Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Destaque
Destaque (20)
Semelhante a أخلاقيات المهنة
Semelhante a أخلاقيات المهنة (20)
Mais de guestbfd7302
Mais de guestbfd7302 (20)
أخلاقيات المهنة
- 1. وزارة التعليم العالي وحدة إدارة مشروعات تطوير التعليم العالي مشروع تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات أخلقيات و آداب المهنة فى الجامعات دليل المتدرب مايو 4002
- 2. بسم ال الرحمن الرحيم ل تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلق العلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الخفاق 2
- 3. إلى زملئي أعضاء هيئة التدريس برنامج أخلقيات و آداب المهنة هو برنامج ذو طبيعة خاصة ، لنه ل يتعلق فقط بالجوانب الفنية في عمل الستاذ الجامعي و إنما أيضاً بالساس الخلقي لهذا العمــل ، و هو ل يتناول العقل فقط و إنما يتناول الضمير و الوجدان . لذلك فان هذا البرنامــج يقوم على الصــدق و الشفافيــة ، و يتطلب الحوار مــع النفــس قبــل الحوار مع الخرين ، و يتوقع اللتزام فى الفعال قبل القوال . و ربمـا كان هذا هاماً للغايـة فـى تأكيـد أن أهـم خصـائص البرنامـج هـى تنميـة الحوار حول قضايا حقيقية مستمدة من الحياة الجامعية ، و ليست مجرد قصص تخيلية أو إرهاصات نظرية . و هذا الملف - بين يديك – هو مرجع تستطيع قراءته و حدك و تأمل أفكــــــاره و حواراته و اســتخلص النتائج و الحكام بمفردك . إل أن المشاركــة فــى حلقــة تدريبيــة رســمية حول الملف سـيكون أكثـر عائدً بالتأكيـد ، إن لم يكـن لشـئ فلتبادل الرأى مـع الخريـن و السـتماع إلى آراء ال ا خرين و التعرض لنتقادات الخرين ، و كل ذلك يثرى تجربة التعّم بل حدود . ل انتبــــه !! ليــس هذا الملف قائمــة بالقواعــد الخـــــلقية الواجبــة أو قائمــــــة بالمســموحـــــــات و المحظورات فى السلوك الجامعى . كما أنه ل يقصد مطلقاً تقييد حرية الفكر الكاديمى فى التقييم و التوصل إلى الحكم الخلقى المناسب . إنه إطار مرجعي نستهدى به في مناقشة قضايانا الخلقية ، و في التوصنل إلننننننننننى المبنننننننادئ و القواعند الواجبنة التباع ، كمنا أننه أداة لتنمينة القدرة على إصندار الحكام الخلقينة فني مواجهنة مختلف المواقف العملية بالجامعات . 3
- 4. 4
- 5. لمن هذا البرنامج ؟ هذا البرنامج موجه إلى : oجميع أعضاء هيئة التدريس من مدرس إلى أستاذ . ل oجميع القيادات الجامعية من بين أعضاء هيئة التدريس شام ً رؤساء الجامعات و النواب و العمداء و الوكـــــلء و رؤساء القسام و غيرهم من مديري المراكز و رؤساء الوحدات .. الخ . oجميع المدرسين المساعدين و المعيدين باعتبارهم يشكلون القاعدة المغذية لهيئة التدريس ، و باعتبارهم يقومون ببعض العمال الجامعية كتدريس التطبيقات أو علج المرضى ، أو البحث العلمي أو المعامل أو غير ذلك من العمال الجامعية التي نتوخى فيها أيضاً اللتزام بأخلق المهنة . oو مع ذلك فسوف نستخدم لفظ الستاذ الجامعي للتعبير عن هذه الفئات جميعً اختصاراً لللفاظ و المساحة ، ما لم تكن ا هناك حاجة للشارة إلى فئة محددة بالسم ، كأن نتحدث عن الواجبات المهنية للعميد في رئاسة المتحانات . تعــالوا نتعرف مع ً على أهداف البرنامج و ما نتوقعه منه ا 5
- 6. أهداف البرنامج و فائدته يستهدف البرنامج : •تنمية معارف و مهارات و اتجاهات الستاذ الجامعى بشأن أخلقيات و آداب المهنة ؛ •تنميــة القدرة على التقييــم الخلقــى للفعال و القوال و التصــرفات فــى إطار العمــل الجامعى ؛ •اكسـاب المشاركيـن مهارات التعامـل الفعال مـع المواقـف الخلقيـة المح ّرة فـى العمـل ي الجامعى ؛ و •التدريب على إعداد ميثاق أخلقى لمهنة أعضاء هيئة التدريس و بعد النتهاء من البرنامج نتوقع أن يكون المشارك قادرً على : ا •تعريف أخلقيات و آداب المهنة و التمييز بين المداخل المختلفة للخلق . •بيان مبررات اعداد مواثيق أخلقية فى الجامعة و تقييم الفائدة منها . •فهم و القتناع بالمبادئ الخلقية الواجبة التباع فى العمل الجامعى . •التقييم الخلقى للبدائل و القرارات و القوال . •السعى لتطبيق المبادئ الخلقية فى سلوكه الجامعى و إلزام الخرين بذلك . 6
- 7. محتويات البرنامج الوحدة الولى : مـــا المقصـــود بأخلقيات و آداب المهنـــة ؟ و مـــا أهميتهـــا فـــى الجامعة ؟ 1 – ما الخلق ؟ 2 – الجامعة منظمة أخلقية . 3 – لماذا نهتم بالخلق فى الجامعة ؟ 1/3 – المنافع المترتبة على اللتزام الخلقى فى العمال عمومً . ا 2/3 – لماذا تزداد أهمية الخلق فى الجامعة ؟ 4 – من أين نستمد المبادئ الخلقية ؟ الوحدة الثانية : ما الخطاء الشائعة بشأن أخلقيات المهنة ؟ 1 – أخلقيات المهنة تعنى فقط اللتزام بالقوانين . 2 – أخلقيات العمل هى مسألة دينية ل شأن لنا بها . 3 – أخلقيات العمل مسألة تقررها الجامعة و ل يقررها الستاذ . 4 – أساتذة الجامعة على خلق ، و ل داعى للنشغال بأخلقيات المهنة . 5 – مناقشة الخلقيات مسألة فلسفية أو أكاديمية ، و ل علقة لها بالممارسة العملية . 6 – مناقشة أخلقيات المهنة لن تغير سلوك الساتذة . 7 – المبادئ الخلقية ليس لها استثناءات . 8 – مطلوب التطبيق الحرفى للقواعد دون اللتفات الى حكمتها . الوحدة الثالثة : ما المطلوب – أخلقي ً – من الستاذ الجامعى ؟ ا 1 – نطاق المسئولية الخلقية للستاذ . 2 – أخلقيات المهنة فى التدريس الجامعى . 3 – أخلقيات المهنة فى تقويم الطلب و تنظيم المتحانات . 7
- 8. 4 – أخلقيات المهنة فى البحث و التأليف و الشراف على الرسائل . 5 – أخلقيات المهنة فى قبول الهدايا و التبرعات . 6 – المسئولية الخلقية للستاذ عن النمو الخلقى لطلبه . ملحق " كلم فى الخلق " مقال للدكتور صديق عفيفى نشر فى الهرام بتاريخ 3002/11/6 7 – أخلقيات المهنة فى خدمة الجامعة و المجتمع . *ملحق " كلم فى الخلق " مقال للدكتور صديق عفيفى نشر فى الهرام فى 3002/11/6 الوحدة الرابعة : المسئولية الخلقية للقيادات الجامعية 1 – تقديم . 2 – المسئوليات الخلقية لعميد الكلية ) كنموذج للقيادات ( . 1/2 – أسلوب القيادة . 2/2 – النضباط و اللتزام و احترام الوقت . 3/2 – العدل و النصاف . 4/2 – التنافس الشريف . 5/2 – تهيئة مناخ العمل فى فرق . 6/2 – الهداف الخلقية للنشطة الطلبية . 7/2 – العلقة مع أولياء المور . 8/2 – ضبط المتحانات و التقويم . 9/2 – خلق المناخ العلمى و النفسى الملئم . 01/2 – حماية النظام العام و الداب العامة . 11/2 – كفاءة استخدام الموارد المتاحة . 21/2 – سياسة الموارد البشرية . 31/2 – تنمية الصف الثانى . 41/2 – مكانة و كرامة و مهابة الستاذ الجامعى . 51/2 – خدمة المجتمع . 61/2 – إرساء المعايير . 71/2 – السياسات الخلقية . / 3002 ملحق – أسئلة ساذجة – مقال للدكتور صديق عفيفى نشر فى أخبار المة فى / 8
- 9. الوحدة الخامسة : إعداد و اصدار ميثاق أخلق و آداب المهنة فى العمل الجامعى 1 – الميثاق الخلقى – ماذا و لماذا ؟ 1/1 – ضرورة الميثاق . 2/1- الخلق فى القانون الحالى للجامعات . 3/1 – ما الميثاق الخلقى ؟ 4/1 - هل يرحب الساتذة بإصدار الميثاق ؟ 2 – من يعد الميثاق و كيف ؟ 1/2 – دور الدارة العليا بالجامعة . 2/2 – عملية العداد . 3/2 – تحذير . 3 – نماذج لمواثيق أخلقية جامعية و غير جامعية . 1/3 – ميثاق أخلقيات التدريس الجـــامعى فى جــــــامعة Brandon 2/3 – ميثاق أخلقيات مهــــــنة التربية فى جــــــــــامعة Montevallo 3/3 – ميثاق أخلق العمل الستشارى – من ورقة سابقة للدكتور صديق عفيفى 4002- 4/3 – لئحة آداب المهنة الصادرة من النقابة العــــــــامة لطباء مصر . 9
- 10. ما أساليب التدريب المستخدمة ؟ ذو طبيعة خاصة فإنه لن يعتمد على اعطاء معلومات بدرجة كبيرة ، لن هذا البرنامج و انمـا يقوم على تنميـة فرص الحوار و النقاش الموضوعـى حول القضايـا الخلقيـة ، فالهدف ليـس أن نحفـظ مجموعـة مـن القواعـد الخلقيـة و نرددهـا عنـد اللزوم ، و انمـا الهدف هـو تطويـر قناعـة حقيقيـة لدى المشاركيـن بأهميـة اللتزام الخلقـى ، و تنميـة مهارة الحكـم الخلقـى لديهـم ، و تنميـة اسـتعدادهم لللتزام الخلقى فى العمل . و على ذلك فإن البرنامج يتبع الساليب التالية : •المحاضرة فى نطاق محدود لتأصيل المفاهيم الساسية . •الحوار و جلسات العصف الذهنى و تمثيل الدوار . •حل التمارين و الحالت المستمدة من واقع الحياة الجامعية . •اجراء البحث الفعلى لعداد ميثاق أخلقى . 01
- 11. الجدول الزمنى لجلسات التدريب هناك مرونة كبيرة فى جدولة أعمال البرنامج على أن يتم اللتزام بالطار العام للجلسات التدريبية كما يلى : خصوصية الجامعة كمنظمة أخلقية . الجلسة الولى تصحيح المفاهيم الخاطئة حول الخلق . الجلسة الثانية أخلقيات التدريس الجامعى . الجلسة الثالثة أخلقيات تقويم الطلب و المتحانات . الجلسة الرابعة أخلقيات البحث و التأليف و الشراف على الرسائل . الجلسة الخامسة أخلقيات قبول التبرعات و الهدايا . الجلسة السادسة أخلقيات النشطة الطلبية . الجلسة السابعة أخلقيات القيادات الجامعية . الجلسة الثامنة إعداد الميثاق الخلقى للجامعة . الجلسة التاسعة ختام و تقييم و توزيع الشهادات . الجلسة العاشرة 11
- 12. توزع هذه الجلسات على مدار يومين من التاسعة صباح ً و حتى الخامسة ا بعد الظهر ، و تتخللها استراحات شاي و غداء . 21
- 13. الوحـــدة الولــى ما المقصود بأخلقيات و آداب المهنة ؟ و ما أهميتها في الجامعة ؟ بانتهاء هذه الوحدة تكون عزيزى المشارك : •قد استطعت تعريف الخلق و التمييز بين مصادر المبادئ الخلقية ؛ •أدركت التصور المتقدم للجامعة كمنظمة أخلقية وظيفتها نشـــر الخــــلق و اللتزام بالخلق ؛ •و تعرفت على السباب الخاصة التى تجعل الهتمام بالخلق بالجامعة مسألة حتمية ؛ •و اكتسبت مهارة التعامل مع عدد من المعضلت الخلقية التى قد تصيب الستاذ الجامعى بالحيرة و عدم القدرة على الختيار . 31
- 14. 1 – ما الخلق ؟ •في أبسط تعريف الخلق هي أن تعرف ما هو التصرف الصحيح و ما هو التصرف الخطأ ثم أن تفعل ما هو صحيح •و هذا تعريف بسيط و محدد وواضح . •و لكن المسألة في واقع المر ليست بهذه البساطة و الوضوح . لماذا ؟ •لن التصرف الصحيح كثيراً ما تحيطه ظلل الغموض و الحيرة ، بل أن النسان كثيراً ما يطلب منه الختيار بين بديلين يبدو أن كليهما صحيح ... •و صحيح أن غالبية التصرفات الخاطئة تكون واضحة مثل السرقة أو الكذب أو الغش ، و لكن الحياة في الواقع ليست كلها أبيض و أسود . •إن السؤال الصعب ليس هو ما الذي يجب علينا أل نفعله ، و إنما السؤال الصعب حقيقة هو : ما الذي يجب أن نفعله ؟ و دعونا نتحدث قلي ً عن المعضلت الخلقية ethical dilemmasالتي تواجهنا طول الوقت ل . لنأخذ بعض المثلة : •من الواجب علينا أن ننشئ أفضل مدارس حكومية لولدنا ) و هذا يحتاج لتمويل ( و من الواجب أيضاً أن نوقف الزيادة المستمرة في الضــرائب و الرسوم . •الصحيح أن توفر الخدمات الجتماعية المجانية لكل الناس دون تفرقة بسبب النوع أو اللون ، أو النشأة ، و من الصحيح أيضً أن تولى عناية خاصة لولئك الذين تتميز ا بيئتهم الجتماعية بدرجة عالية من الحرمان. 41
- 15. •الصحيح أن تكتم أسرار المريض الذي ائتمنك عليها ، و الصحيح أيضاً أن تتعاون مع الشرطة بإعطاء معلومات تفيدهم ، مع أنه سبق لك اللتزام بسريتها . و لنراجع بعض الحالت العملية من الواقع الجامعى الذى نعيشه بالفعل حالة عملية ) 1 ( من مكتب العميد دخل الدكتور صبحي الغنام مكتب العميد غاضباً . لماذا ؟ لن العميد منع توزيع مذكرة التطبيقات المصاحبة لكتاب الدكتور صبحي الغنام و التى على الطلب استخدامها فى تنفيذ تكليفاتهم و الجابة عليها و تسليمها للدكتور صبحى لتكون أساساً لحتساب درجة أعمال السنة . أل تحرصون على مصلحة الطلب ؟ أل يهمكم أن يكون هناك أساس موضوعى لدرجات أعمال السنة ؟ ؟أل تقدرون قيمة الجهد الفكرى و حقوق الملكية الفكرية ؟ تلك بعض التساؤلت الساخنة التى دارت فى ذهن الدكتور صبحى . و هو معه بعض الحق . و لكن من جهة أخرى فإن العميد رأى فى الزام الطالب بشراء مذكرة التطبيقات المصاحبة للكتاب إجباراً للطالب على شراء الكتاب ، مع أن الصل هو حماية حرية الطالب ، و ل يجوز الزامه بشراء الكتاب ، بل إن الطالب يحق له تسليم تكليفات أعمال السنة على أى ورق آخر .. و العميد معه بعض الحق . ما الذى يجب أن نفعله الن ؟ إن الختيار هو بين تصرفين يبدو أن كليهما صحيح . ما القواعد الخلقية الواجبة هنا ؟ حالة عملية ) 2 ( من مكتبة الكلية ) 6991 ,( R. Kidder دق جرس التليفون فى المكتبة ، رفعت المينة السمـاعة و جاء صوت رجل يسأل عن القوانين الخاصة بالغتصاب . سألت المينة عدة أسئلة لستيضاح الطلب ، ثم لعدم إشغال الخط لفترة طويلة ) كسياسة للمكتبة ( أخبرته أنها سترد عليه تليفونيً بعد دقائق بعد أن تكون ا بحثت له عن طلبه ، و أخذت بالطبع تليفونه و اسمه ووضعت السماعة . و ما أن همت بالنهوض لتبحث عن المراجع المطلوبة حتى نهض رجل كان جالساً على مقربة منها و من التليفــون و أبرز لها تحقيق الشخصية لعلمها أنه ضابط مباحث جنائية ، و طلب منها اسم الرجل الذي اتصل بها و تليفونه . السبب : أن المحادثة التى سمعها غصبً عنه ا 51
- 16. جعلته يشك فى أن الرجل الذى اتصل بها له علقة بجريمة الغتصاب و القتل التى وقعت أمس في منطقة مجاورة . ماذا يجب على المينة أن تفعل ؟ فمن جهة هى تسكن فى نفس المنطقة التى وقعت فيها الجريمة و تشعر بضرورة فرض النظام و القانون و الضرب بيد من حديد على المجـــــرمين ، و هى كسيدة خصيصاً قلقة من حقيقة أن هناك مجرماً طليقً يبحث عن ضحية ا جديدة ، و هى كمواطنة تشعر بواجب نحو مساعدة السلطات للقبض على المجرمين . و هى ل تتصور كم سيؤنبها ضميرها إذا لم تخبر الشرطى بما طلب ثم وقعت جريمة اغتصاب جديدة غدً . ا هذا من جهة ، و لكن المينة تشعر أيضاً بأن واجبها كأمينة مكتبة و التزاماً بآداب و أخلقيات المهنة أن تحـــــــافظ على سرية من يتصلون بالمكتبة طالبين الخدمة . و هى تشعر بأن حـرية و أمان الحصول على معلومات بشفافية كاملة هو أحد أهم دعائم الديمقراطية ، بل إنه لو بدأنا فى تصنيف الناس الذين يطلبون المعلومات حسب أسئلتهم ثم نتعقبهم و نحــــــقق معهم فإن دولة الرهاب البوليسى تكون قد حّت . إن حق كل انسان فى خصوصية أسئلته و بحثه عن ل ا المعلومات جزء ل يتجزأ من حقوق النسان ، هكذا شعرت أمينة المكــــــــتبة ، و عمومً ربما كان هذا الشخص مجرد طالب يكتب بحثاً عن أركان جريمة الغتصاب . إن الختيار الذى تواجهه أمينة هو اختيـــار بين تصــرف صــحيح و تصرف صحيح . فمن الواجب أن ندعم جهود الشرطة و المجتمع فى البحث عن المجرمين و عقابهم ، و من الواجب فى نفس الوقت أن نحترم خصوصية و سرية اتصالت طالبى الخدمة من المكتبة ، كما تقضى بذلك أخلقيات و آداب المهنة . لماذا كان الختيار صعباً ؟ لن أخلقيات المهنة واضحة تماماً فى ذهن أمينة المكتبة . و لول ذلك لتعاونت على الفور مع الشرطــــى و أعطته السم و التليفون لعله يستطيع القبض على المجرم الذى ر ّع المنطقة ليلة أمس .. و مع ذلك لو كانت المينة ملتزمة حرفياً و و بيروقراطياً بقواعد ميثاق أخلق المهنة لما فكرت مطلقً فى أن هناك مشكلة و التزمت بقواعد ا السرية و رفضت أى تعاون مع الشرطى ، بل و ربما عاتبته لنه تن ّت بغير حق على ص مكالمة ل تخصه . - و ما زال الختيار صعبً. ا 61
- 17. حالة عملية ) 3 ( من كنترول الفرقة الرابعة انتهى الدكتور على السويفى و فريقه من مراجعة كراسات الجابة لجميع المواد ، و تم رصد الدرجـات فــــى الكشـــــوف ، و حسبت المعدلت و التقديرات . و طبقت ) بالرصاص ( قواعد الرأفة المعتادة كل عام . و أصبحت النتيجة جاهزة للعرض على لجنة الممتحنين لتخاذ ما تراه مناسباً سواء بتطبيق نفس قواعد الرأفة المعتادة أم غيرها . اتصل الدكتور أحمد حسن بالكنترول و استطاع أن يعرف نتيجة ابنه أخته هند ، و ق ّر أنه لو كانت الدرجات المسموح بها كرأفة هى 5 درجات بد ً من 3 درجات لنجحت هند ل د و حصلت على البكالوريوس . اقترح د/ أحمد على الدكتور السويفى أن يعرض على لجنة الممتحنين رفع درجات الرأفة الى 5 درجــات و يطبق هذا على كل الطـلب و تتحسن النتيجة بوجه عام و هذا لصالح الكلية خاصة أن كلية التجارة فى طنطا سخية فى درجاتها و النتيجة أن خريجيها يكسبون كل مسابقات التوظف أو البعثات . رأى الدكتور السويفى أن القتراح قد تكون له وجاهته ، و لكن ترد عليه عدة ملحظات : أو ً ما كان يجب أن تتسرب النتيجة إلى الدكتور أحمد قبل اجتماع لجنة ل الممتحنين و ثانياً أن القتراح دافعه هو مصلحة هند و ليس مصلحة الكلية و ثالثاً أن قرارات لجنة الممتحنين يجب أن تعرض و تتخذ و تنفذ دون معرفة أسماء الطلب ، و رابعاً أنه لو أخذ بهذا القتراح لكان هناك اخلل بمبدأ تكافؤ الفرص . احتار العميد فى التصرف عندما عرض عليه المر ، خاصة أنه صديق حميم للدكتور السويفى و يحترم نزاهته ، و فى نفس الوقت ل يشكك أحد فى نزاهة الدكتور أحمد حسن و فى أنه يتوخى المصلحة العامة ، و أصبح الخيار ، هل نعرض المر على لجنة الممتحنين أم ل ؟ و هل إذا عرض تقال كل المعلومات أمام الجتماع أم ل ؟ و هل اذا اتخذ قرار فى أى اتجاه نكون قد طبقنا الخلق ؟ ما رايك أنت ؟ •و المثلة الخرى كثيرة على المعضلت الخلقية التى تواجه المرء بصفة يومية عندما تكون التصرفات المتعارضة كلها منبثقة من قيم أصيلة و هامة مستقرة فى ضمائرنا و تتنافس على توجيه سلوكنا . 71
- 18. 4- معضلت شائعة و أهم المعضلت الشائعة : •الصراع بين الصدق و الولء . •الصراع بين مصلحة الفرد و مصلحة المجموع . •الصراع بين مقتضيات الجل القصير و مقتضيات الجل الطويل . •الصراع بين العدل و الرحمة . و إن الستاذ الجامعى إذ يواجه بمثل هذه المعضلت يتوقع منه الناس جميعاً أن يكون تصرفه هو النموذج و لذا يجب أن نتدارس بشئ من التفصيل الوضع الخاص للجامعة و للستاذ الجامعى فى قضية أخلق المهنة . 2 – الجامعة منظمة اخلقية 1/2 – اللتزام الخلقى حتمى لما كانت الجامعة معنية أساساً ببناء البشر و تحسين ظروف النسان ، فانها تكون منظمة أخلقية بالضرورة ، لنها تعنى بالبناء العلمى و الخـــــــلقى للطالب ، و عليها بالتالى أن تحرص على تنمية بيئة أخلقية فى التنظيم و إل عجزت عن النهوض برسالتها ، فل انفصال بين تحقيق رسالة الجامعة و بين التزامها بالخلق، و ل يتصور منطقياً الزعم بأن الجامعة نجحت فى تخـــــريج الكـــــوادر و اجراء البحوث فى حين أن سلوكياتها و سلوكيات أعضائها غير متمشية مع الخلق . 2/2 – ما مواصفات البيئة الخلقية فى الجامعة ؟ •أول المواصفات هى الوعى الخلقى 81
- 19. فأساتذة الجامعة ) و جميع العاملين ( يجب أن يدركوا تماماً المترتبات الخلقية لسياساتهم و أفعالهم و لسياسات و أفعال الجامعة أيضً . يجب أن ندرك الثر الخلقى لسياسة الجامعة بشأن ا عدالة المتحانات ، أو لسياسة تعيين المعيدين . فلو حدث مثلً أن صاحب حق فى التعيين لم يعين تكون هناك آثار اخلقية كبيرة تتجاوز حالة المعيد الذى لم يعين ، و تمتد إلى كل المعيدين و كل العاملين بل و كل الطلب ، و ربما إلى المجتمع الواسع خارج الجامعة . و لو حدث أن درجات المتحان الشفوى لم تكن موضوعية فإن الثر الخلقى يتجاوز حدود الطالب المستفيد أو المتضرر إلى نطاق أوسع بكثير و يشمل الثقة و المصداقية و الحساس بالعدل و الحترام ، الخ . المهم أن نعى أن سياســــاتنا و تصرفاتنا لها آثار أخلقية واسعة ، و أن هذه الثار تتجاوز الحالة التى نتعامل معها ، و الوقت الذى نتعامل فيه . •و ثانى المواصفات تحمل الساتذة لمسئولياتهم الخلقية و المقصود هنا أل نكتفى بتحقيق الوعى الخلقى ، و انما أن ننتقل إلى اللتزام الخلقى ليس فقط على مستوى الستاذ الفرد و انما على مستوى المجموع فيتقبل الستاذ و يتحمل المسئولية بشأن أخلقياته هو كفرد و بشأن أخلقيات الجامعة ككل . هاتان هما أهم دعامتان فى البيئة الخلقية للجامعة : اللتزام الخلقى الوعى الخلقى و ٣/٢ – و ما تعريف الخلق الجامعية ؟ أخلقيات الستاذ الجامعى هى مجموعة من معايير السلوك الرسمية و غير الرسمية التى يستخدمها الستاذ و العاملون كمرجع يرشد سلوكهم أثناء أداء وظائفهم . ٣ – لماذا نهتم بالخلق فى الجامعة ؟ ا ١/٣ – المنافع المترتبة على اللتزام الخلقى فى العمال عموم ً 91
- 20. يقولون " إنك إذا وظفت شخص ً لديك فقد وظفت أخلقه معه " هذه قاعدة سلوكية عامة ، ا فل يتصور منطقياً أن ينفصل الشخص عن خلقه عندما يطلب منه التصرف الحر ، و قد نلتزم بالقواعد و اللوائح و لكن هذا اللتزام يتأثر بعمــــــــــق و صلبة القتناع بالساس الخلقى لهذه القواعد و اللوائح . هذا من جهة ، و من جهة أخرى فإن هناك عشرات المواقف التى يطلب فيها التصرف دون أن يكون هناك حكم واضح فى القواعد و اللوائح . من هنا كان اللتزام الخلقى ضرورياً ، و لذلك منافع عديدة . ١/١/٣ – الهتمام بالخلق يسهم فى تحسين المجتمع ككل ، فتتراجع الممارسات الظالمة ، و تتوافر الفرص المتكافئة للناس ، و تنفذ العمال بواسطة العلى كفاءة ، و تستخدم الموارد المحدودة فيما هو أكـــثر نفعـــــــــً ، و يقطع الطريق على الطفيليين و المتر ّحين تدريجياً ، ب ا و يتسع بالتدريج أيضـاً ، أمام المجتهدين . كل هذا و غيره يتحقق إذا التزم الجميع بالخلق . ٢/١/٣ – اللتزام بأخلقيات العمل يسهم فى شيوع الرضا الجتماعى بين غالبية الناس كنتيجة لعدالة التعامل و المعاملت و العقود و اسناد العمال و توزيع الثروة و ربط الدخول بالمجهود ، ... الخ ٣/١/٣ – أخلقيات العمل تدعم البيئة المواتية لروح الفريق و زيادة النتاجية ، و هو ما يعود بالنفع على الفرد و على المنظمة و على المجتمع . ٤/١/٣ – ادارة أخلقيات العمل بكفاءة تشعر العاملين و الساتذة بالثقة بالنفس ، و الثقة فى العمل و بأنهم يقفون على أرض صلبة و نــزيهة و شريفة ، و كل هذا يقلل القلق و التوتر و الضغوط و يحقق المزيد من الستقرار و الراحة النفسية . ٥/١/٣– إن اللتزام الخلقى فى المنظمة يؤمنها ضد المخاطر بدرجة كبيرة ، حيث يكون هناك التزام بالشرعية ، و ابتعاد عن المخالفات ، أو الجرائم ، و التمسك بالقانون ، فالقانون من قبل و من بعد ليس إل قيمة أخلقية. ٦/١/٣ – اللتزام بأخلقيات العمل يدعم عددً من البرامج الخرى الهامة مثل برامج التنمية ا البشرية ، و برامج الجودة الشاملة ، و برامج التخطيط الستراتيجي ، و كل هذا يصب فى اتجاه دعم المنظمة و تنميتهــــــــا و نجاحها . ٧/١/٣ – إن اللتزام بمواثيق أخلقية صارمة يدفع المتعاملين إلى اللجوء فى تعاملتهم إلى الجهات الملتزمة أخلقي ً ، و بالتالى تنجح الممارسة الجيدة أو الصحيحة فى طرد الممارسة ا السيئة من ساحة العمال . 02
- 21. ٨/١/٣ – إن وجود ميثاق أخلقى تلتزم به المهنة أو المنظمة يكون بمثابة دليل أو مرجع يسترشد به الجميع ليس فقط فى تصرفاتهم ، و انما أيضاً عندما تثور الخلفات أو يثور الجدل حول ما هو السلوك الواجب التباع . ٢/٣ – لماذا تزداد أهمية الخلق فى الجامعة ؟ يوضح ما سبق عرضه أعله المنافع العامة التى تترتب على اللتزام الخلقى فى العمال و فى المهن عموماً ، و ينطبق ذلك على الجامعة و على الستاذ الجامعى بطبيعة الحال . على أننا نود إضافة عدد من الخصوصيات التى تجعل اللتزام الخلقى أكثر أهمية فى مهنة الستاذ الجامعى بالمقارنة بغيره . ١/٢/٣ – الخصوصية الولى : الستاذ الجامعى قدوة لطلبه و يعنى ذلك أن سلوك الستاذ سيكون النموذج الذى يقيس الطلب سلوكهم عليه ، و بالتالى يتحمل الستاذ مسئولية اضافية فى المجتمع فى مسألة اللتزام الخلقى . فالمحاسب أو المهندس أو العامل يتصرف كما يراه مناسباً و ل يترك سلوكه أثراً كبيرً على الخرين ، و ا لكن الستاذ حينما يتصرف سينظر الطلب إليه على أن هذا هو التصرف المناسب ) و تسرى نفس الملحوظة على الستاذ فى التعليم قبل الجامعى و لعلها هناك تكون أكثر حدة ( . ٢/٢/٣ – الخصوصية الثانية : الستاذ الجامعى مسئول عن النمو الخلقى لطلبه إن الستاذ مسئول عن تعّم الطلب و نموهم الخلقى ، و يخلق ذلك أمام الستاذ معضلتان ل عليه مواجهتهما بفاعلية : احترام احترام منطق استقلل الطالب و الطالب Rationality Autonomy 12
- 22. و هذه المور غاية فى الهمية ، حيث من المفترض اجتماعياً أن تنمية قدرة الطالب على التفكير المستقل و قدرته على التفكير المنطقى هى الهدف السمى للتعليم ، بل قد أزعم أن هذه التنمية هى السبب الساسى لتبرير أن يكون التعليم إجبارياً . فى نفس الوقت ل يمكن اهمال أن التفكير المنطقى الرشيد و الستقلل فى تكوين الرأى و الموقف هما من أسس الخلق فى مضمونها النهائى ، بمعنى أنه فى نهاية المطاف سنجد أن رشادة التفكير و استقلل الرأى هما أهم ما يميز النسان عن غيره من المخلوقات . و لهمية هذه النقطة ، سأستطرد قلي ً . ل قد يتساءل المرء بينه و بين نفسه ، و هو سؤال فى محله تمامً ، لماذا ل يجوز لنا بنى ا البشر أن نقتل انساناً بينما نسمح لنفسنا بأن نقتل فأراً أو دجاجة ؟ لماذا يعتبر العمل الول من الممنوعات بينما العمل الثاني من المسموحات ؟ و لعل أقوى و أخلص الجابات و أكثرها إقناعً هو ا أننا نتميز برشد السلوك و نختار سلوكنا بناءً على السباب ، و نختار قيمنا و نلتزم بها و نقوم أنفسنا بنا ً على مدى اللتزام بهذه القيم ، و تلك هي المور التي تجعلنا مختلفين في هذه الدنيا . إن وجودنا ء هام جداً ليس لن النسان فريد ، و إنما لن النسان مخلوق رشيد السلوك و قادر على الختيار أى مستقل الختيار . لقد استطردت في هذه النقطة لوضح أهمية خاصية الستقلل و أهمية خاصية السلوك الرشيد لتبرير وجود النسان ذاته . •لنأخذ الستقلل أو ً ل كـــــــــل طـــالب مـن حقـه أن يكون رأيـه بنفسـه و أن يختار قيمـه و معـــــتقداته ، و السـتاذ مطالب بأن يحترم هذا الختيار . كيــف يتأتــى هذا ، بينمــا الســتاذ مطالب بأن يغيّر طريقــة تفكيــر الطالب و أن يحثــه على التحول إلى فهــم أفضــل للمــــــــــــور و ممارســة أكثــر اســتنارة . بعبارة أخرى : كيـف يكون السـتاذ مطالباً باحترام اسـتقلل الطالب كإنسـان ، و فـي نفـس الوقـت يكون مطالباً بتغيير الطالب ؟ تلك واحدة من أهم المعضلت الخلقية التي تواجه الستاذ . •و لنأخذ الرشد ثاني ً ا الستاذ الجامعي مطالب بأن يحترم التفكير الرشيد و أسلوب التسبيب الخاص بالطالب ، بل و أن يعّم الطالب كيف يفكر بأسلوب منطقي . و بالتالي فالستاذ مطالب بأن يخضع أطروحاته ل لتقييم الطالب و حكمه .. أي أن الستاذ عليه أل يلقن النتائج للطلب و إنما أن يعّمهم طرق ل 22
- 23. الوصول إليها .. ل يعلمهم المهارات ، و إنما طرق تنمية المهارات .. ل يعّمهم التجاهات و الراء ل ، و إنما طرق التفكير المؤدية إلى تكوين التجاهات و الراء . و هذه هي المعضلة الثانية أمام الستاذ ! سوف يقول البعض أن الطلب غير ناضجين بالدرجة الكافية لممارسة التفكير المنطقي ، و لكن العلم و التجربة كلهما اثبتا خطأ هذا الفتراض في كثير من الحيان ، إن لم يكن في كل الوقات . و خلصة القول أن الستاذ الجامعي – خلفاً لغيره من أصحاب المهن أمامه معضلتان أخلقيتان غاية في الصعوبة كنتيجة لكونه مسئولً عن النمو الخلقي للطلب . هاتان المعضلتان هما : كيـف نلتزم باحترام اسـتقلل تفكيـر الطالب و رأيـه ، و فـي نفـس الوقـت نعمـل على تغييره ؟ كيـف ألتزم بتعليـم الطالب منهجيـة التفكيـر المنطقـي ، و فـي نفـس الوقـت أطلب منـه التسليم بوجهة نظري ؟ تمرين ) ١ ( ما هي الطرق أو المداخل المتاحة أمام الستاذ لحل كل من هاتين المعضلتين ؟ 3/2/3 – الخصوصية الثالثة : عملؤنا صغار تمثل هذه الخصوصية صعوبة حقيقية في عمل الستاذ الجامعي ، بل قد يثار الجدل بالفعل حول من هم عملؤك كأستاذ : هل هو الطالب فقط ، أم السرة أم الجهات التي سيعمل فيها بعد التخرج ، أم المجتمع الواسع الذي سيستقبل هذا الخريج ؟ أم من بالتحديد ؟ من الذي يقرر مستقبل الطالب حقيقة ؟ و من له الحق الطبيعي في ذلك ؟ و ل يخفى علينا احتمالت و مدى التعارض في الرؤى بين مختلف الطراف ، و بالتالي التعارض في توقعات الطراف المختلفة منك كأستاذ فيما تفعله مع الطالب . 32
- 24. و سوف أعترف فوراً بجواز وجود تضارب في الرؤى بين الطراف المختلفة صاحبة المصلحة في المهن الخرى ) كالطب أو الهندسة أو المحاسبة ( ، و لكن المسألة في التربية أكثر صعوبة لن الختلف ل يكون فقط حول تحديد مصلحة الطالب ، و إنما أيضاً حول من له الحق في تحديد هذه المصلحة . من هنا كان المصدر الثالث لخصوصية عمل الستاذ الجامعي في تعامله مع القضية الخلقية . 4/2/3 – الخصوصية الرابعة : الجامعة منظمة أخلقية و كما قلت سلفً فإن الجامعة تتميز بأن وظيفتها نشر الخلق الحميدة و رسالتها ا البناء الخلقي للشباب ؛ على القل هذا جزء من رسالتها . و بالتالي فإن تعاملنا مع أخلقيات المهنة يكتسب أولً مذاقاً خاصاً و ثاني ً أهمية مضاعفة . ا 42
- 25. 4 – من أين نستمد المبادئ الخلقية ؟ تستمد المعايير الخلقية من مصدرين رئيسيين : 1/4 – المصدر الول القيم النسانية الساسية المنبثقة من الديانات السماوية : " إنما بعثت لتمم مكارم الخلق " و من أمثلة هذه القيم المانة و الصدق و عدم إيذاء الغير . 2/4 – المصدر الثاني الثقافة السائدة في المجتمع و ما يفعله الخرون . فما يشاهده الستاذ فى سلوكيات الخرين لبد سيترك أثرً عليه أحياناً ، بل إن تصرف رئيس الجامعة مث ً يمكن أن يصبح معياراً نقيس عليه ل ا للختيار بين تصرفين مطـــروحين للمناقشـــــــة و السلوك . تمرين ) ٢ ( هل من المفيد أن نفرغ كل المعايير الخلقية الرشادية في وثيقة يصدر بها قرار يكون مرشدً لسلوكيات الستاذ ؟ لماذا نعم ؟ و لماذا ل ؟ ا 52
- 26. الوحــدة الثــانية ما الخطاء الشائعة بشأن أخلقيات المهنة ؟ بانتهاء هذه الوحدة تكون عزيزي المشارك •قد تعرفت على الخطاء الشائعة بشأن أخلقيات مهنة الستاذ الجامعي و الجامعة ؛ •قادراً على التمييز بين الخطأ و الصواب في هذه المقولت الشائعة استناداً إلى منطقك الشخصي و إلى المنطق العام للتفكير ، و بما يساعدك على توجيه سلوكك فيما بعد . 62
- 27. سـبق القول إن معرفـة مـا هـو خطـأ و المطلوب تجنبـه أسـهل فـي الغالب مـن معرفـة مـا هـو صـحيح و المطلوب تنفيذه ، و أن هذا هـو الذي يجعـل أخلقيات المهنـة أحياناً تعنـى بالنواهـي أكثـر ممـا تعنـى بالوامـر . و على نفـس النسـق نجـد أن البدء بتعداد الخطاء الشائعـة فـي شأن أخلقيات المهنة أيسر و أسرع في التناول كتمهيد قبل تناول ما يجب التمسك به . نعطـى فيمـا يلي أهـم الخطاء الشائعـة فيمـا يخـص أخلقيات المهنـة عمــــــومً ، و أخلقيات ا العمل الجامعي خصوصاً . 1 – أخلقيات المهنة تعنى فقط اللتزام بالقوانين و القواعد القانونية الحاكمة للعمل . و يترتــب على مثــل هذا العتقاد أن ننظــر إلى الخلق على أنهــا تطــبيق لقواعــد قانونيــة محددة ، و يصبح قانون الجامعات مثلً هو المرجع فيما يخص الحكم الخلقي بالعمل الجامعي . و هذا الطرح غير كا ٍ بالتأكيد لعدة أسباب : ف 1/1 – فالقانون عادة مـا يتضمـن قواعـد عامـة بدرجـة كـبيرة و ل تتطرق إلى تفاصـيل المواقف العديدة التي يحتاج فيها الستاذ إلى مرجعية أخلقية . 2/1-إذا كانـت القواعـد الخلقيـة حيـن تسـتقر تماماً تجـد طريقهـا إلى النصـوص القانونيـة ، فالواقع يقول إن كثيراً جدً من القواعد و المبادئ الخلقية لم يتم استقرارها تماماً و بالتالي ل ينص ا عليها فى القوانين . 3/1 – أن النصـوص القانونيـة ذاتهـا قـد تحتاج إلى التفسـير ، و قـد يختلف المفسـرون فـي تفسـيراتهم ، بـل و قـد ل ترجـع اختلفاتهـم أحياناً إلى أسـانيد موضوعيـة أو حجـج منطقيـة . و ل غنـى بالتالي عن الحكم الخلقي للشخص صاحب التصرف . تمرين ) ٣ ( مـا العمال التـي تزري الشرف و تسـئ إلى كرامـة المهنـة ؟ الجابـة مطلوبـة لنطبـق المادة ٠١١ من قانون تنظيم الجامعات . 2 – أخلقيات العمل مسألة دينية و ل شأن لنا بها لنها تخص علقة العبد بربه . و يترتــب علي ذلك ضياع أو غموض كثيــر مــن القواعــد فــى زحام المجادلت الدينيــة ، و ربمــا اختلف الديان ، بــل و قــد ينزلق المســئول إلى أن يترك المخالفيــن ليحاســبهم الخالق ، أو لتؤلمهم ضمائرهم . 72
- 28. و الحقيقـة أننـا فـى أخلقيات المهنـة نتعامـل مـع قضيـة إداريـة و ليســــت دينيـة ، و مـا نحـن معنيون به ليس تغيير المعتقدات و القيم و انما ادارتها و فض النزاع فيما بينها . و لو كان الحتكام لحكـم الديـن م ّسـرا و قاطعاً فـى تـبيان السـلوك الواجـب فـى كـل الحالت ، مـا اختلف الناس حول هـل ي يحق للمحجبة أو المنقبة أن تدخل الجامعة أم ل ، و لما اختلفوا حول وجوب وقف المحاضرة لداء الصلة فى التو و اللحظة إذا أذن لصلة الظهر مثلً . 3 – أخلقيات العمل مسألة تقررها الجامعة و ل يقررها الستاذ و يتصـور هذا الطرح أن الجامعـة سـتضع قوائم تفصـيلية بمـا يجـب و مـا ل يجـب فـى كـل صغيرة و كبيرة بحيـث ل تترك مسـاحة لتقديـر السـتاذ و حكمه الخلقـى. وواقع المر أن الجامعة تضـع سـياسات و قواعـد عامـة و ربمـا اجراءات تنفيذيـة أحياناً ، و لكـن يبقـى السـتاذ الجامعـى هـو صــاحب الحكــم الخلقــى الذى يســأل عنــه فــى تطــبيق تلك الســياسات و القواعــد و فــى تنفيــذ تلك الجراءات ، بل إن التطبيق أو التنفيذ الخاطئ قد يفرغ القاعدة من مضمونها و حكمتها ، و يحولها إلى إجراء شكلى بل غاية و بل نتيجة . خذ مث ً ضبط جلسة المتحان ل القاعدة الخلقيـة التـي وضعتهـا الجامعـة هـي إدارة جلسـة المتحان بمـا يجعـل مـن الصـعب على الطالب الغــش ، مــع ضبــط مــن يغــش أو يشرع فــي الغــش و إخراجــه مــن الجلســة لتخاذ الجراءات . و لكـن التنفيـذ المنوط بالسـتاذ الجامعـي يترك مسـاحة واسـعة جدً للتقديـر و الحكـم الخلقـي ا المتوقع من الستاذ . من ذلك مثلً : •تحديـد المسـافة بيـن الطالب و زميله و إمكانيـة نقله مـن مقعـد إلى آخر . •السماح أو عدم السماح بتبادل الدوات بين الطلب . •السماح أو عدم السماح بالنظر إلى إجابات الخرين من بعد . •السماح أو عدم السماح بالكلم ؟أول مرة . •التصرف حال وجود برشامة تحت مقعد طالب . • الجابـة أو عدم الجابـة على اسـتفسارات الطالب بشأن أسـئلة المتحان . •هـل نعمّم أو ل نعمّم الجابـة على اسـتفسارات طالب واحـد / على كل الحاضرين فى جلسة المتحان ؟ 82
- 29. •هـل نعتـبر أى كتابـة على ورقـة السـئلة قرينـة على الغـش أم ل؟ •و إذا اعتبرت قرينة هل نتعامل مع الطالب على أنه غشاش ؟ أم ل؟ •و عشرات التساؤلت الخرى التى ل تخفى علينا جميعاً . و مــا قصــدت توضيحــه هــو أن القواعــد التــى تضعهــا الجامعــة مهمــا كانــت تفصــيلية و محددة ، فإنهـا سـتترك مسـاحة واسـعة للتقديـر و الحكـم الخلقـى الفردى للسـتاذ ، و بالتالى يجـب أن نهتم كل الهتمام بأخلقيات الستاذ الجامعى ، و كيف نحقق تنميتها . 4 – الجامعة بخير و الساتذة على خلق ، و ل داعى للنشغال بأخلقيات المهنة . يرد على ذلك بما يلى : 1/4 – ليـس كـل السـاتذة بالتأكيـد ملئكـة ، و الوقوع فـى الخطـأ وارد سـواء بسـبب نقـص الخـبرة أو بسـبب سـوء القصـد ، فإذا تعّق المـر بنقـص الخـبرة وجـب أن نعّم الناس ، و إذا تعّق ل ل ـ ـ ـ ـ ل ـ ـ ـ ـ بسوء القصد وجب أن نحاسبهم . 2/4 – كثيـر من المواقـف التـى تواجـه السـتاذ تتضمـن بدائل حقيقيـة متقاربـة يمكـن تبريرهـا جميعاً ، و يحتاج الستاذ إلى مرشد أو مرجع أخلقى يساعده فى الختيار . 3/4 – كثير من المواقف تتضمن الصراع بين رؤى متعارضة و ربما مصالح متعارضة ، و ل نستطيع أن نترك حل المر لخلق الستاذ دون وجود قواعد ترشد السلوك . 4/4 – اكثـر البدائل المطروحـة فـى أى موقـف تتضمـن مضاعفات أو نتائج هامـة بالنسـبة للطراف المختلفة ، و ليس من العدل أن يترك عبء المسئولية عن ذلك للستاذ وحده . 5 – مناقشة أخلقيات العمل مسألة فلسفية أو أكاديمية ، و ل علقة لها بالممارسة العملية . هذا غير صحيح بالمرة . فصحيح أن الفلسفة و الكاديميون قد بذلوا جهداً كبيراً فى دراسة مسـألة الخلق مـن مختلف جوانبهـا ، و لكـن ذلك ل ينفـى مطلقً أن الموضوع له بعـد عملى تماماً ، ا لنـه ل يمكـن ممارسـة عمـل السـتاذ دون السـتناد الى معاييـر خلقيـة . بـل الكثـر مـن ذلك ان كـل مـا يفعله الستاذ و يقوله له دللة خلقية ، سواء شاء ذلك أم لم يشأ . ل مث ً •لو ارتدى ملبـــــس متحررة أو •لو دخن السيجارة أو لم يدخن . محافظة . •لو سمح بالمناقشة أو لم يسمح . •لو احترم مواعيـد المحاضرة أو لم يحترمها . •لو ح ّر درسه أو لم يح ّر. ض ض •لو نفذ وعوده أو لم ينفذ . 92
- 30. •لو سـمح بالعتراض على رأيـه أو لم يسمح . كل هذه السلوكيات تتضمن دللت خلقية بالنسبة للطالب وولى المــــر و المجتمع ، و علينا بالتالي مراعاة مــا نراه ملئمــا فــي ســلوكياتنا كأســاتذة مــن حيــث الرســالة الخلقيــة التــي تتضمنهــا تلك السلوكيات . 6 – التدريب فى أخلقيات المهنة لن يغير سلوك الساتذة و هذه أخطـر مقولة يمكـن أن تدمّر الجامعـة . و كأن الخلق تأتـى صـدفــــــة أو تولد فجأة أو هي نتاج لضربات عشوائية ل رابط بينها . و قديمـا قال أرسـطو انـك قـد ل تفعـل مـا يجـب عليـك عمله ، رغـم انـك تعرفـه تماماً . و هذا صحيح بالتأكيد و لكن السؤال هل النسان قــــــــــــابل للتعّم ؟ أم ل ؟ و الجابة باليجاب قطعاً . و ل اذا كان قابلً للتعّم فهل التعلم ينصرف إلى المعلومات فقط ، أم يمكن أن يمتد إلى تغيير السلوك ؟ و ل الجابة طبعاً أن التعلم بالتعريف هو التغيير فى السلوك الناتج عن اكتساب الخبرة . إذن يمكن تغيير السلوك بوسائل متعددة . بعـض هذه الوسـائل يتضمـن التحفيـز اليجابـي و بعضـه يتضمـن التحفيـز السـلبي . و بعـض هذه الوسائل يكون بالتعريف و القناع ، و بعضه يكون بالمجادلــــــــــــة و الحوار . المهـم أن هناك طريقً يمكـن أن نسـلكه لكـى نحدث التأثيـر المطلوب فـي سـلوك السـتاذ ، و ل ا مجال للدعاء بأن التدريبات و الحوارات ستكون عديمة الفائدة فى تغيير سلوك الستاذ . أود إضافــة إلى مــا ســبق أن أذكــر الجميــع بأن النســان مخلوق قادر على التعّم ، و أن ل وسيلتنا الرئيسية فى ذلك هى التعليم و التدريب . 7 – المبادئ الخلقية ليس لها استثناءات . مـن المؤكـد أن هناك مبادئ رئيسـية ل اسـتثناء لهـا مثـل وجوب المتناع عـن تعذيـب الطلب لمجرد السـتمتاع بمنظرهـم و هـم يتألمون . مثـل هذه المبادئ ل اسـتثناء عليهـا . و لكـن هناك مبادئ أقل مستوى يجوز الستثناء من تطبيقها إذا تعارضت مع مبادئ أعلى منها مستوى و أكثر أهمية . و الستثناء في هذه الحالة ل يعنى أن المبدأ الذي استثنينا حالة من تطبيقه هو مبدأ خاطئ . فقط أنه تعارض مع مبدأ أعلى مستوى و أجدر بالتطبيق . 8 – المطلوب هو التطبيق الحرفي للقواعد دون اللتفات إلى حكمتها 03
- 31. هذه آفـة بعـض السـاتذة حيـن يظـن أن مسـئوليته تنحصـر فـي التطـبيق الحرفـي للقاعدة ، و بالتالي يكون قد أوفى بمسئوليته الخلقية . بل إن بعض الناس يلتزم بالحد الدنى للقواعد و يعتبر ذلك هو سقف مسئوليته الخلقية . مثـل هذا السـلوك خطـأ بالتأكيـد ، و هذا مـا دعانـي فـي موضـع سـابق إلى أن أحذر مـن اعتبار الخلق مسـألة قواعـد و نصـوص قانونيـة فقـط ، فهـي أوسـع مـن ذلك بالتأكيـد . كمـا سـبق أن حذرت مـن اعتبار المسـألة قواعـد تضعهـا الجامعـة دون مسـئولية على الفرد طالمـا طبقهـا ، حيـث أكدت أن السلوك الخلقي قرار فردى يسأل عنه الستاذ . و نصيحتي ... تجنب هذه الخطاء جميعا و تصدى إذا استطعت لتصحيحها إن قابلتها في طريقك الوحــــدة الثالثــــة ما المطلوب – أخلقيا – من الستاذ الجامعي ؟ بانتهاء هذه الوحدة تكون عزيزي المشارك قد •تعرفـــت على مســـئولياتك الخلقيـــة فـــي أداء واجبات التدريـــس وتقويـــم الطلب والمتحانات ؛ •تعرفت على مسئولياتك الخلقية في إجراء البحوث العلمية والتأليف العلمي؛ •اكتسبت مهارة الشراف على الرسائل العلمية بمنطق أخلقي ؛ •ناقشت وكونت حكمك الخلقي في مسائل قبول الهدايا والتبرعات ؛ •اكتسبت مهارة توظيف النشطة الطلبية لخدمة أهداف النمو الخلقي السليم للطلب ؛ و •تعرفت على واجباتك الخلقية فى خدمة الجامعة و المجتمع . 13
- 32. ١- نطاق المسئولية الخلقية للستاذ أوضحت سلفً أن كل ما يفعله النسان يتضمن رسالة خلقية ، سواء كان ذلك بقصد أو بدون ا قصد ، والستاذ الجامعي )والستاذ في المدرسة أيضً( في موقع خاص للغاية بالنسبة لطلبه ا وبالنسبة للمجتمع ، حيث يتوقع منه أن يعاون في التنشئة الخلقية السليمة للطلب ، إضافة إلى أن يتحلي هو نفسه بالخلق القويم في سلوكه ليس فقط لن هذا واجبه ، وإنما أيضاً لنه النموذج الذي يؤثر في سلوك المحيطين به . مسئولية الستاذ في الخلق تقع إذن في بعدين : البعد الول واجبه في أن يكون ملتزماً في سلوكه بالمعايير الخلقية الرسمية وغير الرسمية المنبثقة من الديان والثقافة السائدة والمجتمع . البعد الثاني ا واجبه في أن يسهم بجدية في تربية طلبه وتهيئة الظروف لنموهم المعرفي والخلقي نموً صحيحاً . وغني عن البيان أن سلوك الستاذ ينعكس علي البعدين في نفس الوقت ، فكل ما يفعله الستاذ هو التزام خلقي وهو نموذج يسهم في التكوين الخلقي لطلبه . ٢- أخلقيات المهنة في التدريس 1/2- المسئوليات الساسية يجب أن يلتزم الستاذ الجامعي في القيام بمهام التدريس بما يلي : •التأكد من إتقان المادة التي يناط به تدريسها أو يؤهل نفسه فيها قبل أن يقبل تدريسها . •التحضير الجيد لمادته مع الحاطة الوافية بمستجداتها ومستحدثاتها ليكون متمكناً من المادة بالقدر الذي يؤهله لتدريسها على أفضل وجه . •اللتزام بمعايير الجودة الرسمية أو غير الرسمية في تحديد المستوى العلمي للمادة التي يقوم بتدريسها ، فل تكون أعلى مما هو مطلوب فتخلق صعوبات غير مبررة ، أو 23
- 33. تكون أسهل مما هو مطلوب فتؤثر سلبياً على عملية التعّم اللحقة ، وعلى مستوى ل الخريج ، وعلى مستوى أداء المهن في المجتمع في نهاية المر . •اللتزام بخلق الفرص لن يحقق طلبه أعلى مستوى من النجاز تسمح به قدراتهم . •أن يعلن لطلبه إطار المقرر وأهدافه ومحتوياته وأساليب تقييمه ومراجعه وارتباطه ببرنامج الدراسة ككل ، ويقبل مناقشة الطلب في كل هذا . •أن يلتزم باستخدام وقت التدريس استخداماً جيداً وبما يحقق مصلحة الطلب والجامعة والمجتمع . •أن ينمي في الطالب قدرات التفكير المنطقي ، ويتقبل توصله الى نتائج مستقلة بناء على هذا التفكير . •أن يحترم قدرة الطالب على التفكير ، وان يشجعه على التفكير المستقل ، ويحترم رأيه المبني على أسانيد محددة . •أن يسمح بالمناقشة والعتراض وفق أصول الحوار البناء وتبعً لداب الحديث ا المتعارف عليها ، وبما يهيئ فرصاً أفضل للتعّم . ل •أن يتقن مهارة التدريس ، وأن يستخدم الطرق والوسائل التي تساعده في إتقان التدريس وجعله مشوقاً وممتعاً ومفيدً في نفس الوقت . ا •أن يؤدي عمله في المحاضرة أو المعمل أو المرسم ، الخ بأمانة و إخلص ، حريصاً على النمو المعرفي والخلقي لطلبه ومعاونيه . •أن يتابع أداء طلبه إلى أقصى مدى ممكن ، وان يتيح نتائج المتابعة لطلبه ولذوي الشأن للتصرف بناء عليها . •أن يكون نموذجً للقيم الديموقراطية في حرية الفكر وحرية الرأي وحرية التعبير ا والمساواة ، وان يسعى لتنمية هذه القيم في طلبه . •أن يوجه طلبه التوجيه السليم بشأن مصادر المعرفة وأوعية المعلومات ومراجع الدراسة . •أن يراعى كلما كان ذلك ممكناً نقل عبء متزايد من مسئولية التعّم الى الطالب من ل خلل اتباع أساليب التدريس المناسبة . •أن يمتنع عن إعطاء الدروس الخصوصية تحت أي مسمى بأجر أو بدون اجر. 2/2- صعوبات ومواقف عملية •قد يقتضي توزيع الدروس في القسم أن يسند إليك تدريس مادة خارج التخصص الدقيق ، أو مادة ل تتقنها تماماً ، والنصيحة هنا أن نسعى بكل قوة الى رفع مستوى التأهيل 33
- 34. فيها ، وقد يكون من المناسب في البداية الستعانة في تدريسها بمؤلف منشور دون النشغال بالتأليف الذي ل نضمن مستواه ، وليس عيبً أن نستشير الزملء الخرين ا الكثر خبرة في شأن كيفية تدريس المادة ومحتواها ، الخ . •قد تكتشف بعد فترة قصيرة من بدء تدريس المقرر ضعف التفاعل والتجاوب بينك وبين الطلب . إن مسئوليتك الخلقية والمهنية توجب عليك وقفة مع النفس ، وقد نك ّل هذه الوقفة بأخرى مع الطلب أنفسهم لستجلء ما يفسر عدم تجاوبهم وعدم م تفاعلهم . وأغلب الظن أن المكاشفة الصادقة والمحترمة مع الطلب ستفتح لك الطريق لحل المشكلة . •قد تواجه في بعض الحيان فصلً أو مجموعة من الطلب مشاغبة وتصعب السيطرة عليهم في المحاضرة . والمسئولية الخلقية هنا توجب عليك مواجهة الموقف وعدم الهروب منه . فبعض الساتذة يفضل العقاب الجماعي فيترك المحاضرة ويعاقب الجميع ، أو يهدد بسلح المتحان الصعب ، أو الرسوب للجميع أو ما شابه ذلك . والرأي أن هذا السلوك غير مقبول مهنيً وغير مقبول أخلقياً . ا حالة عملية )٤( – ماذا يفعل العميد ؟ تتمتع الدكتورة فريدة بدماثة الخلق وسعة العلم المستمد من دراسة جادة في جامعتي القاهرة ومانشستر حتى حصلت على الدكتوراه في العلوم الحصائية . وهي تقوم بتدريس مادة الحصاء لطلب الفرقة الثالثة بكلية التجارة وعددهم يزيد على اللف طالب . فوجئ العميد بأن أمين اتحاد الطلب ومعه مجموعة من زملئه يلجأون إليه طلباً للمساعدة . لماذا ؟ لن الدكتورة فريدة غضبت من شوشرة أو شغب بعض الطلب فألغت المحاضرة ، وأعلنت أنها لن تدخل لهم ثانية حتى نهاية السنة ، وتو ّدتهم بأن المتحان ع سيأتي في المقرر بالكامل . أوضح أمين التحاد أن هذه ليست المرة الولي التي تلغي فيها الدكتورة المحاضرة لنفس السبب ، ولكن هذه المرة قالت أنها لن تدخل ثانية .. ما ذنبنا نحن ؟ صرخ زملء أمين التحاد ، ودار حديث طويل عن من المسئول عن النضباط ؟ الستاذ ؟ أم الطلب ؟ وما هو العقاب الفردي والجماعي ؟ وهل يجوز معاقبة الجميع بخطأ فردي ؟ وهل هذا عدل ؟! وهل هذا احترام للطالب الملتزم أم عقاب له ؟ ... وكلم .. وكلم . الدكتورة فريدة أصرت على موقفها لن " الطلب دول مش متربيين " وهى عالمة تدرس لطالبي علم ، وليست " أراجوز يجذب انتباه المشاغبين " . 43
- 35. وحار العميد أين تكمن المشكلة الحقيقة ؟ وكيف يواجهها ؟هل يجبر الدكتورة على استئناف التدريس أم يسند المادة لستاذ آخر ؟ 53
- 36. •هل يجوز – أخلقياً – إجبار الدكتورة على التدريس ؟ وهل ستعطى علماً حقيقيا في هذه الحالة ؟ •هل إدارة الفصل بنجاح أحد الشروط الخلقية لكفاءة الستاذ ؟ •هل يجوز أن يسمح لطلب التحاد بالتدخل في هذا الموضوع ؟ •هل الحرس الجامعي يمكن أن يساعد ؟ •هل نستقطب بعض الطلب للبلغ عن أسماء زملئهم المشاغبين ؟ والمطلوب كينف يتصنرف العميند ؟ منع بيان موقنف منن أخلقيات المهننة المنبررة للتصنرف المقترح . حالة عملية )٥( – الستاذ غلطان أنت تشرح موضوعً معيناً وتوضح للطلب السلوب الصحيح لتناول هذا الموضوع . ا فوجئت بأن أحد الطلب يعترض لن الستاذ الفلني تعرض لهذا الموضوع وقال طريقة ثانية خالص هي كذا وكذا . أنت في قرارة نفسك متأكد أن الستاذ الفلني مخطئ تماماً في كلمة وتحس أن مسئوليتك الخلقية : أو ً توجب تعليم طلبك ما هو صحيح وتعريفهم بما ل هو خطأ وثانياً توجب عليك أيضاً عدم التعريض بزملئك الخرين . ماذا تفعل عمومً في هذا ا الموقف ؟ ثم ماذا تفعل إذا كنت تعلم مقدماً أن الستاذ الفلني مكابر ول يعترف بخطئه ؟ •لســباب خارجــة عــن إرادتــك وإرادة الكليــة تعطلت الدراســة أكثــر مــن وقــت الفصــل الدراسي ، وتجد صعوبة في تغطية المنهج بكفاءة . ماذا تفعل ؟ هناك بدائل متعددة من بينها : اخذ حصص إضافية ، اختصار المنهج ، نقل جزء من المنهج الى الفصل التالي بالتعاون وبموافقــة القســم العلمــي ، تأخيــر موعــد المتحان ، الغاء امتحان منتصــف الفصـل الدراسـي توفيراً للوقـت ، عمـل المادة " غيـر مكتمـل " لكـل الطلب ، تجاهـل المشكلة تماماً . ماذ تفعل أنت ؟ 63
- 37. •أسـند اليـك تدريـس مادة معينـة تتضمـن قياسـات دقيقـة على اجهزة غيـر متاحـة بالكليـة الخاصة المنتدب للتدريس فيها. ماذا تفعل ؟ وهل يختلف المر إذا حدث نفس الموقف في الكلية الحكومية ؟ •لحظت أن احدى الطالبات تبدي اعجاباً بأسلوبك ، ثم تتطور الى اعجاب بشخصيتك ، ثم تتطور الى افتنان بطريقة إلقائك للمحاضرة . ماذا تفعل ؟ •انـت معيـد مسـئول عـن تدريـس تطـبيقات الرياضـة مـع السـتاذ المحاضـر ، وأعطاك السـتاذ تعليمات خاصـة مفادهـا إلجاء الطلب لتعاطـي الدروس الخصـوصية . وأنـت ل تؤمن بالدروس الخصوصية ، لجأت للعميد فأخبرك أن " الجامعة زي الجيش " بمعني أن طاعة رؤسائك أمر واجب . ماذا تفعل؟ •مـا أعطيناه أعله هـو أمثلة قليلة مـن عشرات وربمـا مئات المواقـف العمليـة التـي تقابلنـا أثناء التدريـس ، وكلهـا تتضمـن أبعاداً أخلقيـة ، وأي تصـرف سـيكون له أثـر أخلقـي ومجتمعي في نفس الوقت . والمطلوب أن يعي الستاذ مسئوليتة الخلقية ويتصرف بناء على قبولة تحمل تلك المسئولية .. ٣- أخلقيات المهنة في تقييم الطلب وتنظيم المتحانات ١/٣- المسئوليات الساسية يجب أن يلتزم الستاذ الجامعي بعدد من المسئوليات والسلوكيات الساسية : •التقييم المستمر أو الدوري للطلب مع إفادتهم بنتائج التقييم للستفاده منها في تصحيح المسار أو تدعيمه حسب الحالة . •إخطار ولي المر بنتائج التقييم في الحالت التي تستوجب ذلك ، مثل ) وضع الطالب على قائمة النذار ( أو ) إعطاء الطالب فرصة أخيرة من الخارج ( أو غير ذلك من الحالت حسب السياسة المتبعة في المؤسسة التعليمية . •توخي العدل والجودة في تصميم المتحان ليكون متمشياً مع ما يتم تدريسه وما يتم تحصيله ، وقادراً على فرز مستويات الطلب حسب تفوقهم . •توخي الدقة والعدل والتزام النظام والنضباط في جلسات المتحان . •منع الغش منعاً باتاً ومعاقبة الغش والشروع فيه . 73