1. Antecedentes de la
Psicología
Universidad Autónoma de
Chihuahua
Facultad de Ciencias Politicas y
Sociales
Psicología y Comportamiento
Ivonne Rosas Delgado
3B-M

2. Concepto Etimológico
Lit. –Estudio o tratado del alma-,del griego
clasico: psique, alma, actividad mental. Y
logía-tratado o estudio-.
Es la ciencia que trata de la conducta y de los
procesos mentales de los individuos.

3. La Psicologia explora conceptos como:
*Percepcion
*Atencion
*Motivacion
*Emocion
*Funcionamiento del cerebro
*Inteligencia
*Personalidad
*Relaciones personales
*Conciencia
*Inconcienca

4. La Psicología como parte de la Filosofía
La psicología mas general, llamada
después Psicología Filosófica, se
desarrolla desde el siglo V a.C. hasta
nuestros días. Abarca desde la
tipología de Hipócrates, hasta
Kant, precursor de la Psicología de la
forma. Pasando también por Agustin
de Hipona, San Agustin, Tomas de
Aquino etc

5. La Psicología se fue introduciendo no solo a la observación si no también a la
experimentación, haciendo de ella una disciplina diferenciada.
Sócrates y Platón, plantearon el problema del ser humano, y de su vida
anímica: “El alma es quien establece el lazo de unión entre el autentico ser y el
engañoso mundo de lo sensible”

6. Aristóteles funda la Psicología como
ciencia filosófica.
Psique, se indentifica con vida, se
atribuye vida a un ser cuando alguno
de estos procesos tienen lugar en el:
razonar, percibir, movimiento, quiesc
encia en un lugar, movimiento
vegetativo.
Ejemplo:
respiración, digestión, pulso, crecimie
nto.

7. 3 niveles anímicos:
*Vegetativo
*Sensorial
*Racional
Donde hay percepción hay también placer y dolor, y de estos surge
el deseo.

8. Tomás de Aquino: Cuatro modos de relacionarse el humano con el mundo.
Correspondientes a las cuatro potencias del alma: vegetative, sentisitva,
intelectiva y apetativa.
De la humanidad es una capacidad unica y exclusiva, la potencia intelectiva de
razonar, y la de querer libremente la irrupción del alma en el cuerpo humano
por obra de Dios.

9. Descartés: Considera a la
realidad, compuesta de dos
especies fundamentales, la
extensa y la pensante.
Extensa: regida por un
mecanicismo.
Pensante: regida por la libertad

10. Empirismo y Asociacionismo
Empirismo: El hombre es
considerado esencialmente
como cuerpo (como realidad
extensa), la unica diferencia
entre el hombre y el animal es
el grado; el obrar humano
seria resultado unicamente de
un juego de fuerzas, estímulos
sentibles y reacciones de los
sentidos.

11. Al empirismo le interesa mas las manifestaciones del
alma a través de la experiencia. Entre experiencia
interna (reflexión) y externa (sensación).
George Berkeley (uno de los fundadores de la teoría de
la asociación) utilize el concepto de cualidades
sensoriales. Afirma que las sensaciones son
experiencias primarias, capaces de dejar una huella en
la memoria y volver a presentarsenos como
representaciones, que son paralelas a las sensaciones.
Pueden ser de 4 tipos: semejanza, contraste, vecindad y
casualidad.

12. Johann Frederick , construye una psicología racional científica basada en una –
mecanica de la conciencia-, como unico soporte de los fenomenos psíquicos.
F. E. Beneke, proclamó abiertamente que la Psicología, debia ser –la ciencia
natural del alma humana-.
Asociacionismo: Th. Brown, que procuró dar un tratamiento empírico al
problema de las conexiones mentales, y emprendió el analisis de los multiples
factores que determinan el curso de las leyes secundarias, que no solo se trata
de los sentidos, si no en la capacidad de captar relaciones.

13. Comienzo de la Psicología Experimental
Con Wilhelm Wundt, la psicología empieza a estudiarse realmente con el
metodo científico-experimental, la cual tiene su base en la Psicofisiología.
En sus estudios sobre la percepción y sensación, basa sus análisis científicos en
tres principios experimentales: artificiosidad, consiste en el poder de provocar
la aparición del proceso, que se estudia mendiante circunstancias. El principio
de verificabilidad de condiciones, y el de repetibilidad.

14. Para Wundt, el fenómeno psíquico, lo anímico, tiene caracter de proceso, es
decir, los contenidos de conciencia nunca son objetos constantes, si no
fenómenos fugáces.
“Es imposible una observación exacta no fundada en la experiencia”
“Lo importante no es conocer lo que el fenómeno sea en si, sino prever el
comportamiento de los fenomenos, verificar hechos y comprobar leyes”