1. 1# KAITAN ANTARA FIQH & AQIDAH ISLAMIAH
2# SUMBER FIQH
PIMK3193 PENGAJIANAQIDAH & FIQH
FARAH ANISA BINTI KAMARULZAMAN
KHAIRUNNISA’ BINTIMOKHTAR
PISMP BAHASA ARAB AMBILAN JUN 2016
2. APAKAH ITU FIQH?
Hukum-hukum syara’ yang terdapat dalam kitab fiqh
yang diambil daripada Al-Quran, As-Sunnah, ijmak dan
ijtihad.
Sumber : Kitab Fiqh Al-Manhaji
APAKAH ITU aqidah islamiyah?
Aqidah Islamiyah ialah kepercayaan atau keimanan kepada
hakikat-hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, yang tetap
kekal, pasti dan hakiki lagi kudus serta suci seperti yang
diwajibkan oleh Islam.
3. Umat Islam yang mempunyai aqidah yang kukuh akan
berpegang teguh dengan segala hukum agama dan
melaksanakannya dengan penuh ketaatan dan kerelaan.
Manakala orang yang tidak beriman pula akan melakukan
apa-apa tindakan tanpa mengambil kira hukum syariah.
APA KAITANNYA?
5. BUKTIDARIPADADALIL-DALILal-quran
Al-Naml : 3
Allah SWT menyebut
tentang solat dan
zakat, seiring dengan
beriman kepada hari
Kiamat.
Al-Baqarah: 183
Allah SWT
memfardhukan puasa
yang membawa
seseorang kepada
ketaqwaan dan
menghubungkan
dengan iman.
9. Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. melalui malaikat Jibril, yang ditulis dalam mushaf,
berbahasa arab, dinukilkan kepada kita dengan jalan mutawatir, diawali dari surah Al-Fatihah, diakhiri dengan surah
An-Nas dan membacanya merupakan ibadah.
Al-Quran merupakan sumber hukum pertama dalam Islam.
Dalil-dalil yang terdapat di dalam al-Quran ada yang disebut secara umum dan ada yang disebut secara terperinci.
Dalil terperinci:
Ayat 22-23 Surah an-Nisa’: Yang haram dinikahi dan yang halal
يالِبَس َءاَسَو اًتْقَمَو ًَةش ِاحَف ََانك ُهَّنِإ َفَلَس ْدَق اَم الِإ ِاءَسِِّنال َنِم ْمُكُؤاَبآ َحَكَن اَم واُحِكْنَت الَو(٢٢)ْمُكُتاَوَخَأَو ْمُكُتاَنَبَو ْمُكُتاَهَّمُأ ْمُكْيَلَع ْتَمِِّرُحْمُكُتاالَخ َو ْمُكُتاَّمَعَو
َسِن َُاتهَّمُأَو ِةَعاَضَّالر َنِم ْمُكُتاَوَخَأَو ْمُكَنْعَضْرَأ يِتالال ُمُكُتاَهَّمُأَو ِتْاألخ ُاتَنَبَو ِاألخ ُاتَنَبَوِئاْمُتْلَخَد يِتالال ُمُكِئاَسِن ْنِم ْمُك ِورُجُح يِف يِتالال ُمُكُبِئاَبَرَو ْمُكْنِإَف َّنِهِب
َمْجَت ْنَأَو ْمُكِبْالصَأ ْنِم َِينذَّلا ُمُكِئاَنْبَأ ُلِئالَح َو ْمُكْيَلَع َحاَنُج الَف َّنِهِب ْمُتْلَخَد واُنُوكَت ْمَلواُعاًمي ِحَر اًورُفَغ ََانك َ َّاَّلل َّنِإ َفَلَس ْدَق اَم الِإ ِْنيَتْاألخ َْنيَب(٢٣
Dalil umum:
Ayat 43 Surah al-Baqarah: Perintah melaksanakan solat
َعَم ۟واُعَكْٱرَو َة َٰوكَّٱلز ۟واُتاَءَو َة ٰوَلَّصٱل ۟واُميِقَأَوَينِعِك َّٰٱلر
10. Apa-apa yang datang dari Nabi saw. berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, sifat-sifat beliau baik sifat jasmani
ataupun sifat akhlak.
As-Sunnah merupakan sumber hukum kedua dalam Islam.
Sunnah berfungsi memperincikan yang ringkas, menjelaskan yang musykil, membatasi yang mutlak, dan memberikan
penjelasan hukum.
Contoh hadis berkaitan perbuatan Baginda S.A.W.:
(Riwayat Bukhari: 676)
َع ُتْلَأَس َلاَق ،ِدَوْسَألا َِنع ،َميِهاَْربِإ َْنع ،ُمَكَحْلا اَنَثَّدَح َلاَق ،ُةَبْعُش اَنَثَّدَح َلاَق ،ُمَدآ اَنَثَّدَحِئاَي ََانك ْتَلاَق ِهِتْيَب يِف ُعَنْصَي وسلم عليه هللا صلى ُّيِبَّنال ََانك اَم ََةشُنُوك
ِةَالَّصال ىَلِإ َجَرَخ ُةَالَّصال ِتَرَضَح اَذِإَف ـ ِهِلْهَأ َةَمْد ِخ يِنْعَت ـ ِهِلْهَأ ِةَنْهِم يِف.
Contoh hadis berkaitan taqrir Baginda S.A.W.:
Hadith riwayat Ibn Majah #1154, disahihkan oleh al-Albani di dalam sahih Ibn Majah #984.
ىَأَرِْنيَتَعْكَر ِْحبُّصال ِةالَص َدْعَب يِِّلَصُي ًالُجَر َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاَّلل ىَّلَص ُّيِبَّنال.َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاَّلل ىَّلَص ُّيِبَّنال َلاَقَف:َم ِْحبُّصال َةالَصَأُلُجَّالر ُهَل َلاَقَف ؟ ِْنيَتَّر:ْمَل يِِّنِإ
اَمُهُتْيَّلَصَف ، اَمُهَلْبَق ِْنيَتَّلال ِْنيَتَعْكَّالر ُْتيَّلَص ُْنكَأ.َلاَق:ُّيِبَّنال ََتكَسَفِهْيَلَع ُ َّاَّلل ىَّلَصَمَّلَسَو
11. Kesepakatan para ahli fiqh pada satu-satu zaman tentang suatu masalah yang berkaitan urusan keagamaan setelah
wafatnya Rasulullah S.A.W. Baik kesepakatan itu dilakukan oleh para ahli fiqh dari sahabat setelah Rasulullah saw
wafat atau oleh para ahli fiqh dari generasi sesudah mereka.
Menurut Imam Ibnu Taimiyah Ijma adalah, “Kesepakatan seluruh ulama Islam terhadap suatu masalah dalam satu
waktu. Apbila telah terjadi ijma’ seluruh mujtahidin terhadap suatu hukum, maka tidak boleh bagi seseorang
menyelisihi ijma’ tersebut, kerana ummat (para mujtahidin) tidak mungkin bersepakat terhadap kesesatan.
Hukum beramal dengannya adalah wajib.
Ijma’ dibahagikan kepada dua jenis:
Ijma’ Sorih: Persepakatan yg berlaku secara jelas dalam kalangan semua mujtahid samada melalui kata-kata atau
perbuatan. Diakui oleh Jumhur ulama
Ijma’ Sukuti: Persepakatan yg berlaku secara jelas dalam kalangan sebahagian mujtahid samada melalui
perbuatan atau kata-kata , sementara yang lain mendiamkan diri tanpa menunjukkan sebarang tanda
persetujuan atau sebaliknya. Mazhab Hanafi & Ahmad –menerima. Mazhab Maliki & Syafie – Menolaknya
Contoh Ijma’:
Solat lima waktu adalah fardu ,perlaksanaan tidak boleh ditunda sehingga keluar dari waktu yang ditetapkan
Para ulama’ telah bersepakat bahawa pelaku dosa besar dan orang yang melakukan dosa kecil ditolak
penyaksiannya
12. Kumpulan
Ijma’
Ahli
Madinah
Ulama’
Ahli Ijma’
Persepakatan pendapat
Persepakatan hukum
Syarat Mujtahidin
Mengetahui tentang
alquran dan perkara yg
berkaitan
Mengetahui tentang sunnah
dan perkara berkaitan
dengannya
Mengetahui pendapat
ulama’salaf apa yg diijma’kan
dan diperselisihkan
Mengetahui tentang qias dan
hukum asal serta perkara yang
berkaitan dengannya
Syarat Ijma’
Ahli ijma’ mesti bersifat adil
Mesti terdiri daripada ulama’ mujtahidin
Berlaku persepakatan dalam kalangan seluruh
Ulama’ mujtahidin
Wujud lebih seorang ulama’ mujtahidin pada
satu-satu masa
Tidak ada ahli ijma’ yang menarik persepakatan
13. Menyamakan masalah yang tidak dijelaskan hukumnya dalam nas dengan masalah yang dijelaskan hukumnya dalam
nas kerana terdapat persamaan ‘illah pada kedua masalah tersebut.
Al-Qias merupakan sumber hukum keempat dalam Islam.
Rukun Qias:
Al-Asal (األصل) : Perkara yang diqiaskan kepadanya
Al-Furu’ (الفرع) : Perkara baru yang diqiaskan kepada sesuatu
Al-’Illah (العلة) : Sifat yang disamakan antara asal dan furu’
Hukum Asal (اصل حكم) : Hukum asal yang disabitkan dengan nas
Contoh al-Qias:
Ayat 90 Surah al-Maidah: Pengharaman arak
اَيَف ِانَطْيَّشال ِلَمَع ْنِم ٌسْج ِر ُم َالْزَ ْاألَو ُابَصْنَ ْاألَو ُرِسْيَمْلاَو ُرْمَخْلا اَمَّنِإ واُنَمآ َِينذَّلا اَهُّيَأَتْاجْمُكَّلَعَل ُُوُبِنونُحِلْفُت
Ayat 9 Surah al-Jumu’ah: Hukum yang berhubung dengan solat Jumaat
ْلا واُرَذَو ِ َّاَّلل ِرْكِذ ٰىَلِإ ا ْوَعْساَف ِةَعُمُجْلا ِم ْوَي ْنِم ِة َالَّصلِل َِيدوُن اَذِإ واُنَمآ َِينذَّلا اَهُّيَأ اَيَبْيْمُتْنُك ْنِإ ْمُكَل ٌْريَخ ْمُكِلَٰذ ۚ َعَونُمَلْعَت
14. Syarat-syarat Qias:
1. Hukum masalah utama ditetapkan berdasarkan dalil dari al-Quran, as-Sunnah atau ijma’ Ulama’
2. Alasan (‘illah) penetapan hukum masalah utama dapat diketahui dengan logik, sehingga alasan ini dapat
diterapkan pada masalah cabang
3. Alasan penetapan hukum pada masalah utama sama dengan masalah cabang yang akan diqiaskan
4. Tidak ditemukan dalil khusus yang menetapkan suatu hukum pada masalah cabang yang akan diqiaskan
5. Proses qias akan menghasilkan hukum yang sama dengan hukum yang pada masalah utama.
6. Alasan penetapan hukum pada masalah utama dapat diketahui dengan jelas
7. Alasan yang dijadikan penyatu antara masalah utama dengan masalah cabang adalah suatu hal yang
dipertimbangkan dalam syari’at dan benar-benar memiliki pengaruh pada penetapan hokum
8. Qias hanya berlaku pada hukum-hukum praktis, iaitu hukum yang ada kaitannya dengan amaliyah atau praktik .
Sedangkan dalam urusan akidah atau idiologi maka qias tidak dapat dijadikan dasar hukum, terutamanya jika
bertentangan dengan dalil-dalil al-Quran dan as-Sunnah
15. Apa beza ijma’ dan
Qias?
Ijma’ disyaratkan harus
disepakati semua
ulama di suatu waktu
dan tempat tertentu.
Sementara qias tidak
disyaratkan
kesepakatan ulama
fiqh. Masing-masing
ulama memiliki
kebebasan untuk
melakukan Qias
dengan syarat-syarat
yang sudah disepakati
oleh para ulama.
Kenapa harus ada Qias?
Sebab teks-teks Al Quran dan
Sunnah sangat terbatas (tidak
keseluruhan masalah
disebutkan hukumnya satu
persatu). Sementara
kejadian-kejadian yang
memerlukan kepastian
hukum syariat dalam
kehidupan manusia sangat
banyak dan setiap hari
muncul kejadian-kejadian
baru. Untuk memecahkan
masalah itu diperlukan ijihad
dari para ulama fiqh. Salah
satu cara ijtihad tersebut
disebut dengan qias.
16. Al-Quranul Karim
Buku Teks Pendidikan Syariah Islamiah Tingkatan 4
Ahmad Sarwat. (tt). Sumber hukum dalam Fiqih. Dicapai pada Januari 9, 2017, daripada
https://alquranmulia.wordpress.com/2014/10/07/sumber-hukum-dalam-fiqih/
Muhammad Arifin Badri. (2013). Selayang pandang tentang Qiyas. Dicapai pada Januari 13, 2017, daripada
https://almanhaj.or.id/3601-selayang-pandang-tentang-qiyas.html
Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, & ‘Ali al-Syarbaji : penterjemah: Zulkifli Mohamad al-Bakri et. al. (2011). Al-Fiqh al-
manhaji Mazhab al-Shafie. Batu Caves: Aslita Sdn Bhd.
