1. Esto ¿de qué manera se efectúa en la acción educativa-evangelizadora del contexto en que actúas?

2. De los jóvenes, de las familias y del contexto para conocer la historia, la cultura, la subcultura juvenil, los retos, los deseos, los intereses, las preocupaciones de los jóvenes. La escucha

11. Con los jóvenes de tu ambiente, ¿cómo logras vivir, una comunicación que se hace encuentro y experiencia de vida?

20. La confianza recíproca, la comunicación más profunda que se crea entre FMA y los jóvenes, a medida que se crece juntos en el encuentro personal con Cristo. Mayor comprensión de cómo las nuevas tecnologías inciden en la mentalidad, en las estructuras de la sociedad, para poder entender y acompañar de forma más significativa a los jóvenes. La red virtual para hacer más accesible a muchos el Evangelio. Los ideales juveniles de solidaridad, de construir una sociedad más justa y de anunciar el Reino. Captar siempre la posibilidad de evangelizar a los jóvenes porque tenemos los ambientes donde les podemos encontrar.

21. La incapacidad de comunicar, de hacerse entender por ellos, de entrar en el mundo de los jóvenes. La dificultad por parte de los jóvenes de expresar los propios sentimientos. La incapacidad de hacer sentir a los jóvenes que les queremos. Una comunicación simpática pero a veces superficial porque los jóvenes no acogen fácilmente nuestra propuesta de fe y nuestras prácticas religiosas . De costumbre los ‘media’ comunican mensajes contrarios al mensaje cristiano. La débil formación y el contra-testimonio de los adultos. Hablar de valores como la libertad, la felicidad exige coherencia, sinceridad y autenticidad. La figura de Jesús que comunicamos a los jóvenes no les fascina El acompañamiento de los jóvenes en situación de malestar …

23. El contagio presupone la cercanía a Él de quien lo anuncia, de quien ha encontrado a Jesús, de quien es capaz de contar a los otros la propia experiencia de este encuentro. Hoy los mismos jóvenes quieren personas capaces de proponer un testimonio que sorprenda , no tanto por lo que dice, sino por lo que vive

24. “ Acompañar a los jóvenes y a las jóvenes quiere decir no solo conocer sus potencialidades y carencias o el ambiente donde se mueven, sino aceptar el cambiar con ellos”. (LOME) Sólo “construir contextos de formación permanente que generan aprendizaje y cambio puede favorecer consistentes procesos de autoformación. Estos ayudan al crecimiento que tiene como protagonista la persona”.

25. El acompañamiento es un arte sapiencial. . Acompaña quien ha hecho una experiencia de ser acompañada, de conocerse a sí misma. D. Bosco y María Domenica, a través de su vida, llegaron a la conquista personal de un rico patrimonio de fe profunda, gracias al cuidado humano, moral y religioso que han tenido en sus años juveniles. De estas raíces surgen el amor, la plenitud de vida, la alegría de vivir, la madurez que ponen a disposición de las generaciones jóvenes de su tiempo.

26. La narración es un método comunicativo que busca alcanzar la globalidad a partir de cualquier fragmento significativo, propone un modelo lingüístico en el cual el interlocutor se siente implicado en la propuesta . Las fuentes de la narración son la Palabra de Dios y los hechos de la vida … El narrador/a es testigo: cuenta hechos en los que se ha sentido implicado

28. Se advierte la urgencia de la autoformación en el campo de la comunicación y de los medios unidos a ella. De la reflexión expresada en los últimos documentos, se deducen actitudes de realismo, de confianza, de aprecio respecto a las nuevas tecnologías, cuyo empleo es positivo en la medida en que está sostenido por una sólida base antropológica que pone en el centro a la persona y no al medio. Sobre todo la persona del joven al que queremos proponer el encuentro con la persona de Jesús

29. Por nuestra parte, más que oponernos o alimentar una dialéctica contrapuesta, tendríamos que comprometernos en conocer la naturaleza de tales movimientos, captar lo positivo del método de anuncio; ciertamente no por las manifestaciones de integralismo que se encuentran ahí, sino por el ardor misionero ¡que está en la base de su éxito! Lo que el no-amor, la fatiga de la vida, la indiferencia, la desilusión han creado en la persona del joven, sólo un excedente de amor puede regenerar y hacer nacer de nuevo y crecer. Efectivamente en la relación educativa , el trato educador-joven es una relación asimétrica, hecha de reciprocidad, de confianza, de acogida incondicional

30. El cambio de mentalidad, o la mentalidad de cambio no es tanto fruto de teorizar, aún siendo necesario adquirir un bagaje de ideas y de convicciones que pueden constituir su soporte de motivación . Se trata más bien de un proceso en el que se aprende haciendo, en el que la experiencia concreta permite colocarse en ópticas diferentes e inéditas.