Estas presentaciones son un resumen de algunas de las corrientes,enfoques teóricos,y paradigmas usados en la investigación ciéntifica, realizado por los estudiantes de la escuela de oficiales de la Universidad de Panamá.
1. UNIVERSIDAD DE PANAMÁ
FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA
ADMINISTRACION PÚBLICA POLICIAL
CENTRO DE ENSEÑANZA SUPERIOR DR. JUSTO AROSEMENA
Metodología de la investigación.
Autores: Juan Rodriguez,Arquimedes Pinto, Ronald Barba, Pedro
Acuña,Joany Valderrama, Shamir Guevara, Marcos Moncada, Eliécer
Quintero, Juan de Leon,Carlos Lucero, Eustorgio Diaz,Alejandro
Ávila,Roquelina Santana, Orlando Samaniego, Eva Pinzón, Shirley
Gaona, José Rodriguez,Elliott Pineda y Yaniza Díaz.
2. Introducción
En el siguiente trabajo presentemos un
resumen que trata del concepto y
características de investigación
3. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR
INVESTIGACIÓN?
La etimología del término
"investigación" nos sirve bastante
bien como primera aproximación: la
palabra proviene del latín in (en) y
vestigare (hallar, inquirir, indagar,
seguir vestigios). De ahí el uso más
elemental del termino en el sentido
de "averiguar o describir alguna
cosa".
4. ¿QUÉ ES INVESTIGACIÓN?
La investigación es un
procedimiento reflexivo,
sistemático, controlado y critico
que tiene por finalidad descubrir
o interpretar los hechos o
fenómenos, relaciones o leyes de
un determinado ámbito de la
realidad.
5. Conceptos significativos del modulo
Método: es el procedimiento en el cual se
utiliza en las ciencias para hallar la verdad
y enseñarla.
Técnicas: son aquellas aplicaciones que se
emplean en una ciencia determinada.
Metodología: es aquel conjunto de
métodos que se siguen en una
investigación científica o en una
exposición doctrinal.
6. PARADIGMAS DE LA
INVESTIGACIÓN CIÉNTIFICA
Un paradigma es un modelo a seguir en
una comunidad científica el cual implica
afirmaciones teóricas y conceptuales
sobre problemas que le atañen y la forma
de reso1verlos;asimismo como las
técnicas que se utilizarán en la atención
de los mismos.
También un paradigma parte de
supuestos metafísicos para explicar y
conocer la realidad, asimismo como
actuar sobre ella.
7. EL POSITIVISMO.
Esperamos que este trabajo pueda aclarar todas las dudas
acerca del término “Positivismo” que en este día nos a tocado
el placer de poder explicarlo y a la vez aprender de esta
experiencia que todo estudiante debe esforzarse por
demostrar los conocimientos aprehendidos y a través de la
crítica constructiva poder llegar a un excelente análisis.
8. El término positivismo fue utilizado por primera vez
por el filósofo y matemático francés del siglo XIX
Auguste Comte, pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filósofo británico David
Hume, al filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo
alemán Emmanuel Kant.
9. Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de
la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de
1798. Desde muy temprana edad rechazó el
catolicismo tradicional y también las doctrinas
monárquicas. Logró ingresar en la Escuela
Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue
expulsado por haber participado en una revuelta
estudiantil.
10. Durante algunos años fue secretario particular del
teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de
Saint-Simón, cuya influencia quedaría reflejada en
algunas de sus obras. Los últimos años del pensador
francés quedaron marcados por la alienación mental,
las crisis de locura en las que se sumía durante
prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5
de septiembre de 1857.
11. Consiste en no admitir como validos científicamente
otros conocimientos, sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori
y todo concepto universal y absoluto.
12. El positivismo es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino
la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda
reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es
una colección de experiencias, sino la idea general, la
ley que interpreta la experiencia y la traspasa.
Considerado como sistema religioso, el positivismo es
el culto de la humanidad como ser total y simple o
singular.
13. En el campo del Derecho el denominado
positivismo jurídico o iuspositivismo, no tiene una
relación directa con el positivismo filosófico, sino con el
concepto de Derecho positivo (la consideración del
Derecho como creación del ser humano).
Actualmente en la Psicología conviven múltiples
escuelas, muchas de las cuales se basan en el
positivismo para el estudio del ser humano. Entre
dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-
Conductual, el enfoque Sistémico, o la recientemente
llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque
que sin abandonar el positivismo, incorpora variables
más ideográficas al estudio del ser humano.
14. •
La Ley de los tres Estados.
Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados
teóricos distintos, tanto en el individuo como en la
especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de
la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del
conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres
estados se llaman:
15. Estado Teológico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas
y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible.
Hay en él tres fases distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye
•
un poder mágico o divino.
Politeísmo: en que la animación es retirada de
•
las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada
una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, lo
s bosques, etc.
Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos
•
quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a
16. Estado Metafísico:
O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de
transición, Es una etapa intermedia entre el
estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando
los conocimientos absolutos. La metafísica intenta
explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas.
Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a
entidades abstractas que le confieren su nombre
de ontología. el carácter del estado metafísico, es sobre
todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado
positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu
17. Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a
la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El
positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de
las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se
atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del
dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las
leyes de los fenómenos.
18. EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU
POSITIVO.
El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La
constitución de un saber positivo es la condición de que
haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el
carácter histórico del positivismo.
Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al
estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es
decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige
también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay
otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo
militar.
19. EN CONCLUSIÓN
El Positivismo es una corriente o escuela filosófica
que afirma que el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación de las teorías
a través del método científico.
20. Pensamiento y Teoría General
de Sistemas (TGS)
TGS puede ser vista también como un
intento de superación, en el terreno de la
Biología, de varias de las disputas clásicas
de la Filosofía, en torno a la realidad y en
torno al conocimiento:
Materialismo frente a vitalismo.
Reduccionismo frente a perspectivismo.
Mecanicismo frente a teleología.
21. Principia de libertad asintótica
Cuando el sistema aparenta alcanzar el
estado preferente, es indicación de que los
medios por los cuales transfiere la
información no están capacitados para
procesar la suficiente como para adaptarse a
las nuevas necesidades impuestas por el
cambio de un medio dinámico. Por lo que el
medio cambia más rápido de lo que el
sistema podrá adaptarse dentro de su
periodo de existencia.
22. Principio de simetría discreta
(TGS base
): La simetría física es aquella que solo se
puede conceptualizar en la mente, pues
dicho estado del sistema inhibe todo tipo
de comunicación, al ser esta altamente
incierta o con un grado de incertidumbre
tan extremo, que no se pueden obtener
paquetes claros. Por lo que se requiere
un estudio profundo del sistema
investigado en base a la estadística.
23. Proceso de estudio
Proceso 1: Se registra lo directamente
observado, se asocia un registro de causa y
efecto, y para aquellas que han quedado
huérfanas (solo se observa la causa pero se
desconoce el efecto) se las encasilla como
propiedades diferenciales. Estas propiedades
nacen de la necesidad de dar explicación al
porqué lo observado no corresponde con lo
esperado. De esto nacen las
propiedades emergentes.
Proceso 2: Se establecen unos métodos que,
aplicados, rompen dicha simetría obteniendo
resultados físicos medibles en laboratorio. Los
que no se corroboran, se abandonan y se
especulan otras posibilidades.
24. EL PADRE DEL PENSAMIENTO
COMPLEJO
El Pensamiento Complejo y su particular
interpretación de lo que se ha dado en llamar
transdisciplinariedad son, en la actualidad,
asideros epistemológicos que nos ayudan a
comprender los fenómenos inéditos de esta
nueva visión de la humanidad, la vida, la
existencia, el conocimiento y las disciplinas, el
desarrollo humano, la sustentabilidad de la
especie humana, la educación y las reformas
profundas que deben abordarse para suscitar
nuevas esperanzas.
25. Edgar Morín
Edgar Morín es un filosofo y sociólogo francés
de origen judeo-español (sefardí). nacido en
parís el 8 de julio de 1921, su nombre de
nacimiento es Édgar Nahúm.
26. Principios de Edgar Morín
Con una infancia caracterizada por la
enfermedad, Morín empezó a ser un
chico entusiasta de la lectura aficionado al
estudio, a la aviación y al ciclismo.
Comenzó su labor filosófica con la lectura
de los diversos representantes de la
ilustración del s: XVIII. Se vinculó al
socialismo gracias al apoyo del Frente
Popular
27. Años después
cuando se enteró de la invasión de la
Alemania nazi y se dedicó a ayudar a los
refugiados y a la vez a profundizar en el
socialismo marxista. Toma parte en la
resistencia y se une al Partido Comunista
Francés en 1941, siendo perseguido por
los miembros de la Gestapo. Participó en
la liberación de Paris (agosto de 1944) y
al año siguiente, se casa con Violette
Chapellaubeau, y se van a vivir en Landau
lnder Pfalz, en calidad de teniente del
28. ¨pensamiento complejo ¨
El pensamiento de Morín, basado en la
idea de las tres teorías, en la cual,
argumenta que todavía estamos en un
nivel prehistórico con respecto al espíritu
humano y solo la Complejidad puede
civilizar el conocimiento.
En ella se puede adentrar en el desarrollo
de la naturaleza humana multidimensional,
la lógica generativa, dialéctica y
arborescente, del cual cuando el universo
es una mezcla de caos y orden; a partir
29. ¨pensamiento complejo ¨
En la teoría del Pensamiento Complejo,
ideada por Morín, se dice que la realidad
se comprende y se explica
simultáneamente desde todas las
perspectivas posibles. Se entiende que un
fenómeno específico puede ser analizado
por medio de las más diversas áreas del
conocimiento, mediante el
"Entendimiento transdisciplinar", evitando
la habitual reducción del problema a una
cuestión exclusiva de la ciencia que se
30. ORIGEN DE LA TEORIA
CRITICA
Escuela de Fráncfort
La teoría critica de la sociedad, que tuvo su
origen en el Instituto para la Investigación Social,
fundado en Fráncfort: a principios de la década de
1920, con Horkheimer como iniciador, surgió
como teoría de la sociedad existente, considerada
en su totalidad
32. ¿ QUE CONSIDERABAN LOS
PENSADORES DE LA ESCUELA DE
FRANCFORT, CON RESPECTO A LA
TEORIA CRITICA ?
33. Llegaron a diferentes puntos tales
como:
Que se consideraba que el positivismo se
reduciría a una aceptación crítica de los
hechos, de lo existente, y no se daba cuenta
de que los hechos no son datos inamovibles
sino problemas.
34. QUE….
Se acepta que la base fundamental del método
científico es la critica, la razón es la critica, la cual no
debe consistir en mostrar si un enunciado responde
o no a los hechos empíricos para darle la categoría
de conocimiento científico, sino que es una critica
que orienta a la ciencia, a la anticipación de un modo
de sociedad que facilite que el ser humano sea
mejor.
si la critica no se convierte en critica de la sociedad,
sus conceptos no son verdaderos.
36. Se trata de una teoría que propiciaba una cultura manipulada y
poco reflexiva que justificaba un sistema de dominación y
explotación del hombre por el hombre.
En este sentido, la teoría critica rechazó el hecho de que la
razón se reduzca a razón instrumental, es decir, al uso de la
ciencia para alcanzar unos objetivos dados por un sistema y,
además, consideraba que la ciencia positivista es una ciencia
legitimadora de la razón.
37. La lectura es como el alimento; el
provecho no está en proporción de
lo que se come, sino de los que se
digiere (Jaime Luciano Balmes,
1810-1848. Filósofo, apologista,
sociólogo, político y teólogo
español).
