La teoría de la identidad mente-cerebro propone que los estados mentales son idénticos a los estados cerebrales. Argumenta que hay evidencia empírica de correlaciones entre procesos mentales y cerebrales, y que concibe al ser humano como un sistema físico-químico. Sin embargo, esta teoría ha recibido críticas por no poder explicar fenómenos como la experiencia subjetiva y la realizabilidad múltiple de los estados mentales.

1. La Identidad Mente Cerebro
Teoría de la Identidad

2. Tesis
- Los estados mentales son idénticos a procesos
cerebrales
- Sus representantes son: J.J.C. Smart y D.
Armstrong (“La herejía australiana”)

3. Motivación
1) Postura ontológica: concepción monista de la
realidad que está hecha de una misma sustancia
(material o física)
2) Metodológicamente: reducción del
vocabulario mentalista a un vocabulario físico
(neurobiológico) que esté más acorde con las
ciencias físicas

4. El concepto de identidad mente-cuerpo
- A diferencia del conductismo, reconoce la existencia de
eventos mentales, no eran fantasmales ni no físicos, eran
neurofisiológicos
- Los eventos mentales son idénticos a los estados y los eventos
que ocurren en los sistemas nerviosos centrales de las personas
- Cada estado mental es numéricamente igual a un
determinado estado neurofisiológico
- Ej: estar en dolor es lo mismo que “descarga eléctrica del SNC”
- Es una identidad no de significado sino de correlación (mente
no significa cerebro, hay una correlación entre sensaciones y
procesos cerebrales)
- Casos anteriores: calor es movimiento molecular, luz es
descarga eléctrica, agua es H2O

5. Ryle y el Error Categorial
- Al distinguir las categorías abstracta y
concreta, se podía explicar el uso del término
“mente” como una categoría abstracta y todos
los eventos neurofisiológicos serían
componentes de la categoría concreta
- Ejemplo del visitante de la universidad aplicado
a visitar al visitante del SNC, no puede
preguntarse dónde está la mente, sería un error
categorial

6. Ryle y el Error Categorial
- Smart: (economía metafísica, navaja de Occam) Es
más simple entender al ser humano como hecho de
algo físico (no existe nada que no sea materia y
energía)
“La ciencia nos está proporcionando más y más un
punto de vista por el cual los organismos pueden
ser vistos como organismos físicoquímicos: me
parece que aún el comportamiento del mismo
hombre será explicable algún día en términos
mecanicistas”

7. Tipos de Identidad
Identidades a priori (o necesarias)
Identidades empíricas
Identidades de sentido
Identidades de referencia

8. Identidades a priori
- Son identidades por definición, nos dicen lo
que es un concepto
- Ej: los casados son no-solteros, 2+3=5
- No se requiere de la experiencia para saber si
son idénticos los miembros de la ecuación
- Son necesarias porque no podrían no ser

9. Identidades empíricas
- Son fruto de la experiencia
- Ej: las personas tienen un código genético tal o
cual
La temperatura de un gas es la energía cinética
promedio de las moléculas, agua= H2O
- Se requiere de la experiencia para conocerlos.
Puede haber un líquido que parezca agua, pero que
no lo es
- Las identidades empíricas son siempre
provisorias, es decir contingentes (podrían no ser)

10. Identidades de sentido
- Identidades que significan lo mismo
- Ej: Triángulo es tres ángulos

11. Identidades de referencia
- Se puede tener dos nombres para referirse a
algo, la referencia sería la misma, pero el
nombre diferente
- El nombre puede tener connotación diferente,
es decir significar otra cosa Ej: el líquido de la
botella es peligroso y es HCl, hay identidad de
referencia, pero no de sentido

12. ¿Qué tipo de identidad se asume?
- Los teóricos de la identidad asumen la identidad empírica y la
de referencia entre estados mentales y estados cerebrales
- La identidad entre el cerebro y la mente es contingente, el
mundo pudiera haber sido de otro modo, pero en este mundo
ocurre así
- La identidad es de referencia. Ej.: El signo y el síntoma en una
enfermedad, el primero aparece objetivamente y puede ser
percibido por un observador, el segundo es la expresión
emocional del sujeto. Una persona afectada por un virus
presenta aceleración del ritmo cardiaco en el ventrículo
izquierdo (signo), pero dice que se siente mal (síntoma).
- Lo mismo ocurre respecto a los eventos mentales y neuronales,
es un mismo evento que es percibido de dos formas

13. ¿Qué tipo de identidad se asume?
- Smart no quería dejar de lado los términos mentales,
pueden ser útiles para relacionarlos con la conducta
observable
- Ej.: “Presidente de la República” tiene una significado
diferente a “Jefe de las FF.AA.”, pero se refieren a lo
mismo
Ej. veo el lucero vespertino, veo el lucero del alba
Ej. rector y profesor del curso de matemáticas
Ej. profesor enojado y explicación en términos cerebrales

14. Reductivismo y Eliminativismo
- La teoría de la identidad es una teoría
reduccionista de lo mental
- El lenguaje de lo mental debería ser reducido a un
lenguaje neurológico
- Los términos mentales no deberían ser reducidos
sino eliminados (eliminativismo materialista)
- Eliminativismo materialista: los estados mentales
no existen, ya que lo mental no alude a nada

15. Reductivismo y Eliminativismo
- Paul y Patricia Churchland: las categorías que empleamos en el
vocabulario mental (actitudes proposicionales) nos ofrecen un
programa de investigación terriblemente inadecuado para la
investigación, explicación y predicción del comportamiento humano
- Los conceptos que se utilizan en el vocabulario mental son
inexistentes Ej: demonios, flogisto
- Evidencia del fracaso de las categorías mentales: explicaciones
memoria, ilusiones perceptivas
- Ej. históricos: alquimia -> química
Concepción vitalista -> química orgánica
Cosmología aristotélica -> cosmología
- El eliminativismo es un proyecto normativo: prescribe cómo debe ser
la ciencia de la conducta humana en los siguientes años

16. Argumentos a favor
Correlaciones entre estados cerebrales y estados
mentales
- Existe abundante evidencia empírica, la de la
neurobiología
- Experimento de Peinfield en los que se muestra
correlaciones entre localización de zonas del
cerebro y estados mentales
- Era similar a las identidades que se establecían en
otras ciencias, Ej. agua

17. Argumentos a favor
Simplicidad
- Precepto de Occam: de dos teorías posibles hay
que escoger la más simple. Las correlaciones entre
lo mental y cerebral eran más simples que las
correlaciones entre lo mental y quizás lo incorpóreo
- Es un ejemplo de los éxitos de la ciencia como los
movimientos planetarios, la aparición de las
especies y la propagación en el vacío frente a los
ángeles, el éter o la divinidad creadora

18. Argumentos a favor
Ley de Leibniz
1. Puedo decir que tengo dolor porque tengo la sensación
de sentir dolor
2. No puedo decir que tengo una descarga en la fibra c
porque tengo la sensación de sentir
dolor__________________________
3. Dolor no es idéntico a descarga en la fibra c
La ley de Leibniz no es aplicable a los juicios personales,
la persona es ignorante de lo que ocurre en el cerebro

19. Argumentos en contra
Cuestionamiento al principio de Occam
- Esta regla no es siempre correcta, puede haber
fenómenos que dada su complejidad hace que la
búsqueda de simplicidad genere una explicación
poco productiva
- La sobresimplificación esconde el problema de los
qualia y la experiencia subjetiva
- Decir que la conciencia es una descarga de las
neuronas a, b y c parece muy poco como respuesta
a algo complejo

20. Argumentos en contra
Cuestionamiento al principio de Occam
- Jackson y el ejemplo de María, neuróloga que solamente vive en un
habitación en blanco y negro, llega a explicar lo que significa ver verde.
Pero sale de la habitación y ve algo verde, no tuvo toda la información
debida, la sensación que experimenta es diferente a todo el relato
físico que tenía
Por más que haya un reporte de la naturaleza física de la visión,
siempre quedará algo afuera y eso son los qualia de la visión o de
cualquier experiencia mental
- La TI no aborda el tema del acceso privilegiado de 1ra persona (se
debería saber de las identidades con solo mirar el cerebro)
- Rpta. de Smart: conforme se descubran más cosas del cerebro se
tendrá más evidencia de por qué una persona siente dolor

21. Argumentos en contra
Realizabilidad múltiple
- La correlación entre mente y cerebro puede
funcionar adecuadamente en algunos casos,
pero en otros no
- Putman: muchos animales podrían sentir dolor
y tener una neurofisiología diferente

22. Argumentos en contra
Crítica al materialismo eliminativista
- El pronóstico eliminativista dista mucho de haberse convertido en
realidad
- El lenguaje no reduccionista permite explicar mejor nuestra vida
mental, incluyendo la racionalidad y la conciencia
- Reducir estas realidades a explicaciones neurológicas y de ahí físicas,
es como pedir a un economista que explique el flujo de capitales a una
teoría basada en el flujo de partículas
- Wilson y Keil: “tu explicación de por qué llegaste tarde a la casa a
comer y la prueba matemática de un teorema tienen poco en común”
- Fodor: No tenemos ninguna idea de cómo explicarnos a nosotros
mismos a excepción de un vocabulario que está saturado con
psicología de la creencia y el deseo