1. SITUACIÓN POLÍTICA ENTRE LOS AÑOS 480-477 a.C
480 aC: TEMÍSTOCLES: Héroe de Salamina (DEMÓCRATA) (Alcmeónida)
479 aC: JANTIPO (padre de Pericles) Héroe de Micala-Sesto (DEMÓCRATA)(Alcmeónida)
477 aC: ARÍSTIDES Héroe de Platea. Establece el tributo para la liga Délico-Ática (ARISTÓCRATA)
(Filaida)
SITUACIÓN POLÍTICA ENTRE 470-462 a.C (EFIALTES) y 461-429 aC (PERICLES)
Lucha entre CONSERVADORES Y DEMÓCRATAS:
Temístocles fue enviado el OSTRACISMO
Los CONSERVADORES: ARÍSTIDES Y KIMÓN (Estos querían que se consolida la GRECIA
CONTINENTAL y alientan pactos con los espartanos)
Los DEMÓCRATAS son EFIALTES Y PERICLES (hijo de Jantipo y Agaristia-Alcmeónida)
(Estos quieren ser la CABEZA DEL MUNDO EGEO y en lo cultural SER EL FARO
CULTURAL DEL EGEO a través de la Liga Délico-Ática)
CONTEXTO PREVIO
AL SIGLO DE ORO

2. EFIALTES Y EL CAMINO A LA
DEMOCRACIA
BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo
XXI, 1973.
465 a. C: Estratego, jefe de una flota en el Egeo. Desde aquel cargo comenzó sus diatribas contra Esparta, porque suponía que
ésta rivalizaba con Atenas por la hegemonía.
462 a. C: Dirigió la campaña contra Esparta porque quería evitar el envío de hoplitas de refuerzo para sofocar una revuelta de
hilotas
Debate contra kimón por este envío de refuerzos. Kimón era pro-espartano y propiciaba el envío de ayuda. Efialtes se opuso al
envío de ayuda e indicó que Atenas debía alegrarse ante la desgracia de Esparta, más que ayudarla.
Efialtes atacó duramente el Consejo del Areópago y a sus miembros, ex arcontes en su mayoría conservadores liderados por
Kimón. Decidido a esta reforma le quitó al Areópago sus funciones constitucionales (eran custodios de las tradiciones y moralidad
pública) y sólo le dejaron su función religiosa en el caso de los homicidios, los crímenes religiosos y la destrucción de propiedades
sagradas.
Efialtes gestionó ante la asamblea el envío de Kimón al ostracismo (lo que logró hacia fines del 462 a. C)
Entre el 462 y 461 a. C se dedicó a establecer las primeras medidas específicas para asentar la democracia en Atenas
461 a. C. Fue asesinado por Aristódico de Tanagra, como parte de un complot del partido oligárquico o conservador.
Lo sucedería Pericles.
(Ἐφιάλτης), (n.? —†.461 a. C.

3. PERICLES Y LA
DEMOCRACIA
AMIGOS:
ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES: Nous/ entendimiento y teoría sobre el materialismo
PROTÁGORAS DE ABDERA: Homo mesura / agnosticismo / escepticismo y retórica
Pagó por LITURGIA (limosna) la obra LOS PERSAS porque destacaba la acción de TEMÍSTOCLES
(democrático) frente a CIMÓN (aristocrático)
CARRERA POLÍTICA:
462- 461 a. C: EFIALTES DE ATENAS (su maestro y compañero del partido democrático) quiso sacar el CONSEJO
DEL AREÓPAGO de manos de los aristócratas. La Ekklesía apoyo la postura de Efialtes de reducir el poder a este
Consejo.
461 a. C CIMÓN gran oponente conservador fue enviado al OSTRACISMO (por considerárselo pro-espartano)
PERICLES estableció el pago de sueldos (óbolos) a los partícipes de la HELIEA y el ARCONTADO (Populista)
461 a.C Asesinato de EFIALTES, PERICLES quedó al frente del partido DEMOCRÁTICO
451 a.C Ley que limitaba la ciudadanía a hijos de padre y madre ateniense
459 a. C a 429 a. C Fue elegido anualmente ESTRATEGOS AUTOKRATOR
Manejó discrecionalmente los dineros de la LIGA DE DELOS y sus fondos CON LOS QUE RECONTRUYÓ LA
CIUDAD DE ATENAS (Faro cultural de toda GRECIA)
Hijo de Jantipo (ostracismo entre 485) y gran triunfador en Micala (479) se lo sacó del exilio para
pelear en aquella batalla y de Agariste/a sobrina de CLISTENES (Perteneció al demo de
CHOLARGOS y a la tribu ACAMANTIS

4. LIGA DE DELOS: Hermenéutica
BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo XXI,
1973.
El año 478/477 a. C año en el que Timóstenes terminó su arcontado, se ha convertido para la historia de Grecia, a causa de la
fundación de la Liga marítima délico-ática, en un año decisivo. Esta Liga es, en los decenios siguientes y hasta la paz de Calias
(449/8 a. C), la que lleva el peso de la guerra de los griegos contra los persas y constituye al propio tiempo el primer ejemplo de
una asociación organizada de estados griegos, en este caso bajo la dirección de Atenas, que surge al lado de la Liga del Peloponeso
de Esparta. En contraste con la actitud esencialmente defensiva de los espartanos y de sus aliados, para Atenas y la Liga
marítima el objetivo lo constituye la ofensiva contra los persas. Al lado de la confederación griega del año 481, surge ahora esta
alianza especial bajo la dirección de Atenas que, con su gran flota, había contribuido de modo decisivo al éxito sobre las huestes de
Jerjes. Aquella confederación no había dejado de existir con la fundación de la Liga marítima, la guerra contra los persas seguía
su curso, pero la iniciativa la llevaban ahora Atenas y sus aliados, en tanto que los otros miembros de la antigua confederación
pasaban en cierto modo a segundo plano, incluso Esparta, cuyos méritos en relación con la liberación de Grecia nadie discutía.
La moderna ciencia política designa la Liga délico-ática como una <pluri-simmaquia>, esto es, como una alianza entre Atenas y
una pluralidad de aliados.
(…)
No estaremos muy equivocados si suponemos un número comprendido entre 100 y 200 miembros.
(…) La alianza se había concertado a perpetuidad (...) Los aliados tendrían amigos y enemigos comunes, por el hecho de que
para reforzar los juramentos recíprocos, se echaron al mar pedazos de metal candente: de modo análogo a como éstos habían
desaparecido para siempre, así había de ser también la <simmaquía> perpetua.

5. LIGA DELICO-ÁTICA
ORGANIZACIÓN:
Las fuentes informan que en la organización se distinguió principalmente Arístides. Fue él quien fijó a cada uno de los aliados
los distintos pagos que debían efectuar al tesoro común, una difícil tarea que él llevó a cabo satisfactoriamente; a partir de este
momento le fue impuesto el apodo de <el justo> (…)
El centro de la confederación lo constituía la pequeña isla de Delos en el Egeo. En ella se reunían los diputados (synhedroi:
sinedros) de los aliados y en ella se guardaba la caja de la federación, en el templo de Apolo. Mientras las grandes islas como
Quíos. Lesbos, Samos, Naxos y Tasos contribuían con naves, que Atenas acogía como un refuerzo valioso de su propia flota, las
poblaciones más chicas en general no estaban en condiciones de hacer semejante erogación o no estaban dispuestas a ello.
Estos aliados pagaban un phoros (tributo), un pago en lugar del servicio militar, que ingresaba en la caja de la confederación.
La suma total la fijó Arístides en 460 talentos y las cargas se distribuyeron entre los miembros según la importancia y capacidad
económica respectivas (p. 63)
BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo XXI,
1973.

6. KIMÓN
Kimón en posesión de una hacienda principesca (tyrannikên ousian, literalmente «fortuna de tirano»), en primer lugar
desempeñaba las liturgias públicas con gran esplendidez, y además mantenía a muchos de los de su demo: pues todo el que
quería de los Lacíadas[, ]
podía ir diariamente a su casa y obtener una moderada provisión; incluso todas sus fincas estaban
abiertas, para que el que quisiera podía disfrutar de la cosecha
ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, XXVII, 3
CITAS/ FUENTES
PRIMARIAS

7. EFIALTES
LA REFORMA DEL CONSEJO DEL AREÓPAGO
Dicisiete años, aproximadamente, después de las Guerras Médicas, duró el gobierno bajo la dirección de los del Areópago,
aunque su influencia decaía poco a poco. Con el aumento de la plebe, llegó a ser jefe del pueblo Efialtes, hijo de Sofónides,
tenido por incorruptible y justo para el régimen y atacó al Consejo. Primeramente eliminó a muchos de los Areopagitas,
entablendo pleitos contra ellos por su administración. Después, siendo arconte Conón, quitó al consejo todas las funciones
añadidas que le hacían guardián de la constitución y unas las devolvió a los Quinientos otras al pueblo y a los tribunales
ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, 25
SU MUERTE
Y fue muerto también Efialtes, asesinado traidoramente no mucho tiempo después por Aristódico de Tanagra
ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, 25
Y respecto de Efialtes, lo que hubo fue que, habiéndose hecho temer de los oligarquistas, y siendo inexorable para tomar
venganza y perseguir a los que molestaban al pueblo, sus enemigos le armaron asechanzas, y ocultamente le quitaron de
en medio por mano de Aristódico de Tanagra, como lo refiere Aristóteles.
PLUTARCO, Vidas Paralelas (Vida de Pericles), IX

8. MAESTROS DE PERICLES
SOFISTAS:
El verbo sophídsesthai, "practicar la sophía", sufrió una evolución similar al
terminar por entenderse como "embaucar".
Un sofisma es una refutación o silogismo aparente, con objetivo de defender algo
falso confundiendo al oyente o interlocutor, mediante una argucia en la
argumentación que puede consistir, o bien en exponer premisas (proposiciones
racionales) falsas como verdaderas, o bien en seguir de premisas verdaderas
conclusiones que no se siguen realmente de dichas premisas. Estos argumentos,
falsos, pero en apariencia verdaderos, pueden ser lingüísticos o extralingüísticos
Ejemplo:
Todos los mamíferos son animales de sangre caliente (Premisa mayor).
Todos los humanos son mamíferos (Premisa menor).
Por tanto, todos los humanos son animales de sangre caliente (Conclusión)
Buscan persuadir no decir la verdad
Sirvió como recurso político y jurídico pero desnaturalizó la moral griega propia de la
areté clásica. Ahora se estableció una areté democrática.
ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES:
Le quitó valor divino o racionalizó a los
astros: SOL Y LUNA
El SOL dijo: ¨ Es una masa cadente de
hierro ¨
La LUNA dijo: ¨ brilla por luz reflejada
del sol ¨
(Anaxágoras fue acusado de impiedad
por Diopites y hallado culpable)
PROTÁGORAS DE ABDERA Y SU
HOMO MESURA:
¨ El hombre es la medida de todas las
cosas de las que son en cuanto son y de
las que no son en cuanto no son ¨
Sobre su agnosticismo:
¨ Acerca de los dioses nada tengo que
decir, ni si son, ni si no son, ni cual es su
naturaleza ¨
PROTÁGORAS ANAXÁGORAS

9. PERICLES Y ASPASIA
Pero hasta aquí el mal no ha sido serio, y nosotros hemos sido las únicas víctimas. Pero ahora unos jóvenes borrachos van
a Megara y se llevan a la cortesana Simaetha; los megarenses, por su parte, corren a su vez a llevarse a dos prostitutas de la
casa de Aspasia; así que por estas tres p….Grecia estalla en llamas.
Entonces Pericles, rojo de ira desde su altura Olímpica, deja caer su rayo, hace sonar los truenos, ofende a Grecia y lanza
un edicto, que suena como una canción: Que los megarenses sean desterrados tanto de nuestra tierra como de nuestros
mercados, y desde el mar hasta el continente».
ARISTÓFANES, Los acarnienses (obra en la cual se acusa a Aspasia de ser la causante de la Guerra del Peloponeso)
Convivencia 450-429 a. C. Aspasia luego vivió con Licicles
(otro político ateniense)

10. TUCÍDIDES Discurso de Pericles en honor a los muertos por la guerra (del
Peloponeso)
37. Pues tenemos una Constitución que no envidia las leyes de los vecinos, sino que más bien es ella modelo para
algunas ciudades que imitadora de los otros. Y su nombre, por atribuirse no a unos pocos, sino a los más, es
Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones
particulares, mientras que según la reputación que cada cual tiene en algo, no es estimado para las cosas en común
más por turno que por su valía, ni a su vez tampoco a causa de su pobreza, al menos si tiene algo bueno que hacer en
beneficio de la ciudad, se ve impedido por la oscuridad de su reputación. Gobernamos liberalmente lo relativo a la
comunidad, y respecto a la suspicacia recíproca referente a las cuestiones de cada día, ni sentimos envidia del vecino
si hace algo por placer, ni añadimos nuevas molestias, que aun no siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar
los asuntos privados sin molestarnos, tampoco transgredimos los asuntos públicos, más que nada por miedo, y por
obediencia a los que en cada ocasión desempeñan cargos públicos y a las leyes, y de entre ellas sobre todo a las que
están dadas en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser leyes no escritas comportan una vergüenza
reconocida.
TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 37

11. TUCÍDIDES
40. Pues amamos la belleza con economía y amamos la sabiduría sin blandicie, y usamos la riqueza más como ocasión
de obrar que como jactancia de palabra. Y el reconocer que se es pobre no es vergüenza para nadie, sino que el no huirlo
de hecho, eso sí que es más vergonzoso. Arraigada está en ellos la preocupación de los asuntos privados y también de los
públicos; y estas gentes, dedicadas a otras actividades, entienden no menos de los asuntos públicos. Somos los únicos, en
efecto, que consideramos al que no participa de estas cosas, no ya un tranquilo, sino un inútil, y nosotros mismos, o bien
emitimos nuestro propio juicio, o bien deliberamos rectamente sobre los asuntos públicos, sin considerar las palabras un
perjuicio para la acción, sino el no aprender de antemano mediante la palabra antes de pasar de hecho a ejecutar lo que
es preciso. Pues también poseemos ventajosamente esto: el ser atrevidos y deliberar especialmente sobre lo que vamos a
emprender; en cambio en los otros la ignorancia les da temeridad y la reflexión les implica demora. Podrían ser
considerados justamente los de mejor ánimo, aquellos que conocen exactamente lo agradable y lo terrible y no por ello se
apartan de los peligros. Y en lo que concierne a la virtud nos distinguimos de la mayoría, pues nos procuramos a los
amigos, no recibiendo favores sino haciéndolos. Y es que el que otorga el favor es un amigo más seguro para mantener la
amistad que le debe aquel a quien se lo hizo, pues el que lo debe es en cambio más débil, ya que sabe que devolverá el
favor no gratuitamente sino como si fuera una deuda. Y somos los únicos que sin angustiarnos procuramos a alguien
beneficios no tanto por el cálculo del momento oportuno como por la confianza en nuestra libertad.
TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 40

12. TUCÍDIDES
41. Resumiendo, afirmo que la ciudad toda es escuela de Grecia, y me parece que cada ciudadano de entre nosotros
podría procurarse en los más variados aspectos una vida completísima con la mayor flexibilidad y encanto. Y que estas
cosas no son jactancia retórica del momento actual sino la verdad de los hechos, lo demuestra el poderío de la ciudad, el
cual hemos conseguido a partir de este carácter. Efectivamente, es la única ciudad de las actuales que acude a una
prueba mayor que su fama, y la única que no provoca en el enemigo que la ataca indignación por lo que sufre, ni
reproches en los súbditos, en la idea de que no son gobernados por gentes dignas. Y al habernos procurado un poderío
con pruebas más que evidentes y no sin testigos, daremos ocasión de ser admirados a los hombres de ahora y a los
venideros, sin necesitar para nada el elogio de Homero ni de ningún otro que nos deleitará de momento con palabras
halagadoras, aunque la verdad irá a desmentir su concepción de los hechos; sino que tras haber obligado a todas las
tierras y mares a ser accesibles a nuestro arrojo, por todas partes hemos contribuido a fundar recuerdos imperecederos
para bien o para mal. Así pues, éstos, considerando justo no ser privados de una tal ciudad, lucharon y murieron
noblemente, y es natural que cualquiera de los supervivientes quiera esforzarse en su defensa.
TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 41

13. ¿Los fondos de la Liga de Delos fueron
usados en las obras públicas de Atenas?
Plutarco. Vidas Paralelas. (Pericles).Barcelona.
Vergara. 1962.
¨ Lo que mayor placer y ornato produjo a Atenas, y más dio que admirar a todos los demás hombres, fue el
aparato de las obras públicas, siendo éste sólo el que aún atestiguaba que Grecia no usurpó la fama de su poder y
opulencia antigua. Y, no obstante, esta disposición era, entre las de Pericles, de la que más murmuraban sus
enemigos, y la que más calumniaban en las juntas públicas, gritando que el pueblo perdía su crédito y era difamado
porque se traían de Delos a Atenas los caudales públicos de los Griegos, y aun la excusa más decente que para esto
podía oponerse a los que le reprenden, a saber: que, por miedo de los bárbaros, trasladaban de allí aquellos fondos
para tenerlos en más segura custodia, aun ésta se la quitaba Pericles; y así parece, decían, que a Grecia se hace un
terrible agravio, y que se la esclaviza muy a las claras cuando ve que con lo que se la obliga a contribuir para la
guerra doramos y engalanamos nosotros nuestra ciudad con estatuas y templos costosos, como una mujer vana que
se carga de piedras preciosas. Más Pericles persuadía al pueblo que de aquellos caudales ninguna cuenta tenían que
dar a los aliados, pues los Atenienses combatían en su favor y rechazaban a los bárbaros, sin que aquellos pusiesen
ni un caballo, ni una nave, ni un soldado, sino solamente aquel dinero, que ya no era de los que lo daban, sino de los
que lo recibían, una vez que cumplían con aquello porque se les entregaba; y puesto que la ciudad proveía
abundantemente de lo necesario para la guerra, era muy justo que su opulencia se emplease en tales obras que,
después de hechas, le adquirieran una gloria eterna, y que dieran de comer a todos mientras se hacían,
proporcionando toda especie de trabajo y una infinidad de ocupaciones, las cuales, despertando todas las artes y
poniendo en movimiento todas las manos, asalariaran, digámoslo así, toda la ciudad, que a un mismo tiempo se
embellecería y se mantendría a sí misma....¨

14. La construcción de las obras públicas y el
trabajo de los habitantes de Atenas
Plutarco. Vidas Paralelas. (Pericles).Barcelona.
Vergara. 1962.
¨ Porque los de buena edad y robustos tomaban en los ejércitos del erario público lo que para pasarlo bien habían
menester, y respecto de la demás muchedumbre ruda y jornalera, no queriendo que dejase de participar de aquellos
fondos, ni que los percibiese descansada y ociosa, introdujo con ardor en el pueblo gran diferencia de trabajos y obras,
que hubiesen de emplear muchas artes y consumir mucho tiempo, para que no menos que los que navegaban, o militaban,
o estaban en guarnición, tuvieran motivo los que quedaban en casa de participar y recibir auxilio de los caudales
públicos. Porque siendo la materia prima piedra, bronce, marfil, oro, ébano, ciprés, trabajaban en ella y le daban forma
los arquitectos, vaciadores, latoneros, canteros, tintoreros, orfebres, pulidores de marfil, pintores, bordadores y torneros;
además, en proveer de estas cosas y portearlas entendían los comerciantes y marineros en el mar, y en la tierra, los
carreteros, alquiladores, arrieros, cordeleros, lineros, tejedores, constructores de caminos y mineros; y como cada arte, a la
manera que cada general su ejército, tenía de la plebe su propia muchedumbre subordinada, viniendo a ser como el
instrumento y cuerpo de su peculiar ministerio, a toda edad y naturaleza, para decirlo así, repartían y distribuían las
ocupaciones, el bienestar y la abundancia....¨

15. ATENAS EN EL PERÍODO DE LA
GUERRA DEL PELOPONESO
PLACIDO, Domingo; La sociedad ateniense,
Barcelona, Crítica, 1984
El siglo IV representa una época de grave crisis en el sentido de ser el escenario de profundas transformaciones, donde los
elementos que sustentaban la ciudad democrática e incluso la ciudad política, tendían a verse eliminados para implantarse los
reinos helenísticos. Ello dio lugar a corrientes de gran riqueza intelectual en las que el componente crítico desempeña un
importante papel y tiene como objetivo principal la época de la guerra del Peloponeso. Para los principales representantes de
las corrientes de la época, ahí había que buscar las causas de la transformación y terminar encontrando la vía alternativa en
formas políticas bien diferentes de la ciudad-estado. Para Platón es importante la guerra del Peloponeso que sus diálogos
socráticos están situados mayoritariamente en ese escenario. La oratoria del siglo IV heredera del movimiento sofístico del
siglo V, se adapta a las nuevas realidades sin dejar de preocuparse por los antecedentes, porque intenta buscar soluciones
alternativas en un movimiento en que se debate el pasado inmediato y los proyectos de futuro

16. ATENAS Y LA GUERRA DEL
PELOPONESO
RODRÍGUEZ ADRADOS, F, La democracia ateniense,
Madrid, Alianza, 1981
Es la desintegración de la sociedad y el estado democráticos, fundados por Clístenes y desarrollados por Pericles, lo que aquí
nos va a interesar en primer lugar. Desintegración que culmina en las guerras civiles de fines del siglo V (411 y luego en el 403
a. C) y que encuentra paralelos fuera de Atenas, en otros estados democráticos, en el siglo IV.
(…) Pericles había llevado a Atenas por el camino de la integración entre las clases sociales, sin propugnar tampoco un
igualitarismo radical. En un momento dato parecía haber logrado la colaboración de la aristocracia y la elevación económica
de las masas, junto con la adhesión de ambas a un ideario común. No dejábamos de advertir, sin embargo, que existía una serie
de tensiones entre el principio igualitario y el que funda en el prestigio la justificación del poder; entre la libertad y la ley
tradicional; entre la abundancia, el trabajo privado y el valor militar, etc. Ahora cuando el igualitarismo, la libertad y la ayuda
económica del Estado son exigidos en forma más radical, encontramos precisamente mayores esfuerzos para defender los
privilegios, mayores atentados a la libertad y un abandono de los antiguos ideales de trabajo privado y valor militar.
En la primera parte de la guerra del Peloponeso no existían en Atenas grandes fisuras entre las diferentes clases sociales.
Los que se elevan desde la posiciones inferiores tienden a tomar los hábitos y maneras de la aristocracia, que, por otra parte,
incluía en sus filas a bastantes nobles empobrecidos. Entre los industriales importantes y los artesanos más modestos había toda
clase de escalones intermedios, como igualmente entre traficantes en grande y los modestos tenderos. Ni existía una pobreza
indigente entre la clase popular; eran abundantísimos los pequeños propietarios rurales que iban viviendo de sus tierras y muy
abundante igualmente los pequeños artesanos y comerciantes de la ciudad (… la mejora de este nivel de vida que, si no era muy
elevado no permitía el fraccionamiento en clases radicalmente hostiles.
A fines de la guerra del Peloponeso este panorama había variado grandemente…
(pags. 352-354

17. EL INICIO DE LA GUERRA DEL
PELOPONESO
BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, México,
Siglo XXI, 1972
A las victorias de los griegos sobre los persas en Salamina y Platea, siguió la pentecontecia, esto es, un período de
aproximadamente cincuenta años (478-431 a. C). En el curso de este período ascendieron los griegos al rango de primer
pueblo en el ámbito del Mediterráneo. Con la paz de Calias (449/448) se alcanzó un punto de reposo en la prolongada
contienda bélica que permitió a ambos contrincantes, tanto a los persas como a los atenienses, volver a dedicarse a sus
problemas respectivos. La pentecontecia (el cincuentenio), es aquel período en que el dualismo entre los dos estados griegos
principales se fue agudizando cada vez más, para descargar finalmente en forma de crisis, en la primera guerra del
Peloponeso (457-446/45 a. C).
p. 139

18. CAUSAS DE LA GUERRA DEL
PELOPONESO
CAUSAS PROFUNDAS:
La hostilidad creciente entre la Liga de Delos (sometida expresamente a Atenas) y la Liga del Peloponeso
(dirigida por Esparta a partir de una actitud de libertad de decisión de cada uno de los miembros)
Las formas de hegemonía de ambas polis difería. Atenas difundió su ideal democrático y Esparta difundió su
ideal aristocrático (no podía ejercer otro modelo mientras debiera mantener a Mesenia sometida)
CIRCUNSTANCIAS PREPARATORIAS:
La oposición entre Atenas (con sus colonias) y Corinto (con sus apoikías). Sus intereses chocaron en el Mar Adriático y
en el Jónico y en la península calcídica en particular en Potidea)
Atenas ayuda a Corcira en su enfrentamiento con Corinto por la ocupación de Epidamno (Iliria en el Mar
Adriático)
432 a. C Potidea que era miembro de la liga de Delos pide dejarla para pasar a depender de su polis fundadora:
Corinto. Potidea arrastró a otras polis de Tracia y Calcídica a abandonar la liga de Delos. Corinto apoya la
decisión y Atenas sitia Potidea.
Megara había ocupado tierra sagrada del templo de Démeter en Eleusis y esta región estaba bajo dependencia de
Atenas y su movimiento comercial. Atenas dio el decreto megarense (432 a. C) prohibiendo este accionar. Esto
distanció aún más a Atenas y Esparta.
La liga del Peloponeso determinó en asamblea declarar la guerra a Atenas (432 a. C) y contó con el apoyo de Delfos y
el oráculo que presagiaba un triunfo de Esparta.
Esparta exige la expulsión, en Atenas, de los descendientes del delincuente sacrílego Cilón entre los cuales estaba
Pericles. Atenas contrademanda en términos religiosos y exige que respondan por la maldición que pesaba sobre
ellos por haber matado hilotas en el santuario de Poseidón en Ténaro y por la muerte de Pausanias, sobrino de
Leónidas en el templo de Atenea en Calcieco.
Esparta exige a Atenas que abandone Potidea y anule el decreto megarense o en caso contrario avanzará sobre
territorio del Ática. Por haber violado la paz de los 30 años 446/5 porque en caso de divergencias se debía buscar un
árbitro, Atenas le declara la guerra a Esparta (431 a. C).

19. GUERRA DEL PELOPONESO
PRIMERA PARTE (431/421 a. C)
REYES ESPARTANOS:
Arquidamo II (469-427 a. C). Euripóntida, tomó el Ática, como comandante de la liga del Peloponeso, en 430-429 y
428 a. C. A su muerte lo sucedió su hijo Agis II (427-400 a. C) que gobernó junto con los Ágidas: Plistoanacte (426-409
a. C y Pausanias (409-394 a- C) El general destacado fue Brásidas
ESTA PARTE DEL CONFLICTO TUVO CUATRO ETAPAS
Guerra defensiva de Pericles (hasta su muerte: 429 a. C). Atenas se defiende de los ataques anuales de las fuerzas
de Esparta. Éstos queman los campos con el fin de hacer salir a las fuerzas de Atenas a campo abierto. La peste entró en
Atenas según Tucídides proveniente de Etiopía (Bubónica, tifus, viruela o gripe). Murió 1/3 de la población.
La guerra ofensiva de Atenas tras la muerte de Pericles. Sucesión en el conservador Nicias y en el demócrata
Cleón . Por los espartanos peleó el belicista Brásidas.
La ocupación ateniense de Pilos y Esfacteria. Cleón de Atenas venció a Esparta en las batallas de Pilos
(Peloponeso) y Esfacteria (Mar Jónico). Tras la recuperación de Anfípolis (Calcídica) Cleón murió junto con el
espartano Brásidas
La paz del 421 a. C. lograda por el estratego ateniense Nicias. Firmada por el rey espartano Plistoanacte y el
estratego Nicias por Atenas. (Para cumplir con Status quo se devolvieron territorios tomados por ambas poleis a su
contrincante) (Se determinó que entre ambos contrincantes habría paz por al menos cincuenta años)
GUERRA DE ARQUIDAMO

20. PAZ DE NICIAS (421 a. C)
Ambos decidieron la devolución de todo lo que habían conquistado en la guerra, excepto Nicea, que quedaría en
manos atenienses, y Platea, que permanecería bajo el control de Tebas
Anfípolis sería devuelta a Atenas, y los atenienses deberían liberar a los prisioneros tomados en Esfacteria.
Los Templos de toda Grecia serían abiertos a los fieles de todas ciudades.
El oráculo de Delfos recuperaría su autonomía.
Atenas podía continuar recaudando el tributo de los estados que lo habían hecho desde la época de Arístides, pero
Atenas no podía forzarles a que se hicieran aliados.
Atenas también aceptó llegar ayudar a Esparta si los hilotas se rebelaban.
Todos los aliados de Esparta acordaron firmar la paz, menos los beocios, Corinto y Megara.
PLISTOANACTE por Esparta y NICIAS apoyado
por LAQUES por Atenas (con la acción más decidida
a favor de la paz)

21. FRASES CÉLEBRES DURANTE LA
GUERRA DEL PELOPONESO
NICIAS. ( Plutarco dijo: declino todas empresas difíciles y largas; si tomaba el mando, era para hacer lo que era seguro)
NICIAS. ( Tucídides dijo sobre su muerte: Él, con toda seguridad, de entre todos griegos de mi tiempo, era el que menos se
merecía llegar a tan extremo punto de infortunio , considerando su exacto cumplimiento de las obligaciones establecidas con la
divinidad
CLEÓN se hizo rico con la SICOFANCIA (delación profesional a partir de cargos falsos)
Según Plutarco, (Alcibíades, 6) " temía y reverenciaba sólo a Sócrates, y despreciaba al resto de sus amantes ¨
Tucídides informa de que los hermai que fueron encontrados «sufrieron en su mayoría una mutilación en el rostro en el
curso de una sola noche>
Plutarco lo informa así en (Vida de Alcibíades, 20, 8) «No había nada seguro ni sólido en las declaraciones de los
denunciantes. Uno de ellos, a quien se le había preguntado cómo había reconocido los rostros de los Hermocópidas, respondió que
fue gracias al claro de luna. Era absolutamente falso, debido a que el delito había tenido lugar con luna nueva».
Andócides dijo: Quienquiera que haya esclavizado las leyes sometiéndolas a la autoridad de los hombres, sometido a la ciudad
a las órdenes de una hetería, usa para todo la violencia, suscita la guerra civil, hay que ver en él al mayor enemigo declarado de
toda la ciudad. (Platón, Las Leyes, Libro IX, 856)
[]

22. Alcibíades Clinias Escambónidas (450-404 a. C). Tras la muerte de sus
padres Dinómaca y Clinias de la familia de los Alcmeónidas (447 a. C) su
tutor fue Pericles. Entre sus maestros el más prominente fue Sócrates
Tras la Paz de Nicias, Alcibíades comenzó a abogar por la guerra en el partido <belicista>
Alcibíades quería sorprender a Siracusa en Sicilia y la llegada de los enviados de Segesta pidiendo ayuda contra Selinunte,
condujo a un gran debate en la Asamblea (Ekklesía) para desalentar la guerra Nicias habló de las únicas condiciones en las
cuales se podía vencer a los Siracusanos, armar una flota-ejército nunca vista entre los atenienses (5100 infantes pesados, 1300
arqueros e infantes livianos, 60 trirremes y 140 galeras) , este planteo que pretendió asustar a la asamblea, terminó alentando a
sus miembros a ir a una guerra porque restauraría la moral de la comunidad. La Ekklesía nombró a Alcibíades, Nicias y
Lámaco como comandantes de la flota.
En mayo (targelión) del 415 a. C, la noche anterior a la partida de la flota, alguien destruyó casi todos los hermas (excepto el de
la tribu Egeida). Esto fue considerado un mal presagio para la expedición (¿Quién los mandó destruir?). Alcibíades se ofreció
voluntariamente a juicio pero sus enemigos lograron retrasar el juicio. La flota llegó a Siracusa con 27.000 hombres
Llegó un barco correo con la notificación de la acusación de impiedad contra Alcibíades. Éste fue conducido a Atenas, pero en el
viaje huyó y se refugió en Esparta, cuya oligarquía parecía recibirlo mejor que la democracia ateniense. Allí dio información
importante sobre la táctica de guerra de Atenas (hasta allí su ciudad). En Atenas, en absentia, se lo sentenció a pena de muerte.
414 a. C Esparta y Corinto envían ayuda a Siracusa
413 a. C llegan los refuerzos para las fuerzas atenienses comandadas por Demóstenes y Eurimedonte. Primera batalla
de Siracusa indecisa
En septiembre del 413 a. C (2º batalla) los 50.000 h’ atenienses fueron emboscados y la flota vencida. Nicias y Demóstenes
ejecutados. Sólo sobrevivieron 7000 h’ que fueron enviados como esclavos a las canteras sicilianas
421-411 a. C: Segunda parte de la
Guerra del Peloponeso

23. LA MUTILACIÓN DE LOS HERMAI HERMA: Pilar cuadrado o rectangular de piedra o bronce sobre el que se
colocaba un busto del dios Hermes, normalmente con barba (signo de
fuerza física), y cuya base se adornaba con un falo (símbolo de
masculinidad y de disposición a las armas).
Las hermai eran usadas como marcas para señalar carreteras y fronteras y marcar los límites de las propiedades, aunque
también tenían una función de alejamiento de lo maligno.
En Atenas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Cada barrio tenía su herma.
En mayo del 415 a. C la noche anterior a la partida de la flota ateniense hacia Siracusa, todas las hermas atenienses fueron
vandalizadas, lo que fue considerado una señal de mal augurio.
Hubo dudas sobre los responsables o hermocópidas. Para algunos fueron saboteadores de Siracusa o pacifistas de la propia
Atenas.
Hubo una fuerte acusación sobre Alcibíades, que fue acusado de ser el cerebro del crimen. Él negó las acusaciones y se ofreció a
ser juzgado, pero los atenienses no querían trastornar aún más los planes de la expedición, y ésta partió en la fecha prevista.
En plena campaña, Alcibíades fue juzgado por sus enemigos políticos que lo sentenciaron a muerte in absentia, tanto por la
mutilación de los hermas, como por el crimen supuestamente relacionado de profanar los misterios eleusinos.

24. HERMAI Y HERMES
HERMES:
Es el dios olímpico de:
Las fronteras y los viajeros que las cruzan.
De los pastores y las vacadas.
De los oradores y el ingenio
De los literatos y poetas
Del atletismo
De los pesos y medidas
De los inventos y el comercio en general
De la astucia de los ladrones y los mentirosos.
Himno homérico. Dice de Hermes: De multiforme ingenio, de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes,
jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de
gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.
El rasgo principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en su papel de heraldo de los dioses
Un intérprete que cruza las fronteras con extraños es un hermeneus . De Hermes procede la palabra «hermenéutica »
para el arte de interpretar los significados ocultos
Hermes también actuaba como un psicopompo o guía de los difuntos que les ayudaba a encontrar su camino hasta el
Inframundo griego. En muchos mitos griegos, Hermes es representado como el único dios además de Hades y Perséfone
que podía entrar y salir del Inframundo sin problemas. Además de escoltar a los muertos, Hermes solía ayudar a los
viajeros a tener un viaje seguro y sin contratiempos. Muchos griegos le dedicaban sacrificios antes de viajar[

25. 411 a. C: ATENAS Y EL PERÍODO DE LA
GUERRA DE DECELIA
Persia comenzó a ayudar a la liga del Peloponeso porque Atenas había tomado territorios anatolios en los años
anteriores.
412 a. C. Comenzaron las defecciones de los miembros de la liga de Delos ante la derrota ante Siracusa (Quios,
Clazómenes, Teos y Orcómeno) Solo Samos defendida por Sófocles (el trágico) logró recibir a la flota ateniense.
Esparta volvió a entrar en el Ática y ocupó Decelia
El abastecimiento de Atenas desde el Egeo y Egipto se resintió. Se buscaron soluciones urgentes
En 411 a. C en Atenas hubo una rebelión oligárquica realizada por una hetería (hermandad o sociedad secreta
formada por oligarcas) que buscó el fin de la etapa democrática
En Samos se concentraron los jefes demócratas (Trasíbulo y Trasilo) y desde allí se opusieron a los oligarcas
Revolución de marzo del 411 a. C en Atenas (líderes: oligarcas)
Se persiguió a los demócratas como Andrócles
Se suprimieron los misthoi (subsidios a los ciudadanos más pobres)
Los oligarcas manejaron la asamblea (ekklesía) con el fin de modificar la constitución existente. Entre las primeras
medidas adoptadas se decidió que la asamblea quedara en manos de los ciudadanos con posibilidad de proveerse su propio
armamento: que eran 5000 hombres (gobierno de los 5000) (Esta medida considerada extraordinaria se continuaría
mientras durase el estado de guerra)
Los 5000 eligieron a 100 h’ para redactar la nueva constitución que eligió un gobierno de 400 ciudadanos
(Consejo de los 400) con 40 representantes por cada tribu. Hombres de más de 30 años de buen status social y
económico)
Dentro del Consejo de los 400 se comenzaron a dar disensiones entre moderados (líder Terámenes que quería
volver al gobierno de los 5000) y extremistas ( que querían un gobierno más rígido y limitado)
Hacia fines del 411 a. C, se volvió al gobierno de los 5000 h’ que comenzó una serie de persecuciones y muertes de los
extremistas: tal el caso de Frínico. Muchos ciudadanos fueron asesinados y sus bienes confiscados.

26. EL ÚLTIMO TRAMO DE LA
GUERRA. EL REGRESO DE
ALCIBÍADES
En el 411 a. C, desde Samos Alcibíades se puso al frente de una flota rebelde que desde su ideal democrático pensaba
ocupar Atenas y restaurar este sistema por la fuerza si era necesario. Alcibíades quería restituir su poder y aprovechar su
alianza con el sátrapa persa Tisafernes, para alcanzar en corto tiempo un triunfo contundente sobre Esparta. Con el
apoyo del gobierno de los 5000 de Atenas enfrentaron batallas decisivas en zona de dominio de los Espartanos aliados
con los Persas
410 a. C Batalla de Abidos. En ella, la flota espartana intentó rescatar una escuadra que había desembarcado en
Dárdano, pero fue atacada por la flota ateniense, bajo las órdenes de Trasíbulo. Tras una lucha de largas horas, llegó
Alcibíades con refuerzos de Atenas para inclinar la balanza en favor de los atenienses
410 a. C. Batalla de Cicico una flota ateniense comandada por Alcibíades, Trasíbulo y Terámenes destruyó
completamente una flota espartana mandada por Míndaro. La victoria permitió a Atenas recobrar el control sobre un
número de ciudades del Helesponto. Tras la derrota, los espartanos hicieron una oferta de paz, que los atenienses
rechazaron.
409/408 a. C. Alcibíades instigó duramente a las poblaciones del Quersoneso tracio, a las que les exigió participar de la
liga Délico-Ática.
En mayo del 407 a. C Alcibíades fue recibido en Atenas por el gobierno de los 5000. El gestor del regreso con gloria
fue su amigo Critias quien le sugirió esperar a esa fecha para volver con honores(la razón personal de este regreso con
honores era evitar que se ejecute el juicio en su contra) El único elemento negativo de su regreso es que ingresó en la
ciudad durante la ceremonia de las Plinterias (días en los cuales se limpiaba la estatua de la diosa Atenea) (visto como
una señal de mal augurio)
407 a. C: todos los cargos en su contra fueron cancelados. En ese año dirigió la procesión a Eleusis (y la acompañó
con un su propio ejército, porque en los años previos no se había dado por temor a un ataque espartano) Sus bienes le
fueron devueltos y la ekklesia le eligió general (estratego) con poderes exclusivos en tierra y mar

27. EL TRAMO FINAL DE LA GUERRA (407/
404 a. C)
En 406 a. C, Alcibíades salió de Atenas con 1.500 hoplitas y 100 barcos. Fracasó al tomar Andros y luego fue a Samos.
Tisafernes el sátrapa fue reemplazado por el hermano del Sha: Ciro (el joven) aliado incondicional de los espartanos
porque había entablado una amistad personal con Lisandro
Al frente del ejército espartano como navarca (jefe de la armada) estaba: Lisandro
Cerca de Éfeso, en el cabo Notion se llevó adelante una batalla que ganaron los aliados (Persia/ Esparta) aunque fue poco
más que una escaramuza naval.
Para restablecer su fama Alcibíades produjo el sitio de Focea
Alcibíades se exilio. Sus generales Trasíbulo, Terámenes y Critias abandonaron la lucha junto con él con lo cual
Atenas quedó desguarnecida ante un rival bien pertrechado y con buena ayuda económica de Persia.
Tras el exilio de Alcibíades la ekklesía nombró estratego de la guerra al ateniense Conón.
Lisandro (el general que se corrompió con dinero Persa) dejó el cargo que cayó en Calicrátidas, navarca que prefirió el
dinero de Mileto al persa para llevar adelante la guerra.
Calicrátidas y Conón se enfrentaron en la batalla de <Islas Arginusas> triunfo ateniense logrado con el apoyo de
los esclavos y los metecos de Atenas. La asamblea estaba discutiendo darle la libertad a esclavos y metecos cuando llegan
las noticias de la poca pericia de los estrategos en rescatar a los sobrevivientes de los navíos averiados. Estos estrategos
entre los que estaba el hijo de Pericles, fueron juzgados y ejecutados en Atenas.
En Egospótamos, cerca de Sestos, los atenienses se reaprovisionaban cuando las fuerzas de Lisandro (repuesto como
navarca tras el desastre de Arginusas) atacaron con sorpresa. Solo salvaron su vida Conón y los hombres de 9 navíos.
Entre 3000 y 4000 atenienses fueron degollados en las playas de Egospótamos. 170 naves atenienses fueron
capturadas por Lisandro
404 a. C. Lisandro llega a Atenas para su rendición incondicional. Se exige:
Debe derribar los muros largos (Atenas-El Pireo)
Debe entregar todas las naves menos 12
Pierde la liga y su soberanía en el mar
Atenas es obligada a ingresar en la Liga del Peloponeso

28. Atenas destruida tras las
Guerras Pérsicas
MATERIALES CON QUE CUENTA ATENAS:
Mármol del Pentélico
Marfil de Egipto y Asia.
Oro del Mar Negro (Milesio)
Plata de los montes Laurión y Pangeo
MANO DE OBRA CON QUE CUENTA ATENAS:
*Remeros (por 3 óbolos por día) c/ óbolo 1 g. de plata
* Picapedreros: 1 dracma por día (son 6 óbolos: 6g. p)
* Maestros de construcción 1 dracma por día
Las familias vivían con estrechez (pan, legumbres y
hortalizas: 1/4 ób. p/p) y aceitunas, pescado e higos)
GASTO TOTAL DE LA RECONSTRUCCIÓN:
2.000 TALENTOS (por año 460 t. de la liga de Delos)
1 talento----6000 dracmas (lechuzas)
2000 talentos. 12 millones de dracmas: 72 tn. Plata
Plan Urbanístico: Reconstrucción de casas, puerto de El Pireo,
muros largos, templos y la organización de una nueva PLANTA
URBANA en cuadrícula
Obra de HIPODAMOS DE MILETO
Nueva COSMOVISIÓN: PLAN FILOSÓFICO-POLÍTICO
(Finalidad: romper con las tradiciones y creencias gentilicias)
Filósofos: (VER TEXTOS)
*Anaxágoras de Clazómenes (Maestro de Pericles) (sofista)
*Protágoras de Abdera (amigo de Pericles) (sofista)
*Aspasia de Mileto (hetaira de Pericles) (círculo cultural)
Plan Artístico:
ARQUITECTURA: Reconstruye la ACRÓPOLIS (Director: Fidias):
Propileos: Entrada monumental: Arq. Menesicles (437-432)
Erecteo:Templo de los viejos cultos (Cecrope, Erecteo-rey criado por
Atenea- Pandrosia-hija de Cecrope y armas sagradas: tridente, escudo y
lanza)Arq. Filóctetes(421-407)
Partenón: templo a Atenea joven-virgen. Es un templo octofilo (8 pares de
columnas) y 17 pares laterales. No tiene una sola línea recta. Las columnas
tienen 17 cms. De exceso en el centro. En la base las rectas son ligeramente
curvas.Arq. Ictinos y Calícrates (448-437aC)
b. ESCULTURA:
Atenea Promakhos (guerrera) al aire libre
Atenea Parthenos: Esc. Fidias. Obra de oro y marfil de 5 mts
OTRAS ESCULTURAS:
Busto de Pericles: Cresilas (m. Vaticano)
Doríforo (muchacho con lanza)
Polícleto de Argos (m. Nápoles)
Discóbolo (lanzador del disco)
Mirón de Eléuteras (m de las
Termas. Roma)
OBRA CULTURAL DE
ATENAS EN EL SIGLO DE
ORO (Siglo V aC)

29. LAS OTRAS OBRAS: La reconstrucción
TEMPLO Y ESTATUA AL DIOS ZEUS EN
OLIMPIA
TEMPLO DE APOLO EN DELFOS