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1. Arsamandisimplexetdifficilis
«Siquisinhocartempopulononnovitamandi/hoclegatetlectocarminedoctusamet»
A
rs amandi simplex et si-
mul difficilis est, nunc
itemque Ovidii aetate,
duobus milibus annorum ante.
Quid dicat , his temporibus,
poeta sulmonenses de hac levi
re?
Seramus cum illo collo-
quium, quod fieri non potest.
Ovidius ad nostra interrogata
respondebit suis verbis quae
Ars amatoria et Amores conti-
nent.
Quid est ars amatoria?
«Siquis in hoc artem populo
non novit amandi,/ hoc legat et
lecto carmine doctus amet./ Ar-
te citae veloque rates remoque
moventur,/ arte levis currus. Ar-
te regendus Amor./ Curribus
Automedon lentisque erat ap-
tus habenis; / Tiphys in Haemo-
nia puppe magister erat; / me
Venus artificem tenero praefe-
cit Amori;/ Tiphys et Autome-
don dicar Amoris ego./ Ille qui-
dem ferus est et qui mihi saepe
repugnet,/ sed puer est , aetas
mollis et apta regi».
Qui amor erat Romae tuis
temporibus?
«Tot tibi tamque dabit formo-
sas Roma puellas,/ “haec ha-
bet” ut dicas “ quidquid in orbe
fuit”./ Illic invenies quod ames,
quod ludere possis,/ quodque
semel tangas , quodque tenere
velis».
Qui amandi mores puellis ro-
manis erant?
«Quae dant quaeque negant,
gaudent tamen esse rogatae».
Quibus amandi artibus uta-
ris ad puellam capiendam?
«Prima tuae menti veniat fi-
ducia, cunctas / posse capi; ca-
pies, tu modo tende plagas ./
Oscula qui sumpsit , si non et
cetera sumpsit, /haec quoque ,
quae data sunt, perdere dignus
erit./ Quantum defuerat pleno
post oscula voto?/ Ei mihi ! ru-
sticitas, non pudor ille fuit».
Qui animus componendus
est ad amorem petendum?
«Non bene , si tollas proelia ,
durat amor. Militat omnis
amans , et habet sua castra Cu-
pido./ Ut ameris, amabilis
esto./ Exue fastus, curam man-
suri quisquis amoris habes!».
Quos motus in mente puella
tibi excitat?
«Sic ego nec sine te nec tecum
vivere possum/ Nec sine te, nec
tecum vivere possum.
Extremum consilium ei qui
amorum lusu puellas lacessat.
Arma dedit vobis: dederat Vul-
canus Achilli: /vincite muneri-
bus, vicit ut ille, datis!/ Sed qui-
cumque meo superarit Amazo-
na ferro / inscribat spoliis:
“Naso magister erat”».
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L’artediamaresempliceecomplicata.«Sec'ètravoichinonconoscaancora/l'arted'amare,leggailmiopoema»
*
L’arte di amare è semplice e
nello stesso tempo compli-
cata oggi come ai tempi di
Ovidio,duemillennifa.
Che cosa ha da dirci, oggi, il poe-
ta di Sulmona su questa delicata
materia?
Proviamo a chiederglielo, con
un’intervista impossibile. Alle no-
stre domande Ovidio risponderà
conlesueparole,quellatrattedalle
sueopere,l’ArsAmatoriaeAmores.
Checos’èl’arteamatoria?
«Sec'ètra voi chi non conosca an-
cora/l'arte d'amare, legga il mio po-
ema/e fatto esperto colga nuovi
amori!/Solcanol'ondeconleveleoi
remi, sospinte ad arte, l'agili care-
ne;/ con arte dunque è da guidarsi
Amore!/Esperto Automedonte era
sul carro/alle briglie flessibili e pilo-
ta/ Tifi fu un tempo sulla poppa
emonia./Me volle guida Venere e
maestro/al più tenero amore: ch'io
d'Amore/sia detto dunque Tifi e Au-
tomedonte!/S'è vero ch'è selvaggio e
chesovente/scalpitaefreme,Amore
è ancor fanciullo:/docile età ch'è fa-
cileaguidarsi».
Com’era l’amore nella sua Ro-
ma?
«Romapuò darti tantee tali don-
ne che puoi ben dire: «Ciò ch'è bello
al mondo è tutto qui. A Roma tutto
vi troverai: amore e scherzo, quella
che ti godrai solo una volta, quella
chevallapenamantenere».
Qual è, secondo lei, l’atteggia-
mento delle donne della su Roma
versol’amore?
«Che una bella donna conceda o
neghi i suoi favori, le piace sempre
chelevenganochiesti».
Quali strategie adotterebbe lei
per conquistare il cuore di una don-
na?
«Prima di tutto sia in te la certez-
zache tuttele donne si possono con-
quistare: le conquisterai, ma tendi
beneleinsidie.Sepoichipreseibaci
non saprà prendere anche il resto,
sarà degno di perdere anche quello
cheglièstatoconcesso».
«Che mancava, dopo i baci, per
empire tutti i tuoi voti? Ahimè, que-
staèimbecillità,nonpudore!».
Quale atteggiamento si deve te-
nerenellaricercadell’amore?
«L'amore non dura se togli ogni
lotta.Ogniamanteèunguerriero,e
Cupìdo ha il suo accampamento.
Sii amabile, se vuoi essere amato.
Spogliati dell'orgoglio, tu che desi-
derigoderediunamoredurabile!».
Quali pensieri suscita in lei la
donnaamata?
«Così non riesco a vivere né con
te né senza di te. (. Né con te posso
vivere,nésenzadite»
Un ultimo consiglio a chi vuole
impegnarsi nelle schermaglie amo-
rose?
«Vi ho dato le armi come le diede
Vulcano ad Achille; vincete con
quelle che io vi dono come egli vin-
se!».
«E chiunque con esse avrà trion-
fato su un'Amazzone, scriva su le
spoglie:"Ovidiomifumaestro!».
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IV Ovidio2017 ILCENTRO GIOVEDÌ 6 APRILE 2017
Le Metamorfosi: se uomini mortali osano sfidare gli dei, vince sempre il dio e il mortale muore o viene punito
R
elegationis tempus
praecipuum fuit in
Ovidiivita.
In Fastis elegiis, qui repe-
tunt e materia Callimachi
carminumquae nominantur
Aitia, Ovidius illustrat in duo-
decim libris, unoquoque
mense anni, tempora cum
causis fastorum romanorum
sed carmen interruptus est li-
bro sexto quia Ovidius, anno
octavo post Christum na-
tum, Augusti decreto fero
acerrimoque iussus est ut re-
linqueret Romam et relega-
tus est Tomis (oppidum
quod hodie vocatur Constan-
tia)inScythia.
Relegationis causae non
claraesunt.
Carmeneterror,dequibus
ipse Ovidius loquitur in libro
secundo Tristiorum, id est
Ars Amatoria et fortasse
quod implicatus esset, invi-
tus,in Iuliae Minoris, quae ip-
sa relegata est in eodem an-
no,etIuniiSilaniadulterio.
Tomis Ovidius mansit
usque ad mortem cum ne a
Tiberio quidem obtinuisset
ut decretum relgationis revo-
caretur.
In eadem urbe scripsit Epi-
stulas ex Ponto (quadraginta
carmina in quattuor libris);
tres primi editi sunt duode-
cim annos post Christum na-
tum, quartus autem post po-
etaemortem.
Secus ac Tristia, quae sunt
sine nomine, ii, ad quos mis-
sae sunt Epistulae ex Ponto,
potentes viri sunt ex familia-
ribus principis, quos Ovidius
rogat ut apud Augustum inte-
cedantproreditosuo.
Epistularum res similes
sunt Tristiorum: poeta osten-
dit se pigere ac paenituisse
erroris sui (in principem cul-
paquae effecitrelegationem,
Artis Amatoriae editio, et spe-
rat se ignotum esse aut in lo-
cum minus asperum et fe-
rumtraductum esse.
In Tristiis Ovidius Getos
decscribit verbis acerbis
cum vero in Epistulis sermo-
nemitioreutitur et,probono
suo, declarat se amare Tomi-
tanos atque urbem ipsam
tam caram esse sibi quam
DelusLatoni.
In his carminibus igitur po-
etae animus afflictus est ma-
xime desiderio patriae atque
maestitia.
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M
etamorphoseon libri,
in quibus formae mu-
tatio narratur, carmina
sunt quae P. Ovidius Naso ante
relegationem suam scripsit. In
his carminibus multas fabulas
graecas et latinas nobiles Ovi-
dius fecit et ad posteritatis me-
moriamprodidit.
In omnibus Ovidii narrationi-
bus dei hominesque ducuntur
viribus quae omnem orbem an-
tiquitus dominabant: Amor,
Ira, Invidia, Metus, Curiositas.
Fabulae, quae in Metamor-
phoseon libris sunt, similem in-
ter eas formam habent et in
quattuor genera dividi possunt:
- Deo aut viro mortali femina
aut dea ardente, duplex exitum
fieri potest: amans amatam ad
se pellicit vel femina fugit, sae-
pe formam mutando;
- Femina virum cupiente,
amor libidine satisfacta non de-
bilitatur, sed permanetet mutat
locos in quibus amantes vivunt
- Cum mortales deos provo-
care audeant, deus semper vin-
cit et mortalis moritur vel puni-
tur.
- Cum fortissimus et mortalis
vir ad singulare certamen adver-
sarium lacessat, alterius pu-
gnantis mors fit.
Decimi libri tenus fabulae
non temporum ordine cogun-
tur, saepe ii quos describit Ovi-
dius, facta quae ante eorum vi-
tam acta sunt narrant, in his Or-
pheus et Nestor post Cygni mor-
tem.
Post decimum librum, cum
de bello troiano agitur, Ovidius
rerum ordinem accurate servat.
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Metamorphoseon libri: Deus semper vincit
et mortalis moritur vel punitur
InomnibusOvidiinarrationibusdeihominesqueducunturabviribusquaeinantiquitateomnemorbemdominabant
I
lperiododellarelegatiofu
centrale nella vita di Ovi-
dio.NeiFasti,chesiispira-
no agli Aitia di Callimaco,
Ovidio voleva illustrare in di-
stici elegiaci, in dodici libri,
unoperognimesedell'anno,e
cantare in ordine l'origine e i
miti legati alle feste del calen-
darioromano,mailpoemafu
interrotto al libro sesto perché
Ovidio, nell'8 dopo Cristo fu
colpito da undurissimo decre-
to di Augusto, che gli impone-
vadilasciare Romaelorelega-
vaaTomi(chesièidentificata
con l'odierna Costanza), nella
Scizia.
Le cause dell'esilio di Ovidio
non sono chiare; carmen et er-
ror,secondoleparolediOvidio
stessonelsecondolibrodeiTri-
stia, cioè l'Ars amatoria da un
lato, e, probabilmente, l'essersi
trovato implicato (involonta-
riamente, secondo varie affer-
mazioni del poeta) in qualche
scandalo di corte, dai moderni
per lo più identificato con
l'adulterio di Giulia, nipote di
Augusto, esiliata nello stesso
anno,eD.GiunioSilano.
A Tomi Ovidio rimase fino
alla morte, non avendo otte-
nuto neppure da Tiberio la re-
vocadeldecreto.
A Tomi scrisse le Epistulae
ex Ponto. Le Epistulae ex Pon-
to (sono 46 composizioni epi-
stolari in distici elegiaci rac-
colteinquattrolibri.
I primi tre libri furono pub-
blicatinel12dopoCristo,men-
tre il quarto, che comprende
epistole databili tra la fine del
14 e l'estate del 16 d.C., fu pub-
blicatopostumo.
A differenza dei Tristia, ele-
gie i cui destinatari restano
anonimi, i destinatari delle
Epistulaesonoinfluenti perso-
naggi della cerchia di Augu-
sto, ai quali Ovidio si rivolge
affinché intercedano per lui
pressol'imperatore.
I temidelle lettere sono mol-
to vicini a quelli dei Tristia: il
poeta si mostra affranto e pen-
titoperilsuoerror(lacolpanei
confronti di Augusto che ha
motivatoilsuoallontanamen-
to da Roma, probabilmente la
pubblicazione dell'Ars Amato-
ria) e auspica di essere perdo-
natoo,almeno,diesseretrasfe-
rito in una località diversa
dall'asproeselvaggioPonto.
Rispetto alledescrizioni im-
placabili e mordaci dei Geti
che Ovidio fornisce nei Tristia
si nota però nelle Epistulae un
tono più conciliante nei loro
confronti: probabilmente per
opportunismo, Ovidio procla-
madiamare gliabitantidiTo-
mi, e che addirittura la città
gli èdivenuta cara quantoDe-
loaLatona.
Sul piano stilistico, poi, le
Epistulae ex Ponto mostrano
unOvidio ormai spento e ripe-
titivoneitemienegliespedien-
ti.
Nostalgia e malinconia so-
no le sfumature dominanti
dellaparolapoetica dellelette-
re.
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Relegationistempus
praecipuumfuit
inOvidiivita
TomisOvidiusmansitusqueadmortemcumneaTiberio
quidemobtinuissetutdecretumrelgationisrevocaretur
LarelegatiofucentralenellavitadiOvidio
A Tomi rimase fino alla morte, non avendo ottenuto
neppure da Tiberio la revoca del decreto
*
L
e Metamorfosi , le cui narrazioni riguar-
dano il mutamento delle forme, sono un
poema epico che Ovidio compose prima
della relegazione. Attraverso questi versi Ovi-
dio ha reso celebri e trasmesso alla memoriadei
posteri molte favole mitologiche greche e latine.
In tutte le narrazioni di Ovidio gli dei e gli
uomini sono dominato da forze che nell’anti-
chità reggevano tutto il mondo: Amore Ira, In-
vidia, Paura, Sete di conoscenza. I miti conte-
nuti nelle Metamorfosi, hanno una struttura si-
mile tra loro e possono essere divisi in quattro
tipologie.
Quando un dio o un uomo ardono d’amore
per una donna mortale o una dea, l’esito della
storia può essere duplice: l’amante conquista
l’amata oppure la donna fugge , spesso mutan-
do l’aspetto. Quando una donna arde d’amore
per un uomo, appagato il desiderio sessuale
l’amore non si affievolisce, ma rimane muta i
luoghi in cui vivono le amanti. Se uomini mor-
tali osano sfidare gli dei, vince sempre il dio e il
mortale muore o viene punito. Quando un uo-
mo mortale e fortissimo sfida a duello un avver-
sario, avviene la morte di uno dei due combat-
tenti. Fino al decimo libro i racconti non seguo-
no un ordine temporale, spesso i personaggi
narrano fatti che sono stati compiuti prima del-
le loro vite, tra questi Orfeo, Nestore dopo la
morte di Cigno. Dopo il decimo libro quando si
parla della guerra di Troia, Ovidio rispetta ac-
curatamente l’ordine dei fatti.
Insertoa curadi
GiulianoDiTanna
Letraduzioni sono
delDipartimento
diLatino
delLiceoClassico
«Ovidio»diSulmona
organizzatore
delCertamen
Ovidianum
Poetryiswhatgets lost
intranslation
(RobertFrost)
GIOVEDÌ 6 APRILE 2017 ILCENTRO Ovidio2017 V