1. COLEGIO MARÍA INMACULADA Departamento de Filosofía Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio SANTO TOMÁS DE AQUINO El príncipe de los escolásticos
2.
3. Será recordado por su célebre argumento ontológico que trata de probar la existencia de Dios: “La presencia en nosotros de la idea de una sustancia infinita sólo puede justificarse si una sustancia infinita verdaderamente existe.”
4.
5.
6. Estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de los Predicadores (dominicos) y conoció a San Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia, Alemania. Muere en 1274 cuando iba al concilio de Lyon.
7.
8.
9.
10. Su obra teórica ha sido comparada a una enorme catedral gótica, símbolo de la Edad Media, por su sistematicidad.
11.
12. La realidad debe ser comprendida mediante las cuatro causas: 1) Eficiente, 2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre todo estas dos últimas pues la materia (potencia, nuestra existencia) y la forma (acto, nuestra esencia) conforman los seres.
13.
14.
15. Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
16.
17.
18. CINCO VÍAS 3) Contingencia de los seres: El ser contingente es causado por el ser necesario. No todo es imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto que actualice y perfeccione a los demás seres, un acto puro. 4) Gradación de las perfecciones: Si hay algo bueno, pero hay otro más bueno, la condición de bondad se mide según se acerque a la perfección máxima. Al final de la escalera de los grados de perfección está el máximo ente.
19. CINCO VÍAS 5) Orden del universo: El universo goza de perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto revela una inteligencia superior, un supremo director del universo.
20.
21. El hombre llega al conocimiento gracias a una doble acción: 1) Abstracción física o intelecto agente y 2) Conceptualización y adecuación de la idea o intelecto pasivo.
22.
23.
24. Entre los seres creados, el ser humano es el punto medio entre los seres irracionales y las otras sustancias intelectuales.
25.
26. Posee en su racionalidad principios de razón práctica o “conciencia” que le señalan el bien y el mal. Empero, como está inclinado por el pecado al mal (pecado original como imperfección) necesita de la luz de la fe sobrenatural practicada en la virtud.
![LA ESCOLÁSTICA ,[object Object],[object Object]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)