1. Budaya dan Hak Asasi Manusia
by kelompok 4

2. Kelompok 4
Aldi Rinaldi A
Wahyu Prasetyo
Nova Nolita B

3. Budaya dan Hak Asasi Manusia
 Masalah relativisme budaya telah menjadi salah satu utama bagi teori
hak asasi manusia, argumen tentang perbedaan budaya mungkin
merupakan kritik dari gagasan hak asasi manusia, dan kebanyakan
mereka sulit untuk menanganinya (brown 1998, 1999). Hal ini
terutama berlaku pekerja sosial dari tradisi Barat, yang umumnya
menyadari peran barat dalam menjajah dunia lain-pandangan akan
nilai keragaman budaya. Ini mengakibatkan pekerja sosial Barat
(antara lain) merasa bersalah mendukung sesuatu yang disebut 'hak
asasi manusia' dan menjadi sangat rentan terhadap kritik dari hak
asasi manusia sebagai konsep Barat dan karena itu tidak bisa
dipercaya.

4.  Meskipun tradisi budaya Barat telah menjadi praktek penindas dan
banyak kolonisasi, termasuk beberapa aspek praktek kerja sosial
yang konvensional, perasaan bersalah, sehingga sering orang-orang
seperti pekerja sosial, tidak pantas dan tidak membantu.
Sesunggguhnya ada banyak hal yang bisa dikritik tentang budaya
Barat, ada beberapa aspek lain dari budaya barat, dari perspektif
hak asasi manusia, orang akan mempertahankan. Dan persis sama
dapat dikatakan tentang tradisi budaya lainnya, memuliakan
budaya lain dan dengan asumsi bahwa itu harus melampaui kritik
adalah naif dan menyesatkan karena mengkritik segala sesuatu
tentang budaya barat yang penindas. Di sinilah letak kunci untuk
berurusan dengan perbedaan budaya, kemampuan untuk melihat
secara kritis semua tradisi budaya, hak manusia sama pentingnya
dalam semua budaya, untuk melihat bagaimana hak asasi manusia
dikontekstualisasikan berbeda dalam budaya yang berbeda, dan
melihat bahwa pelanggaran hak asasi manusia dan perjuangan hak
asasi manusia terjadi di semua konteks budaya. Tantangan bagi
pekerja sosial Barat adalah menyalahi diri untuk penilaian lebih
sensitif dan realistis perbedaan budaya.

5.  Budaya adalah suatu hak terpenting aspek manusia, memang
kita bukan apa-apa tanpa konteks budaya kita. Ini adalah
budaya yang memberikan makna hidup, dan itu adalah budaya
yang menentukan banyak perilaku manusia (Jenks 1993).
Pemahaman tentang isu-isu budaya karena itu penting bagi
pekerja sosial, dan ini berlaku lebih dari lintas-budaya isu atau
masalah perbedaan budaya, dalam memahami setiap keluarga,
individu atau masyarakat, budaya di mana orang atau kelompok
terletak adalah primer signifikansi. Untuk mempertimbangkan
faktor struktural psikologis atau sosial dalam memahami
perilaku manusia karena itu untuk menghilangkan banyak faktor
penentu yang paling penting dari perilaku. misalnya, mengapa
orang tua menolak gagasan pindah ke sebuah panti jompo, kita
perlu memahami nilai-nilai budaya di sekitarnya, keluarga dan
institusi perawatan orang tuanya/dirinya sendiri.

6. Dominasi Barat Dalam Wacana Hak Asasi Manusia
 Untuk pekerja sosial, individualisme dominan tradisi Barat telah menyebabkan dominasi
di bagian barat kepada pemahaman individu, masalah sosial dan bentuk-bentuk praktek
individual. di negara-negara Barat kebanyakan analisis kolektif dan praktek kolektif
(seperti pengembangan masyarakat) mengambil tempat kedua untuk bentuk praktek
individual, mulai dari 'terapi' untuk kerja kasus kesejahteraan masyarakat. Jika pekerja
sosial melihat diri mereka sebagai profesi hak asasi manusia, dan jika mereka serius
tentang menerima kritik dari hak asasi manusia sebagaimana yang telah dibingkai dari
perspektif Barat yang dominan, maka akan diperlukan bagi mereka untuk
mempertanyakan lebih kuat tentang individualis dalam mereka sendiri secara teori dan
praktek - tidak menolak perspektif pribadi yang sama sekali lebih memvalidasi untuk
kolektif dan menyertakan keduanya, pada istilah yang sama. Hal ini peduli dengan
analisis struktural dan masyarakat praktek pembangunan (fisher & Karger 1997, Mullaly
19997, gil 19998, kemudahan & fook 1999; Healy 2000), sehingga hampir tidak ada
argumen baru untuk pekerja sosial, tetapi dari manusia inklusif hak perspektif, tuntutan
yang harus diambil lebih serius dalam pekerja sosial Barat daripada dalam beberapa
dekade terakhir. Untuk pekerja sosial, ini berarti penegasan kembali hubungan antara
individu dan kolektif, atau pribadi dan politik, di semua pekerjaan sosial, dan integrasi
dari 'marco' dan 'mikro' pendekatan praktek pekerjaan sosial.

7. Patriarki
 Untuk pekerjaan sosial, ini berarti praktek kerja sosial progresif harus diinformasikan
oleh feminis. Tentu saja ada dalam feminisme tunggal, dan ada cukup ruang di sini
untuk mengeksplorasi beragam pemikiran yang telah memberikan kontribusi terhadap
berbagai untaian beasiswa feminis. Hal ini penting untuk dinyatakan kembali, namun
yang feminis liberal (membantu perempuan untuk bersaing dengan laki-laki dan
berperilaku seperti laki-laki) tidak memadai. Beberapa bentuk feminisme radikal,
struktural atau pasca-struktural diperlukan jika struktur dan wacana patriarki harus
diatasi dan pandangan yang lebih inklusif didirikan HAM. Seperti perspektif feminis
dapat menginformasikan pekerjaan sosial di semua tingkatan. Hal ini tidak hanya
tentang bekerja dengan perempuan sebagai klien atau korban pelanggaran hak asasi
manusia. Hal ini juga tentang analisis feminis menginformasikan praktik pekerjaan
sosial dengan laki-laki, dengan anak-anak, dengan keluarga, atau dengan kelompok
populasi, karena kita semua yang terkena dampak (dan manusiawi) oleh struktur
patriarki dan penindasan wanita. Sebuah wilayah yang lebih penting adalah sosial
karya konteks organisasi. Hal ini dalam struktur dan proses organisasi di mana pekerja
sosial, dan yang menimpa pada klien mereka, patriarki yang dipraktekkan dan
direproduksi. Suatu bagian penting dari praktik kerja sosial progresif untuk mengatasi
masalah organisasi dan menemukan cara untuk bekerja transformatively dalam
organisasi untuk membantu mengatur lebih inklusif, menerima, struktur organik dan
berbasis konsensus dan proses.

8. Kolonialisme, Rasisme dan Kemajuan
 Untuk pekerja sosial, ini berarti bahwa sama seperti feminisme harus memiliki
tempat di inti dari teori dan praktek pekerjaan sosial, hal yang sama harus dikatakan
tentang analisis anti-rasis dan anti-kolonialis, seperti feminisme, ini tidak hanya
berlaku untuk bekerja dengan orang-orang dari latar belakang ras atau budaya yang
berbeda tetapi memiliki untuk menginformasikan semua pekerjaan sosial, karena
praktek kolonialis bisa halus dan berbahaya, contoh praktik kolonialis meliputi:
1. Hanya membaca teks karya sosial dan jurnal dari negara maju
2. Mengorganisir program pelatihan bagi pekerja sosial sehingga mereka dapat
mempelajari pelajaran tata cara berkomunikasi
3. Memaksakan seseorang berpandangan pada orang lain
4. Memainkan peran 'pakar mengunjungi', atau memvalidasi lain dalam memainkan
peran yang
5. tujuan dan hasil dari praktek sebelum terlibat dalam dialog dengan orang-orang
yang seharusnya membantu
6. Mengistimewakan kebijaksanaan sendiri atas yang lain

9. Rasionalitas
 Pandangan dunia barat, begitu kuat didasarkan pada pencerahan,
menekankan jenis tertentu dari rasionalitas, didasarkan pada positivisme
logis. Hal ini sangat mempengaruhi apa yang terhitung sebagai pengetahuan
'nyata' dan sebagai yang sah, penelitian teori penyelidikan, dan praktek
.seperti dengan asumsi kemajuan, penerimaan dari bentuk tertentu dari
logika yang rasional begitu tertanam dalam kesadaran barat yang sangat sulit
bagi orang-orang bahwa tradisi cara nilai mengetahui atau sesuatu yang bisa
dipandang sebagai kebenaran. sementara mungkin ada penerimaan bahwa
ada cara lain untuk mengetahui, dalam banyak beasiswa Barat , rasional,
bentuk ilmiah, logis (dan, banyak yang akan berpendapat, patriarkal)
pemikiran yang istimewa lebih dari yang lain (Touraine 1995).
 Tradisi Barat menghargai pengetahuan yang positif, yaitu pengetahuan yang
dipahami sebagai 'faktual', yang ada dalam arti obyektif, yang dapat diperoleh
melalui objektif, bebas nilai penyelidikan ilmiah, dan dapat didefinisikan,
dijelaskan dan diukur (Fay 1.975 ;. Lloyd & Thacker 1997).

10. Kulturalisme, KEANEKARAGAMAN DAN PERUBAHAN
 Ini adalah pusat perhatian untuk pekerjaan sosial, pekerja sosial biasanya
dalam posisi di mana mereka dapat membantu perjuangan untuk hak asasi
manusia dan hak-hak mengontekstualisasikan dalam berbagai tujuan
tradisi. Untuk kebudayaan ini, hal yang penting adalah bahwa untuk
menemukan cara untuk bergerak melampaui melumpuhkan kendala dari
kulturalisme dan mencari bentuk-bentuk budaya sensitif dan menghormati
hak asasi manusia bekerja dengan batas budaya jika memang hak asasi
manusia yang benar-benar universal dan melibatkan perjuangan seperti itu
untuk pembebasan, praktek seperti itu menjadi penting. Dan yang berlaku
bagi perjuangan feminis berlaku sama untuk perjuangan lain untuk hak
asasi manusia, melibatkan anak-anak, penyandang cacat, ras, preferensi
seksual, kemiskinan.

11. Universalisme dan Relativisme:
BEYOND THE BINARY SIMPLE
 Sangat penting bagi pekerja social untuk mengerti dimensi global yang kelihatannya merupakan
permasalahan local. Sebagai contoj, kasus yang menerima perhatian besar dari media internasional, dan
menyebabkan orang amerika introspeksi diri adalah insiden di Michigan pada tahun 2000 ketika anak
lelaki umur 6 tahun ditembak mati oleh anak lain disekolahnya. Pada saat yang sama di sierra leone, ada
laporan mengenai tentara anak anak biasanya berusia 6 tahun yang dilatih untuk menembak, meneror
dan membunuh. Pada awalnya, jika diperhatikan hal ini tidak berhubungan, tetapi keduanya adalah
fenomena global umum: perdagangan senjata global yang kuat dan jahat, budaya kekerasan yang
menjadikan kekerasan sebagai solusi dan dinilai melalui agresi dan ham yang lemah untuk mencegah
penganiayaan seperti ini belum meyakinkan dunia bahwa hak anak anak harus ditanggapi dengan serius.
Kejadian seperti ini biasanya dipahami sebagai masalah local, dan keduanya diperlakukan sebagai dua
hal yang berbeda oleh media, meskipun keduanya terjadi bersamaan dan keduanya melibatkan anak
anak umur 6 tahun yang membunuh orang. Pekerja social di Michigan bekerja sama dengan anak laki laki
tersebut dan keluarganya pada saat yang sama pekerja social di sierra leone bekerja untuk
merehabilitasi tentara anak anak, meskipun hubungan antara pembunuh 6 tahun di amerika dan di
afrika tidak terjadi dalam pengawasan pekerja social. Praktik secara global harus menyatukan, mungkin
melalui internet, orang orang dari kedua benua yang telah mengalami tragedy ini, dan pekerja osial di
kedua tempat yang bekerja dengan korban dan pelaku, mencoba untuk mencegah hal tersebut terjadi
lagi. Jika pekerjaan social ingin diefektifkan, perlu untuk dapat membuat hubungan dan bekerja
melintasi batas untuk mencari solusi bersama. Pekerja social untuk kesejahteraan anak, baik di
Michigan, sierra leone atau dimana pun harus mengkonseptualisasikannya dalam praktik, dan ide mereka
tentang hak anak anak, dan mengikutkannya dalam isu global.

12. Kesimpulan
 Diskusi tentang isu budaya dan isu yang datang dari perdebatan tentang
universalisme dan relativisme, tema utama bab ini, telah membawa kita pada
suatu identifikasi tentang isu yang lebih jauh tentang pelaksanaan ham. Hal
ini berhubungan dengan perlunya pekerja social untuk tidak hanya sensitive
secara budaya tetapi juga menempatkan perbedaan budaya dalam pandangan
ham yang lebih luas. Perjuangan ham melampaui batasan budaya dan Negara,
dan meskipun ham akan di kontekstualisasikan dalam cara yang berbeda,
mereka adalah bagian dari masalah kewarganegaraan dunia yang secara alami
menuntun pekerja social untuk mengembangkan pendekatan yang lebih
internasional dalam analisa masalah dan praktiknya. Dalam era globalisasi
perlu dan sepantasnya bagi pekerja social untuk tetapi menyesuaikan dengan
kebutuhan bagi mereka yang mencari jasanya, dan mampu mengetahui
keadilan social.

13. terima kasih