2. Durante este periodo de tiempo hace su aparición la polis
(ciudad−estado) como centro artesanal comercial y político con
todos los niveles de organización que ello supone en el
asentamiento de un grupo social (división del trabajo,
estratificación social, control legislativo...) que con el tiempo
evolucionará desde la monarquía hasta la democracia que por
la evolución socio−económica irán debilitando el poder de la
aristocracia y la nobleza reivindicando participación en la vida
La actividad filosófica surge en
la antigua Grecia
aproximadamente en el siglo VI
a.C. coincidiendo con el
hundimiento de la sociedad
tradicional basada en lo que
podríamos considerar una
especie de orde feudal.

3. Los primeros filósofos surgen sobretodo en las colonias
griegas del Asia Menor (lo que se conoce como Jonia:
costa del Mar Egeo de la actual Turquía) encrucijada
comercial de las mercancías provenientes de Oriente y
Occidente y lugar de intercambio comercial y cultural.
El lugar que corresponde en la estructura social de la
polis es el de las clases dirigentes (ricas y comerciantes)
que les permitirá dedicarse al ocio (acceso a la
cultura, viajes y saber).

4. Es en este periodo de tiempo cuando acompañando a las crisis y
luchas políticas se desencadenará, como reflejo teórico de lo que
ocurre en la vida cotidiana, la confrontación entre la visión
mítica del y la visión filosófica del mismo.
El transito de una cosmovisión ( forma de ordenar,
entender, valorar y pensar el mundo en su totalidad)
representó un cambio de actitud frente a la realidad,
aún así, podemos identificar, en el inicio de la filosofía,
elementos estructurales comunes a los planteamientos
mitológicos.
El acceso del hombre a un mundo donde todo puede ser
explicado y examinado sin recurrir al más allá (trascendencia),
sin prejuicios ni tabúes.

6. Durante miles de años
los hombres
explicaban
la utilidad
del mundo
exclusivamente
en términos religiosos.
.

7. TALES DE MILETO (624−546 a.d.C.)
Tales fue el primero de los llamados fisiólogos
(estudiosos de la fisis) por Aristóteles. Su
preocupación fundamental fue encontrar un
principio subyacente en todas las transformaciones,
es decir, una realidad permanente de la cual proceden
las cosas y en la cual se resuelven. Es pues el primero en
descubrir del mundo meta−empírico (no observacional)
que da lugar al saber filosófico. Para este filósofo y para otros la realidad es la
naturaleza y dentro de ella se podían distinguir las cosas −ta onta− que la
integraban así como el principio (arjé) u origen de donde surgían y el proceso de
su transformación antes de su regreso al origen primigenio de todas las cosas.
Se trata pues de comprender el universo en función de su inconmovible unidad,
para ello hacía falta un substrato que justificara y diera razón con su
permanencia de la diversidad de transformaciones y objetos empíricos. Este
principio subyacente es el Agua que sería el elemento del cual estarían
compuestas todas las cosas.

8. ANAXIMANDRO (611−546 a.d.C.)

9. Anaximandro fue discípulo y compañero
de Tales. Frente a su maestro, y con respecto
a la filosofía, supone un avance en la explicación
del proceso cósmico del cambio (formula explícitamente
el orden general que preside todo cambio y transformación de las
sustancias, razonando el dinamismo estructurado de lo real)
asícomo el nivel de abstracción filosófica al abandonar la esfera de
lo empírico para determinar el arjé o principio de todas las cosas:
lo apeiron, que es un concepto cuyo significado no depende la
experiencia sensible (compárese con el Agua de Tales).
ANAXIMANDRO

10. PARMENIDES (540−¿? A.d.C.)
Parménides fue el primer pensador que concibió la
filosofía como un discurso o camino cuyo recorrido
esta fijado por principios ontológicos absolutos que
determinan las características de lo que ES como las
condiciones a las que ha de ajustarse cualquier inter-
pretación de las cosas que tenga en cuenta su variedad.
Con Parménides abandonamos el terreno de la intuición sensible y
entramos en la consideración puramenteracional, lógica, conceptual
de la realidad. Aquí la conciencia se vuelve epistemológica (búsqueda
del conocimiento universal y necesario, científico) y meteorológica
(explicación de las condiciones a las que ha de someterse la
investigación)

11. HERACLITO (540 a.d.C−¿? a.d.C.)
Heráclito fue contemporáneo de Parménides y aunque
ha pasado a la historia de la filosofía como el
antagonista de él, lo cierto es que en el fondo mantendrá
su reflexión dentro de la búsqueda de la unidad de lo
real, unidad que encuentra en lo que denomina Logos o
Razón Universal como ley ordenadora o estructura
racional del cosmos.
“Una sola cosa es la sabiduría:
conocer la razón (logos) que lo
gobierna todo por medio de
todo.”

12. Sócrates.−
Sócrates es enemigo de los sofistas a los que
culpa de todos los males de Atenas. Como
consecuencia de ello se dedicará a mantener una
postura crítica respecto de las doctrinas de los
mismos: frente a la idolatría del poder Socrates
enseñará la excelencia de la virtud. Como los sofistas se muestra
esceptico con las reflexiones sobre la naturaleza por lo que dará
prioridad a las cuestiones políticas, lo que interesa es la conducta
moral del ciudadano. Pero lo que interesa a Socrates es la
legitimidad de la moral, la busqueda de la mejora individual para
así mejorar la ciudad, los sofistas en cambio sólo reparan en la
política como medio para el triunfo.

14. La casi totalidad de los estudiosos consideran que
la filosofia, como termino o como concepto, es una
creacion propia del genio de los griegos. En efecto,
para todos los demas componentes de la
civilizacion griega se halla un elemento correlativo
en los pueblos de Oriente que alcanzaron un
elevado nivel de civilizacion antes que los griegos
(creencias y cultos religiosos, manifestaciones
artisticas de naturaleza diversa, conocimientos y
habilidades tecnicas de distintas clases,
instituciones politicas,
organizaciones militares, etc.)

15. En cambio, en lo que concierne a la filosofía, nos hallamos
ante un fenomeno tan nuevo
que no solo no posee ningún
factor correlativo en dichos
pueblos, sino que ni siquiera
existe algo estricta y
específicamente análogo.
Debido a ello, la superioridad
de los griegos con respecto
a los demás pueblos en este
aspecto especifico no es de
carácter puramente cuantitativo
sino cualitativo, en la medida
en que lo que aquellos crearon, al instituir la
filosofía, constituye en cierto sentido una novedad absoluta.

16. en la época clásica, ninguno de los
filósofos o de los
historiadores Griegos hace la mas
mínima mención de un presunto
origen oriental de la filosofia. (Los
primeros en sostener la tesis de la
procedencia oriental de la filosofía
fueron algunos orientales, por
razones de orgullo nacionalista, para
atribuir a la propia cultura este
particular titulo de gloria. Asi por
ejemplo en la época de los Ptolomeos
los sacerdotes egipcios al entrar en
conocimiento de la filosofía griega

17. Los expertos están de acuerdo en considerar que, para
entender la filosofía de un pueblo y de una civilización, es
imprescindible referirse 1) al arte, 2) a la religion y 3) a las condiciones
sociopoliticas de dicho pueblo. 1) De hecho el arte mas elevado tiende
a alcanzar de manera mitica y fantástica, es decir, mediante la intuición
y la imaginación, objetivos que también son propios de la filosofía. 2) De
forma analoga la religion aspira a alcanzar, a traves de
representaciones no conceptuales y de la fe, determinados objetivos
que la filosofia busca alcanzar mediante los conceptos y la razón (Hegel
considerara que el arte, la religión y la filosofia son las tres categorías
del Espíritu absoluto).

19. Los presocráticos basaron sus teorías en la
especulación sobre el principio material de la
naturaleza.
Entre ellos se encuentran Tales de Mileto,
Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras,
Heráclito, Parménides, Empédocles,
Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.

20. El nombre de presocráticos hace referencia
a todos aquellos pensadores que ejercieron
su labor filosófica antes de Sócrates (desde
el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No
obstante, esta cronología es bastante
artificial, ya que muchos de estos hombres
fueron contemporáneos e incluso
sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo
interesante de estos pensadores griegos,
que no se denominaban a sí mismos
filósofos (a excepción de Pitágoras) y que
eran considerados magos, sabios, médicos,
físicos, etc., estriba en que con ellos se
inaugura la filosofía como paradigma
racional autónomo y original, es decir,
ocupan ese punto de bifurcación en el que
se abrió paso un nuevo camino, el logos, la
razón, que terminó desalojando la
religión, el rito, el mito.

21. los filósofos presocráticos plantearon cierto número de
problemas tanto metafísicos como
morales, su impulso básico fue
explicar el universo mediante la
reducción de la multiplicidad a la
unidad así como el descubrimiento
de esa realidad última que confiere
unidad a nuestro universo. Aspiraron a
comprender la naturaleza dando origen
a la idea de cosmos, es decir, un sistema físico organizado y
gobernado por leyes, elaboraron la idea de fisis como estructura
unitaria que es principio y fin de los seres. Y
al parecer, los hombres del siglo XXI seguirán pensando del
mismo modo.