Y… ¿si te cuento mi historia

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PROPUESTA CREATIVA
Y… ¿SI TE CUENTO MI HISTORIA?
MEMORIA, RECUERDO Y OLVIDO
NUBIA MARCELA GÓMEZ
DIANA ALEJANDRA ORJUELA SÁENZ
DIANA JUDITH VARGAS HINCAPIÉ
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE PROYECTOS EDUCATIVOS
INSTITUCIONALES
BOGOTÁ D.C.
2012

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PROPUESTA CREATIVA
MEMORIA, RECUERDO Y OLVIDO
NUBIA MARCELA GÓMEZ
DIANA ALEJANDRA ORJUELA SÁENZ
DIANA JUDITH VARGAS HINCAPIÉ
Monografía presentada para optar el título de especialistas en Gerencia de
Proyectos Educativos Institucionales
Trabajo de grado: creación
Asesor: Vladimir Olaya
Magister en Educación
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA DE PROYECTOS EDUCATIVOS
INSTITUCIONALES
BOGOTÁ D.C.
2012

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Nota de aceptación:
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Firma del presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del Jurado

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Dedicatoria:
Este trabajo está dedicado a aquellos sujetos: estudiantes y compañeros a los que
el recuerdo sin expresión, no les permitió otra posibilidad de futuro y para aquellos
a los cuales, aún es tiempo de contar lo suyo y, escoger algo mejor.

5
Agradecimiento
Gracias a todos aquellos que rompiendo el silencio, logran despertar en maestras
y maestros formas educativas y estratégicas de pensar en hacer mejor la labor,
por medio de la cual nos sentimos orgullosos de escuchar de labios de quienes
nos rodean la palabra: profe, en todas sus formas posibles.
Gracias a las niñas y a los niños, que permiten dar sentido a nuestra profesión,
especialmente, a nuestras hijas e hijos, quienes son la motivación de nuestro ser y
vivir.

6
Contenido Pág
1. RAE....................................................................................................................................... 7
2. TÍTULO................................................................................................................................. 9
3. INTRODUCCIÓN............................................................................................................... 10
4. JUSTIFICACIÓN................................................................................................................ 19
5. SITUACIÓN QUE DA ORIGEN A LA CREACIÓN ......................................................... 22
6. TEMA.................................................................................................................................. 24
7. OBJETIVOS....................................................................................................................... 25
7.1 OBJETIVO GENERAL:.............................................................................................. 25
7.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:.................................................................................... 25
8. MARCO CONCEPTUAL................................................................................................... 26
8.1 Sobre la institución: FUNDACIÓN PROMOCIÓN HUMANA................................. 26
8.2 IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN................................................................... 30
8.3 SOBRE LA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA .......................................................... 31
8.4 RECUERDOS METODOLÓGICOS ......................................................................... 35
9. CARTILLA .......................................................................................................................... 37
10. Y... ¿Si te cuento mi historia?....................................................................................... 38
11. TALLERES ..................................................................................................................... 39
12. MI HISTORIA COMIENZA DE ESTA MANERA ......................................................... 43
13. MIS RECUERDOS EN IMÁGENES............................................................................. 48
14. MI CUERPO Y VOZ, COMUNICAN HISTORIAS....................................................... 54
15. EL CUENTO DE MI VIDA LO NARRO ASÍ................................................................. 58
16. OBSERVO, ANALIZO Y COMPARO HISTORIAS ..................................................... 63
17. EL ARTE COMO INSTRUMENTO DE SENSIBILIZACIÓN DE LO QUE VIVO....... 68
18. MIS HISTORIAS, MI IDENTIDAD ................................................................................ 72
19. ESCUCHO, PIENSO… LUEGO EXISTO.................................................................... 76
20. MIRO HACIA ATRÁS, PIENSO A FUTURO............................................................... 80
21. A MODO DE CONCLUSIÓN ........................................................................................ 86
22. RECOMENDACIONES ................................................................................................. 87
23. BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 88

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1. RAE
La propuesta creativa Y... ¿Si te contara mi historia? Tiene como propósito
incentivar a las y los estudiantes para que a través del recuerdo y la memoria
logren una nueva mirada y construcción de futuro, por medio de una pedagogía y
metodología del recuerdo para que el sujeto como ser íntegro ponga en manifiesto
sus intereses, realidades y vivencias desde una nueva mirada educativa que tenga
en cuenta la narración, la recuperación de la memoria y el sujeto como eje
fundamental del aprendizaje en una acción reflexiva, propositiva y estratégica.
Tipo de documento: Trabajo de grado
Acceso al documento: Facultad Ciencias y Educación Universidad Distrital
Francisco José de Caldas
Título del documento: Propuesta creativa: Y... ¿Si te cuento mi historia?
Memoria, recuerdo y olvido.
Autoras: Nubia Marcela Gómez
Diana Alejandra Orjuela Sáenz
Diana Judith Vargas Hincapié
Publicación: Bogotá, Diciembre 2011
Palabras claves: Memoria, recuerdo, olvido, sujeto, subjetividad, narración,
futuro, pedagogía de la memoria.
Situación que da origen a la Creación: Brindar espacios para que las y los
niños, niñas y jóvenes, tengan una nueva mirada y percepción de futuro, en un
marco educativo, con un énfasis en valores.
Objetivo: Posibilitar por medio de la pedagogía de la memoria otros futuros
posibles para la vida de las y los niños que desarrollen este proyecto.
Descripción: El trabajo planteado a desarrollar en talleres en el proceso de un
año, propone actividades para relacionar en un ejercicio de memoria y futuro, en el
que las niñas y los niños logren recordar, identificar, lograr la resiliencia, cambiar o
afirmar la connotación de sujeto y se visualice otra forma posible de construir el

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devenir; es decir, este planteamiento de trabajo, supone en un periodo de tiempo,
un nuevo sentido educativo-social para la reconstrucción del tejido social.
Metodología: A través del trabajo de talleres, la narrativa y el trabajo en grupo.

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2. TÍTULO
Propuesta creativa
Y… ¿Si te cuento mi historia?
Memoria, recuerdo y olvido
“Nos atrevemos a pensar que la juventud tendrá siempre un compromiso con el
futuro de los otros porque no sólo es vivir la vida por vivirla, es importante y vital el
hecho de poder hacer cosas por el beneficio de uno mismo y el de los demás y
ante todo, asumir verdaderas responsabilidades con nuestro diario vivir y el que
está por venir, coger el timón que navega nuestra vida y a la par ser la instancia
que lleva a dirigirla donde queremos sin olvidar lo que somos, por el contrario
aprovechándolo como insumo vital. Para lograr lo anterior no basta con hacer lo
mínimo, hay que hacer lo máximo para ser verdaderos dueños de nuestro existir”1
1
Parloteo y distrueque de palabras, la juventud culpable de todos los males. Programa Liderazgo juvenil.
Centro Editorial Universidad de Caldas, Manizales Colombia, Agosto de 2002

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3. INTRODUCCIÓN
Aquel lugar, del norte de la capital, cuya ubicación hace pensar en las viviendas
de los estratos más altos, hace olvidar otras realidades que no se perciben con
facilidad, sin embargo, entre estos supuestos convergen sujetos reales
económica-.mente diferentes a los que la sociedad normalmente no pensaría
encontrar en este sector, allí, existe la dualidad entre lo que se considera riqueza y
pobreza, en donde niños, niñas y jóvenes asisten a una escuela pública y luego de
ella buscan la manera de ocupar su tiempo libre y de compartir sus experiencias y
hechos de vida, por medio de los cuales dirigen una mirada hacia su futuro.
En cierto punto de este espacio conocido como ciudad, existe una estructura
visible a la esquina de la 162 con carrera 6 A, algo pequeña físicamente pero
grande en significado para las y los usuarios; la entrada principal es una puerta
blanca simple que conlleva a unas escaleras de tabletas rojas por la que día a día
ascienden niñas y niños ruidosamente, quienes toman posición a lado y lado de la
misma, a la espera de la hora en la que dará inicio el encuentro. En el segundo
piso, se encuentran las oficinas administrativas, diariamente transitadas por niños,
niñas y abuelos y al otro lado se encuentra la oficina del director, quien se
encarga de mantener viva la obra educativa y social para la población.
Al continuar por las escaleras se llega al tercer piso, donde se halla la oficina de
las docentes de la fundación, espacio muy visitado por los padres, quienes a
menudo manifiestan, cuentan e indagan sobre las diferentes situaciones que
viven, sean estas de índole personal, económica y/o educativa; además en este
tercer nivel se encuentra el archivo, espacio donde reposa un sin número de
carpetas, cajas y papeles que evocan los recuerdos e historias familiares de
quienes han sido parte de la institución, en el mismo espacio se visualizan dos de
las aulas de clase con inmensos ventanales por los que atraviesa la luz que
ilumina a cada persona que ingresa y comparte diariamente; estos son espacios
decorados y adecuados para vivenciar, tanto expresiones orales como el sentir
personal con las niños, niñas y jóvenes que arriban en cada jornada. Un tablero,
un mueble para los materiales y un corcho en el que se exponen sus trabajos y
producciones.
Al continuar el recorrido por la segunda planta de esta estructura, fundada hace 27
años, se encuentra una pequeña escalera que conduce hacia la cocina general, la
auxiliar y la oficina de gestión social, espacio en el que aguarda un trabajador
social, un niño o niña, una familia para orientar, visitar o apoyar, muchos artículos

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de mercado que se comparten semanalmente en el club del adulto mayor, al
caminar un poco más, se llega al aula múltiple, espacio, que como su nombre lo
indica es el lugar por excelencia adecuado para las diferentes actividades de
integración y nutrición destinadas para los niños, niñas, jóvenes y adultos. Al lado
por su aroma se identifican los baños, zona que esconde en sus paredes charlas
confidenciales, secretos individuales, llantos y que, como en cualquier institución
educativa, se quieren visitar con frecuencia aún para hacer una pausa activa
dentro del tiempo escolar.
A partir de allí se inicia el descenso, por una estrecha escalera y se halla el aula
número tres, la cual es anhelada porque cuenta con una sala de sistemas, algunas
enciclopedias y una biblioteca con textos escolares, espacio que al ser recorrido
es como avanzar dentro de un laberinto denominado: aula de clase; bajo esta
planta reposa la biblioteca el ALEPH, un lugar en el que los niños y las niñas
tienen acceso a múltiples textos escolares, de investigación y dos salas infantiles,
además, aparece una puertecilla en vidrio desde la cual se evidencia el entorno en
el que está inmersa esta Fundación, rodeada por un desarenadero, escasa
vegetación y un C.A.I que se hace invisible a la mirada de algunos habitantes. Al
levantar la mirada hacia la montaña de la población aledaña, se puede observar
un sin número de pequeñas y asimétricas construcciones, con un contraste de
colores, y de elementos con las cuales son fabricadas, y para evidenciarlas más
de cerca sólo basta cruzar la calle y tomar uno de los transportes que hace el
recorrido en cada uno de los paraderos que finalizan en la cruz, desde donde la
cuidad se ve en su inmensidad pero para la cual esa montaña es casi
imperceptible.
Esta es la Fundación de la que niñas y niños expresan, entre otras cosas, sus más
sinceros pensamientos:
• Brenda: “La Fundación es pequeña, el ambiente es puro y limpio, me siento muy feliz de
venir a la Fundación, lo que más me gusta es que tengo amigos”
Es desde estas proposiciones, desde donde nace la idea de un planteamiento que
abarque dentro de su pedagogía: una mirada al futuro, teniendo en cuenta una
historia, un pasado, un recuerdo que posibilite otra mirada permisible a un futuro
que hasta el momento es incierto para todas y todos, por ello se tiene en cuenta la
creación de una cartilla, con talleres enmarcados en una práctica pedagógico-
didáctica que como lo sustenta Edgardo Romero:

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“…El área centra su interés en la integración del estudiante-educador
con su realidad… mediante el reconocimiento y comprensión de ésta,
llegando así a la concientización de sus acciones organizativas para su
transformación personal y la de su entorno, de tal manera, que
trascienda su condición de protagonista de la historia desde donde se
pueden convocar nuevos intereses de aprendizaje y nuevos problemas
asumiendo como objeto el desarrollo humano sostenible, la vida, el
hombre, la sociedad, el medio, la realidad institucional, el estado y la
sociedad civil, la identidad y la memoria histórica, tratamos de mostrar
la historia a los estudiantes como una práctica de memoria, para el
colectivo la historia que nos interesa no es la de los “historiadores” sino
la crónica de la víctimas, la historia es amoral si solo cuenta hechos,
pasa a ser memoria cuando toma una postura ética, esto es una
memoria histórica que narre la historia de los sin voz: las mujeres, los
niños, los vencidos, los desplazados, los sobrevivientes. Esta nueva
pedagogía de lo social se inscribe entonces una historiografía que
valora las historias locales y que no desestima la fuente oral como
documento válido y de valor científico para la recuperación del pasado,
de allí la historia oral escolar es una de prácticas cotidianas de los
docentes.
Se tiene en cuenta también el recuerdo como elemento fundamental de
la educación, una educación sin recuerdo es una educación inhumana,
si la historia sede paso a la memoria se forman individuos con un
sentido de civilidad y justicia en el marco de una verdadera
democracia2
.
Para esta creación, planteada mas no ejecutada, se vincula una cartilla con una
serie de talleres dentro de cada uno de los encuentros, por medio de los cuales se
logre realizar el trabajo de memoria ligado a educación, relación importante dentro
de la labor para organizar los contenidos a partir de la concepción de sujetos,
historias y narraciones, no sólo de índole descriptivo para los procesos, sino todo
un mecanismo que de paso a una pedagogía de la memoria y a una toma de
decisiones, que parte de una realidad y que permite o no, otra realidad.
El sujeto y su historia son el centro de la propuesta creativa, su vida y sus
narraciones son la materia prima para un nuevo trabajo, en el que se le dé la
importancia a las voces de quienes integran y realizan de manera natural, un
2
ROMERO, Edgardo. Hacia una pedagogía de la memoria desde las Ciencias Sociales en I.E Normal
Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet:
<http://www.dialogos-en-educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales-
EdgardoRomero.pdf.>

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proceso de historia y memoria, el cual será aplicado a la toma de decisiones, a las
nuevas visiones de futuro y construcción del mismo, utilizando talleres semanales
que rescaten la evocación verdadera de lo vivido para darle un nuevo sentido a
este proceso del cual surgirán nuevas historias, miradas y acciones.
Imagen 1, por Jhonatan Alejandro Gaona
Fuente: Galería Promoción Humana
No es posible obviar que cada sujeto es producto de la interrelación entre su
experiencia condicionada socialmente y la cultura en que vive. Por eso, la
condición histórica del sujeto determina su subjetividad, la cual como proceso es
construida, no es innata. El sujeto se constituye en y por su subjetividad.
La identidad del hombre o de la mujer no son características ontológicas innatas
de la persona; al contrario lo que le da sentido a la existencia de cada hombre y/o
mujer, son los contenidos sustanciales que tejen la historia propia de cada uno y
estos contenidos son culturales; ellos preceden al individuo y determinan la
manera en la cual el podrá definir su identidad y ejercer su libertad.
No es posible separar la pregunta de ¿quién soy? de la pregunta sobre ¿qué
quiero ser? y de la pregunta acerca de ¿qué debo hacer y cómo lo debo hacer?
Podemos determinar esto que somos no solamente por la orientación hacia unos
bienes que estimamos dignos de ser realizados por nosotros y en relación con
nuestras pertenencias sociales. Porque los fines que orientan nuestra existencia
no son el producto de una elección arbitraria y soberana, sino el producto de un

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condicionamiento, de una interpretación contextualizada de nuestra situación, en
un horizonte sociocultural que nos precede. De esta manera, sin embargo se
afirma la prioridad de los fines, los cuales encierran un contextualizado sentido del
bien.
La formación del ser humano como sujeto, en un enfoque ontogenético dentro de
las ciencias sociales se puede abordar desde perspectivas diversas: una de ellas
obedece al conjunto de investigaciones que diferentes disciplinas han realizado
sobre el proceso de socialización; otra perspectiva tiene que ver con los diversos
estudios y teorías del desarrollo moral elaborados por la psicología.3
Esta cartilla posibilita por medio de sus actividades reconocerse a sí mismos, al
otro como sujeto de una historia real, como sujeto de identidad, de sentimientos,
acciones, pasiones, recuerdos, tejedores de nuevas historias, siendo centro de un
3
DELGADO, Tornés Alisa. Subjetividad, representación e identidad [En línea]. [Citado el 7 de Septiembre de
2011]. Disponible en Internet: <http://www.bdigital.unal.edu.co/783/8/263_-_7_Capi_6.pdf>

15
proceso social y pedagógico, por medio de la cual se orientan las diferentes
actividades de las niñas y niños para narrar su historia. Contiene elementos
precisos para un trabajo entretenido con el que se busca expresar sentimientos y
pensamientos que construyan un pasado, un presente y un futuro. Incluye dentro
de sus actividades dispositivos de tiempo y narración.
Para este trabajo es importante tener en cuenta el ser como eje central del
proceso en construcción con su historia, de allí la razón del título de esta
propuesta, en la que niños y niñas a lo largo de un año escolar en contra jornada
van a lograr dentro de un compartir: contar, crear, comprender y lograr una visión
nueva y diferente de lo que es el Futuro.

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CONTENIDO
Durante este periodo de tiempo se va a participar en las diferentes actividades,
que se involucran dentro de las siguientes temáticas:
• Autobiografía: Mi historia comienza de esta manera.
• Fotografía, dibujo y memoria: Mis recuerdos en imágenes.
• Teatro, noticia y recuerdo: Mi cuerpo y voz, comunican historias.
• Cuentería, narración oral: El cuento de mi vida lo narro así.
• Videos, conferencias: Observo, analizo y comparo historias.
• Elementos, arte, uso y sensación: El arte como instrumento de sensibilización
de lo que vivo.
• Lectura y creación de historias: Mis historias, mi identidad.
• Nuevas historias, nuevas percepciones: Escucho, pienso… luego existo.
• Futuro, memoria y educación: Miro hacia atrás, pienso a futuro.

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Lo anterior debe tener en cuenta la memoria, la oralidad y la lectura como ejes del
proceso, sin tener la intención de un taller de pregunta respuesta, sino de la gran
recopilación de historias por medio de las cuáles se realiza la interpretación y el
ejercicio de una mirada al futuro, por lo que se tiene en cuenta el concepto de las
temáticas a trabajar de la siguiente manera:
Autobiografía: “…juego sutil y erudito de posicionamientos, un contrato propuesto
al lector que identifica la identidad del autor, del narrador y del personaje… lo
biográfico es también la ausencia de lo que fue, la huella, la memoria… le
permitan a quien los use explorar y entender modos de empoderamiento de las
voces silenciadas, subordinadas y suprimidas en el ámbito de la memoria
recogiendo sus experiencias como víctimas de vejaciones específicas pero,
también, como actores sociales y políticos con capacidad transformativa….”4
Fotografía: Detecta primero marcas informáticas, elementos de saber que se
reconocen en la medida que se comparte la misma cultura que el fotógrafo
Memoria: “…proviene del pasado y deviene ahí un pasado, puesto en reserva,
aislado, separado del presente. Contra las represalias inevitables del tiempo, cuya
vejez y muerte son figuras más evidentes…”5
Recuerdo: Todo acontecimiento que queda en la memoria y por medio del cual se
sabe algo, se vive y se construye historia.
“Los recuerdos siempre están atados o inherentes a lugares; el lugar es la casa de la memoria y la
memoria es la casa del lugar en el alma” Michael Perlman, imaginal Memory and the Place of
Hiroshima
Olvido: lo que nunca fue, lo que no quedó, lo que no se sabe. Un escudo o algo
sin importancia a la voz de la interpretación.
Narración: Tomada como hecho de resignificación a través de la cual se logre
presentar no sólo la cruda realidad, sino una apuesta de nueva identidad.
4
SÁNCHEZ Gómez, Gonzalo y RIAÑO, Pilar y otros. Recordar y narrar el conflicto: Herramientas para
reconstruir memoria histórica, printed in Colombia. [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011].
Disponible en Internet: <http://www.mapp- oea.net/documentos/iniciativas/Memoria_Historica.pdf.>
5
ROBIN, Régine. La autoficción. El sujeto siempre en falta. En: Identidades, Sujetos y Subjetividades. Buenos
Aires: Prometeo Libros, 2005. p. 58

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Identidad: Se basa en un relato siempre abierto, se constituye en la autobiografía,
debe partir de la relación que cada uno de las y los individuos tenga con el otro, de
las posibilidades de crecimiento y vivencias que ello genere y en la forma como se
ponga en manifiesto frente a los demás.
Pensar en un currículo desde Promoción Humana, es tener en cuenta el sujeto, su
historia y su identidad, para construir desde el proceso educativo nuevas
posibilidades y significados y es Pilar Riaño Alcalá, antropóloga de la Universidad
Nacional de Colombia, Magister en Comunicaciones de la Universidad Simon
Fraser y Doctora en Antropología de la Universidad Columbia Británica, la autora
de quien se extrajo mayor información para que se lograra analizar y construir la
cartilla desde la que se pretende realizar un trabajo donde se utilice la pedagogía
de la memoria, además, su trabajo de investigación abarca temas de memoria,
violencia y migración forzada. Es autora de Women in Grassroots
Communications: Furthering Social Change (Sage, 1994) Memory, Representation
and Narratives: Rethinking Violence in Colombia (Journal of Latin American
Antropology, 2002), y Memoria, arte público y violencia en la ciudad (Corporación
Región 2003). La versión original en ingles de jóvenes, memoria y violencia en
Medellín. Una antropología del recuerdo y el olvido.
Este último, tomado como base para este trabajo, la estructura de esta cartilla en
la que el trabajo social, la lectura del otro, la diferencia, la violencia y la
transmisión de memoria desde otras prácticas metodológicas que incluyan la
narración del sujeto partícipe de esta experiencia.

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4. JUSTIFICACIÓN
“…La impotencia para explicar el cómo de este uso, nace precisamente de esta certeza, no
cabe duda de que el decir del tiempo resiste al argumento escéptico, pero la separación
entre el qué y el cómo pone en tela de juicio al propio lenguaje”
6
Paul Ricoeur
Es él, está allí sentado esperando con ansiedad y frio el momento en que la
profesora aparezca en la puerta para dar paso a su lugar, a ese salón de
Fundación en el cual como sujeto comparte, espera, vive, habla y aprende junto
con sus pares, es Joel, niño de una familia cuyo padre no goza de libertad por
situaciones que la vida le puso en su camino, de madre abnegada y trabajadora,
según cuentan, quien debe salir con el sol y su horario de llegada es incierto… tal
como el futuro de sus seis hijos, Joel es el mayor de todos, es reconocido por
todos los de su grupo ya que siempre se halla inmerso en los problemas que se
presentan, por inquieto, curioso y enamorado entre otros, pues de él se dice en el
Colegio que va a perder el año, sin embargo este dicho se volvió parte de su
proceso año tras año, “… Yo no fui, es que siempre me culpan, me la tienen
montada, pero si la profe me echa ¿qué va a ser de mis hermanas?, yo quiero
cambiar, de verdad, me comprometo…es que yo quiero otro futuro para mis
hermanas y para mi…” son frases que repetidamente el niño ha manifestado
queriendo evadir ciertas situaciones en las que se ve involucrado. Joel, acompaña
a su madre en un proceso formativo por el hecho de ser el mayor, él cocina,
organiza, corrige y vigila a sus hermanas para que ellas estén bien, se siente
responsable en todo lo que al hogar se refiere pues así se le ha inculcado; al ser
parte de la Institución manifiesta: “Me gusta asistir porque estoy bien y puedo estar
con mis amigos, la profe me comprende y en vez de juzgar me escucha, a veces
es chévere que lo dejen contar a uno la historia y lo dejen defender, es que ya
cogí fama y los profes del colegio nunca me creen nada, solo dan quejas para
sacarme y de verdad quiero estudiar, pero de otra manera…”
Aspectos como el anterior hacen recordar y buscar sentido a la vida, pues han
sido desde tiempos pasados un desafío para el ser humano, ya que por medio de
6
RICOEUR, Paul. Tiempo y Narración: Configuración del tiempo en el relato histórico: México: Siglo xxi
editores, S.A., 2004. p. 45

20
ella el sujeto puede ser actor de un discurso, de su propia vida, puede proponer
nuevos modos de contextualizar su existencia, puede cambiar su futuro y el de su
comunidad, puede construir o deconstruir situaciones de la cotidianidad, que
hacen memoria o que quedan en el olvido, dando un sentido a la identidad propia
y de un grupo, por eso:
“Abordo la memoria como esa conciencia por un pasado que necesita
estar vivo en todo momento y que va forjando una comunidad capaz de
discernir críticamente sobre un recuerdo que fortalece identidad, pero
que también contribuye al desarrollo de un ciudadano con sentido de
justicia capaz de reaccionar ante un pasado cargado de opresión”. 7
Desde hace ya muchos años, la educación ha tenido cambios profundos, desde la
entrada en vigencia del neoliberalismo en donde “existe una fuerte actividad por
parte del sector privado y en el que el gobierno presente actúe como un organismo
subsidiario mínimo, y no como un actor que juegue el rol de control”8
, hay cada
vez más desigualdades económicas y políticas, y con la entrada en acción de la
tecnología en el sistema educativo, la cantidad de información que en ella se
puede encontrar, alteró y distorsionó para muchos el tiempo, dejando a hombres y
mujeres sin una perspectiva del futuro y de alguna manera: fuera de lugar.
Como sujetos, el hombre y la mujer están hechos de recuerdos, de historias, que
por medio del lenguaje se convierten en relatos, en narraciones, que manifiestan
la experiencia individual o colectiva, historias que diariamente se ven afectadas
por los demás, por el pasado, el presente convirtiéndose en situaciones que
orientan el futuro, enfrentando así procesos de transformación para afrontar la
construcción de un nuevo mundo, un mundo donde el futuro ha tomado diversas
orientaciones y perspectivas.
Para este nuevo trabajo es esencial tener en cuenta el desarrollo de talleres como
medio para lograr identificar e interpretar realidades, pasado, presente y futuro,
desde los cuales el hablar, escuchar, cantar, reír, recordar, llorar, expresar, logre
rescatar y construir, dentro del concepto de memoria.
7
Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en Internet:
<http://www.dialogos-en-educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales-
EdgardoRomero.pdf.>
8
¿Qué es el Neoliberalismo? [En línea]. [Citado el 20 de Octubre de 2011]. Disponible en Internet:
<http://www.misrespuestas.com/que-es-el-neoliberalismo.html.>

21
Como especialistas en Gerencia de Proyectos Educativos:
Las docentes de la Fundación planteamos entonces una serie de talleres por
medio de los cuales además de direccionar unas acciones como corresponde a
los Gerentes en el área, permite por medio de las prácticas académicas ofrecer
nuevas alternativas a través del campo educativo a lo que consideramos que es
relevante para este currículo, un proceso de memoria, historias y recopilación de
realidades que permitan dar una interpretación a una población inmersa en un
contexto considerado de alto riesgo social, una población vulnerable, que logre dar
una interpretación a su historia actual por medio de metodologías del recuerdo,
que se conviertan en mecanismos sobre los cuales se realice un ejercicio que
permee lo individual, lo social y que oriente a una reflexión de lo propuesto y de
los resultados para cada una de las actividades en las que como lo sostiene Pilar
Riaño: “Podemos así rastrear la creación de un tejido semántico en el que se
construyen individual y colectivamente redes de sentidos, de descubrimiento de
sentido de los otros”9
.
Hechos que conllevan a un trabajo experiencial, por medio del cual, el sujeto narre
su historia y a partir de ella, pueda visualizar de forma diferente y amplia lo que
significa el futuro.
9
RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos: El taller y la investigación etnográfica. En: Estudios sobre las
culturas contemporáneas. Diciembre, 2000, vol. V no 010., p 147

22
5. SITUACIÓN QUE DA ORIGEN A LA CREACIÓN
Dentro del marco de la Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción
Humana, las niñas y los niños, tienen la oportunidad de integrar los proyectos
educativos a partir de los 6 años de edad y hasta los 12 años aproximadamente,
desarrollando procesos educativos que fortalecen sus valores y sus
conocimientos, pero, existen acciones en las que se genera discusión y polémica y
son las que conllevan consigo el hecho de tomar decisiones propias y de grupo,
para resolver conflictos internos, para escoger un líder, para formar grupos, para
realizar actividades de la cotidianidad, en la que se percibe la necesidad de crear
herramientas propias para esa toma de decisiones, actividad que es constante e
ineludible y hace parte de la cotidianidad del sujeto, y, esto hace parte de su
realidad y de su futuro. Esto se desentraña además de un hecho que es cotidiano
y que con tristeza se naturaliza en este contexto y es la acción que genera silencio
en los niños y las niñas para expresar sus temores, opiniones y sucesos; es decir
para lograr un espacio en el cual se pueda compartir lo que se siente y es aquí, en
donde el lenguaje, la narrativa toma importancia para esta propuesta.
Una de las primeras situaciones en las que las niñas y los niños manifiestan ser
violentados en la Institución, es en el momento de quererse expresar: - Cállese, es
una de las palabras por excelencia que a menudo se escuchan.
En la Institución se ha logrado generar ese espacio de la narrativa, pero la idea es
fortalecerlo por medio de esta propuesta en la que la herramienta de expresión va
a ser la base de las cartillas.
“Estamos y somos por el lenguaje pero dentro del lenguaje no todo es lenguaje”…
“En el lenguaje, no a nivel de los contenidos, sino en su forma, en su mera
existencia, se expresa el conflicto entre lo que se puede decir y lo que dentro del
lenguaje, lo excede”10
El hecho de abordar la Fundación Promoción Humana y por ende las niñas y los
niños que a esta asisten diariamente desde un proyecto educativo, es lograr
relacionarla con una visión de vida y valores como eje transversal a cada una de
10
ARFUCH, Leonor. Identidades, sujetos y subjetividades. Prometeo Libros. 2005.p. 77

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las acciones que se realizan como individuos y que como sujetos integrales le son
necesarias para tener una visión más amplia de lo que el tema conlleva. Brindar
espacios para que las y los menores tengan una nueva mirada y percepción de
futuro, en un marco educativo, es invitar a las niñas y a los niños de 11 y 12 años
a recordar, reflexionar, conocer y saber actuar en las diferentes lugares como
infante y así lograr, tener una visión de la vida más amplia con base en las
situaciones vividas, expresarlas por medio del lenguaje y a partir de ello poder
tomar decisiones y compartir lo que sienten y piensan.
Los proyectos en la Fundación Promoción Humana tienen como base los valores
y el eje educativo es la adquisición de un método de estudio con el cual las y los
estudiantes puedan por sí mismos conseguir los resultados que están buscando
para su saber. El tener una mirada al futuro complementa este proceso y brinda la
posibilidad de percibirse como sujeto constituido de características e
independencia para decidir y lo importante que esto es para la vida y calidad de
vida de cada sujeto, entendiendo esta última como “el bienestar social general de
individuos y sociedades… incluyen no solo elementos de riqueza y empleo sino
también de ambiente físico y arquitectónico, salud física y mental, educación,
recreación y pertenencia”11
11
Calidad de vida. [En línea]. [Citado el 20 de Octubre de 2011].Disponible en:
<http://es.wikipedia.org/wiki/Calidad_de_vida.>

24
6. TEMA
La siguiente propuesta creativa, involucra dentro de una orientación y acción
docente la reconstrucción y recopilación de historias de la población infantil a
intervenir, que para el caso son niñas y niños de 11 y 12 años, para que a partir de
la memoria se realice el nuevo aprendizaje, la búsqueda de lo que se conoce y lo
que se sabe y se oriente al sujeto en la construcción de una nueva percepción de
futuro.
En esta comunidad en particular a diario se ven cosas que se aprenden y se
conocen, muchas de ellas se convierten en aprendizajes y otras se olvidan, por lo
que tal vez nunca se aprendieron, pero como lo sostiene Sócrates desde su
fenomenología del error, en cuanto a la memoria …lo que se imprime se queda,
pero lo que no, se olvida, es decir, no se conoce… esta es una de las premisas
para identificar lo que para esta propuesta es la memoria y el olvido, ya que desde
el ingreso a la Fundación las niñas y los niños hablan de los acontecimientos que
ven, viven , marcan, suceden y con los cuales se identifica su comunidad en la
que están inmersos y a la que no escogieron porque sí; cada una tiene una
historia, un recuerdos y tal vez un olvido…olvido a los ojos de quienes están cerca
pero no lo reconocen…
“Lo que tocó, la que fue y no tenemos para dónde ir porque mi papá no encontró trabajo en otro
lugar”
“Vivo aquí porque es un lugar económico y salí de mi lugar de origen por tanta violencia, es normal,
sólo es que hay que saber con quien compartir y saber de quien huir”
“Profe, vivo aquí porque hace mucho compré una casita y no puedo dejarla abandonada, por eso
quiero que mis hijos entren a la Fundación, porque quiero que estén más seguros y que no se me
queden en la calle con malas amistades”
En su cotidianidad hay una toma de decisiones constante, es sólo que desde el
trabajo propuesto se pueda pensar en la misma toma de decisiones desde otros
parámetros, con nuevos elementos, nuevas perspectivas, teniendo en cuenta que
este ejercicio será de forma continua, como las historias que se tejen en su
ambiente, por ende debe dársele la importancia que requiere en la cotidianidad.
Hacer memoria de las experiencias vividas es permitir realizar una acción reflexiva
sobre los hechos que se realizan a diario en una comunidad en particular que
tenga en cuenta un sujeto…

25
7. OBJETIVOS
7.1OBJETIVO GENERAL:
Ampliar las proyecciones hacia futuro del estudiante, por medio de la pedagogía
de la memoria y la ejecución de esta propuesta creativa.
7.2OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
• Obtener una nueva significación a partir de las vivencias de los espacios y
aprendizajes de cada uno de los estudiantes en la construcción propia del
sujeto.
• Lograr hacer un recorrido y memoria de las experiencias de niñas y niños y
que a partir de ellas tengan una mirada a su futuro.
• Construir una experiencia pedagógica simbólica y significativa que logre
tener en cuenta un sujeto que comprenda el futuro, lo entienda y resinifique.

26
8. MARCO CONCEPTUAL
8.1 Sobre la institución: FUNDACIÓN PROMOCIÓN HUMANA
La Fundación Promoción Humana por ser una Institución de Educación informal, y
de tendencia humanista, que se preocupa por la formación, intereses y
necesidades de los sujetos en edad escolar, por medio del trabajo de los valores
humanos en cada uno de los proyectos educativos, se escoge como el escenario
de apoyo extraescolar, familiar, social y por este último quiere realizar el
despliegue de este trabajo vivencial de memoria. Se encuentra ubicada en la
localidad de Usaquén y brinda el apoyo actualmente a 170 niñas y niños actores
de los barrios aledaños a la 162 con séptima, a 74 abuelitos además de contar con
otras actividades que vinculan en tiempos libres a más sujetos que persiguen otras
posibilidades de vivencias para que su narración como hecho de resignificación
logre presentar no sólo la cruda realidad sino una apuesta de nueva identidad.
La identidad siempre se ha relacionado con las características propias de alguna
persona o grupo, pero la identidad va más allá de lo que se posee o como dice
Leonor Arfuch: “se piensa en ella cuando se le pierde, como atributos dados o se
le relaciona con los consumos culturales”, pero la identidad de un grupo o de un
sujeto para este trabajo de historia y memoria es más que una tendencia y se
relaciona directamente con la subjetividad.
Dentro de las diversas actividades propuestas para la cartilla se tendrá en cuenta
la identidad para dar sentido a los relatos de los sujetos que allí participen.
“La subjetividad es un constructo que, si bien no tiene una definición acabada y
unívoca, siempre alude a una estructura interna del sujeto, que lo hace enfrentar la
vida desde marcas y esquemas que fue construyendo a lo largo de su experiencia
vital. La subjetividad articula lo personal y social, en tanto que se es uno y se es
muchos otros a la vez, por lo que un sujeto es individual, social y relacional.
Por último, es necesario indicar que un papel importante en la construcción de las
subjetividades lo ha tenido la educación, por ello creemos interesante aquí poner a
jugar otra categoría para analizar las problemáticas del género y la subjetividad a
la luz de algunos elementos de análisis brindados por la Educación Popular. Esta
es una corriente que parte de la convicción de que los sujetos populares tienen la
capacidad de identificar los elementos que los han oprimido y de crear alternativas

27
colectivas, que les permitan transformar las situaciones de desigualdad en las que
viven”.12
Sujeto: “…Un sujeto se reconoce en la historia que se cuenta a si mismo sobre sí
mismo…”13
Imagen y recuerdo: Se tiene en cuenta el recuerdo como elemento fundamental
de la educación, una educación sin recuerdo es una educación inhumana, por lo
que la imagen aparece significativamente tanto para hacer relevante el recuerdo
como para preservarlo en el tiempo y convertirse en éste con el tiempo.
A CERCA DE LA FUNDACIÓN:
“Es un ambiente súper chévere, en el que me siento segura, tiene cuatro salones en los que me
siento bien como en otro lugar diferente”
Desde el área educativa de la “Fundación Alfonso Casas Morales para la
Promoción Humana”, se tiene en cuenta la relación entre las necesidades de la
población y la misión de la Institución, para lograr así el equilibrio entre lo que se
ofrece, su metodología y su viabilidad en el logro de los resultados esperados y
pertinentes a corto, mediano y largo plazo.
HORIZONTE INSTITUCIONAL
MISIÓN
La Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana atiende
integralmente a poblaciones vulnerables y en alto riesgo social, gestionando
modelos y procesos educativos que promuevan la dignidad humana y la
transformación social.
12
BONOMO, Mariana. y de SOUZA, Lídio. Del territorio a la cultura comunitaria: Representaciones de
comunidad, Revista Electrónica de Psicología Política Año 8 Nº 23 – Julio/Agosto 2010 [En línea]. [Citado 11
de Octubre de 2011]. Disponible en Internet: < http://www.psicopol.unsl.edu.ar/Agosto2010_Nota1.pdf>
13
RICOEUR, Paul. Tiempo y Narración III: El tiempo narrado. México: Siglo xxi editores, 2006.p. 999

28
PRINCIPIOS INSTITUCIONALES
Los principios institucionales que orientan la labor social de la Fundación
Promoción Humana que se deben reflejar en las actitudes del equipo de trabajo y en
los usuarios que atiende son:
• Calidad Humana: sentir interno de cada persona que posibilita su actuar
óptimo de acuerdo con a los valores de la honestidad, la lealtad, el amor y la
humildad.
• Servicio: disposición y compromiso para hacer algo a favor de los demás.
• Equidad: actuar con rectitud, siendo imparcial y objetivo.
POLÍTICA EDUCATIVA DE CALIDAD
La Fundación Alfonso Casas Morales para la Promoción Humana, desde su
Proyecto de Atención Integral al menor en Edad Escolar, se dedica a contribuir a
la calidad educativa en los diferentes contextos sociales, por medio de la creación
y ejecución de proyectos y propuestas educativas basadas en la pedagogía del
éxito; con ello busca satisfacer necesidades académicas y sociales de niños y
niñas.
A su vez, se busca la excelencia del ser humano por medio del cumplimiento de
los objetivos que se plantean en cada uno de los procesos educativos y trabaja
continuamente para mejorar en los resultados sociales y académicos.
Todo lo anterior, fundamentado en la estructura y política institucional.
“La Fundación es una cosa tan grande para nuestros hijos, no sé cómo expresarlo, yo
vivo muy agradecida con la Fundación porque sin ella dónde estaría mi hijo, con
tantas cosas que pasan en el barrio y las personas que están pendientes de hacer
el mal, cuando mi hijo no está en la Fundación me siento preocupada y no sé qué
hacer”

29
Educar en Promoción Humana
La educación es más que un proceso de ciertos actores y lugares, es un constante
asunto social de proporciones sin límites, porque hay acciones en las que se
involucran realidades, sujetos, hechos y personas que giran en torno a
acontecimientos que requieren de orientación, solución, valores y ética, pero todo
esto no se brinda en un solo lugar ,la educación es una responsabilidad de todas y
todos los entes de un grupo social, transformada por factores, circunstancias,
tiempo, narración y sentir. Educar en Promoción Humana es realizar un constante
acompañamiento, es escuchar, es brindar, pero sobretodo es involucrarse, ya que
cada uno de los sujetos es diferente, piensa y siente de manera heterogénea y sus
vivencias adquieren diversos significados de acuerdo con lo que conoce y olvida.
Por lo que el trabajo que se plantea no es fácil, pero es una apuesta educativa que
quiere tener en cuenta un proceso en el que en medio del problema se visualice
otra forma de futuro para un mismo problema en el que están inmersos los actores
que integran la Fundación y desde los cuales la Educación tenga un nuevo
significado no sólo para un año a promover, sino para un tiempo a recordar,
olvidar y vivir dentro de un acontecimiento ético que como se interpreta desde
Fernando Bárcena: el sujeto pase de ser un receptor indiferente y logre dar un giro
a su futuro desde su presente sumergido en una sociedad que día a día presenta
más cambios, problemas y desafíos en los cuales cada uno debe tomar sus
decisiones y construir con base en esta acción su futuro.
Percepciones de la educación, aportes de niños y niñas:
Natalia: “Es la forma de dejar de ser tan groseros e irrespetuosos”
Ivón: “Es aprender cosas buenas y divertidas que pueden ayudarme a mejorar en mis estudios”
Heidy: “Para mi la educación en Promoción Humana es una ayuda para las materias que se me
dificultan, me ayudan a formarme como persona y a conocer otras personas diferentes, así uno
puede comprender otras cosas que no entendía y verlas diferente, pero no es fácil salir de allí y
volver a verlas como son, o como no son para el barrio”
Pasar de ser sólo una ayuda en lo que corresponde a lo académico es pasar a
proponer un currículo que acciones desde y para el sujeto, con una mirada
educativa que “presente un nuevo lenguaje… la educación como acontecimiento
ético surge, como una educación de la natalidad, de la aparición del otro como
radical novedad. “Es una educación que sostiene que la configuración de la

30
identidad es narrativa y que la relación con el otro es un acto de hospitalidad, de
acogida y de recibimiento” (p.202)”14
, una nueva narrativa real a la que se le dé la
importancia, la estructura y la interpretación necesaria para que la percepción de
educar vaya más allá de un comportamiento momentáneo, que se despliegue
desde una mirada ética que incluya la mirada del otro, la vivencia del otro, la
construcción narrativa de este compartir en el cual la palabra es el eje en torno al
cual se tejen, cuentan, narran, construyen, reviven y crean nuevas historias.
8.2 IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN
SUJETO
A Fundación Promoción Humana se vinculan niñas, niños y jóvenes entre los 6 y
los 14 años de edad, seres quienes en contra jornada escolar van a la Fundación,
inicialmente para algunos por que en sus colegios les remiten a éste lugar y sus
padres por iniciativa les indican y en algunos casos como lo argumentan los
mismos, les obligan a hacerlo, sin embargo, con el paso de los días aceptan e
inicia una nueva versión del argumento siendo este modificado por el agrado de
hacer parte de la misma, tal es el siguiente caso: “…Cuando yo llegué no sabía
que me habían inscrito en un proyecto y se me obligó a venir, pero al pasar los
días me fue gustando, me expreso, me gusta, aprendo cosas, me ayudan todos
los días, siento emoción y algunas veces me desanimo pero yo sé que soy
especial…” Juan José. Al igual que él, niñas, niños y jóvenes quienes en su
cotidianidad viven y se involucran con un sin número de acontecimientos en su
rededor han venido corroborando la importancia de asistir a los encuentros diarios
en vez de estar en la calle como ellos dicen o de quedarse solo viendo
televisión….
Para Fundación Promoción Humana el Sujeto es el asunto sobre el cual se quiere
abordar y tratar, se debe enfatizar que es a partir de niñas, niños y jóvenes con
escasos recursos económicos y en estado de vulnerabilidad sobre quienes se
enfatizará el trabajo a realizar, además es importante argumentar que no por que
las y los anteriores pertenezcan a población denominada vulnerable en tanto
situaciones económicas difíciles, incursión en pandillas, actos delictivos y miradas
a asesinatos, robos y demás, se pueda argumentar que sean personas
irracionales ya que cada quien tiene y manifiesta sus posibilidades y
subjetividades, erróneas o no pero al fin propias a cada quien.
14
MORALES, García Ana María. La educación como acontecimiento ético. Natalidad, narración y
hospitalidad: Fernando Bárcena y Joan-Carles Mèlich, 2001, Paidós- Papeles de Pedagogía, p. 206

31
La situación es que se piensa críticamente desde el aspecto socioeconómico, sin
reconocer en ocasiones que se vive inmerso en un proceso dominante y
subordinado según sea el caso, específicamente a nivel económico y según sea la
clase social en que se encuentre ubicado cada quien, lo que ha acontecido es que
cada una de las situaciones que ha convertido especial a estos sujetos es que los
hechos que los han involucrado en la vulnerabilidad, se han ido naturalizando por
lo que él mismo se ha vuelto el núcleo de las relaciones, actuando dentro de
determinadas circunstancias, sean estas de género, raza, clase social y/o
económica.15
8.3 SOBRE LA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA
Algunos de los aspectos con los que en la cotidianidad se encuentran niñas, niños
y jóvenes integrantes de los proyectos de fundación Promoción Humana se ven
reflejos en:
Como es mi entorno….
Algunos estudiantes cuentan que los niños de los barrios quieren imitar a los
cabecillas de las pandillas establecidas en el sector. Según dicen, desde los 7 y 10
años, los niños se comienzan a involucrar con estos grupos, al inicio actúan como
espías en las diferentes calles del barrio, ayudan a vender las drogas y porque no
de vez en cuando roban y/o ayudan a vender lo robado, portan algunas armas, en
fin, cuando la policía se hace presente, también están pendientes. Pero como uno
ya los conoce, ya estamos atentos de cuidar nuestras palabras enfrente de ellos.
“…Yo tengo miedo de mi barrio porque a veces hay peleas, es peligroso, a veces
también hay armonía y paz y eso es muy raro, pero si me gusta mi barrio…” Briyith
Bogoya.
“…Lo que me asusta de mi barrio es que la otra vez que mi papá tenía un gorro,
un señor pensó que era policía y le puso el arma en la cabeza y le pegó, entonces
mi mamá le dijo al señor que sacara a ese otro y a la gente que pasara no le
hicieran nada…” Juliana Fajardo.
15
GENTILI, Pablo. Cultura, política y currículo, Ensayos sobre la crisis de la escuela pública, Buenos Aires:
Ed. Losada, S, A. 1997. p.45

32
“…El Barrio es peligroso, hay mucha violencia, maltrato y pues algunas veces es
tranquilo, en mi barrio hay muertes, atracos disparos, violaciones y demás, pero
eso a mí me produce tristeza…”Yesica Paola Lugo.
“…Sin embargo, queda mucho por hacer. La falta de oportunidades educativas, y
el maltrato intrafamiliar, siguen siendo aún más fuerte que las pocas medidas
tomadas por iniciativas como estas, o por la labor de la propia Alcaldía Local…
Conflicto y verdad, San Cristóbal Norte”16
No sólo los adultos perciben la realidad de la ciudad, los niños y las niñas como lo
dicen ellos quisieran que “los malos se volvieran buenos”, que la gente “no fumara
marihuana”, que “no mataran o robaran por un celular” o que “las barras bravas no
pelearan más”. También quisieran que “cambiaran los edificios por muchos más
árboles, para así ayudar al medio ambiente”. El hecho de vivir en barrios violentos,
los hace más reflexivos respecto a una realidad que es ajena a muchos sectores
de la sociedad, pero muy cercana a ellos.
Hechos que hacen más evidente la importancia de la elaboración y ejecución de
nuestro proyecto, ya que este se presenta como una posibilidad para que las y los
menores se encuentren involucrados en actividades pedagógicas que les
propicien ayudar a que ellos, como sujetos contribuyan al cambio social, al
proveerles de instrumentos contra el desarraigo, pues la educación es la decisión
y vista como una responsabilidad social y política, sustituye las anteriores
incursiones propiciando a la vez pasividad y nuevas pautas de participación.
“Se trata entonces de una educación asentada y generadora al mismo tiempo de una razón y una
cultura anamnética, basadas en la formación de la memoria, Solo una educación así será capaz de
reconocer la humanidad allí donde se encuentre
17
”
Con esta propuesta creativa se pretende que las niñas, los niños y los
adolescentes de la Fundación Promoción Humana utilicen procesos de memoria a
partir de historias para referirse al pasado, traerlas al presente y poder planear un
futuro, poder formar identidad y valor propio, “la recuperación de la memoria tiene
16
San Cristóbal Norte: Conflicto y Verdad. [En línea]. [citado el 19 de abril de 2011 ]. Disponible e Internet:
<http://bogotagotagota.org/wordpress/?p=86>
17
BÁRCENA, Fernando. Op. cit., p. 47

33
una importancia cultural y política y es un proceso que puede contribuir a la
reconstrucción de procesos sociales, al fortalecimiento de redes sociales”18
Dentro del contexto Colombiano, muchos niños y niñas están inmersos en una
violencia, conocida como cotidiana, así lo formula Scheper-Hughes 1992-199619
son las prácticas de expresión diaria de violencia en el nivel micro-intencional: ya
sea interpersonal, doméstica o delincuencial, el concepto se centra en la
experiencia individual vivida. Por lo general se presenta opresión por parte de la
sociedad, mucha desigualdad, decadencia infraestructural, desempleo,
explotación económica, que vividos diariamente se vuelven común para los
individuos, el desempleo, la explotación económica, conflictos familiares internos,
dificultades de comunicación entre padres e hijos, ya que han nacido en
condiciones distintas a las de sus progenitores, “Nacidos en un entorno de
derechos y libertades; la televisión, telefonía móvil e internet; divorcio y relaciones
contractuales; debilitamiento de las tradiciones y autonomía personal; mayor
tolerancia e igualdad de género, han seguido un camino propio que,
imperceptiblemente, los apartaba de aquél recorrido por sus padres”20
, diferentes
procesos de educación, comunicación, cultura y crianza, la violencia, el maltrato,
la falta de entendimiento y comunicación con sus padres, dejando desarmados a
las niñas y los niños de la posibilidad de ver o tener un futuro.
Por medio del trabajo de la memoria, se posibilita a los menores el hecho de
pensar en el futuro, tener esperanza pues, “el proceso de recuperación de la
memoria es un proceso dinámico que facilita el encuentro comunicativo y el
reconocimiento entre los que cuentan historias y los que escuchan”21
en donde el
protagonista cobre importancia consigo mismo y con la sociedad, logra expresar
su realidad, sus experiencias, pensar en nuevos horizontes, apelando también a la
capacidad creadora del sujeto para configurar un nuevo mundo, vinculándose él
18
RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos., Op., cit., p. 156
19
BOURGOIS, Philippe. Más allá de la pornografía de la violencia. Lecciones desde el salvador. En:
FERNÁNDEZ, Francisco, y Feixa, Carlos. Jóvenes sin tregua cultura y políticas de violencia. España:
Anthropos Editorial, 2005. p. 14
20
BRUNNER, José Joaquín. Brecha Generacional: Columna de opinión publicada el día domingo 11 de junio
2006 en la sección Artes y Letras de El Mercurio. [Citado en 14 de Octubre de 2011] Disponible en:
<http://mt.educarchile.cl/mt/jjbrunner/archives/2006/06/brecha_generacional.html>
21
RIAÑO. Op. Cit., p. 161

34
mismo con su pasado, comprenderlo traer sus recuerdos distantes para fortalecer
sus acciones en el presente, y formar un futuro.
El relato de historias de vida, usadas como expresión de sí mismo y las diversas
maneras de narrarlas, utilizando recursos del lenguaje y ayudas con medios como
las biografías, autobiografías, historias de vida, fotografías, dibujos, símbolos,
palabras, explorar nuevas dimensiones sensoriales que como humanos nos
permitan recordar por medio de estas (imágenes, canciones, historias, olores, el
paisaje, el cuerpo, las anécdotas)22
, ya que las imágenes visuales plasman
vivencias que permiten explorar las dimensiones sensoriales de los humanos que
ayudan a construir sentido al futuro.
Los talleres grupales son una forma perfecta de trabajar la memoria, funciona
como una especie de dispositivo, donde “se encadenan diferentes haceres: el
hacer ver, el hacer hablar, el hacer recordar, el hacer conceptuar, el hacer
recuperar, el hacer analizar”23
, allí los individuos, ya sea en trabajo individual o
grupal producen conocimientos a través de las narrativas, intercambios de puntos
de vista, por medio de discusiones, el taller es una experiencia que se localiza en
el tiempo y en el espacio, hay un aquí y un ahora, gracias a esto se da lugar a
relaciones entre el individuo mismo, del individuo con las demás personas, y del
individuo con el espacio.
Laura Liliana Martínez: “Su ambiente es un poco pesado, tal vez por la grosería de algunos de los
estudiantes, pero en realidad es muy buena en todos los aspectos, me siento bien de pertenecer a
ella…”
…” Es blanco el salón, lleno de pupitres y el ambiente es de juego y recocha, nos reímos con las
estupideces que hace Jeisson, pero también hay mucha gente que realiza las actividades y las
tareas y es juiciosa como Diego”
Ahora bien, la pedagogía de la memoria implica el elemento narrativo, por que la
acción como novedad radical está ligada al discurso, al relato, pues nos hemos
educado en un mundo que en su complejidad y totalidad nos es narrado a través
de tertulias, de charlas de historias que desde niños escuchamos, ya que memoria
22
Ibíd., p. 145
23
Ibíd., p. 148

35
y palabra van de la mano por lo que la dimensión narrativa de la educación
entonces se convierte también en fundamento de la pedagogía de la memoria
utilizada en el presente trabajo de creación, que lleva a la formación de un espíritu
anamnético que sirve de resistencia a la muerte del hombre, de sus vivencias, o lo
que es lo mismo, a fin de la historia anunciada por la tecnociencia y promovida
por buena parte de la filosofía del siglo XX, “se trata entonces de una educación
asentada y generadora al mismo tiempo de una razón y una cultura anamnética,
basada en la formación de la memoria, solo una educación así será capaz de
reconocer la humanidad allí donde se encuentre”24
8.4 RECUERDOS METODOLÓGICOS
Al hablar de la memoria, no sólo hablamos de almacenar fechas, datos,
informaciones variadas, o adquisiciones de conocimiento, también se hacer
referencia “…tanto a dimensiones comunicativas, como dramáticas, psicológicas,
físicas, colectivas, históricas y sociales”25
ya que la memoria permite tener
relaciones del sujeto con el espacio y con su entorno, ayuda a construcción de
sociedad, permite que se hagan sólidas las relaciones sociales y los lazos de
pertenencia que existen en una comunidad, aprendiendo, compartiendo
experiencias, identificándose con emociones propias y ajenas, al relatar y recordar
producen un proceso de reconocimiento como personas, de quienes somos y de
quién es el otro, permitiendo así que la memoria se convierta en una aliado en la
formación de identidad, la construcción de mundo a modo de narración, historias
etc.
Dentro del recuerdo, se dice que la memoria puede ser conflictiva, puede llegar a
contar con diferentes versiones y llegan a ser obstáculo para mirar al futuro, pero
por medio de la narración y la recuperación de las memorias y a sacar a la luz el
mundo privado que permite el interior salga y se exprese por sí mismo, “la
narración de la propia vida, como expresión de la interioridad y la afirmación del sí
24
Montes de María [En línea]. [Citado el 30 de Septiembre de 2011]. Disponible en: <http://www.dialogos-en-
educacion.org/files/Pedagogia_de_la_memoria_desde_ciencias_sociales-EdgardoRomero.pdf.>
25
RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos. Op. Cit., p. 150.

36
mismo”26
es aquí donde aparecen lo que llama Leonor Arfuch los géneros literarios
autobiográficos, en donde se busca que el sujeto de a conocer sus vivencias
cotidianas, hacer conciencia de sus propia existencia, “al conocimiento de sí y del
los otros”27
, “la recuperación de la memoria tiene una importancia cultural y política
y es un proceso que puede contribuir a la reconstrucción de procesos sociales, al
fortalecimiento de redes sociales”28
La memoria entra a jugar un papel muy importante ya que por medio de ella se
pueden hacer procesos que permiten tener herramientas para contar historias y
sanar. Al recordar, los seres humanos, consciente o inconscientemente,
resaltamos de una multiplicidad de hechos, aquellos que dejan huella en nuestras
vidas por lo significativos que resultaron. La dimensión social de la memoria
reconoce que el recordar no es pasivo, ni un hecho puramente sicológico o
natural, sino un acto de recreación del pasado en el presente, un proceso social y
cultural donde el recuerdo y el olvido, en tanto prácticas opuestas pero
complementarias, constituyen las dos operaciones que la renuevan continuamente
(Portelli, 1990; Riaño, 1996)29
.
Para lograr que la memoria sea una herramienta de recuperación del pasado,
comprenderlo traer recuerdos distantes para fortalecer sus acciones en el
presente, y plasmando vivencias y creando un futuro.
26
ARFUCH, Leonor. El espacio biográfico, Dilemas de la subjetividad contemporánea. Buenos aires: Fondo
de Cultura Económica, 2010. p. 33
27
Ibíd., p. 61
28
RIAÑO, Pilar. Recuerdos metodológicos Op. Cit., p. 156
29
SÁNCHEZ Gómez, Gonzalo y RIAÑO, Pilar. Recordar y narrar el conflicto: herramientas para construir
memoria histórica. Op.,cit., p. 55

37
9. CARTILLA
FUNDACIÓN ALFONSO CASAS MORALES
PARA LA PROMOCIÓN HUMANA
CARTILLA

38
10. Y... ¿Si te cuento mi historia?

39
11. TALLERES
Los Talleres
Los talleres desde una mirada pedagógica, son el espacio adecuado para que las
personas realicen actividades juntas, son momentos vitales para poder expresarse
y compartir, donde se logre aprender de las otras y los otros, donde se logre
participar y específicamente para este caso, se pueda recordar, pensar, reflexionar
y construir con base en lo que se tiene, se hace memoria, se conoce, se vive o se
olvida.
El taller logra desde su aplicación, articular la teoría y la práctica, el recuerdo y el
olvido, la presencia y la ausencia, la realidad y el anhelo, en un momento de
cooperación, en donde lo que el otro dice desde su recuerdo es un complemento
de lo que se es, se vivencia y se desea.

40
El contexto generador de la dinámica taller, es el de un proceso de producción
tanto en su sentido pragmático – “se aprende haciendo”- como en su aspecto
tecnológico –se producen resultados materiales y tangibles, e.g. una cartelera-,
como en lo simbólico –discursos, símbolos, relatos. Alfredo Ghiso, relaciona así el
concepto de taller con el hacer, algo que está dispuesto para la acción entre varias
personas. El taller entonces como un dispositivo, donde se encadenan diferentes
haceres: el hacer ver, el hacer hablar, el hacer recordar, el hacer conceptuar, el
hacer recuperar, el hacer analizar. Durante el taller el grupo y los individuos
producen conocimientos al circular narrativas, intercambiar puntos de vista,
negociar significados, llegar a consensos interpretativos u observacionales,
pasando por las discusiones, los momentos de silencio, los estallidos (risas, rabia,
lágrimas, dispersión), los conflictos y por lo que sucede al margen del taller (las
historias y chistes que se cuentan entre cuchicheos, las charlas durante los
recesos, los dibujos al margen de la hoja).30
30
Ibid., p. 148

41
Cronograma para los talleres

42
MES TEMA OBJETIVO
1 Autobiografía Reescribir la propia vida con sus
anécdotas y pesares para lograr una
visión de lo significativo y de lo que se
desea cambiar, para un nuevo final.
2 Fotografía, dibujo y
memoria
Hacer memoria de los hechos
sucedidos a lo largo de la vida a través
de la imagen como medio de recuerdo
y sentimiento
3 Teatro, noticia y
recuerdo
Expresar los sentimientos y sucesos
vividos a través de la expresión
corporal
4 Cuentería, narración
oral
Narrar y manifestar verbalmente
hechos reales en forma de cuentos, en
donde el sujeto logre la resiliencia
personal
5 Videos, conferencias Observar, comprender, opinar y ver
otros puntos de vista a cerca de la
realidad para asumir postura acerca de
la misma.
6 Elementos, arte, uso y
sensación
Elaborar nuevos objetos con aquellos
que han tenido influencia en la vida a
nivel maltratante y resignificarlos dando
otras miradas a los mismos
7 Lectura y creación de
historias
Tomar como base hechos reales de
personajes destacados en el entorno,
analizarlos, escucharlos y revisar
nuestro papel como sujeto en la
sociedad.
8 Nuevas historias, nuevas
percepciones
Permitir y crear nuevos hechos y
narraciones como parte de la nueva
percepción y realidad.
9 Futuro, memoria y
educación
Pensar en otros futuros posibles
10 CIERRE Realizar en compañía del grupo la
retroalimentación de los sucesos y en
un graffitero escribir lo cambios,
sensaciones y nuevas puestas de
realidad.

43
12.MI HISTORIA COMIENZA DE ESTA MANERA
(AUTOBIOGRAFÍA)
* No se puede enseñar nada a un hombre; sólo se le puede ayudar a encontrar la
respuesta dentro de sí mismo. "Galileo Galilei

44
Objetivo: Reescribir la propia vida con sus anécdotas y pesares, para
lograr una visión de lo significativo y de lo que se desea cambiar, para
un nuevo final.
Autobiografía
“Tiempo y narración pretende situarse en el mismo orden: elucidar,
clarificar y precisar el carácter temporal de la experiencia humana.
Ricoeur retoma su tesis fundamental de la pertenencia del yo a su mundo y,
por eso –en continuidad de Heidegger-, reconoce la temporalidad como el
carácter determinante de la experiencia humana. Pero lo mismo que
sucedía en la simbólica del mal, la conciencia subjetiva no puede ser
alcanzado en su propia identidad si no es por el lenguaje. Allí, el lenguaje
del mal era el medio adecuado. Aquí es el relato, la trama narrativa el medio
privilegiado para esclarecer la experiencia temporal inherente a la ontología
del ser en el mundo.”31
31
RICOEUR, Paul. Tiempo y narración: Configuración del tiempo en el relato histórico. En: Tiempo y
narración I. México: Siglo XXI editores, 1998. Pág. 25 y 26

45
Actividades para el mes:
Semana 1
Por medio de la indagación, encontrar con familiares cercanos datos de mi
vida que no son conocidos, como a qué hora nací, qué acciones sucedieron
cuando estaba pequeño, entre otras para narrarlas al grupo.
Tener en cuenta: Sentimientos y hechos parecidos a otros.
Semana 2
Empezar a escribir lo que es mi vida con su alegría y mejores momentos.
Tener en cuenta: Dibujos que complementen esos mejores momentos.
Semana 3
Complementar mi escrito con las situaciones de tristeza, dolor y angustia
que me han dejado huellas.
Tener en cuenta: Elementos que fueron fundadores de ese dolor.
Semana 4
Lograr narrar hechos más significativos de lo que escribí sobre mi vida y
realizar un esbozo de lo que cambiaría y cómo lo haría y qué quisiera para
más adelante.
Tener en cuenta: Un solo escrito final para lograr el diario de mi vida.

46
Este espacio es para la construcción final de tu autobiografía
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ESPACIO PARA FOTO O DIBUJO

47
He sido afortunado a pesar de todo, ya que aún tengo la oportunidad
de contar lo que me sucede, desafortunadamente no cuento con un
padre…pero tengo la mejor mamá del mundo, gracias a ella, tengo
una historia que contar.
Arturo: Promoción Humana

48
13. MIS RECUERDOS EN IMÁGENES
(FOTOGRAFÍA, DIBUJO Y MEMORIA)

49
"Educar no es fabricar adultos según un modelo sino liberar en cada
hombre lo que le impide ser él mismo, permitirle realizarse según su 'genio'
singular"
Olivier Reboul

50
Objetivo: Hacer memoria de las diferentes vivencias familiares que se
han tenido utilizando el álbum fotográfico.
Fotografía
Detecta primero marcas informáticas, elementos de saber que se
reconocen en la medida que se comparte la misma cultura que el
fotógrafo.32
32
CANTAZARO, Gisela. Materia e Identidad: el objeto perdido apuntes para una problematización materialista
de la identidad. En: Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005. Pág. 49.

51
Semana 1
Teniendo en cuenta el álbum fotográfico hacer remembranza de los
diferentes hechos que se han vivenciado.
Semana 2
Compartir imágenes con los compañeros.
Realizar descripciones individuales de acontecimientos plasmados en las
imágenes
Semana 3
Contar el hecho de mayor importancia que aparezca reflejo en algunas
fotos.
Semana 4
Asociar acontecimientos con el entorno y la familia tomando como base la
imagen seleccionada.

52
Elabora un Collage
Con base en las fotografías que has logrado encontrar realiza un collage y
preséntalo a tus pares, explicando lo que significa para ti.

53
“(..) Reconforta y tranquiliza el pensar que el hombre es sólo una invención
reciente, una figura que no tiene ni dos siglos, un simple pliegue en nuestro
saber y que desaparecerá en cuanto éste encuentre una nueva forma”.
Foucault.

54
14.MI CUERPO Y VOZ, COMUNICAN HISTORIAS.
(TEATRO, NOTICIA Y RECUERDO)
"Lo más extraordinario de un maestro realmente bueno es que va más allá de los métodos
educativos aceptados." Margaret Mead

55
Objetivo: Expresar los sentimientos y sucesos vividos a través de la
expresión corporal.
Teatro
La trama confiere unidad e inteligibilidad por medio de la “síntesis de lo
heterogéneo”. Nada puede ser considerado como acontecimiento si no es
susceptible de ser integrado en una trama”, esto es de ser integrado en una
historia…No puede, sin duda, ser identificada la referencia del relato histórico y
la de la narración ficticia. La pretensión de verdad del primero apunta a una
realidad episódica ya acontecida que no tiene la segunda. Pero la ficción no
está desposeída de referencia. Lo mismo que sucedía en la poética, la
narración apunta ficticiamente a modos de ser nuevos, aunque lo narrado no
haya acontecido o no vaya a realizarse.

56
Semana 1
Los y las integrantes del grupo van a narrar diversas historias de familia o
comunidad, las cuales han dejado alguna huella significativa.
Semana 2
Se escogerá una de las historias por grupos de trabajo para convertirla en
un guión a representar frente a los demás miembros del grupo.
Semana 3
Para esta semana se va a realizar el ensayo de la obra construida.
Semana 4
Para la presentación de la obra de teatro, se va a realizar la convocatoria
de las personas, se conseguirá el vestuario y se realizará la escenografía
adecuada para tal fin.

57
Conocemos de memoria el grito de Agustín en el umbral de su
mediación: “¿Qué es, entonces, el tiempo? Si nadie me lo pregunta,
lo sé, y si trato de explicárselo a quien me lo pregunta, no lo sé”/ Así
la paradoja ontológica opone no sólo el lenguaje al argumento
escéptico, sino el lenguaje a sí mismo: ¿Cómo conciliar la posibilidad
de los verbos “haber pasado”, “sobrevenir”, “ser” y la negatividad de
los adverbios “ya no…”, “todavía no”, “no siempre”? La pregunta
queda, pues delimitada: ¿cómo puede ser el tiempo si el pasado ya
no es, el futuro todavía no es y el presente no es siempre?33
33
RICOEUR, Paul. Tiempo y narración I. Op cit. p. 45

58
15.EL CUENTO DE MI VIDA LO NARRO ASÍ
(CUENTERÍA, NARRACIÓN ORAL)
"No hay educación si no hay verdad que transmitir, si todo es más o menos verdad, si
cada cual tiene su verdad igualmente respetable y no se puede decidir racionalmente
entre tanta diversidad." Fernando Savater

59
Objetivo: Expresar los sentimientos y sucesos vividos a través de la
expresión corporal
Narración
La identificación subjetiva a la que conduce la narración no es otra que una
“identificación narrativa”. Ello quiere decir que la narración identifica al
sujeto en un ámbito eminentemente práctico: el del relato de sus actos. Sin
narración no hay, pues, identificación posible ni del individuo ni de las
comunidades, a no ser que toda identificación subjetiva se pierda en la serie
episódica de las acciones, haciendo imposible toda identidad subjetiva, o se
confine en una ilusión sustancialista que no dará cuenta de la diversidad.”34
34
Ibíd., p. 27-28

60
Semana 1
En esta semana es importante que asistan a algún espacio para que observen
cuenteros y realicen un análisis de su actuación, movimientos, puesta en
escena.
Semana 2
Ahora, esta semana van a empezar a crear algunas de tus vivencias en
forma de cuento para que practiquen junto a tus compañeros como contar
tus historias como un verdadero cuentero.
Semana 3
Organicen los cuentos para esta semana y entre todos escojan algunos
para ser presentados frente al grupo. Todos los escritos de los cuentos de
su vida es importante que los recopilen para ser expuestos.
Semana 4
Realicen un cierre en el cual se escojan algunos cuenteros con sus
historias, convoquen gente de la comunidad educativa y expresen su
narración oral.

61
Escribe aquí tu cuento y el de alguno de tus pares
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62
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“Qué bien cuando nos escuchan, eso es lo bueno de asistir a la Fundación,
las profes siempre nos prestan atención y nos ayudan a resolver los
inconvenientes que tenemos…por lo menos hay situaciones en las que
ellas han ido para sacarnos de problemas…y uno sabe que es para que
seamos mejores”
Manolo: Promoción Humana

63
16.OBSERVO, ANALIZO Y COMPARO HISTORIAS
(VIDEOS, CONFERENCIAS)
"Vive, como si fueras a morir mañana... Aprende, como si fueras a vivir para siempre..."
Berenice Félix Flores

64
Objetivo: Por medio de la visualización y análisis de videos, películas y
conferencias, realizar la película de lo que me gustaría para mi vida.
El video
“...La incorporación de las nuevas tecnologías de comunicación a la vida
cotidiana, en concreto Internet, actualiza el debate acerca de las nociones
de identidad y de hombre. Lo es cierto que, en el ámbito de los estudios
culturales, la categoría identidad ha sido propuesta y desarrollada desde
multiplicidad de perspectivas disciplinarias y ha supuesto, en definitiva, un
ámbito de investigación sumamente complejo. Por ello, en este artículo, no
pretendemos abarcar la totalidad del problema, sino plantear ciertas
cuestiones en torno diversos conceptos (identidad, subjetividad, alteridad,
representación, simulación, virtualidad, fragmentación, etc.) que requieren
una articulación coherente para su estudio en profundidad y para reflexionar
críticamente sobre el cambio paradigmático. La perspectiva que para ello
adoptamos, se centra en la cualidad subjetiva de la identidad, así como
individual, más que en su dimensión colectiva.
Aquel modelo de “hombre” al que se refería Foucault, aquél que no tienen
más de dos siglos de existencia, no es otro que el modelo cartesiano, el del
sujeto individual autónomo y estable, coherente e integrado, propio de la.
Este modelo, concebido por muchos como inexpugnable, parte, sin
embargo, de una serie de conceptualizaciones previas que, tras analizar el
momento histórico-cultural de su definición, permiten observarlo en su
artificiosidad.
Partamos, pues, de la noción de “identidad”. En el diccionario de la Real
Academia, ésta es definida como el “conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás; la
conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás”.
La identidad implica y presupone, como es sabido, la presencia del “otro” y
el estableciendo de un vínculo relacional de confrontación que permita
establecer las diferencias entre el mismo y ese otro. El concepto moderno
de hombre, que ha pervivido durante los dos siglos pasados, establecía una
compartimentación entre las categorías del mismo y del otro, de modo que
la identidad era absoluta, estable, integrada y sustancial. La existencia
efectiva de lo singular y lo diferente precisaba, asimismo, de un
emplazamiento espacio-temporal que permitiese establecer los límites de la

65
identidad, creando un orden y una estabilidad propias del modelo socio-
cultural del modernismo.
Así, el lugar o territorio localizaba y estabilizaba las identidades en el marco
de las “comunidades imaginadas” definidas por Benedict Anderson. Estas
comunidades son homogéneas en torno al concepto Estado-Nación, en
función de la violencia simbólica de un discurso dominante que aplasta y
aniquila los demás. En este modelo, se construye una historia evolutiva
basada en los hechos del pasado con el hombre como sujeto único e
individual. Así, el lugar y el tiempo otorgaban la sustancia preformativa de la
identidad del individuo (Víctor Silva, 2001).
Un modelo tan perfecto y acabado colisionará de forma definitiva con la
aparición de los medios de comunicación y de las tecnologías a distancia.
La construcción intelectual de la identidad y la alteridad pierde su base más
sólida, el emplazamiento físico. Las nuevas formas de telepresencia, las
técnicas del simulacro y de la virtualidad permiten complejizar el fenómeno
identitario, pues difuminan los límites espacio-temporales y, por tanto, la
frontera entre el mismo y el otro...”35
.
35
CARRASCO, Gallego Inmaculada y otros. La construcción identitaria y las nuevas tecnologías a distancia:
aprender a vivir “en la pantalla” [En línea]. [Consultado 18 de noviembre de 2011]. Disponible en Internet:
<http://revistamagisterioelrecreo.blogspot.com/2010/12/la-personalidad-y-la-identidad-en_12.html>

66
Semana 1
Conseguir diferentes videos sobre la comunidad y sus fiestas, historia o
pasatiempos. Buscar el espacio para proyectarlos y entre todas y todos
realizar foros para socializar.
Semana 2
Organizar y crear por grupos un guión nuevo, sobre lo que les hubiera
gustado que se viviera en la comunidad, pueden aquí incluir todos los
cambios posibles sobre el pasado y en miras hacia un futuro diferente.
Semana 3
Conseguir las ayudas escenográficas y tecnológicas pertinentes para la
realización o filmación de las películas que se construyeron. Acuerden
espacios, personajes y lugares.
Semana 4
Convoquen a los diferentes actores de la comunidad, organicen y proyecten
las películas hechas y en lo posible editadas. Este material debe quedar
para la Institución.
Con los invitados realicen un foro y tomen notas de lo más relevante para
ustedes.

67
“Sería muy divertido poder inventarse algo nuevo, algo diferente…no
siempre nos sucede lo mismo, tampoco tenemos que terminar como los
demás creen, es que la gente siempre cree que sabe todo, pero nosotros
podemos imaginar otra cosa, una nueva película que nos permita mostrar
nuevos elementos de nuestra propia vida, de lo que ya pasó y de lo que
vendrá…”
Juan Manuel: Promoción Humana

68
17.EL ARTE COMO INSTRUMENTO DE SENSIBILIZACIÓN DE LO QUE
VIVO
(ELEMENTOS, ARTE, USO Y SENSACIÓN)
"No es una mente, no es un cuerpo lo que educamos, es un hombre, y no
debemos hacer dos partes de él."
Michel de Montaigne

69
Objetivo: Plasmar por medio de las diferentes formas artísticas los
sentimientos de las historias de mi vida.
Arte
“Mediante el arte el hombre es capaz de dar a conocer su manera particular
de entender el mundo, no necesariamente mostrándonoslo tal como es,
sino transformándolo e interpretándolo; es decir, creando... la vida sin arte,
sería una vida tan desolada, como podría serlo, un mundo sin árboles....
De la misma manera que el lenguaje oral o escrito puede limitarse a su
territorio, el lenguaje del arte es capaz de viajar, sin problemas, a través
del tiempo y el espacio. Bajo esta premisa, el arte se convierte a nuestros
ojos en un lenguaje universal y eterno... “El arte es un lenguaje... pero es
un lenguaje plural y multidisciplinar, por lo que toca muchas áreas de
estudio... “El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir
cosas, construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta
reproducción, construcción o expresión puede deleitar, emocionar o
producir un choque”.36
36
GEMMA, Filosofía del arte, ¿Qué es el arte? [En línea]. [Citado el 08 de diciembre de 2011]. Disponible en
Internet: <http://filosofiadelarte.com/2011/08/que-es-el-arte.html>

70
Semana 1
De las historias narradas, escritas, contadas y vividas, en las que se sintió
gran dolor o desesperanza; escojan alguna, y, de ella, uno o varios
elementos que hayan sido los generadores del dolor o sufrimiento, escriban
sobre el todo lo que les parezca que deben decir.
Semana 2
Los objetos a los que les escribieron, los van a dibujar en todas sus formas
posibles, de acuerdo a los escritos y, los van a exponer frente al grupo con
su historia, si así lo desean.
Semana 3
Escojan alguno de los materiales, según el gusto: plastilina, arcilla, yeso,
porcelanicron y materialicen el objeto o los objetos elegidos.
Semana 4
Preparen la exposición artística, por medio de la cual dejaron fluir sus
sentimientos, resentimientos y si lo creen conveniente, recreen la
exposición con sus escritos, cuentos y demás expresiones con las cuales
se logre una catarsis de lo vivido.

71
Es que cada uno de nosotros somos artistas…cantamos, bailamos,
realizamos diferentes actividades para mostrar lo que somos, lo que es
nuestra cultura, lo que nos identifica en este barrio y lo que nos hace
diferentes de los otros, pero sería muy interesante que cada uno fuera
admirado, tenido en cuenta para que se le de el valor real…es que cada uno
puede expresar su experiencias.
Hugo: Promoción Humana

72
18.MIS HISTORIAS, MI IDENTIDAD
(LECTURA Y CREACIÓN DE HISTORIAS)
"En la educación de los niños no hay nada como atraer el interés y el afecto; de otra
manera lo único que se logra son asnos cargados de libros." Michel de Montaigne

73
Objetivo: Por medio de los escritos de nuevas historias, pensar en
plasmar un diferente y posible futuro.
Identidad
“La conclusión es que dichos momentos fortalecen lazos de identidad que
están en la base del sentido de pertenencia a un grupo, de su sentido de
reconocimiento de aquello que los une, así sea temporalmente. En últimas,
el reconocimiento o desmitificación de los estereotipos que se manejan
sobre los otros. Son momentos en los que no simplemente se acude al
pasado para añorarlo o llorarlo, aunque esto también es importante, sino en
los que desde el presente y desde las tareas del presente, de la elaboración
del duelo. La elaboración del duelo no consiste simplemente del lamentar
las tragedias, las personas o las cosas buenas que se han perdido sino que
incluye la apropiación de cada individuo del dolor y de la experiencia, pero
también de un aprendizaje acerca de aquello que ellos(as) no han vivido
directamente pero que les “ha tocado” en tanto hacen parte de un grupo o
comunidad. Así por ejemplo para los jóvenes en el taller del recuerdo, y
para las mujeres y jóvenes del Centro de Capacitación al escuchar las
historias de los otros les permitió conocer y apropiarse de historias acerca
de su pasado y en un grupo enfrentar esas “heridas” que como miembros
de una comunidad se tienen frente a la presencia continua de la muerte o la
violencia. Es este el sentido del planteamiento sobre la reconstrucción del
tejido social”.37
37
RIAÑO, Alcalá Pilar, Recuerdos Metodológicos: El taller y la investigación Etnográfica. [En línea]. [Citado el
08 de diciembre de 2011]. Disponible en Internet: < http://redalyc.uaemex.mx/pdf/316/31601008.pdf >

74
Semana 1
En esta semana y por grupos, van a indagar en algunos periódicos o de la
internet, lo que se ha escrito y publicado a cerca de su localidad, de su
barrio y lo van a compartir en su grupo.
Semana 2
Ahora, con base en lo que recopilaron y conocen, van a escribir nuevas
noticias, de lo que ha pasado y no está y de lo que les gustaría que no
hubiera sucedido o cómo les hubiera gustado que hubiera sucedido.
Semana 3
Realicen varios estilos de periódicos, ya sean o no murales, para mostrar a
la comunidad educativa las noticias que escogieron, crearon y cambiaron
para describir su comunidad.
Semana 4
Convoquen a las diferentes personas de la institución para que participen
orientadas por ustedes en una nueva construcción y reseña de la
comunidad, un día de noticias. Realicen una feria de la escritura de noticias,
de experiencias y escriban también la razón por la que les gustaría que
fuera reconocida su comunidad.

75
La narración oral
“…es el arte de contar o narrar en forma oral cuentos u otras ficciones de
manera artística y expresar por medio de la palabra, la voz y los gestos, las
ideas, los pensamientos y los sentimientos del autor pero con la visión y
modalidad del narrador”38
.
38
TROSSERO, Laura Andrea. La narración oral. [En línea]. [Consultado el 25 de octubre de 2011]. Disponible
En: <http://www.laurarecreacuentos.com.ar/>

76
19.ESCUCHO, PIENSO… LUEGO EXISTO
(NUEVAS HISTORIAS, NUEVAS PERCEPCIONES)
"No podéis preparar a vuestros alumnos para que construyan mañana el mundo de
sus sueños, si vosotros ya no creéis en esos sueños; no podéis prepararlos para la
vida, si no creéis en ella; no podríais mostrar el camino, si os habéis sentado,
cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos." Celestin Freinet

77
Objetivo: Revisar las historias de vida de personajes que han logrado un
futuro mejor, aun teniendo algunas limitaciones o dificultades… consolidar
algunas historias y tomar de ellas aportes que sean ejemplo para nuestro
vivir.
“Agreguemos que la narración también permitió al hombre afianzar su
capacidad lúdica; jugar no solo con objetos, sino también con palabras.
Repetirlas, combinarlas, variar su entonación 0 su ritmo, experimentar
diferentes inicios y diferentes finales. Este despuntar lúdico y creativo del relato
es 10 que llevo a Calvino, seguramente, a considerar la narrativa como un
proceso combinatorio. Pero dejemos que sea la voz del propio Calvino la que
nos explique su afirmación:
Las figuras de que el narrador de la tribu disponía eran pocas: el jaguar, el
coyote, el tucán, el pez piraña, o bien el padre, el hijo, el cuñado, el tío, la
mujer, la madre, la hermana, la nuera. Las acciones que estas figuras podían
llevar a cabo también eran limitadas: nacer, morir, aparearse, dormir, pescar,
cazar, trepar a los árboles, cavar guaridas en la tierra, comer, defecar, fumar
fibras vegetales, prohibir, transgredir las prohibiciones, regalar 0 robar objetos
y frutos; objetos y frutos, a su vez clasificables en un catálogo limitado. El
narrador exploraba las posibilidades implícitas en el propio lenguaje
combinando y permutando las figuras, las acciones y los objetos sobre los que
era posible ejercer dichas acciones; surgían las historias, construcciones
lineales que presentaban siempre relaciones, contrastes: el cielo y la tierra, el
agua y el fuego, los animales que vuelan y los que cavan madrigueras; cada
uno de los términos con su bagaje de atributos, con su repertorio de acciones.
El desarrollo de las historias permitía determinadas relaciones entre sus
elementos y no otras, determinadas sucesiones y no otras: la prohibición debía
venir antes que la transgresión, el castigo después de la transgresión, el don
de los objetos mágicos antes de la superación de las pruebas”.39
39
VASQUEZ, Rodríguez Fernando. ¡El lobo! ¡Viene el lobo! Alcances de la narrativa en la educación. [En
línea]. [Consultado el 1 de diciembre de 2011]. Disponible en:
<http://gemini.udistrital.edu.co/comunidad/grupos/lenidencultura/revista/revista.>

78
Semana 1
Consulten diferentes fuentes bibliográficas, indagando sobre diversas
historias de vida. Lean, compartan, incluyan la propia o las de personas que
les gustaría que los demás conocieran. De allí saquen las características de
las personas y las situaciones por las que tuvieron que atravesar, coloquen
expuestas las más significativas para el grupo.
Semana 2
Indaguen sobre personas que puedan contar su vida, personas las cuales
les gustaría conocer y apreciar
Semana 3
Recreen la vida y obra de otros personajes que han logrado salir adelante a
pesar de sus limitaciones.
Semana 4
Realicen una puesta (descripción) de los personajes escogidos, su vida y
obra.

79
"Por la ignorancia nos equivocamos, y por las equivocaciones aprendemos."
Proverbio romano
Es muy chévere que nos pregunten por nuestra vida…a casi ningún
profesor le importa lo que nos pasa, sólo nos juzgan por no traer la tarea y
lo demás…
Alexa: Promoción Humana

80
20.MIRO HACIA ATRÁS, PIENSO A FUTURO
(FUTURO, MEMORIA Y EDUCACIÓN)
"La vida debe ser una continua educación." Gustave Flaubert

81
Objetivo Plasmar recuerdos de lo que queremos para nuestro futuro y crear
luego, un diario o consolidado de lo que va a ser nuestro mañana.
Memoria:
“…proviene del pasado y deviene ahí un pasado, puesto en reserva,
aislado, separado del presente. Contra las represalias inevitables del
tiempo, cuya vejez y muerte son figuras más evidentes…”40
40
RICOEUR, Paul. Tiempo y narración I, Op. Cit., p. 53

82
Semana 1
Revisar lo hecho durante el año y socializar sobre los elementos que
han aportado significativamente en nuestra vida y presente para una nueva
posibilidad de lo que se desee para el futuro.
Semana 2
Compartir las nuevas experiencias tenidas durante estos talleres y escribir
si lo que deseaba a principio de estos es lo mismo que deseo ahora.
Semana 3
Elaborar una bitácora sobre lo que se espera para un mañana.
Semana 4
Presentar las nuevas perspectivas de futuros posibles a la comunidad
educativa, con una sustentación bien creativa.

83
Todo lo que nos pase mañana, puede ser diferente…
Diego: Promoción Humana

84
CIERRE
Objetivo: Plasmar recuerdos
Realicen una actividad para presentar a los demás sus experiencias del año y
de su nueva visión de futuro.
"La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de
una autonomía simbólica por medio del aprendizaje que nos aclimata a
innovaciones y elecciones sólo posibles dentro de la comunidad." Fernando
Savater

85
"En educación más importante que ganar tiempo es, precisamente, perderlo."
Jean-Jacques Rousseau

86
21. A MODO DE CONCLUSIÓN
La pedagogía de la memoria, es una nueva propuesta para la educación en
Fundación Promoción Humana y otros lugares en donde se presuma que
hay niños, niñas y jóvenes en alto riesgo de vulnerabilidad, por ello, utilizar
la memoria como herramienta pedagógica y las propias vivencias, haciendo
de ellas una acción reflexiva y educativa, permite concluir con la apertura
de un nuevo espacio de encuentros para permitir un desarrollo nuevo de la
memoria y así los niños y las niñas puedan dar un diferente horizonte a su
vida. Entonces es el sujeto, quien es en su comunidad, familia y Fundación
quien debe aportar a concluir con una transformación social que permita
contar la historia y por la cual se pueda continuar en el trabajo propuesto
con una nueva pregunta a resolver, y situaciones a la que enfrentarse, por
medio de la memoria, se puede ayudar a sanar un pasado tormentoso y
posiblemente hacer del futuro algo brillante.

87
22.RECOMENDACIONES
• Direccionar a las y los estudiantes de tal forma que al llevar a cabo el presente
trabajo, aborden desde diferentes aspectos de su vida el recuerdo, la memoria y el
olvido, que por medio de las historias, relatos, cuentos puedan dar a conocer sus
vivencias pasadas, pensamientos presentes y metas futuras.
• Es de vital importancia que los y las docentes que algún día vayan a tener a cargo
el proyecto de memoria tengan en cuenta que todos tenemos un pasado, que a
veces este es doloroso, pero que bien llevado y utilizando los talleres de manera
correcta se puede guiar el camino de los niños y las niñas hacia un nuevo futuro, a
visualizar metas diferentes.
• Llevar a cabo el proceso con un acompañamiento propio de educación, trabajo
social, psicología, familia y comunidad para hacer eco en la red social en el que se
desarrolle.

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