1. Comunicación multimedia como factor glocal en la resignificación de las identidades en el contexto de la multiculturalidad Colotlán, Jalisco

2. Planteamiento del problema La tensión glocal como factor de cambio de identidad en el ámbito sociocultural, en un estudio de caso en Colotlán, Jal., México. Influencia de la producción y el uso de artefactos culturales (videos domésticos) creados y difundidos con el apoyo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICS) en los procesos sociales de reconfiguración y resignificación identitaria.

3. Objetivosgeneralesyespecíficos Reconstruir a través de los artefactos culturales que producen los colotlenses y que median su comunicación en la red, los significados culturales que reconfiguran y resignifican su propia identidad. Identificar las identidades posibles. Categorias (edad, género, migrante) Diferenciar las tensiones que hacen necesaria la preservación o reconfiguración de la identidad. Categorías (moderno, tradicional, global, local) Intereses (recuerdo, difusión, comercialización, etc.)

4. Hipótesis La comunicación mediada por TICS entre residentes/residentes, residentes/migrantes, migrantes/migrantes, migrantes/residentes de la población genera una tensión glocal en el ámbito sociocultural. Esta tensión de factores globales y locales en los procesos económicos y socioculturales del municipio de Colotlán, entendida como el proceso de intercambio comunicativo entre la población migrante y la población que permanece en el municipio, mediada por el uso de las TICS han enriquecido los proceso de (re)configuración y resignificación de la identidad multicultural de la población.

5. Elementosteóricos la globalización (en clave cultural): Castells, Robertson, Barbero, Mato, Canclini, Appadurai, Pratt, Díaz Polanco. estudios sobre la multiculturalidad: Bauman, Wieviorka, Malouf, Giménez, estudios sobre la identidad; Appadurai, Wieviorka, Barbero y Ochoa. las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC´s): Shoat, Apppadurai, Odin.

6. Metodología Shoat: los espectadores moldean y son moldeados en un proceso dialógico incesante, en donde “el deseo cinematográfico no es sólo intrafísico; es también social e ideológico” Problematizar acerca del uso y la apropiación de los entornos virtuales, nos ayuda a profundizar en su sentido, los significados de sus procedimientos visibles e invisibles así como de sus presupuestos

7. Metodología Odin: Filmes de familia, registra eventos que llenos de un carácter familiar muestran la forma en que se es y se viven los procesos socio culturales de una población. material videográfico el diálogo sobre él los hipervínculos con los que cuenta, establecer vectores de análisis que nos permitan adentrarnos en los significados que cada material contiene

8. Etnografía virtual (GálvezMozo) el estudio etnográfico virtual, facilitan la observación y la participación diferida, de tal manera que el etnografo puede a) acercarce, b) observar, c) opinar, y d) preguntar a los sujetos, en tiempos asincronicos de las participaciones “protagonicas” o “complementarias” etnografía de la recepción de medios audiovisuales, así como los registros de estos momentos.

9. Bases de datos fuimos reuniendo la información arrojada a través de la plataforma, cada uno de los videos y la forma en que estos pueden entenderse de acuerdo a las categorías. B1: contiene toda la información que proporciona la misma plataforma B2: clasificar elementos que nos hablan de la elasticidad, del tipo de comunicación

10. BD 1 Nombre del Video: Descripción: Añadido: Reproducciones: Puntuaciones: Duración: Categoría: Etiquetas: Comentarios:

11. Mayo de 2009 etiquetado con “Colotlán” es de 557 documentos La revisión de los videos y el llenado de la base de datos primer recuento de los contenidos que parecen ser más representativos. el objeto de observación etnográfica, y nos plantea algunas caracterizaciones permite también hacer un recuento general de los contenidos.

13. BD 2 Nombre del video: el mismo que le ha asignado el productor Deseo Cinematográfico: clasifican en sociales e ideológicos, asigna un nivel dentro de esta categoría. Uso y apropiación del espacio virtual: apropiación y no apropiación. Grado de producción, cómo participa en el espacio virtual, mensajes, videos por participante. Espectador: tipos a) creación del texto, b) creación del aparato, c) creación del contexto d) de hecho por personificación;

14. BD 2 Movimiento: qué se destaca, cómo es el movimiento, cuándo hay acercamientos a que se hacen, cuáles son los elementos que se priorizan Clasificadores: personas, cosas, paisajes, animales, grupo musical… Duración: concepto de elasticidad, la vida del video más allá del momento de su producción, y se refleja en este caso a través de los comentarios. Montaje: se caracteriza al material: selección, organización, jerarquización Musicalización, Mensaje: implícito o explícito congruencia entre descripción, contenido e intensión; y reacción.

15. BD 2 Tipo de momento: de acuerdo a los escenarios que aparecen y lo que representan. fiesta cívica, fiesta religiosa, fiesta regional, vida cotidiana, actividad económica, mercadotecnia, recreación, nostalgia. Comentarios: cuenta o no con comentarios. Hipervínculos: cuentan o no con hipervínculos, (existe una red creada en torno a ese video). Descripción: características particulares del video, elementos que hacen destacable, observaciones de comunicación intercultural como tensión glocal y la multiculturalidad.

16. BD 2 Youtuber: el nombre de quien anexó el material, el tipo de materiales ,dimensionar elementos, distintas tradiciones culturales. Comunicación: tipo de comunicación entre productores y espectadores, (localización, convergencia) interna-interna, interna-externa, externa-externa, Valor: tipo de mensaje en dimensiones de modernidad, tradicionalismo, etnicidad, alternativos, convergencia de elementos culturales. Nivel: concreción del tipo de material, suma de elementos se han ido clasificando, muestra de la forma en que se gestan tensiones sobre los hechos representados lo local, lo global y lo glocal.

17. Primerasobservaciones Encontramos frecuentemente la representación visual de la fiesta: festividades regionales, peleas de gallos, charreadas, coleaderos, ceremonias religiosas, y por otra parte elementos como bandas de rock, materiales que reflejan también la existencia de chavosdarketos, ponketos, emos; distinción necesaria en el espacio virtual, para el reconocimiento público; marketing turístico, ventas de artesanía y en los últimos meses propaganda política.

18. Ocioymúsica mayor recurrencia en la comunicación en tensión glocal, diálogos sobre estos videos que hacen una crítica y construcción de los símbolos y significados sociales, dentro de la población y en un diálogo con la comunidad migrante “hey raza primeramente k onda de parte de su amigo MOTITA desde el sur de california y neta k saben komo divertirse awebops tan en colotlan…”

19. Distintascategorías = representaciones Las fiestas locales son nuevamente el mejor ejemplo, nos ha permitido observar distintos puntos de percibir a la población reflejados en elementos de movimiento.

20. Colotlán Jalisco FENAPI 2008 puro_ colotlan compa al 100 saludos a todos de la familia pacheco, gonzales Saludos a toda_ la raza de Colotlan desde Chihuahua. Chihuahua....ahi nos veremos en mayo 2009.... saludos a Kenia y Sabonis y tambien para la maestrilla Mayra Rodriguez. Desde Iowa su amigocha_ Susy. Sigansela pasando bien!!!./ Nos vemos pronto./les_ mando un saludos a mi familia loera jeje ARRIBA COLOTLAN!!!!/ Les mando todos Saludos desde Virginia, Especial mente a me primo NEGRO,_/Les mando saludos a todos de colotlan, especial_ mente mes primos. Dale ganas pinché NEGRO!!!!!!

21. Colotlán, Jalisco. Domingo de Feria que mala honda que se cancelara la feria este año ni hablar voy para el siguiente año saludos para el pillo beto boga_ carpa chetorpini carpa pollo cochina asquel bueno todos los del rastro la piedra china el cerrito chihuahua barrio alto pinchetronpri ni si kiera_ le toma ala pinchecervesa (cuando kierake le esnseñe a tomar cervesakebenga el weuy) (no mames tronpri)/ jejeje un saludo a toda le gente de colotlanjalisco de parte Lupe_ desde chicago Illinois/ soy el primero ajua primeramente un saludo_ patelepaisa y a toda la raza de colotlanjalisco desde aka de California y keria decir gracias por poner videos komo estos ya k me perdi las ferias jajk gacho neta pero si dios kiere por alla nos vemos en un mes y una semana o menos oraleps se kuida mi raza de aki su amigo R.Mota JR desde el sur de califas! ! ! !laterz............”

22. FeNaPi 2008, Chequen un domingo de feria en Colotlán ... Feria Colotlan 2008 ... saludo a toda la clika de la 5 de_ mayo de california el chicho”

23. diálogos en torno a lo que es Colotlán se reúnen en torno a los materiales producidos desde Colotlán, elaborados por quienes son o no son parte de él y dan la versión de lo que Colotlán es para el local y el foráneo. empresa telepaisa personas que llegaron a trabajar a Colotlán jóvenes que nacidos ya en otros lugares tienen aquí la familia de los padres

24. distintas versiones del pueblo Colotlán ysugente “gracias espero poder_ ir en mi proximo viaje ,saludos mexico X“ “saludos_ a tada la gente de mi lindo pueblo.desde indiana” “siento una gran nostalgia al ver este video,pero a la vez me da gusto que pueda ver mi_ lindo pueblo de Colotlanatravez del internet saludos desde Texas” Imágenes de Colotlán “k onda!!!!!!ps nada k decir mis papas son del rancho el hepazote pero pasamos en colotlankuando vamos de vacaciones xk vivimos en california me encanto el video espero_ y sigan subiendo vdeos para hacer de kuentak estamos en el pueblo mas shingon de jalisco!!!!!!!”

25. La gente de Colotlán? Que tal... un bonito video. Pero no me gustó mucho la música del fondo. Creo que_ podrías escoger otra música referente a colotlán. Felicitaciones por tu trabajo”, “Aunque la cancion no hace alusion especifica a Colotlanelegi este fondo porque es musicaindigena de los Huicholes que tiene mucha presencia en la zona Norte de Jalisco y alrededores...”, esa música más bien representa a Nayarit, el video estaría más bonito si tuviera una canción más representativa de Colotlán, Ya que en Colotlán hay muchos Huicholes, entonces la música va bien”

26. Algunasconsideraciones finales el análisis de este material nos pueden dar cuenta de la forma en que se establecen las relaciones sociales a través de los significados de los materiales multimedia que están en Internet, nos hablan de los rasgos establecidosy la forma en que van cambiando a través del tiempo y sus huellas en las plataformas web. Los elementos festivos como ejemplo, en el video representan una síntesis de la ruptura cotidiana que a través de la felicidad expresada es los escenarios nos hablan de la fiesta y de sus contextos que figuran a la vez como recursos de la misma vida social que los produce

27. Algunasconsideraciones finales Reconocer un nodo de convergencia entre el imaginario, la vida social, el comportamiento cotidiano e incluso la estética. La memoria colectiva se recrea entonces con distintos elementos, que entre sonido, imágenes, textos, hipervínculos o ligas, construyen una población con la participación de aquellos que se presentan en la web.

28. Productores… …las sensaciones en la comunicación multimedia y los sentidos de creación comunitaria que el ser participes de la comunicación multimedia pueden experimentar…