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百孝經聖訓輯要(四)_13-16_20180520_影音外放

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百孝經聖訓輯要(四),第13-16篇

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百孝經聖訓輯要(四)_13-16_20180520_影音外放

  1. 1. 百孝經聖訓輯要 (四)第13~16篇 後學 胡賊 學講
  2. 2. 惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
  3. 3. 3 (13)惜乎人間不識孝 可惜世人不了解孝道的真義,總以為是老生常談,說教的理論,以 為它是老生常談,不合潮流,八股迂腐,因而輕視疏忽它。 或以為只要供應父母吃的、穿的就是孝了,故而不能深思父母之恩 德,不能體察父母之心情,不知孝敬父母,使其得到安養歡樂。 更有的子女倫常顛倒,把父母對我們的關愛照顧,做牛做馬,視為 理所當然,甚至弒父逆母,造下無邊罪過,沉淪苦海無盡期。所以 我們要大力宣揚孝道,讓人人能夠知孝、行孝。 子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」 八寶來人間
  4. 4. 4 孝的真義 1. 百善眾德之根本 行此一德,所有美德皆能做到。 2. 超凡入聖之起點 孝悌仁義,人道盡而達天道。 3. 天所賦予之靈明本性 各個具足無缺,人人能行。 否則即是自暴自棄,暴殄天物!
  5. 5. 5 (13)惜乎人間不識孝-訓中訓-1 夫孝 天之經也 地之義也 民之行也 孝道乃為人之根本 本立道生 家和萬事興 惜乎世人不識真孝 倫常顛倒 道理不明 以致造下無邊罪過 苦海沉淪 何日盡矣
  6. 6. 6 (13)惜乎人間不識孝-訓中訓-2 斯今臨義 白陽修士 當篤志力行 挽化社會不良風氣 推廣三代同堂 提倡道化家庭 實踐孝悌治家 振興禮儀之邦 此生立身行道於人間 少懷老安為心愿 行大大孝以慰父母 顯親揚名 開萬世太平 功崇德昭 孝範美評
  7. 7. 7 (13)惜乎人間不識孝 夫孝 天之經也 地之義也 民之行也 天之常道-天無私覆。天體的運行,規律而永恆。 地之常理-地無私載。大地生養萬物,各得其宜。 人之常行-率性而行。人應發揮本心,真人作主。 古聖人明此,以之教化人民。 《孝經.三才章》 「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」
  8. 8. 8 (13)惜乎人間不識孝 孝道乃為人之根本 本立道生 家和萬事興 所以說,孝道是為人處世之根本,根本建立了,大道就由此彰顯,而一切孝悌忠信、仁義禮智信、慈悲喜捨等 善德善行,自自然然就會表現出來。於是家庭和睦,萬事興旺。 物有本末、事有終始,之所先後,則近道矣
  9. 9. 9 (13)惜乎人間不識孝 惜乎世人不識真孝 倫常顛倒 道理不明 以致造下無邊罪過 苦海沉淪 何日盡矣 • 《地藏經.觀眾生業緣品第三》曰: 「若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墯無間地獄,千萬億劫,求出無期。」 • 呂祖《勸孝文》「世之人,善莫大於孝,不善莫大於不孝。」 • 《桃園明聖經》「不孝子,惹災愆,虎唅蛇咬病相纏。 官刑牢獄遭充配,水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死,不孝之人苦萬千。」 • 「孝孫原穀」的故事
  10. 10. 10 (13)惜乎人間不識孝 斯今臨義 白陽修士 當篤志力行 挽化社會不良風氣 推廣三代同堂 提倡道化家庭 • 家有二老,如得二寶 • 自身的母親、靈性的母親、崇德母親 仙佛: 致力於修辦 推廣三代同堂 蔭子孫 捨我其誰 於今臨義 白陽天道化民
  11. 11. 11 (13)惜乎人間不識孝 實踐孝悌治家 振興禮儀之邦 此生立身行道於人間 少懷老安為心愿 行大大孝以慰父母 顯親揚名 開萬世太平 功崇德昭 孝範美評 小孝、中孝、大孝、大大孝 〔本訓〕 「八德提倡眾生化, 履行踐言表丹心; 全力以赴不求獲, 犧牲奉獻慈悲存。」
  12. 12. 12 (14)回心復孝天理還 時時觀照省察自己的言行、心念, 讓靈明本性,當家作主。 恢復天理良心, 尋回孝悌仁義, 才是愛親、敬親、慰親心的行為。 反省的功夫:日、一十五、季、年
  13. 13. 13 「防微杜漸」的座右銘 白水聖帝慈訓 治心當用無窮盡功夫, 戒慎恐懼於分秒、迴光反省於當下 即刻改過嚴律己, 效顏一善拳服膺不遷怒,亦不貳過。 苟能如此,則德培何難,功建日益 而從小善中,養足大善,自能充實盛德矣。
  14. 14. 14 (14)回心復孝天理還-訓中訓-1 孝子反古復始 不忘其所由生 是以求修身嚴謹 涵養中和 不敢偏離正道 若有心不存慎終之規 口不吐訓格之言 好利不厭 淫行無度 私心詭譎 從惡如流 暴慢失禮 驕縱無德 忤親 逆親 傷親之心者 悔悟 思痛 改過 回復到赤子純真之情性
  15. 15. 15 (14)回心復孝天理還-訓中訓-2 擇賢託身 以忠信仁義自勉 能知所務 知所執 自強不息 又篤行信道 方為愛親 敬親 安慰親心之舉 更是轉禍為福之法 天道好還 絲毫不爽 至理之言勿忘
  16. 16. 16 (14)回心復孝天理還 孝子反古復始 不忘其所由生 《禮記.祭義篇》曰:「君子反古復始,不忘其所由生也,是以致其敬,發其情,竭力從事以報其親,不敢弗盡也。」 有形身軀-父母生養。當飲水思源,孝事父母。 無形自性-上天賦予。當修身嚴謹,涵養中和。 ~~追本溯源,感恩圖報 是以求修身嚴謹 涵養中和 不敢偏離正道 《中庸》「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。」 《禮記.祭義篇》「居處莊」、「事君忠」、「蒞官敬」、「朋友信」、「戰陣勇」 • 修身嚴謹 (外在修為):一切言行合乎中道,不偏不倚。 • 涵養中和 (內在修為):守中-守護真心本性,二六時中,勿使放失。
  17. 17. 17 (14)回心復孝天理還 若有心不存慎終之規 口不吐訓格之言 〔本訓〕勉勵我們:「已做不是當記取,未做不得發誑語;行端品正自期許,誓做清流最歡愉。」 好利不厭 淫行無度 私心詭譎 從惡如流 暴慢失禮 驕縱無德 忤親 逆親 傷親之心者 悔悟 思痛 改過 回復到赤子純真之情性 〔本訓〕 「衷心悔改志堅定, 解親之憂方是賢; 恭謹尊親不怠慢, 體貼悅親展笑顏。」 浪子回頭金不換
  18. 18. 18 (14)回心復孝天理還 擇賢託身 以忠信仁義自勉 《論語》『就有道而正焉。』 《孟子》『尚友古人。』 能知所務 知所執自強不息 又篤行信道 所應專注精勤的事務、所應堅決秉持之原則 方為 愛親 敬親 安慰親心之舉 更是轉禍為福之法 ~~有方向、有目標。仁孝、守道--善報一定到。
  19. 19. 19 (14)回心復孝天理還 天道好還 絲毫不爽 至理之言勿忘 《太上感應篇》「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」 吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三 年天必降之禍。
  20. 20. 20 仙佛: 修己有道孝之立 衷心為莪不為蒿 仙佛: 衷心悔改志堅定 解親之憂方是賢 立身又能行道去 最能慰藉親心田
  21. 21. 21 蓼莪 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。 瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。 無父何怙?無母何恃?出則銜恤,入則靡至。 父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,顧我復我 ,出入腹我。欲報之德。昊天罔極! 南山烈烈,飄風發發。民莫不穀,我獨何害! 南山律律,飄風弗弗。民莫不穀,我獨不卒!
  22. 22. 22 (15)諸事不順因不孝 日常生活、交友、工作,諸事不能順 心如意,除了往世因果報應來到外, 多因不孝父母所起,當警惕改過。 《太上感應篇》: 天地有司過之神, 依人所犯輕重,以奪人算(一百天)。 算減則貧耗,多逢憂患。
  23. 23. 23 (15)諸事不順因不孝-訓中訓-1 觀今之天下 而言孝悌 人幾視為迂腐之談 皆謂不適于用乎 如今不重孝悌之人多也 聖人之德 本於人倫 堯舜之道 不外孝悌 古來旋乾轉坤之偉人 皆出自孝悌中來哉
  24. 24. 24 (15)諸事不順因不孝-訓中訓-2 不孝與不悌相因 事親與事長並重 故薄於倫常之地者 必無真事業 所謂入則孝 出則悌 人人興起 家家慕傚 則漸還淳古之俗 天下萬善孝為之本 眾當自省 勉勵行之 福報自臻
  25. 25. 25 (15)諸事不順因不孝 觀今之天下 而言孝悌 人幾視為迂腐之談 皆謂不適于用乎 如今不重孝悌之人多也 • 《孝經.開宗明義章》「夫孝,德之本也,教之所由生也。」 • 《論語.學而篇》「君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與?」 • 《孝經.廣至德章》 「教以孝,所以敬天下之為人父者也; 教以悌,所以敬天下之為人兄者也; 教以臣,所以敬天下之為人君者也。 ……非至德,其熟能順民,如此其大者乎?」
  26. 26. 26 (15)諸事不順因不孝 聖人之德 本於人倫 堯舜之道 不外孝悌 古來旋乾轉坤之偉人 皆出自孝悌中來哉 《孝經.聖治章》曰:「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」 子曰:「……夫聖人之德,又何以加於孝乎!」
  27. 27. 27 (15)諸事不順因不孝 不孝與不悌相因 事親與事長並重 故薄於倫常之地者 必無真事業 《中庸》「在下位,不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道,不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋 友有道,不順乎親,不信乎朋友矣。」 不孝父母者 → 不會友愛兄弟; 不友兄弟者 → 不能孝父母。 不孝不悌者 → 不尊敬長上,協和同儕 ~~得不到提攜愛護、人助、天助。 故,薄於倫常者,五倫都做不好,人緣不好,事業也必難發展。
  28. 28. 28 愛父母五不怨 1、不抱怨父母無能 2、不抱怨父母囉嗦 3、不抱怨父母抱怨 4、不抱怨父母遲緩 5、不抱怨父母生病
  29. 29. 29 (16)怎知孝能感動天 孝能感動上天,諸事順遂,福壽緜長 ~~例如:王祥臥冰求鯉,是孝心感動天地的顯化,有其不可思議之處。 當然,孝順父母並非為了求福求壽。 而是發自本性,自然而然的行為。 ~~真心孝親,必得老天庇祐,諸事順利
  30. 30. 30 (16)怎知孝能感動天-訓中訓-1 孝當竭力 忠則盡命 以養父母 孝無始終 孝順不失 保其祿位 敬事則順 可以化民 則天之明 孝之大也 天地之經 民之也行 先王之教 陳以德義 博愛之心 莫遺其親 明王以孝 治天下也 以事其親 百姓歡心 有覺德行 四國順之 災害不生 天下和平
  31. 31. 31 (16)怎知孝能感動天-訓中訓-2 聖人之德 加以孝乎 容止可觀 以臨其民 成其德教 行其政令 君親臨之 仁德歌頌 莫善於孝 教民禮順 安上治民 風調雨順 修身慎行 通於神明 天祐社稷世大同
  32. 32. 32 孝當竭力 仲由負米 • 子路盡力 • 負米奉親 • 親沒仕楚 • 歎不及貧
  33. 33. 33 忠則盡命-移孝作忠 捨得一女上天用 勝過黃金供蒼天 弘法利生功德大 九玄七祖齊恩沾
  34. 34. 34 (16)怎知孝能感動天-訓中訓-1 孝當竭力 忠則盡命 以養父母 孝無始終 《千字文》:「孝當竭力,忠則盡命。」 孝子奉養父母,直到孝子之身終 《禮記、內則篇》 「孝子之養老也,樂其心,不違其志,樂其耳目,安其寢處,以其飲 食忠養之,孝子之身終。終身也者,非終父母之身,終其身也。」 孝順不失 保其祿位 敬事則順 可以化民 《孝經.士章第五》 「以孝事君,則忠;以敬事長,則順。忠順不失,以事其上,然後能保其祿位。」 則天之明 孝之大也 天地之經 民之也行
  35. 35. 35 天道的運轉,永恆不變; 大地順承萬物,各得其宜。 天地這種恆常不變的道理, 就是天地的尊貴處, 而得到人們的尊崇與重視。 孝子因而效法上天大公無私, 明照天下的精神, 期望自己也能夠博施濟眾, 愛護人民, 這是孝道最重要的意義。 則天之明 孝之大也
  36. 36. 36 (16)怎知孝能感動天-訓中訓-2 先王之教 陳以德義 博愛之心 莫遺其親 《孝經、三才章第七》「先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親;陳以德義,而民興行。」 明王以孝 治天下也 以事其親 百姓歡心 有覺德行 四國順之 災害不生 天下和平
  37. 37. 37 (16)怎知孝能感動天-訓中訓-3 聖人之德 加以孝乎 容止可觀 以臨其民 成其德教 行其政令 君親臨之 仁德歌頌 《孝經.聖治章第九》 「父子之道。天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。」 莫善於孝 教民禮順 安上治民 風調雨順 修身慎行 通於神明 天祐社稷世大同 《孝經》子曰:「昔者,周公郊祀,后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝, 是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?」
  38. 38. 38 周公郊祀,后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝 周公此舉,一因於己之孝心;二亦在教孝也。 聖人的教化及施政,只是以身作則。 -施政做事必思:如何可以使人民安樂 -言行舉止必思:如何成為人民的法度 -容貌儀表必思:如何使人民瞻仰學習 人民衷心敬服愛戴他,學習效法他, 故,極易完成其德教,推行其政令。
  39. 39. 39 父親是天,母親是地,中間是孩子。 父母是樹根,孩子是樹幹,子孫是樹葉。 父親是佛,母親是菩薩,孩子是受保護的寶貝。 父親母親是財神,影響孩子的財運。 父母是福祿壽三星,影響孩子的富貴吉祥。 孝順父母,會為你自己增福、增壽、增財運、增官運、增事業...... 孝敬父母,好命運基礎啊。 孝順父母,才是真正的學佛之人。 供養佛~供養家裡的兩尊佛
  40. 40. 三分鐘 Youtube連結
  41. 41. 感恩父母 youtube連結
  42. 42. 孝親 報恩 功德 迴向 法會 自107年06月23日(六) 至107年06月24日(日) 正鴻書院

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