百孝經聖訓輯要(四)，第13-16篇

1. 百孝經聖訓輯要
(四)第13~16篇
後學 胡賊 學講

2. 惜乎人間不識孝
回心復孝天理還
諸事不順因不孝
怎知孝能感動天

3. 3
(13)惜乎人間不識孝
可惜世人不了解孝道的真義，總以為是老生常談，說教的理論，以
為它是老生常談，不合潮流，八股迂腐，因而輕視疏忽它。
或以為只要供應父母吃的、穿的就是孝了，故而不能深思父母之恩
德，不能體察父母之心情，不知孝敬父母，使其得到安養歡樂。
更有的子女倫常顛倒，把父母對我們的關愛照顧，做牛做馬，視為
理所當然，甚至弒父逆母，造下無邊罪過，沉淪苦海無盡期。所以
我們要大力宣揚孝道，讓人人能夠知孝、行孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
八寶來人間

4. 4
孝的真義
1. 百善眾德之根本
行此一德，所有美德皆能做到。
2. 超凡入聖之起點
孝悌仁義，人道盡而達天道。
3. 天所賦予之靈明本性
各個具足無缺，人人能行。
否則即是自暴自棄，暴殄天物！

5. 5
(13)惜乎人間不識孝-訓中訓-1
夫孝 天之經也 地之義也 民之行也
孝道乃為人之根本 本立道生 家和萬事興
惜乎世人不識真孝 倫常顛倒 道理不明
以致造下無邊罪過 苦海沉淪 何日盡矣

6. 6
(13)惜乎人間不識孝-訓中訓-2
斯今臨義 白陽修士 當篤志力行
挽化社會不良風氣
推廣三代同堂 提倡道化家庭
實踐孝悌治家 振興禮儀之邦
此生立身行道於人間 少懷老安為心愿
行大大孝以慰父母 顯親揚名 開萬世太平
功崇德昭 孝範美評

7. 7
(13)惜乎人間不識孝
夫孝 天之經也 地之義也 民之行也
天之常道－天無私覆。天體的運行，規律而永恆。
地之常理－地無私載。大地生養萬物，各得其宜。
人之常行－率性而行。人應發揮本心，真人作主。
古聖人明此，以之教化人民。
《孝經．三才章》
「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」

8. 8
(13)惜乎人間不識孝
孝道乃為人之根本 本立道生 家和萬事興
所以說，孝道是為人處世之根本，根本建立了，大道就由此彰顯，而一切孝悌忠信、仁義禮智信、慈悲喜捨等
善德善行，自自然然就會表現出來。於是家庭和睦，萬事興旺。
物有本末、事有終始，之所先後，則近道矣

9. 9
(13)惜乎人間不識孝
惜乎世人不識真孝 倫常顛倒 道理不明
以致造下無邊罪過 苦海沉淪 何日盡矣
• 《地藏經．觀眾生業緣品第三》曰：
「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墯無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
• 呂祖《勸孝文》「世之人，善莫大於孝，不善莫大於不孝。」
• 《桃園明聖經》「不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏。
官刑牢獄遭充配，水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死，不孝之人苦萬千。」
• 「孝孫原穀」的故事

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(13)惜乎人間不識孝
斯今臨義 白陽修士 當篤志力行 挽化社會不良風氣
推廣三代同堂 提倡道化家庭
• 家有二老，如得二寶
• 自身的母親、靈性的母親、崇德母親
仙佛：
致力於修辦 推廣三代同堂 蔭子孫
捨我其誰 於今臨義 白陽天道化民

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(13)惜乎人間不識孝
實踐孝悌治家 振興禮儀之邦
此生立身行道於人間 少懷老安為心愿
行大大孝以慰父母 顯親揚名 開萬世太平
功崇德昭 孝範美評
小孝、中孝、大孝、大大孝
〔本訓〕
「八德提倡眾生化，
履行踐言表丹心；
全力以赴不求獲，
犧牲奉獻慈悲存。」

12. 12
(14)回心復孝天理還
時時觀照省察自己的言行、心念，
讓靈明本性，當家作主。
恢復天理良心，
尋回孝悌仁義，
才是愛親、敬親、慰親心的行為。
反省的功夫：日、一十五、季、年

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「防微杜漸」的座右銘
白水聖帝慈訓
治心當用無窮盡功夫，
戒慎恐懼於分秒、迴光反省於當下
即刻改過嚴律己，
效顏一善拳服膺不遷怒，亦不貳過。
苟能如此，則德培何難，功建日益
而從小善中，養足大善，自能充實盛德矣。

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(14)回心復孝天理還-訓中訓-1
孝子反古復始 不忘其所由生
是以求修身嚴謹 涵養中和 不敢偏離正道
若有心不存慎終之規 口不吐訓格之言
好利不厭 淫行無度 私心詭譎 從惡如流
暴慢失禮 驕縱無德 忤親 逆親 傷親之心者
悔悟 思痛 改過 回復到赤子純真之情性

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(14)回心復孝天理還-訓中訓-2
擇賢託身 以忠信仁義自勉
能知所務 知所執
自強不息 又篤行信道
方為愛親 敬親 安慰親心之舉
更是轉禍為福之法
天道好還 絲毫不爽 至理之言勿忘

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(14)回心復孝天理還
孝子反古復始 不忘其所由生
《禮記．祭義篇》曰：「君子反古復始，不忘其所由生也，是以致其敬，發其情，竭力從事以報其親，不敢弗盡也。」
有形身軀－父母生養。當飲水思源，孝事父母。
無形自性－上天賦予。當修身嚴謹，涵養中和。
~~追本溯源，感恩圖報
是以求修身嚴謹 涵養中和 不敢偏離正道
《中庸》「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」
《禮記．祭義篇》「居處莊」、「事君忠」、「蒞官敬」、「朋友信」、「戰陣勇」
• 修身嚴謹 (外在修為)：一切言行合乎中道，不偏不倚。
• 涵養中和 (內在修為)：守中－守護真心本性，二六時中，勿使放失。

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(14)回心復孝天理還
若有心不存慎終之規 口不吐訓格之言
〔本訓〕勉勵我們：「已做不是當記取，未做不得發誑語；行端品正自期許，誓做清流最歡愉。」
好利不厭 淫行無度 私心詭譎 從惡如流
暴慢失禮 驕縱無德 忤親 逆親 傷親之心者
悔悟 思痛 改過 回復到赤子純真之情性
〔本訓〕
「衷心悔改志堅定，
解親之憂方是賢；
恭謹尊親不怠慢，
體貼悅親展笑顏。」
浪子回頭金不換

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(14)回心復孝天理還
擇賢託身 以忠信仁義自勉
《論語》『就有道而正焉。』
《孟子》『尚友古人。』
能知所務 知所執自強不息 又篤行信道
所應專注精勤的事務、所應堅決秉持之原則
方為
愛親 敬親 安慰親心之舉
更是轉禍為福之法
~~有方向、有目標。仁孝、守道－－善報一定到。

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(14)回心復孝天理還
天道好還 絲毫不爽 至理之言勿忘
《太上感應篇》「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三
年天必降之禍。

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仙佛：
修己有道孝之立 衷心為莪不為蒿
仙佛：
衷心悔改志堅定 解親之憂方是賢
立身又能行道去 最能慰藉親心田

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蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我
，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！
南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

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(15)諸事不順因不孝
日常生活、交友、工作，諸事不能順
心如意，除了往世因果報應來到外，
多因不孝父母所起，當警惕改過。
《太上感應篇》：
天地有司過之神，
依人所犯輕重，以奪人算（一百天）。
算減則貧耗，多逢憂患。

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(15)諸事不順因不孝-訓中訓-1
觀今之天下 而言孝悌
人幾視為迂腐之談 皆謂不適于用乎
如今不重孝悌之人多也
聖人之德 本於人倫
堯舜之道 不外孝悌
古來旋乾轉坤之偉人 皆出自孝悌中來哉

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(15)諸事不順因不孝-訓中訓-2
不孝與不悌相因 事親與事長並重
故薄於倫常之地者 必無真事業
所謂入則孝 出則悌 人人興起 家家慕傚
則漸還淳古之俗 天下萬善孝為之本
眾當自省 勉勵行之 福報自臻

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(15)諸事不順因不孝
觀今之天下 而言孝悌
人幾視為迂腐之談 皆謂不適于用乎
如今不重孝悌之人多也
• 《孝經．開宗明義章》「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
• 《論語．學而篇》「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？」
• 《孝經．廣至德章》
「教以孝，所以敬天下之為人父者也；
教以悌，所以敬天下之為人兄者也；
教以臣，所以敬天下之為人君者也。
……非至德，其熟能順民，如此其大者乎？」

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(15)諸事不順因不孝
聖人之德 本於人倫 堯舜之道 不外孝悌
古來旋乾轉坤之偉人 皆出自孝悌中來哉
《孝經．聖治章》曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」
子曰：「……夫聖人之德，又何以加於孝乎！」

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(15)諸事不順因不孝
不孝與不悌相因 事親與事長並重
故薄於倫常之地者 必無真事業
《中庸》「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋
友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。」
不孝父母者 → 不會友愛兄弟；
不友兄弟者 → 不能孝父母。
不孝不悌者 → 不尊敬長上，協和同儕
~~得不到提攜愛護、人助、天助。
故，薄於倫常者，五倫都做不好，人緣不好，事業也必難發展。

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愛父母五不怨
1、不抱怨父母無能
2、不抱怨父母囉嗦
3、不抱怨父母抱怨
4、不抱怨父母遲緩
5、不抱怨父母生病

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(16)怎知孝能感動天
孝能感動上天，諸事順遂，福壽緜長
~~例如：王祥臥冰求鯉，是孝心感動天地的顯化，有其不可思議之處。
當然，孝順父母並非為了求福求壽。
而是發自本性，自然而然的行為。
~~真心孝親，必得老天庇祐，諸事順利

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(16)怎知孝能感動天-訓中訓-1
孝當竭力 忠則盡命 以養父母 孝無始終
孝順不失 保其祿位 敬事則順 可以化民
則天之明 孝之大也 天地之經 民之也行
先王之教 陳以德義 博愛之心 莫遺其親
明王以孝 治天下也 以事其親 百姓歡心
有覺德行 四國順之 災害不生 天下和平

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(16)怎知孝能感動天-訓中訓-2
聖人之德 加以孝乎 容止可觀 以臨其民
成其德教 行其政令 君親臨之 仁德歌頌
莫善於孝 教民禮順 安上治民 風調雨順
修身慎行 通於神明 天祐社稷世大同

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孝當竭力
仲由負米
• 子路盡力
• 負米奉親
• 親沒仕楚
• 歎不及貧

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忠則盡命-移孝作忠
捨得一女上天用
勝過黃金供蒼天
弘法利生功德大
九玄七祖齊恩沾

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(16)怎知孝能感動天-訓中訓-1
孝當竭力 忠則盡命 以養父母 孝無始終
《千字文》：「孝當竭力，忠則盡命。」 孝子奉養父母，直到孝子之身終
《禮記、內則篇》
「孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲
食忠養之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。」
孝順不失 保其祿位 敬事則順 可以化民
《孝經．士章第五》
「以孝事君，則忠；以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位。」
則天之明 孝之大也 天地之經 民之也行

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天道的運轉，永恆不變；
大地順承萬物，各得其宜。
天地這種恆常不變的道理，
就是天地的尊貴處，
而得到人們的尊崇與重視。
孝子因而效法上天大公無私，
明照天下的精神，
期望自己也能夠博施濟眾，
愛護人民，
這是孝道最重要的意義。
則天之明
孝之大也

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(16)怎知孝能感動天-訓中訓-2
先王之教 陳以德義 博愛之心 莫遺其親
《孝經、三才章第七》「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳以德義，而民興行。」
明王以孝 治天下也 以事其親 百姓歡心
有覺德行 四國順之 災害不生 天下和平

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(16)怎知孝能感動天-訓中訓-3
聖人之德 加以孝乎 容止可觀 以臨其民
成其德教 行其政令 君親臨之 仁德歌頌
《孝經．聖治章第九》
「父子之道。天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。」
莫善於孝 教民禮順 安上治民 風調雨順
修身慎行 通於神明 天祐社稷世大同
《孝經》子曰：「昔者，周公郊祀，后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，
是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？」

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周公郊祀，后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝
周公此舉，一因於己之孝心；二亦在教孝也。
聖人的教化及施政，只是以身作則。
－施政做事必思：如何可以使人民安樂
－言行舉止必思：如何成為人民的法度
－容貌儀表必思：如何使人民瞻仰學習
人民衷心敬服愛戴他，學習效法他，
故，極易完成其德教，推行其政令。

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父親是天，母親是地，中間是孩子。
父母是樹根，孩子是樹幹，子孫是樹葉。
父親是佛，母親是菩薩，孩子是受保護的寶貝。
父親母親是財神，影響孩子的財運。
父母是福祿壽三星，影響孩子的富貴吉祥。
孝順父母，會為你自己增福、增壽、增財運、增官運、增事業......
孝敬父母，好命運基礎啊。
孝順父母，才是真正的學佛之人。
供養佛～供養家裡的兩尊佛

40. 三分鐘
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41. 感恩父母
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42. 孝親
報恩
功德
迴向
法會 自107年06月23日(六)
至107年06月24日(日)
正鴻書院