻔﻆ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺘﺎﺏ‬ ‫ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭﻯﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫ﺍﺳﺖ:«ﻳﺎ ﺃ ُﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇﻧﱠﺎ ﺧَ ﻠَﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣِﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷُ ﻌﻮﺑ ًﺎ ﻭ ﻗﺒﺎﺋ ِﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ﱠ ََُ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺧَ ﺒﻴﺮ« )ﺣﺠﺮﺍﺕ31(.‬ ‫َ ٌ‬ ‫4. ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻭ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ )ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ( ﻭ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ؛ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺻﺪﻭﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻛﻨﻴﻢ.‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻜﻰ ﻭ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺳﺮﻳﻊﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪﻛﻨﻨﺪﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺫﻭﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ،‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺮﻑ ﻏﺮﺑﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫5. ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﺿﻊ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫91‬ ‫6. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺎ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺤﻮﻝ ﺁﻥ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﻴﻨﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﻛﻨﻔﺮﺍﻧﺲﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﻨﺘﻔﻰ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ ﺗﻌﺪﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻴﻨﺶ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻰ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻌﺪﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫7. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﻴﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺫﻭﺏﺷﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﻏﺮﺏﺯﺩﮔﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻘﻦ ﻭ ﺟﻬﺖﺩﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:»ﺑﮕﻮ ﺁﻳﺎ ﻋﻠﻤﻰﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ؟«‬ ‫8. ﻃﺮﺡ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻧﻘﺶ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻭﺳﻴﻊ ﺁﻥ ﻃﺒﻖ ﻣﺘﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﺎﺭﺍﻣﺪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ،ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻛﻪ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﻣﺮﻋﻮﺏ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﺳﺮﻋﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﻰﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺤﺖﺍﻟﺤﻤﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺑﺎ ﺻﺮﻑ ﺑﻮﺩﺟﻪﻫﺎﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ ﻋﻠﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﻯ ﻣﺎﻟﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻜﺴﺖﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰﻳﺎ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﻳﺎ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺒﻌﻴﺪﺷﺪﻩ ﻭ 08‬ ‫ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕﻫﺎﻯ ﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻰﮔﺎﻩ ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻣﻰﺑﻮﺩ)ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ‬ ‫02‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ(.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰﺷﻮﺩ: ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺳﻂ 7791‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻭﺍﺳﻂ 9791 ﻃﻮﻝ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﭼﭗﮔﺮﺍﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﭘﺮﻭژﻩﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻗﻂ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﻮﺩ. ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﻛﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻧﻘﻼﺏ ]ﺍﻣﺎﻡ[‬ ‫ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺷﺎﻫﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ]ﺁﻳﺖ ﺍﷲ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ‬ ‫ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ )ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ( ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦﺑﺎﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺳﺎﻝ 3691 ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺗﻰ ﺍﻋﻼﻡﺷﺪﺓ ﺷﺎﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ »ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺳﻔﻴﺪ« ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺃﻯ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ )ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﺖﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ( ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺛﺒﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫)ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ( ﻭ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺩﺍﺭﺍﻳﻰﻫﺎﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻰ، ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪﺱ.‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻧﺶ‬ ‫)ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺑﺪﺑﺨﺖ( ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺎﻩ ﺁﺷﻮﺏﻫﺎ ﺷﻌﻠﻪﻭﺭ ﺷﺪ ﻭ ﭘﻠﻴﺲ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﺷﻮﺏﻫﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. )ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ،‬ ‫68 ﻧﻔﺮ ﺍﻣﺎ ﻃﺒﻖ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﻬﻴﻪﺵ.ﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ 083 ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﭘﻠﻴﺲ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.(‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ 8 ﻣﺎﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻩ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ]ﺑﻪ ﻋﻠﺖ[ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺐﻧﺸﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺩﻳﭙﻠﻤﺎﺗﻴﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ،ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ 4691‬ ‫]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ 41 ﺳﺎﻝ ﺗﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 6791 ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﻯ ﻗﻤﺮﻱ ﺑﻪ ﻫﺠﺮﻱ‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﺧﺸﻢ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺣﺰﺏﺍﻟﻠﻬﻰﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ. ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻳﻚﺷﺒﻪ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 5931 ﻫﺠﺮﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 5352 ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭘﺮﻳﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﻣﻬﺎﺭ ﺗﻮﺭﻡ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺗﻮﺭﻡ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻗﺸﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺣﺮﻓﻪ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.‬ ‫12‬ ‫ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ژﺍﻧﻮﻳﻪ‬ ‫8791 ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺭﺳﻤﻰﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﻪ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ، ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻃﻼﺏ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ ﺧﺸﻤﮕﻴﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ. ﺍﺭﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻃﻼﺏ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺮﺧﻰ، ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 07 ﺗﻦ ﺭﺳﻴﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﺳﺎﻝ 7791 ، ﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻟﻔﺮﺩ ﺍﺳﻴﺮﺗﻮﻥ، ﻭ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺳﻮﻟﻴﻮﺍﻥ، ﺳﺎﻳﺮﻭﺱ ﻓﺎﻧﺲ،ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺭﻧﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭ‬ ‫ﺯﺑﻴﮕﻨﻴﻮ ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺳﻌﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻛﻤﻚ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﻛﻨﺪ . ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻰ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ،ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻣﺮﺯﻫﺎﻳﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻧﻔﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﻠﻴﺞ ]ﻓﺎﺭﺱ[ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﻣﺪ ، ﺍﻣﺎ ﺭژﻳﻢ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺑﻪﻋﻠﺖ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺳﻴﺎﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺳﻮﻟﻴﻮﺍﻥ، ﺳﻔﻴﺮ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ﺁﻗﺎﻯ ﺯﺑﻴﮕﻨﻴﻮ ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ، ﻣﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﺭﺗﺮ، ﺭﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻯﺑﻨﺪ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺩﺭ 4 ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ‬ ‫8791، ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺑﺎ ﺷﺎﻩ ﺗﻤﺎﺱ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻭﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ، ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﻳﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻛﺴﺎﻥﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ .‬ ‫ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﺟﻴﻤﺰ ﺷﻠﻴﺰﻧﮕﺮ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﻭﻯ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﻧﻈﺎﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺑﻰﺷﻚ ﺷﺎﻩ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻧﻈﺎﻣﻰﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﺮﺩ.‬ ‫ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺑﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﻬﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﺮﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻧﺎﻭ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎﺑﺮ ﻳﻮﺍﺱﺍﺱ‬ ‫ﻛﻮﻧﺴﺘﻮﻟﻴﺸﻦ ﺑﻪ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺱ ﻫﻨﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻣﺎ، ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﻐﻮ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ژﻧﺮﺍﻝﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻴﺎﻧﻪﺭﻭ ﻃﺮﺍﺣﻰ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﺸﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﻯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻭ ﭘﺎﺷﻴﺪ‬ ‫22‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ 21 ﻓﻮﺭﻳﻪ 9791 ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ 1 ﻓﻮﺭﻳﻪ 9791، ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﻼﻣﻨﺎﺯﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ‬ ‫ﺷﺒﻪﻣﻘﺪﺱ ﺷﺪ.‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮔﺮﺍﻳﺶﻫﺎ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻮﺩ.ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺷﺪﻥ ﺷﺎﻩ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻛﺘﺒﺮ 9791 ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﭼﭗﮔﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻭﻯ ﻫﻴﺎﻫﻮﻳﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻮﺭﺵ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻩﻫﺎ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻪ »ﺑﺤﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﮔﺎﻧﻬﺎ«‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪ.‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﺎﻓﻰ ﻭ ﺷﺎﻩ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻢﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﺒﺮﻳﻞ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰﺁﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﻫﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ.‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ، ﻣﺎﻧﻮﺭﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻫﻤﻪﭘﺮﺳﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ. ﻟﻴﺒﺮﺍﻝﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﭼﭗﮔﺮﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻻﻧﻪ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺗﻼﺵﻫﺎﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ. ﺷﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻖ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻧﻮﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ، ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ، ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﺮگ ﻭﻯ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﻓﻴﺘﻴﻠﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﺸﺪ.‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺑﻬﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻛﻴﻨﻪﺍﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻫﻴﻤﻨﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻫﻪ 0891، ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ،‬ ‫32‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺍﻧﺪﻥ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻼﻣﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻫﻤﺴﻮ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﺍ ﺭﻳﺸﻪﻛﻦ ﻛﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏﻳﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﻟﺖ ﻛﺸﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺠﻦ ﻓﺮﻭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻠﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩﺣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.‬ ‫ﭘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺣﺎﻣﻼﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺍﻕ، ﻛﻮﻳﺖ، ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺧﻠﻴﺞ ]ﻓﺎﺭﺱ[ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺴﻢ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﺳﻠﻂ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺳﺎﻗﻂ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻈﺎﻡﻫﺎﻯ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻏﻴﺮﺍﺳﻼﻣﻰﻫﻢﭼﻮﻥ‬
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯﺑﺨﺶ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻛﻮﺑﺎ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾﻧﮋﺍﺩﻯ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻯ ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰﻫﺎ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺭﻭﻯ ﻏﺮﺏ ﻭ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻭ ﺧﻔﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ، ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﺟﻨﮓ‬ ‫ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﻧﻴﻦﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻛﻨﻨﺪﻩﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﮓﻫﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ.‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻠﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ، ﺳﭙﺲ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﺳﻼﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﻘﻼﺑﺶ ﭘﺎﻙ‬ ‫ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﻴﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ.‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻋﺮﺍﻕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺟﻨﮓ ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺰﺍﻧﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭﺭﺷﻜﺴﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ،‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ ًﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﻛﺸﻮﺭﺵ ﻛﻤﻚ.‬ ‫42‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺯ ﺭژﻳﻢ ﻭﻗﺖ ﻋﺮﺍﻕ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪﻛﻮﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﭼﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺖ ﺍﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﺟﺬﺍﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ ﺭژﻳﻢ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﺪ، ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻛﻮﻳﺖ ﻛﺮﺩ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ،‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭژﻳﻢ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻋﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻣﺎﺳﻮﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻔﺼﻞﻫﺎﻯ ﺣﺴﺎﺱ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡﺍﻧﺪ ﻣﺎﺳﻮﻥﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﻛﺖ ﺣﻜﻤﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺗﺴﻠﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺹﻫﺎﻯ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﺮﺍﻳﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻳﻤﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ، ﺍﻛﺜﺮ ﺟﻮﺍﺏﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻑﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎ‬
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1

Recomendados

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
islamic-awakening
 
شناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامیشناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامی
dawateislami
 
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيميةالسياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
غايتي الجنة
 
3750
37503750
3750
kotob arabia
 
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءغاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
محمود أحمد العسكري
 
2j
2j2j
2j
باحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
735
735735
735
kotob arabia
 
6184
61846184
6184
kotob arabia
 

Recomendados

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2
islamic-awakening
 
شناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامیشناخت دعوت اسلامی
شناخت دعوت اسلامی
dawateislami
 
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيميةالسياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
غايتي الجنة
 
3750
37503750
3750
kotob arabia
 
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءغاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
محمود أحمد العسكري
 
2j
2j2j
2j
باحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
735
735735
735
kotob arabia
 
6184
61846184
6184
kotob arabia
 
آداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلامآداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلام
غايتي الجنة
 
4851
48514851
4851
kotob arabia
 
3749
37493749
3749
kotob arabia
 
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمالالمورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
Om Muktar
 
3769
37693769
3769
kotob arabia
 
353
353353
353
kotob arabia
 
1107
11071107
1107
kotob arabia
 
3580
35803580
3580
kotob arabia
 
4240
42404240
4240
kotob arabia
 
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمينسماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
مبارك الدوسري
 
Hajj
HajjHajj
Hajj
Eng. Osama El Sherif
 
4080
40804080
4080
kotob arabia
 
الوصايا العشر للوطن
الوصايا العشر للوطنالوصايا العشر للوطن
الوصايا العشر للوطن
Abdulhadi Aloufi
 
4605
46054605
4605
kotob arabia
 
Allah jhoot k aib se paak he
Allah jhoot k aib se paak heAllah jhoot k aib se paak he
Allah jhoot k aib se paak he
CCL Pharmaceuticals
 
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacemهل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
benamor belgacem
 
1155
11551155
1155
kotob arabia
 
4899
48994899
4899
kotob arabia
 
متن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Docمتن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Doc
حمادي نزار
 
Youth(en,ar,fa)
Youth(en,ar,fa)Youth(en,ar,fa)
Youth(en,ar,fa)
islamic-awakening
 
Alshirazi womuqfah
Alshirazi womuqfahAlshirazi womuqfah
Alshirazi womuqfah
islamic-awakening
 
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلاميةالمفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
islamic-awakening
 

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

آداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلامآداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلام
غايتي الجنة
 

Mais procurados (19)

آداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلامآداب الغذاء في الإسلام
آداب الغذاء في الإسلام
 
4851
48514851
4851
 
3749
37493749
3749
 
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمالالمورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال
 
3769
37693769
3769
 
353
353353
353
 
1107
11071107
1107
 
3580
35803580
3580
 
4240
42404240
4240
 
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمينسماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
سماحة الاسلام في معاملة غير المسلمين
 
Hajj
HajjHajj
Hajj
 
4080
40804080
4080
 
الوصايا العشر للوطن
الوصايا العشر للوطنالوصايا العشر للوطن
الوصايا العشر للوطن
 
4605
46054605
4605
 
Allah jhoot k aib se paak he
Allah jhoot k aib se paak heAllah jhoot k aib se paak he
Allah jhoot k aib se paak he
 
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacemهل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
هل هناك ما يسمى في الاسلام بالدولة المدنيه Benamor.begacem
 
1155
11551155
1155
 
4899
48994899
4899
 
متن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Docمتن الصغرى.Doc
متن الصغرى.Doc
 

Destaque

المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلاميةالمفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
islamic-awakening
 

Destaque (18)

Youth(en,ar,fa)
Youth(en,ar,fa)Youth(en,ar,fa)
Youth(en,ar,fa)
 
Alshirazi womuqfah
Alshirazi womuqfahAlshirazi womuqfah
Alshirazi womuqfah
 
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلاميةالمفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
المفتي حسون في مؤتمر الوحدة الإسلامية
 
Alamam alhsen
Alamam alhsenAlamam alhsen
Alamam alhsen
 
Alass almntqeh-llastqrah 2
Alass almntqeh-llastqrah 2Alass almntqeh-llastqrah 2
Alass almntqeh-llastqrah 2
 
Altaj almdhhb4
Altaj almdhhb4Altaj almdhhb4
Altaj almdhhb4
 
Alamam alhsen-aleh-alslamm
Alamam alhsen-aleh-alslammAlamam alhsen-aleh-alslamm
Alamam alhsen-aleh-alslamm
 
Adwar imam ali_fi_tarikh
Adwar imam ali_fi_tarikhAdwar imam ali_fi_tarikh
Adwar imam ali_fi_tarikh
 
Alasrar alkhafiah
Alasrar alkhafiahAlasrar alkhafiah
Alasrar alkhafiah
 
12948354701
1294835470112948354701
12948354701
 
Ben alaslam-w-almseheh
Ben alaslam-w-almsehehBen alaslam-w-almseheh
Ben alaslam-w-almseheh
 
Fastbook
FastbookFastbook
Fastbook
 
Almseheh w-alislam
Almseheh w-alislamAlmseheh w-alislam
Almseheh w-alislam
 
Alamam alhsen-fy-hlh-albr
Alamam alhsen-fy-hlh-albrAlamam alhsen-fy-hlh-albr
Alamam alhsen-fy-hlh-albr
 
12792116041
1279211604112792116041
12792116041
 
Bnw asraeel1
Bnw asraeel1Bnw asraeel1
Bnw asraeel1
 
7 afkar
7 afkar7 afkar
7 afkar
 
Ahjar karima
Ahjar karimaAhjar karima
Ahjar karima
 

Mais de islamic-awakening

Mais de islamic-awakening (20)

الرجبيون
الرجبيونالرجبيون
الرجبيون
 
Women
WomenWomen
Women
 
Altariq ila-minbar1
Altariq ila-minbar1Altariq ila-minbar1
Altariq ila-minbar1
 
Altaj almdhhb3
Altaj almdhhb3Altaj almdhhb3
Altaj almdhhb3
 
Altaj almdhhb2
Altaj almdhhb2Altaj almdhhb2
Altaj almdhhb2
 
Altaj almdhhb1
Altaj almdhhb1Altaj almdhhb1
Altaj almdhhb1
 
Alrd aly-alnsary
Alrd aly-alnsaryAlrd aly-alnsary
Alrd aly-alnsary
 
Almsehewn w-alqwmeh-almsr
Almsehewn w-alqwmeh-almsrAlmsehewn w-alqwmeh-almsr
Almsehewn w-alqwmeh-almsr
 
Almsehewn w-alehwd
Almsehewn w-alehwdAlmsehewn w-alehwd
Almsehewn w-alehwd
 
Almseheh w-alislam
Almseheh w-alislamAlmseheh w-alislam
Almseheh w-alislam
 
Almseheh
AlmsehehAlmseheh
Almseheh
 
Almnarh altarekheh
Almnarh altarekhehAlmnarh altarekheh
Almnarh altarekheh
 
Almjtma alehwdy
Almjtma alehwdyAlmjtma alehwdy
Almjtma alehwdy
 
Alamam alzedy-ahmd
Alamam alzedy-ahmdAlamam alzedy-ahmd
Alamam alzedy-ahmd
 
Alamam alhsn-alqaed
Alamam alhsn-alqaedAlamam alhsn-alqaed
Alamam alhsn-alqaed
 
Alamam alhsen-qbs-mn-nbwh
Alamam alhsen-qbs-mn-nbwhAlamam alhsen-qbs-mn-nbwh
Alamam alhsen-qbs-mn-nbwh
 
Alamam alhsen-heath
Alamam alhsen-heathAlamam alhsen-heath
Alamam alhsen-heath
 
Alamam alhsen-fy-hlh-albr
Alamam alhsen-fy-hlh-albrAlamam alhsen-fy-hlh-albr
Alamam alhsen-fy-hlh-albr
 
Alamam albaqr-njy-alrswl
Alamam albaqr-njy-alrswlAlamam albaqr-njy-alrswl
Alamam albaqr-njy-alrswl
 
Adwar imam ali_fi_tarikh
Adwar imam ali_fi_tarikhAdwar imam ali_fi_tarikh
Adwar imam ali_fi_tarikh
 

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى1

  • 1.
  • 2. ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ: ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺍﺩﺑﻰ: ﺳﻴﺪﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻃﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺯﺍﺭﻉ، ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﻓﻴﻌﻰ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻠﺒﺎﺯ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ﺁﺭﺍﻳﻰ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺭﻭﺡﺍﻻﻣﻴﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺟﻠﺪ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ: ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ ﭼﺎپ: ﭼﺎپ ﺍﻭﻝ ﺑﻬﻤﻦ 0931‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﮔﺎﻥ: 0002‬
  • 3. ‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻭﻻﻳﺘﻰ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺒﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎء ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ:‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻘﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ، ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻳﻮﺭﺍﻥ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﻻﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﻤﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺮﺩ، ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺻﻐﺮ ﻗﺎﺋﺪﺍﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻔﻰ ﻃﺮﺍﺯ ﻛﺮﻣﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺻﺤﺮﺍﻳﻰ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﺒﻰﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺣﻰ، ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ،‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﻠﻬﺮ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺠﺖ ﺍﷲ ﺍﻳﺰﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻳﺰﺩﻯ‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫01 ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ/ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ‬ ‫23 ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ/ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺯﺍﺩﻩ‬ ‫08 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ )ﺭﻩ(‬ ‫ﺑﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻼﺡ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎﻳﻴﻨﻰ‬ ‫801 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ/ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺮﺳﻠﻰ‬ ‫251 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ : ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭﻭ/ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻮﻋﻼﻕ‬ ‫961 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺟﻮﺍﻥ/ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻬﺪﻯ‬
  • 5. ‫303 ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻯ ﺑﺮ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻱ ﻧﻈﺮﻱ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ‬ ‫771 ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﮔﺴﺘﺮﺵ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺁﻥ/ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﻋﻠﻮﻯ‬ ‫391 ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ‬ ‫023 ﻣﻮﺝ ﺳﻮﻡ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺰﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻏﺮﺏ/ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﻓﺎﻳﻰ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺧﻮﻟﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫443 ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫102 ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ/ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺷﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ/ ﺍﻣﻴﻦ ﺵ. ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫153 ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ‬ ‫012 ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺰﻡ ﺟﻬﺎﻧﻰ/ ﻋﻠﻰ ﻓﺰﺍﺭﻯ‬ ‫ﻫﺎﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ : ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭﻭ/ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻰ‬ ‫963 ﻧﻘﺶ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ‬ ‫132 ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﻭﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻱ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺩﺭﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﺧﻴﺮ/ ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ/ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺭﻭﺑﻮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮﻱ/ ﺳﻴﺪﺟﻮﺍﺩﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺳ‬ ‫832 ﭼﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺭﻭﺵ ﻫﺎ، ﺷﻴﻮﻩ‬ ‫383ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ/ ﻋﺮﻓﺎﻧﺪﻳﺘﺎ‬ ‫ﻫﺎ، ﺁﺭﺍء ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺁﺩﻳﭙﻮﺗﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﻮﺳﻔﻰ‬ ‫752 ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭﺣﺪﺕ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ،‬ ‫914 ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻼﻳﻴﻨﻰ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻰ‬ ‫ﺧﺮﺩ، ﺍﺧﻼﻕ ﻭﺩﺍﻧﺶ/ ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫)ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ(/ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﻰ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﻌﻤﺘﻰ‬ ‫272 ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﭼﻪ ﮔﻮﺍﺭﺍﺭ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺗﺎ ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ/ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫004 ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺁﻳﻨﺪﻩ/ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭﻯ‬ ‫392 ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻯ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻫﺎ )ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺳﻌﻮﺩﻳﻪ (/‬ ‫044 ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ/ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻭﻛﺮﺍ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﺍﻭﺩ‬
  • 6. ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ :‬ ‫ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﮕﻰ ﻣﻜﺘﺒﻰ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺶ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻨﺸﺎء ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺯﻳﺮﺳﺎﺧﺘﻰ، ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻥﺳﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﻯ،‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ، ﺧﺮﻭﺵ ﻭ ﺧﻴﺰﺵ ﺑﺎ ﺍﻧﺮژﻯ‬ ‫ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺻﻠﻰﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻰ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﻋﻠﻰﺭﻏﻢ‬ ‫ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﻯ ﺭژﻳﻢﻫﺎﻯ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ.‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ 91-81 ﺷﻮﺍﻝ ﻫﺠﺮﻯ‬ ‫ﻗﻤﺮﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ 72-62 ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ ﻣﺎﻩ 0931 ﻫﺠﺮﻯ ﺷﻤﺴﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ 81-71 ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬ ‫1102 ﻣﻴﻼﺩﻯ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 007 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ، ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﻫﺎ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﻃﻰ ﺁﻥ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺤﻮﻻﺕ، ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﻭ ﺭﺍﻫﮕﺸﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪ‬ ‫6‬ ‫ﺍﻯ ) ﻣﺪﻇﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ( ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺨﺼﺼﻰ، ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﺡ ﺁﺭﺍء ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺗﻀﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﻰ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ، ﺭﺻﺪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﺤﻮﻻﺕ، ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ ﻓﺮﺻﺖ-ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫»ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻣﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ، ﺗﻤﻬﻴﺪﺍﺕ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺟﻼﺱ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ » ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻛﺎﺭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺫﻳﻞ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﺳﺮ ﻟﻮﺣﻪ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ :‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻒ- ﺍﺣﻴﺎء ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻯ ، ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭ ﻗﺮﺁﻥ؛‬ ‫ﺏ – ﺍﺣﻴﺎء ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫ﺡ – ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺩﻳﻦ ،‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ؛‬ ‫ﺩ – ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﻯ ﺗﻌﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ،ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﺒﺶﻫﺎ؛‬ ‫ﻫـ- ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺟﺒﻬﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ؛‬ ‫ﻭ- ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﻻﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﻏﺮﺑﻰ ؛‬ ‫ﺯ- ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻠﻄﻪ ؛‬ ‫ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺟﻼﺱ ﺩﺭ ﺷﺶ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ.ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺍﻋﻼﻣﻰ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺟﻼﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ :‬ ‫1- ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻯ، ﻓﻜﺮﻯ، ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫2- ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫7‬ ‫3- ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﻰ)ﺿﻌﻒ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ( ﻣﻮﺝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫4- ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫5- ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎ، ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺟﻼﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ 031 ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺭ ﻃﺮﺡ‬ ‫ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺍﺟﻼﺱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ 07 ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 04 ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﭼﺎپ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 07 ﭼﻜﻴﺪﻩ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻧﻜﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻼﺱ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺿﻤﻦ ﺗﺸﻜﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻳﺶ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭﮔﻴﺮﺩ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﺧﺎﻧﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬
  • 8.
  • 9. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬
  • 10. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻰ‬ ‫ﭼﻜﻴﺪﻩ‬ ‫» ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ؛‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﻪ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﺝ ﻧﻬﺪ.«‬ ‫»ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺑﻪﺧﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ، ﺳﻮﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.«‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻣﺤﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ؛ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻛﺮﻡ)ﺹ( ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬ ‫01‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺹ( ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺷﻤﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ‬ ‫ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ّ ً‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.‬ ‫ﻛﻠﻴﺪ ﻭﺍژﻩﻫﺎ: ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ، ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ)ﺭﻩ( ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ.‬
  • 11. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ‬ ‫ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﻭﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﺝ ﻧﻬﺪ.‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ‬ ‫ﺑﻪﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﻳﻢ.‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﻣﺖﻫﺎ، ﻣﺤﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ؛ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ)ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(‬ ‫ﻣﻰﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻣﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ‬ ‫11‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻳﺎﻳﻨﺪ.‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﺃﺑﻮﻳﻌﻠﻰ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﻓﺮﻣﻮﻧﺪ:‬ ‫»ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ.«‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﻣﻰﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﻓﺮﺝ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ.«‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺟﺰ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪ: ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ،‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺷﺪ ﻛﻨﺪ، ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﻟﺶ ﻋﻠﻘﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺩﺍﺭﺩ؛‬ ‫ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ )ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ(؛ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﻭﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﻣﻰﺗﺮﺳﻢ؛ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺻﺪﻗﻪﺍﻯ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺑﺎ ﺍﺷﻚ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺫﺍﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.«‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺑﺮ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﺭﺩ‬
  • 12. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ: »ﻣﺮگ ﺭﺍ ﭼﻄﻮﺭ ﻣﻰﺑﻴﻨﻰ؟« ﻭﻯ ﮔﻔﺖ: »ﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﺪﺍ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﺗﺮﺱ ﺩﺍﺭﻡ.« ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: »ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﻃﻨﻲ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪﻩ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﻣﻲﺗﺮﺳﺪ، ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﺪ .‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻫﺪ، ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻘﺸﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ‬ ‫ﺍﺭﻗﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫)ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺣﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ،ﺍﺭﻗﻢ ﻛﻪ ﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺭﻗﻢ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﺗﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺹ(‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺑﺖﻫﺎ ﻣﻰﺯﻳﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲﻫﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺩﻝﻫﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ‬ ‫21‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﮔﺎﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻭﺱ ﻭ ﺧﺰﺭﺝ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺰﺍﻡ‬ ‫ﻛﻨﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﻧﺪ. ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﻩ ﺭﻓﺖ؛ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻰﮔﺮﻭﻳﺪ، ﻓﻘﻪ ﻣﻰﺁﻣﻮﺧﺖ. ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻭ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ.‬ ‫ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﻩ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ )ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ( ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻬﻴﺎ‬ ‫ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍَﺳﻌﺪ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻀﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﻪﻫﺎﻯ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻰﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﺯﺍﺭﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،‬ ‫ﻣﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻨﺪ ﺍﻳﻦﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺩﺭﺱﻫﺎﻳﻰ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﭘﻨﺪﻫﺎﻳﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬
  • 13. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻯﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﻭ، ﺭﺍﻳﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻠﻔﻦ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺪﺭﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺧﻄﺮ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ :»ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﻭﺧﻮﺩﺭﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻋﺬﺭﻯ ﻣﻠﻴﺖ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺐ ﻣﺸﺘﻰ ﺩﻻﺭ ﻧﻘﺶ ﺑﻮﻕ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻏﺮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﻮﻃﻰ‬ ‫ﻣﻘﻠﺪﻯ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭﻯ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﮔﻮﺵ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﺧﻼﺻﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺮﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺼﺎﻡﻫﺎﺷﻢ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺖ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩﺭ ﺟﺴﺖ ﻭﺟﻮﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺑﺮﺁﻣﺪﻧﺪ، ﻧﺴﺨﻪﺍﻯ ﻣﺸﻮﺵ ﺍﺯ‬ ‫31‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺑﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺮﻭﺯ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻰﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﺮﺩ ﺷﺪﻥ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﺵ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪ. ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻭﺍﺯﻩﺧﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻗﺎﺻﻰ ﻭ ... ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ.‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺖﺑﺎﺭﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ‬ ‫ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻤﺪﻧﺶ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ. ﺷﻜﻰ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﺧﻮﺩﻓﺮﻳﺒﻰ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﻪ ﺩﺭﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺑﻰﻓﺎﻳﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ،‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﺖﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﻠﻮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺗﻤﺪﻥﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ.«‬
  • 14. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ: »ﺧﻄﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻓﺮﺩﻯ، ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﺪﻣﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻭﺏ ﺷﺪﻥ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﻣﻰﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻠﺘﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞﺩﻫﻨﺪﻩ ﻛﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺘﻰ ﺗﻚ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.«‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻰ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻧﻮﺭﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺪﻓﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻣﺤﻮ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻜﺎﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻣﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺗﺸﻜﻴﻞﺩﻫﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺯﻳﺮ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ:‬ ‫41‬ ‫1. ﺣﻴﺮﺕﺯﺩﮔﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﺮﺏ؛‬ ‫2. ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺷﻜﺴﺖﺧﻮﺭﺩﻩ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻠﺖﻫﺎ؛‬ ‫3. ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻻﺍُﺑﺎﻟﻰﮔﺮﻯ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻨﺴﻰ ﻏﺮﺑﻰ؛‬ ‫4. ﺿﻌﻒ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﻛﺘﺮ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻴﺎﺵ، )ﺭﺋﻴﺲ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﻟﻘﺪﺱ،‬ ‫ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﻣﺤﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻭﺳﻴﻊ ﺟﻨﺒﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺎﺯﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮﺭ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﺎ ﻭﺍﺑﺴﺘﺔ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪﺭﻭﻯ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫1. ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﻜﻰ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺑﻌﻴﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺿﺪ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﻻﺋﻴﺴﻢ؛‬
  • 15. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫2. ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻗﺸﺮﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻤﻚﻫﺎﻯ ﻣﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﭘﺮﻭژﻩﻫﺎﻯ ﭘﮋﻭﻫﺸﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﻴﻨﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺣﺎﻣﻰﮔﺮﺍﻳﺶﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺩﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫3. ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺧﻴﺮﻳﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖﺟﻮﻳﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻛﺎﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰﺳﺎﺯﻯ )ﺧﻄﺮ ﺑﺰﺭگ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﻍﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻏﺮﺑﻰﺳﺎﺯﻯ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ(،ﺑﺮ ﮔﻮﻧﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﻍﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﻮﻳﻰ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﻫﻢﮔﺴﻴﺨﺘﮕﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺁﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮﻯﺟﻮﻳﻰ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ.‬ ‫4. ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﺮﺗﻌﻰ ﺣﺎﺻﻞﺧﻴﺰ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭﻳﻰ ﻓﺮﺍﺥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫51‬ ‫ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ. ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﺷﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﻡ، ﻧﺸﺮﺩﻫﻨﺪﺓ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﮕﻰ، ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻏﺮﻳﺰﻩ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ، ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻣﻴﺨﺘﮕﻰ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎ ﺿﻼﻟﺖ ﻭ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.‬ ‫5. ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻛﻨﻨﺪﻩ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﺘﻤﺪﻥ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﭘﺨﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻭ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻳﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺶﻫﺎﻯ‬ ‫ﺳﺨﻴﻒ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ 9 ﺗﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥﭘﺰﺷﻜﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻛﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 2991، ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺑﺮ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻛﻢ ﺳﻦ ﻭ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮﻯ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻨﺴﻰ ﺳﻮﻕ‬ ‫ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﻛﺎﺭﺗﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﺗﻌﻄﻴﻼﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻫﻔﺘﮕﻰ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﺎﻧﮕﻴﻦ ﺩﺭﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪﻩ 4 ﻳﺎ 5 ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫ﺧﺸﻦﺍﻧﺪ. ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻃﻼﻉﺭﺳﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ.‬
  • 16. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻮﻟﻰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: »ﭼﺎﻟﺶ ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻫﻤﺎﻥ ﭼﺎﻟﺶ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ:‬ ‫1. ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﺧﻄﺮﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﻰ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﻨﺪ.‬ ‫2. ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩﺍﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﺧﻄﺮﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻣﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻨﺪ.‬ ‫3. ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺟﺪﻳﺪ )ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﻚ( ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺟﺪﻳﺪ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺟﺪﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻏﺮﺑﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻻﺋﻴﺴﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﻨﺪ.‬ ‫4. ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ )ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ( ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻤﻌﻴﺘﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﺸﻨﺞ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫61‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ، ﺭﺷﺪ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎﺳﺖ.‬ ‫5. ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﺡﻫﺎﻯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﺘﻤﺎﻳﺰ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ.‬ ‫ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﻋﻠﻞ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺍﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩ:‬ ‫1. ﺧﻸ ﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻧﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺭﺅﻳﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﻣﻮﻓﻘﻴﺖﻫﺎﻯ ﭘﻰ ﺩﺭ ﭘﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ. )ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺭﻣﺎﻥﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ‬
  • 17. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻜﻮﻓﺎﻯ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﻓﻖ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮﻧﻴﺎﺯ ﻣﺒﺮﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ.(‬ ‫2. ﻫﺠﻤﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺑﺼﻮﺭﺗﻲﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺫﻟﺖ، ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﮕﻲ‬ ‫ﻭ ﺿﻌﻒ ﻋﺰﺕ ﻛﻨﻨﺪ.‬ ‫3. ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﺿﻌﻴﻒ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺩﻯﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﺪ ﻭ ﻣﺮﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﻣﺒﺎﺡ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ!ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺸﻜﻞ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﻤﻰﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻫﻮﻳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻣﺖ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﺪﻑﮔﻴﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻟﺘﺮﻧﺎﺗﻴﻮ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥﺷﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻨﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺎﻳﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺗﺰﻫﺎﻯ ﭼﻴﻨﻰ ﻳﺎ‬ ‫71‬ ‫ژﺍﭘﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻧﺞ ﻣﻰﺑﺮﺩ. ﻏﺮﺏ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﺍﺻﻮﻝﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﻰﻧﺎﻣﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﻴﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻣﻰﺗﺮﺳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ، ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺭﺷﺪ ﻧﮕﺮﺍﻥﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﻰﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥﻫﺎﻳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ ﻭ ﺑﻌﺜﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ: ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻩﺣﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻫﻢﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ؛ ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﻳﺮ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ.«‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻴﺎﺵ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ:»ﺧﻄﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻭ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﻭﻧﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺟﻬﺎﻥﺷﻤﻮﻟﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺍﻣﺖ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ،‬ ‫ﺍﻣﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ... ﺧﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺿﻊ ﻃﺮﺣﻰ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﻭ ﻣﺘﻘﻦ ﺑﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺧﻄﺮﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥﺷﻤﻮﻟﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬
  • 18. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ،‬ ‫ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﻛﻨﺪ.«‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻜﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩﺣﻞﻫﺎﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ:‬ ‫1. ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﭼﺎﻟﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ‬ ‫ﻭﻯ ﻛﻪ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺩﻫﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ،‬ ‫ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﺴﻞ ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺖ ﺩﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﻠﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻼﻗﻴﺖ ﺗﻤﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺣﻔﻆ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻴﻮﻉ ﺁﻓﺖ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺪﺗﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ‬ ‫ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻨﮓ ﻏﺮﺏ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩ.‬ ‫81‬ ‫2. ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ‬ ‫ََ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺗﻜﺎ ﻛﺮﺩﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﺑﻪ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ، ﺯﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﺴﺘﻰ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪﻧﺸﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻭ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﻼﻣﻰﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻓﻌﺎﻝ ﺳﺎﺯﻳﻢ.‬ ‫3. ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﻫﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﻭ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻩﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﻃﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺣﻔﻆ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺘﺎﺏ‬ ‫ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭﻯﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫ﺍﺳﺖ:«ﻳﺎ ﺃ ُﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇﻧﱠﺎ ﺧَ ﻠَﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣِﻦ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷُ ﻌﻮﺑ ًﺎ ﻭ ﻗﺒﺎﺋ ِﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
  • 19. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ﱠ ََُ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﺍﷲ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺧَ ﺒﻴﺮ« )ﺣﺠﺮﺍﺕ31(.‬ ‫َ ٌ‬ ‫4. ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎﻝﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﻭ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ )ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ( ﻭ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ؛ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺻﺪﻭﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻛﻨﻴﻢ.‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻜﻰ ﻭ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﻯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺳﺮﻳﻊﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﺴﻞﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺭﻭﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪﻛﻨﻨﺪﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺫﻭﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ،‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺮﻑ ﻏﺮﺑﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫5. ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﺿﻊ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ؛‬ ‫91‬ ‫6. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪﻭﻳﮋﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺎ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﺤﻮﻝ ﺁﻥ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﻴﻨﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﻛﻨﻔﺮﺍﻧﺲﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﻨﺘﻔﻰ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ ﺗﻌﺪﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻴﻨﺶ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻰ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻌﺪﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺿﻤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫7. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﻴﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺫﻭﺏﺷﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﻏﺮﺏﺯﺩﮔﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻘﻦ ﻭ ﺟﻬﺖﺩﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ‬
  • 20. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:»ﺑﮕﻮ ﺁﻳﺎ ﻋﻠﻤﻰﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ؟«‬ ‫8. ﻃﺮﺡ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻧﻘﺶ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻭﺳﻴﻊ ﺁﻥ ﻃﺒﻖ ﻣﺘﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﺎﺭﺍﻣﺪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ،ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰﻛﻪ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﻣﺮﻋﻮﺏ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﺳﺮﻋﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﻰﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺤﺖﺍﻟﺤﻤﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺑﺎ ﺻﺮﻑ ﺑﻮﺩﺟﻪﻫﺎﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ ﻋﻠﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﻯ ﻣﺎﻟﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻜﺴﺖﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰﻳﺎ ﺍﻋﺘﺼﺎﺏ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﺍﻥ ﻳﺎ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻣﻰﺷﻮﺩ.‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺒﻌﻴﺪﺷﺪﻩ ﻭ 08‬ ‫ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕﻫﺎﻯ ﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻰﮔﺎﻩ ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻣﻰﺑﻮﺩ)ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ‬ ‫02‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ(.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰﺷﻮﺩ: ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺳﻂ 7791‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻭﺍﺳﻂ 9791 ﻃﻮﻝ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﭼﭗﮔﺮﺍﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﭘﺮﻭژﻩﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻗﻂ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﻮﺩ. ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﻛﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻧﻘﻼﺏ ]ﺍﻣﺎﻡ[‬ ‫ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺷﺎﻫﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ]ﺁﻳﺖ ﺍﷲ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ‬ ‫ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ )ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ( ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦﺑﺎﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺳﺎﻝ 3691 ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺗﻰ ﺍﻋﻼﻡﺷﺪﺓ ﺷﺎﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ »ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺳﻔﻴﺪ« ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺃﻯ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ )ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﺖﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ( ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺛﺒﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫)ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ( ﻭ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺩﺍﺭﺍﻳﻰﻫﺎﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻰ، ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪﺱ.‬
  • 21. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻧﺶ‬ ‫)ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺑﺪﺑﺨﺖ( ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺎﻩ ﺁﺷﻮﺏﻫﺎ ﺷﻌﻠﻪﻭﺭ ﺷﺪ ﻭ ﭘﻠﻴﺲ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﺷﻮﺏﻫﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. )ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ،‬ ‫68 ﻧﻔﺮ ﺍﻣﺎ ﻃﺒﻖ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﻬﻴﻪﺵ.ﺩﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ 083 ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﭘﻠﻴﺲ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.(‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ 8 ﻣﺎﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻩ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ]ﺑﻪ ﻋﻠﺖ[ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺐﻧﺸﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺩﻳﭙﻠﻤﺎﺗﻴﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ،ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ 4691‬ ‫]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ 41 ﺳﺎﻝ ﺗﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 6791 ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﻯ ﻗﻤﺮﻱ ﺑﻪ ﻫﺠﺮﻱ‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﺧﺸﻢ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺣﺰﺏﺍﻟﻠﻬﻰﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ. ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻳﻚﺷﺒﻪ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 5931 ﻫﺠﺮﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 5352 ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭘﺮﻳﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺷﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﻣﻬﺎﺭ ﺗﻮﺭﻡ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺗﻮﺭﻡ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻗﺸﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺣﺮﻓﻪ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.‬ ‫12‬ ‫ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ژﺍﻧﻮﻳﻪ‬ ‫8791 ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺭﺳﻤﻰﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﻪ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ، ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻃﻼﺏ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ ﺧﺸﻤﮕﻴﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ. ﺍﺭﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻃﻼﺏ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺮﺧﻰ، ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 07 ﺗﻦ ﺭﺳﻴﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﺳﺎﻝ 7791 ، ﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻟﻔﺮﺩ ﺍﺳﻴﺮﺗﻮﻥ، ﻭ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺳﻮﻟﻴﻮﺍﻥ، ﺳﺎﻳﺮﻭﺱ ﻓﺎﻧﺲ،ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺭﻧﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭ‬ ‫ﺯﺑﻴﮕﻨﻴﻮ ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺳﻌﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻛﻤﻚ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﻛﻨﺪ . ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻰ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ،ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻣﺮﺯﻫﺎﻳﻰ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻧﻔﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﻠﻴﺞ ]ﻓﺎﺭﺱ[ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰﺁﻣﺪ ، ﺍﻣﺎ ﺭژﻳﻢ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺑﻪﻋﻠﺖ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺳﻴﺎﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.‬
  • 22. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺳﻮﻟﻴﻮﺍﻥ، ﺳﻔﻴﺮ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ﺁﻗﺎﻯ ﺯﺑﻴﮕﻨﻴﻮ ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ، ﻣﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﺭﺗﺮ، ﺭﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻯﺑﻨﺪ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺩﺭ 4 ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ‬ ‫8791، ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺑﺎ ﺷﺎﻩ ﺗﻤﺎﺱ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻭﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ، ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﻳﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻛﺴﺎﻥﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ .‬ ‫ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﺟﻴﻤﺰ ﺷﻠﻴﺰﻧﮕﺮ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﻭﻯ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﻧﻈﺎﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺑﻰﺷﻚ ﺷﺎﻩ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻰ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻧﻈﺎﻣﻰﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﺮﺩ.‬ ‫ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺑﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﻬﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﺮﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﻛﻮﺩﺗﺎ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻧﺎﻭ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎﺑﺮ ﻳﻮﺍﺱﺍﺱ‬ ‫ﻛﻮﻧﺴﺘﻮﻟﻴﺸﻦ ﺑﻪ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺱ ﻫﻨﺪ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻣﺎ، ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﻐﻮ ﻛﺮﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ژﻧﺮﺍﻝﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻴﺎﻧﻪﺭﻭ ﻃﺮﺍﺣﻰ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﺸﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﻯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻭ ﭘﺎﺷﻴﺪ‬ ‫22‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ 21 ﻓﻮﺭﻳﻪ 9791 ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ 1 ﻓﻮﺭﻳﻪ 9791، ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﻼﻣﻨﺎﺯﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ‬ ‫ﺷﺒﻪﻣﻘﺪﺱ ﺷﺪ.‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮔﺮﺍﻳﺶﻫﺎ ﺍﺳﻼﻣﻰﺑﻮﺩ.ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺷﺪﻥ ﺷﺎﻩ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻛﺘﺒﺮ 9791 ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ‬ ‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﻯ ﭼﭗﮔﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻭﻯ ﻫﻴﺎﻫﻮﻳﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻮﺭﺵ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﻩﻫﺎ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻪ »ﺑﺤﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﮔﺎﻧﻬﺎ«‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪ.‬
  • 23. ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ‬ ‫ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺗﺮ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﺎﻓﻰ ﻭ ﺷﺎﻩ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻢﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﺒﺮﻳﻞ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰﺁﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﻫﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ.‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ]ﺍﻣﺎﻡ[ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ، ﻣﺎﻧﻮﺭﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻫﻤﻪﭘﺮﺳﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ. ﻟﻴﺒﺮﺍﻝﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ‬ ‫، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﭼﭗﮔﺮﺍ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻻﻧﻪ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺗﻼﺵﻫﺎﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ. ﺷﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻖ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻧﻮﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ، ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﻭﮔﺎﻥﮔﻴﺮﻯ، ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﺮگ ﻭﻯ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﻓﻴﺘﻴﻠﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﺸﺪ.‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺑﻬﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ. ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﻛﻴﻨﻪﺍﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻫﻴﻤﻨﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻫﻪ 0891، ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ،‬ ‫32‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺍﻧﺪﻥ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ.‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭگﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻼﻣﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻫﻤﺴﻮ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﺍ ﺭﻳﺸﻪﻛﻦ ﻛﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏﻳﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﻟﺖ ﻛﺸﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺠﻦ ﻓﺮﻭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻠﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩﺣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.‬ ‫ﭘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺣﺎﻣﻼﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺍﻕ، ﻛﻮﻳﺖ، ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺧﻠﻴﺞ ]ﻓﺎﺭﺱ[ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺴﻢ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﺳﻠﻂ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺳﺎﻗﻂ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻈﺎﻡﻫﺎﻯ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰﻭ ﻏﻴﺮﺍﺳﻼﻣﻰﻫﻢﭼﻮﻥ‬
  • 24. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯﺑﺨﺶ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻛﻮﺑﺎ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾﻧﮋﺍﺩﻯ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻯ ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ،ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰﻫﺎ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺭﻭﻯ ﻏﺮﺏ ﻭ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻭ ﺧﻔﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ، ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﺟﻨﮓ‬ ‫ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﻧﻴﻦﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻛﻨﻨﺪﻩﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﮓﻫﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ.‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ، ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻠﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ، ﺳﭙﺲ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﺳﻼﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﻘﻼﺑﺶ ﭘﺎﻙ‬ ‫ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﻴﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ.‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻋﺮﺍﻕ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺟﻨﮓ ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺰﺍﻧﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭﺭﺷﻜﺴﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ،‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ ًﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﻛﺸﻮﺭﺵ ﻛﻤﻚ.‬ ‫42‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺯ ﺭژﻳﻢ ﻭﻗﺖ ﻋﺮﺍﻕ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪﻛﻮﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﭼﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺖ ﺍﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﺟﺬﺍﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ ﺭژﻳﻢ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﺪ، ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻛﻮﻳﺖ ﻛﺮﺩ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ،‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭژﻳﻢ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻋﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻣﺎﺳﻮﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻔﺼﻞﻫﺎﻯ ﺣﺴﺎﺱ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡﺍﻧﺪ ﻣﺎﺳﻮﻥﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﻛﺖ ﺣﻜﻤﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺗﺴﻠﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺹﻫﺎﻯ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﺮﺍﻳﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻳﻤﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ، ﺍﻛﺜﺮ ﺟﻮﺍﺏﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻑﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎ‬