Estilos cognitivos

UNIVERSIDAD NACIONAL ESTATAL A DISTANCIA
UNED
VICERRECTORÍA ACADÉMICA
ESCUELA CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Elementos de psicología general
Código: 00107
Portafolio de actividades de psicología general
Parte: 2
Estilos cognitivos. Poder género y psicología social. El autocuidado: una
habilidad para vivir. Estado del arte en los programas de prevención de
la violencia en ámbitos escolares.
Giovanni Rojas Sandoval
Cédula: 1-1066-621
Grupo: 01
Fecha de entrega: 01-12-2012
Páginas: 1-16

Código: 107 Página 1
Introducción
En un mundo de antagonismos y conflictos, la psicología debe mostrar cómo se debe
direccionar la naturaleza humana. Para ello, se ocupará de entender cómo piensa, aprende,
asume su vida, es dominado o domina, y por qué actúa de cierto modo u otro. No se debe
realizar simplemente un trabajo contemplativo. El sujeto se hace en la praxis, en el contacto
con su contexto, con la realidad a la que le da forma.
El propósito de este portafolio, ha sido un acercamiento a teorías y aspectos prácticos. Es
buscar que el sujeto obtenga autonomía, sea capaz de una vida propia y de cómo lo pueden
hacer los otros. Establecer, a partir de lo aprendido, que una vida más llevadera es posible.
La primera parte ilustra los estilos cognitivos. Este es un aporte sobre el cómo aprendemos
y ejecutamos de acuerdo a el conocimiento de la realidad adquirido. No es nada trillado
decir que todos los humanos son diferentes. Lo importante es entender esas diferencias.
Esto permite dar uso adecuado al área cognoscitiva, para educar y el diario vivir, para que
cada persona entienda que lo diferencia y de su aporte con mayor libertad y seguridad.
La segunda parte es un ensayo sobre las relaciones de poder. Se explora el tema del poder,
el dominio sobre los demás o el que se ejerce sobre cada uno. Es un aspecto, que si bien, se
presenta en todos los seres vivientes, es notorio la forma que se ha estructurado en la
sociedad y la civilización.
En el caso del tercer aporte, se habla del autocuidado. Las diferencias culturales, históricas
y biológicas; hacen que cada sujeto asuma muchas diferencias la visión de sí mismo. Pero,
el caso de los conceptos que se tocan, se puede decir (sin correr demasiados riesgos de ser
superficial), que se aplica en gran parte de la humanidad, ya que tratan de lo que define el
autocuidado y no que debe ser en cada caso. Sobre ello se dará un ejemplo.
Por último, el cuarto aporte, será de violencia y los programas de prevención. Se hace una
aproximación al tema y se trabaja un ejemplo. La sociedad en la que vivimos, muestra que,
pese a la búsqueda de mejorar la vida de las personas, ciertas condiciones están presentes
aún. O quizá, la sociedad, que se centra en el consumo, ha dejado de lado su impronta
humana, y por ello provoca males de este tipo.

Los estilos cognitivos
La dimensión del ser humano, abarca los aspectos sobre la realidad ¿Cómo la interpreta?
¿Por qué es tan diferente para cada uno? ¿Qué hace que sea capaz de crear algo, de innovar
o hacer el mal, todo esto distinta manera para cada individuo? La respuesta son los estilos
cognitivos. Acá se mostrarán algunos y se darán ejemplos para ilustrar los conceptos.
Matriz ilustrativa (para efectos de las ilustraciones se usaron distintos libros
de Quino (Lumen. 1999).
Estilo cognitivo Concepto Imagen / ejemplo
A. Dimensión:
Impulsividad /
reflexividad
Una respuesta puede
ser dada sin
meditación previa o
excesiva, o
meditada. Lo que no
implica que no se
llegue a idénticas
conclusiones. La
diferencia es el
tiempo de respuesta.
Esta imagen de
Quino es una
muestra de este
concepto. Mientras
que uno responde
inmediatamente, la
otra espera y usa un
canal distinto, luego
de reflexionarlo.
B. Dimensión:
Divergencia /
convergencia
En este concepto. El
problema se ataca de
manera focal o
abierta. La imagen
de Quino propone
una apertura del
artista a pintar
cualquier tipo de
persona, pero falla al
colocar en cada
cuadro su enfoque
(parte de sí mismo).

C. Dimensión:
Holismo /
serialismo
El holismo encara
con hipótesis varias,
mas el serialismo,
depende del enfoque
dado y la secuencia
que proponga. En
este aporte de Quino,
el ciudadano se
explica, pero los
funcionarios se
enfocan en la parte
legal.
D. Dimensión:
Adaptación /
Innovación
Quizá de las más
fáciles de evidenciar,
debido a que son
parte de la capacidad
evolutiva. Sin ellas,
ningún ser viviente
sobrevive. En la
imagen de Quino, la
pareja se adapta a su
peculiar forma de
vida e innovan para
vivir feliz.
E. Dimensión:
Visualización /
verbalización
La elección está
entre palabras o
imágenes. Para ello,
se dará uso a la
capacidad
comunicativa o
representativa. En la
imagen de Quino, un
hombre detiene un
suicidio, con el único
fin de comunicar que
se ha hecho algo
mal. Evidentemente,
le da poca
importancia al hecho
que está ocurriendo.

F. Dimensión:
Centralización /
barridos
Abarcar las tareas o
conceptos uno a uno,
o hacer varios al
mismo tiempo, eso
diferencia a la
centralización del
barrido. En la
imagen, el hombre
explica, averigua en
el momento y sigue
su explicación
(centralización), de
haber hecho un
barrido, habría
averiguado antes y
abarca el tema
completo sin pausas.
G. Dimensión:
Concreción /
abstracción
Elección entre ideas
concretas y
abstractas.
En la imagen, el
personaje tiene crisis
de identidad,
obsérvese que es
concreta (literal), la
manifestación de la
crisis y no una
patología
psicológica.
H. Dimensión:
Independiente /
sensible
En este caso, se parte
del contexto
conocido, o se busca
una respuesta
independiente del
contexto. En la
imagen, el canguro
había resuelto la
crianza, dentro de la
madre, pero en este
caso el contexto
cambiará.

I. Pensamiento
convergente.
El pensamiento
convergente es muy
común en las
ciencias naturales,
donde a problemas
múltiples, suele
darse una respuesta
que la explica, como
la que solicita la
mujer, en la imagen.
J. Pensamiento
divergente.
El pensamiento
divergente, permite
plantear desde
puntos distintos, un
mismo aspecto (en lo
académico se
ejemplifica con las
carreras
interdisciplinarias).
En la imagen, el
sujeto lee un poema,
y lo explica y analiza
y evita confusiones.
Poder, género y psicología social (ensayo)
¿Somos todos libres o actuamos según se nos diga sin que se pueda hacer nada? Todos se
hacen preguntas sobre la libertad y el poder. Todos hemos sentido que una parte de nuestra
vida no nos pertenece, alguien la controla, alguien no permite que seamos de la forma que
queremos o hagamos lo que nos gustaría hacer.
En La fenomenología del espíritu, Hegel (1985) ejemplifica esto como una relación entre
amo y esclavo. La tesis 117, la conciencia de sí mismo, el subtítulo, el amo y el esclavo,
explica la relación de dominio como un vínculo que empieza, cuando alguno cede el poder,
al que por encima de vivir, aspira a dominar la libertad y los deseos del otro. Este es para
Hegel el origen del poder, ceder los deseos y la libertad, por vivir o sobrevivir, o apoderarse
(en el caso de los que asumen el poder), de los deseos de los demás, y cosificarlos.
Esta cosificación, es la que hace se desprecie y margine a las personas. Al perder su
libertad, capacidad de pensar y autoconciencia, los sujetos son sujetados (Campos
Santelices, 2009), y ya no se pertenecen a sí mismos.

Todo ser humano es posibilidad, a cada momento puede elegir, y con cada elección cambia
el futuro que él tenía. Mas, es inevitable que algunos no quieren que se haga uso de esa
libertad, más que en los términos de lo que han determinado para nosotros. El caso más
evidente, más simple y fácil de visualizar es el de la lucha de poder entre el hombre y la
mujer, el poder entre géneros.
Fromm (1990), ve en las sociedades autoritarias y democráticas, una imposición del
pensamiento a través de la despersonalización. Para Yadira Calvo (1993), esta
despersonalización (en el caso de las mujeres) es producto de mitos, que las mujeres
asumen como propios y permite que se les domine.
Siguiendo a Hegel, al dominar a otro, poseemos sus deseos y libertad. Al quitarle a la
mujer, su capacidad de pensarse a sí misma, de decidir cómo ser y que, se le convierte en
una cosa, y se puede hacer con ella lo que quiera, sin mayores remordimientos o
responsabilidad.
Extrapolemos, la sociedad niega los derechos de los marginados, que son aquellos que no
reconozca como parte de la misma; los que separa y aprisiona (criminales) y otros más. Los
convierte en cosas (cosificación), los domina, y decide para ellos su vida sin que estos
puedan elegir aceptar o no lo que se les disponga.
Estas relaciones de dominio no son producto de comportamientos evidentes. Para ello las
sociedades se hacen uso de ideologías, que se quedan en el imaginario colectivo y dejan de
cuestionarse (EUNED; compilación para el curso de elementos de psicología general, 2012)
(Campos Santelices, 2009).
No es de extrañar, que pocos se plantean este asunto y lo desestimen como producto de
simple paranoia. Si el dominio sobre el otro fuese totalmente consiente, este perdería su
forma y aplicabilidad.
Las luchas de poder y de género invitan a plantearse la pregunta que hice al principio
¿Somos todos libres? Se puede hablar de libertad en tanto, conscientes de las luchas de
poder, subjetivamos los conocimientos y cedemos un poco menos nuestra libertad. Si leyó
bien, ceder menos. Al formar parte de la sociedad siempre se cede poder (Foucault, 1995).

Este poder, explican Fromm y Foucault, es una parte inevitable de formar parte de la
sociedad, la diferencia para cada uno es: Fromm explica que cada individuo puede, al ser
consciente de su libertad, evitar ser consumido por la sociedad; para Foucault, el poder se
ejerce desde las clases dominantes sin que se pueda hacer mucho (Foucault, 1995) (Fromm,
1990).
El caso de una sociedad como las occidentales, donde aún predomina el pensamiento
chauvinista, casi siempre de manera subrepticia ¿Qué papel juega la mujer? Deponer la
imagen que le han impuesto, y equilibrar la balanza (Calvo, 1993). No es un camino fácil.
Cuando un malhechor es descubierto, o deja de hacerlo, o se vuelve más astuto para que no
lo descubran la próxima vez. En las esferas de poder de género, dentro de la ideologización
y cosificación de las mujeres, se ha escondido bastante este dominio.
Los anuncios y la sexualidad inherente han convertido a las mujeres en objetos de venta y
se objeta que, a ninguna se le obliga a hacerlo que “es voluntario”, pero las demás no ven la
ideología oculta en esto (Susan Sontag alguna vez dijo, que no se luchó por los derechos de
las mujeres, para que las nuevas generaciones aspiren a ser modelos o concubinas de algún
político o millonario, dijo que, si alguien le hubiera dicho que esto iba a pasar, se habría
quedado en casa).
Se debe cuestionar las relaciones de poder en que se viva. También pensar qué sentido tiene
y cuáles deben ser las limitaciones. El fenómeno del dominio de las voluntades de los
sujetos, ideas y lazos personales debe revisarse y actualizarse. Para ello, sin la participación
de los implicados (y que tengan cuotas de poder), no hay equidad en su necesidad. Para
ello, algunas sociedades han reconocido el derecho de las minorías, y se asume la
diversidad social como parte integral de la sociedad en general.
Otro planteamiento a tomar en cuenta, es cómo hacer funcionar el poder para todos (ya que
no podemos evitarlo). Esto es a través de la descentralización y liderazgo. Pero
descentralización y división de poderes no es lo mismo. Toffler explica, que un poder
puede dividirse, sin descentralizarse, al designar labores distintas a diferentes personas,
pero que respondan siempre a los mismos sujetos (Toffler, 1985). Toffler expone como
ejemplo las industrias, estas se componen de distintos supervisores, cada uno con funciones

prácticas o teóricas, que responden a un poder central. En la descentralización, el poder se
reparte, y la sociedad se permite reconocer a los demás sin peleas continuas, y disputas
resueltas por la ley (convenciones colectivas).
Esto lleva a concluir: el poder forma parte ineludible de la sociedad, lo que no es inevitable
ni aceptable, es asumir como propio la forma que se determine. Lo que lleva a decir, que el
que no sea capaz de entenderlo, interpretarlo y creer que puede generar cambios, no va a
contribuir en nada.
Fromm (para mi gusto, uno de los mejores psicólogos sociales) correlaciona la existencia y
las actividades sociales y los cambios en los paradigmas y estructuras sociales. Por ello, la
cultura, la educación y la dinámica social pueden cambiar el panorama social que vivimos
(Fromm, 1990).
El autocuidado: una habilidad para vivir
El señor Robert García se levanta a las 7 am en punto para ir a su trabajo. Para ello se alista
su desayuno, algo que lo hace sentir muy bien ya que es muy buen cocinero. El problema
surge al alistar su ropa y cuidado personal. Él no se considera muy apuesto, por lo que ha
restado importancia a la calidad de la ropa, al verla, se deprime un poco pero lo deja pasar.
Si alguien le dice que puede verse mejor o es apuesto su perspectiva cambia.
El autoconcepto es la percepción que cada uno tiene de sí mismo. En el caso del señor
García, este percibe su habilidad culinaria, pero su imagen es pobre. Esta afecta su
autoestima (autovaloración). La autoestima es una valoración sentimental de cada persona.
La caricatura de Mafalda (Quino, Mafalda, 1965) es una muestra de cómo esta cambia, si la
persona se ve de distinta manera.

La autoestima es uno de los conceptos sobre el que más se trabaja en los libros de auto-
superación hoy en día, pero el que peor se entiende. Papalia (1998) la ve relaciona en la
niñez con las valoraciones personales que se tengan y la forma en que el crecimiento
emocional se vaya desarrollando. Si se piensa en el caso del señor García, habría que
investigar que hechos probablemente minaron su valoración personal en su aspecto físico.
Esto genera una cadena. Si la autoestima es baja, la autoaceptación (aceptarse tal cual es,
con las cualidades y limitaciones) también baja. El caso con el que se ilustra este artículo, el
señor García, el problema de la vestimenta hace evidente que hay un problema de
autoaceptación, determinando la elección de la vestimenta.
También es necesaria la autoestima y la autoaceptación para lograr autocontrol. El
autocontrol es una parte esencial en el uso de las emociones para tomar las decisiones. El
autocontrol parte de factores externos e internos, sobre los cuales el sujeto se siente capaz
de zanjar.
Para ello, las personas elaboran las estrategias con las cuales se manifiestan al vivir. Estas
estrategias son de índole cognitiva y social. El autocontrol es parte del autocuidado, y si la
persona no se encuentra en plenas facultades mentales y psíquicas, ante eventos difíciles
(como la imagen cuarta de la caricatura de Quino), reaccionarán de manera perniciosa para
sí mismos.
Debe incluirse en este apartado, un aspecto que reviste gran importancia ya al que la
psicología no deja de lado (se puede decir sin llamar a engaños que es la clave para que lo
anterior funcione), la resiliencia.

¿Qué tienen en común Alexander Graham Bell y Theodore (en adelante Ted) Bundy? El
primero inventó el prototipo de lo que sería el teléfono y el segundo fue uno de los peores
asesinos en serie de Estados Unidos de América. Al parecer nada, pero no es así. Ambos
crecieron en hogares de mucho maltrato e indiferencia, donde uno de los hábitos de los
progenitores era no hablar con sus hijos. En el caso de Graham Bell, puede que esto lo
motivara a inventar el teléfono y mejorar la comunicación, pero en el de Ted Bundy
(llamado el depredador de Seattle), lo convirtió en un auténtico monstro.
Esta relación es muy buena para explicar la resiliencia. La resiliencia es la capacidad de
resistir las adversidades de la vida. En ella caben, la voluntad, el entusiasmo, la empatía y la
motivación interna.
Si Graham pudo con los malos tratos y supo canalizarlo dejándole a la humanidad un gran
legado; Bundy por su parte dejo una estela de dolor, sufrimiento y muerte con sus
atrocidades. Eso explica (con ejemplos menos extremos) porque ante determinados eventos,
algunos los superan (trascienden las situaciones), mientras otros menos afortunados, se
deprimen o peor aún.
El problema de la resiliencia, es que no es algo que sea fácil de determinar (EUNED;
compilación para el curso de elementos de psicología general, 2012) (Océano editorial,
1995). Su naturaleza puede ser de origen genético o epigenética (de ser esta última, sería
muy útil, porque se puede crear).
Por eso, el impulso vital, que nos hace disfrutar de
la vida, es algo que desde niños se debe desarrollar,
no sólo porque es lo correcto, sino porque, como
cada persona es distinta, es imposible saber si tiene
las cualidades necesarias para enfrentar la vida.
La naturaleza humana es compleja, no se ha
determinado todas sus formas ni caracteres. Mas
eso no evade la responsabilidad de dar las herramientas psíquicas necesarias para enfrentar
las vicisitudes que la vida y el tiempo dan a cada persona.
Fondos 3D by Kerzel 1

Estado del arte de los programas de prevención de la violencia en ámbitos
escolares: Las manifestaciones de la violencia en las escuelas
Manifestación de violencia en las escuelas
1. Categorías: se consideran seis categoría de violencia escolar
1.1. Física: relativa a lo corpóreo, puede ser daño físico o enfermedad
1.2. Psicológica – emocional: con tendencia a afectar la autoestima y autocuidado
1.3. Sexual: con fines de obtener beneficios sexuales a la fuerza o usarla como medio
de ataque
1.4. Violencia escolar: dentro de las instalaciones.
1.5. Contra la escuela: destrucción de los bienes materiales
1.6. Interinstitucional: de las autoridades escolares y sus funcionarios contra el
estudiante
2. Causas
2.1. Modelo educativo obsoleto y con déficit motivacional
2.2. Pocas expectativas de superación (modelo económico no satisface la demanda
escolar)
2.3. Modelo autoritario normativo sin discusión, no democrático, unidireccional
3. Enfoques en el tratamiento: se consideran dos aspectos para hablar de violencia escolar
3.1. Incivilidad: desobediencia de las normas que la sociedad establece como correctas
en un ciudadano. Pueden ser morales, éticas y demás. La incivilidad es un mensaje
de algo que pasa y afecta a los estudiantes ya sea psicológico (abusos, maltratos u
otros), o sociales (marginación, racismo, xenofobia y demás), o combinados
3.2. Intimidación: usar la violencia como medio con fines determinados (generalmente
sociales). Ejemplo: amenazar para que le hagan la tarea para satisfacer a maestros y
padres.
4. Violencia con armas: categoría especial debido a que llegar a ese punto, el estudiante lo
considera como medida necesaria. Generalmente es el final de una serie de maltratos y
abusos previos. Si termina en tragedia (asesinato o suicidio), se puede decir que
también hubo desinterés social, la tragedia avisa, el estudiante siempre dice que va
hacer

5. Maltrato a docentes: categoría especial debido a que hay un enfoque de atacar a la
figura de autoridad impuesta (docente), puede ser la causa o no, y también haberlo
evitado con estudio de casos
6. Violencia sistemática: se produce de manera subrepticia, no hay mala intención y no es
evidente ni para el que la hace como para el que la sufre
7. Violencia estudiantil interinstitucional. Estas pueden ser:
7.1. De grupo: rivalidades entre clubes y otras conformaciones estudiantiles
7.2. De categorización social: diferencias educativas entre educación de pago y pública
7.3. De reconocimiento social: estatus, forma de vida, hormonal, reconocimiento entre
pares de masculinidad o feminidad
7.4. Exclusión o inclusión: de grupo a individuo (exclusión), mostrando que no forma
parte según las características que el grupo definió. De individuo a individuo
(inclusión), para obtener al acceso a ciertos grupos
Recomendaciones para evitar la violencia escolar
El jueves 1 de julio del año 2010, una directora es atacada de bala en el centro educativo
Taller Psicopedagógico de Monte Bello en Heredia (Alvarado & Bravo, 2010). El
estudiante era considerado una persona ejemplar lo que no permitió conocer que el hecho
iba a ocurrir (Coto R, 2010).
En base a esta lectura ¿Qué recomendaciones pueden hacerse?
A. Correcto registro por parte de orientadores, psicólogos (si se dispone de ellos) y
funcionarios. La violencia es el paso final de una serie de manifestaciones, lo que
indica que no prestaron atención a el estudiante
B. Auditoría externa: la rutina crea ceguera de hábito, por eso familiares y vecinos así
como funcionarios, generalmente no ven ciertas manifestaciones, pero observadores
externos sí pueden verlo
C. Reuniones de padres con fines más allá de lo académico. Los padres deben
participar y estar dispuestos a escuchar las sugerencias y comentarios de parte de los
profesionales sobre los comportamientos de sus hijos

D. Ayuda profesional. La violencia es un mensaje de que algo pasa en el contexto del
estudiante
E. Talleres y actividades de integración. Las iglesias y otras instituciones sociales han
demostrado que a mayor actividades grupales, menor índice de violencia
F. Implicación institucional e interinstitucional: la violencia y sus formas, también
manifiestan problemas psicológicos producto del hogar o entorno familiar, los
profesores y demás participantes deben descubrir la causa y denunciarla
G. Crear grupos de ayuda entre pares: donde mejor está situado el estudiante es entre
los que son como él y siente que mejor lo entienden
H. Ayuda a los padres: los centros educativos deberían promover cursos, talleres u
otros para padres de familia. Estos deben aclarar dudas de la educación, crianza,
desarrollo y legales
I. Ayuda comunitaria: a igual que los jóvenes, los padres hacen mejor si tienen grupos
en las comunidades donde se den apoyo, asesoría y consejo
J. Horas de trabajo social: el profesor es más que un pedagogo, es un trabajador social
de la enseñanza, si este dispone de tiempo para la investigación de sus alumnos (no
del tipo académico, más bien de la necesidades sociales y psicológicas), y se entrega
como informe de labores y se registra, puede que sirva de mucho
Conclusiones
 La educación contemporánea busca un modelo de integración, esto debido a que las
investigaciones han mostrado que la percepción y aprendizaje de la realidad es
distinta para individuo. Debe ser capaz de cumplir el precepto de: a cada uno según
su capacidad, y cada quien según su necesidad.
 La lucha por el poder es inevitable, lo que no es inevitable y debe hacerse, son las
cuotas de poder (democratización), que permita el respeto de la diversidad dentro
del marco de los derechos humanos.
 Todo acto educativo, social y psicológico debe orientarse en la formación de
personas íntegras. Un solo acto puede definir (debido a la diferencia de resiliencia),
si se crea una persona o un monstro.

 La violencia es un claro mensaje de que en la sociedad muchas cosas se están
haciendo mal. Esto no tiene que ser así. Sí se puede hacer cambios y deben hacerse.
No debe quedar en el papel lo que se puede exportar a la realidad
 Como futuro educador no hay llamado a engaño. Lo que no se mejore, es en parte
responsabilidad personal, ya sea por falta de empeño o de promover una visión
alternativa. La educación es un trabajo para toda la vida.
Comentario personal acerca del curso
En lo particular, el formato me parece de lo más apropiado, y mejor que un examen ya que
tiene enfoque en competencias y no sólo en aspectos teóricos. Karl Marx decía: “la filosofía
se ha dedicado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo”.
Parafraseando se puede decir: la educación se ha dedicado a entregar ideas al mundo, de lo
que se trata es de transformarlo.
Bibliografía
Alvarado, A., & Bravo, D. (2 de Julio de 2010). Diario la Extra. Recuperado el 29 de
Noviembre de 2012, de http://www.diarioextra.com:
http://www.diarioextra.com/2010/julio/02/sucesos01.php
Calvo, Y. (1993). La mujer víctima y cómplice. San José: Editorial Costa Rica.
Campos Santelices, A. (2009). Introducción a la psicología social. San José: EUNED.
Coto R, S. (4 de Julio de 2010). La nación. Recuperado el 29 de Noviembre de 2012, de
www.nacion.com: http://www.nacion.com/2010-07-
04/Sucesos/FotoVideoDestacado/Sucesos2434264.aspx?Page=2
EUNED; compilación para el curso de elementos de psicología general. (2012). Elementos
de psicología general. San José, Costa Rica: EUNED.
Foucault, M. (1995). El ojo del poder. Mexico D.F: Paidós Studio.
Fromm, E. (1990). El miedo a la libertad. Mexico D.F: Paidós Studio.
Grupo Océano. (1981). Enciclopedia de la psicopedagogía. Barcelona: Editorial Océano.

Hegel, G. W. (1985). La fenomenología del espíritu. Mexico D.F: Fondo de la cultura
económica.
Océano editorial. (1995). Enciclopedia de la psicología. Barcelona: Océano.
Papalia, D. (1998). Desarrollo humano. Barcelona: Mc Graw Hill.
Quino. (1965). Mafalda. Buenos Aires: La Flor.
Quino. (1999). Bien gracias y ¿usted? Buenos Aires: Lumen.
Quino. (1999). Hombres de bolsillo. Buenos Aires: Lumen.
Quino. (1999). Mundo Quino. Buenos Aires: Lumen.
Toffler, A. (1985). La tercera ola. Barcelona: Muy Interesante.
Tabla de contenido
Introducción........................................................................................................................1
Los estilos cognitivos .........................................................................................................2
Poder, género y psicología social (ensayo) ........................................................................5
El autocuidado: una habilidad para vivir............................................................................8
Estado del arte de los programas de prevención de la violencia en ámbitos escolares: Las
manifestaciones de la violencia en las escuelas................................................................11
Conclusiones.....................................................................................................................13
Comentario personal acerca del curso..............................................................................14
Bibliografía...........................................................................................................................14

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