Historia de la Filosofía de la Mente

1. Historia de la
Filosofía de la Mente

2. Animismo
Es la creencia, difundida entre los pueblos primitivos, de que todas las
cosas naturales se encuentran animadas. Tendencia a explicar los
acontecimientos por la acción o fuerza de principios animados.

3. Animismo
Esta potencia vital o alma era de diversas
clases:
1) Alma vida: abandona el cuerpo durante el
sueño y se encuentra con otras almas.
2) Alma sombra: sigue al cuerpo en estado de
vigilia
3) Alma reflejo del cuerpo: que aparece en las
aguas o en los objetos brillantes
4) Alma como un hálito exhalado en el
instante de la muerte

4. Griegos: Poemas Homéricos
Patroclo, herido de muerte por Héctor, le dice:
“Tampoco tú has de vivir largo tiempo, pues la muerte y la parca cruel se
te acercan y sucumbirás…Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió
con su manto: el alma voló de los miembros y descendió al Hades,
llorando su suerte porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven” (La Ilíada)

5. Griegos: Filósofos de la Naturaleza
- Los filósofos jonios se
preguntaron por el mundo,
buscando su explicación en la
naturaleza misma
- Buscan una visión racional de
la realidad, diferente a la visión
mítica.
- La noción de alma no se
abandona completamente
- La preocupación principal es la
búsqueda de un principio
cosmológico, fuente y motor
del movimiento y de la vida

6. Demócrito
Formula su teoría atómica en la que se explican algunos procesos
mentales
- Sensaciones: cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a
los movimientos de los átomos en el espacio vacío. Cuando vemos la
luna, es porque los «átomos de la luna» alcanzan mi ojo.
- ¿Y qué pasa con la conciencia? ¿No podrá estar formada por átomos,
es decir, por «cosas» materiales? Demócrito se imaginaba que el alma
estaba formada por unos «átomos del alma» especialmente redondos y
lisos. Al morir una persona, los átomos del alma se dispersan hacia todas
partes. Luego, pueden entrar en otra alma en proceso de creación.

7. Hipócrates
“El hombre debería saber que del cerebro, y no de otro lugar vienen las
alegrías, los placeres, la risa y la broma, y también las tristezas, la
aflicción, el abatimiento, y los lamentos. Y con el mismo órgano, de una
manera especial, adquirimos el juicio y el saber, la vista y el oído y
sabemos lo que está bien y lo que está mal, lo que es trampa y lo que es
justo, lo que es dulce y lo que es insípido, algunas de estas cosas las
percibimos por costumbre, y otras por su utilidad...”

8. Hipócrates
“...Y a través del mismo órgano nos
volvemos locos y deliramos, y el miedo
y los terrores nos asaltan, algunos de
noche y otros de día, así como los
sueños y los delirios indeseables, las
preocupaciones que no tienen razón de
ser, la ignorancia de las circunstancias
presentes, el desasosiego y la torpeza.
Todas estas cosas las sufrimos desde
el cerebro” (Hipócrates: Sobre la
enfermedad Sagrada, traducido por
Francis Adams, Enciclopedia Británica
Inc.)

9. Platón
- Platón considera que el hombre es un
compuesto de cuerpo y alma (entidad
inmaterial), ésta es su principio de
movimiento y vida.
- El alma es simple, única, inmortal,
invisible, intangible, mientras que el cuerpo
es un conglomerado de elementos que se
disuelven en la muerte.
- Lo propio del alma es el pensamiento, lo
propio del cuerpo es la sensación.

10. Platón
- Consideraba tan importante el alma que
afirmó: “El hombre es su alma”. También
dijo: “De todas cuantas cosas tiene el
hombre, su alma es la más próxima a los
dioses y su propiedad más divina y
verdadera”.
- La relación del alma con el cuerpo es
violenta, aspira a separarse de él y tiende
hacia el bien y la verdad que se hallan en
el mundo ideal. Por eso también dijo que el
alma es la cárcel del cuerpo.

11. Platón
-Distinguió tres partes del alma humana:
1) Alma racional: Capacidad para pensar y
contemplar las Ideas, está alojada en el
cerebro
2) Alma irascible (pasional): Sentimientos
nobles (ambición, valentía, prestigio,
honor), reside en el tórax y está separada
de la racional por el cuello, pero unida a él
por la médula espinal.
3) Alma concupiscible (apetitiva):
Sentimientos inferiores (placer, instinto
sexual, deseo, riqueza material, bebida),
reside en el abdomen y separada de la
anterior por el diafragma, pero se
relacional con la racional por el hígado.

12. Platón
-Las almas originariamente pertenecían al
séquito de Zeus, los dioses, demonios y
almas viajaban en sus carros, tirados por
dos caballos alados. Los caballos de los
dioses son excelentes, pero los de las
almas tienen un caballo blanco, bueno,
noble (inmortal) y otro negro e indómito
(mortal). El auriga se esfuerza por
armonizar sus movimientos.
-El cochero se identifica con el alma
racional y los caballos blanco y negro con
el alma irascible y concupiscible.
(El Fedro)

13. Aristóteles
-Su concepción está basada en el
hilemorfismo, la idea de que los objetos de
la realidad están constituidos por materia y
forma
-Hay una unión sustancial entre el alma y
el cuerpo, aunque distintos, constituyen un
solo y único compuesto sustancial.
-El alma “es aquello por lo cual vivimos,
sentimos y pensamos”.

14. Aristóteles
Las partes del alma son:
1) Vegetativa: incluye las funciones de
nutrición, crecimiento (conservación del
individuo) y generación (conservación de
la especie).
2) Sensitiva: a través de ella se tiene la
facultad de conocer otros seres distintos
3) Intelectiva: incluye la razón tanto teórica
como práctica.

15. Edad Media
Principalmente destacan San Agustín y Santo Tomás
de Aquino, quienes desarrollan sus ideas sobre el alma
tomando como referencia a Platón y a Aristóteles,
respectivamente.

16. Edad Media
“Cuanto han dicho los filósofos y los poetas acerca de
la inmortalidad del alma y de la contemplación de las
cosas celestes, lo han tomado de los profetas (del
Antiguo Testamento). De ahí que parezca que hay en
todos ellos, semillas de verdad que no fueron
comprendidas, porque se contradicen unos a otros (…)
Nosotros en cambio, hemos recibido la enseñanza de
Cristo que es el Lógos de quien participa todo el
género humano. Y así, quienes vivieron en
conformidad con el Lógos, son cristianos aún cuando
fueron tenidos por ateos (…) Y del Lógos que habló por
los profetas tomó Platón cuanto dijo a cerca de que
Dios creó el mundo transformado en materia
informe” San Justino

17. Descartes
- Estableció una distinción radical entre el
pensamiento (atributo de la mente) y
extensión (atributo del cuerpo)
- Problemas:
1) La explicación psicológica: Posibilidad
de una explicación de los procesos
mentales enteramente diferente a al
explicación física
2) El dualismo mente-cuerpo: los enigmas
de la relación entre la mente y el cuerpo

18. Psicología Científica
- Wilhem Wundt es el fundador de la
psicología experimental, en 1874 crea su
laboratorio de psicología en Leipzig
- William James crea también su laboratorio
en Harvard en 1876
- De este modo la psicología se constituye
como ciencia, saliendo del ámbito de la
filosofía.

19. Círculo de Viena
- Nace a principios del siglo XX y se apoya en el creciente auge de las
disciplinas científicas y su cada vez mayor influencia en el conocimiento del
mundo y de la naturaleza
- Hay también un auge de la lógica apoyada en las matemáticas, que
convierten esta disciplina filosófica en el método adecuado para el
conocimiento de la realidad y en una forma de verificación nueva

20. Círculo de Viena
Manifiesto del Círculo de Viena: La concepción científica del mundo
(1929).
1. Constitución de una ciencia unificada que abarcase todos los
conocimientos proporcionados por las diferentes ciencias desde la física
pasando por el resto de ciencias naturales hasta llegar a las ciencias sociales.
2. El método para llevar a cabo esta ciencia unificada no es otro que el
análisis lógico, siguiendo en este punto las ideas que Wittgenstein había
expuesto y que los miembros del Círculo seguían.
3. Como resultado del empleo de dicho método para conseguir la ciencia
unificada se desprenden las dos siguientes consecuencias: la eliminación de
cualquier referencia a la metafísica, ya que no se pueden llegar al
conocimiento de aquello que esté más allá de la experiencia, y una
clarificación de los conceptos y de las teorías de la ciencia empírica, así como
de los fundamentos de la matemática.

21. Carnap
Carnap defendió la reducción de la psicología a la física, dentro
del fisicalismo general que propuso. Esto significa constituir un
lenguaje científico universal reducido al lenguaje propio de la
ciencia física

22. Russell
En The Analysis of Mind (1921) sostuvo el monismo neutral, de
acuerdo al cual la mente y el cuerpo no son dos tipos radicalmente
diferentes de entidades, sino que ambas están construidas a partir
de una misma estofa o materia.

23. Temas de la Filosofía de la Mente
Tradicional
1) Análisis de la explicación psicológica (Si la explicación psicológica difiere
de la de otras ciencias)
2) Estudio de la naturaleza de los procesos mentales (Se analizan los
procesos psicológicos sea con el lenguaje ordinario, de la psicología popular o
teniendo en cuenta lo que aporta la psicología científica
3) El problema mente-cuerpo (Si hay distinción entre la mente y el cuerpo, y
si es así, la relación que existiría entre ambos. Las soluciones principales son
la teoría de la identidad, el dualismo, el emergentismo y el funcionalismo)

24. Temas de la Nueva Filosofía de la
Mente
1) Filosofía de las ciencias cognitivas (filosofía de la psicología, de la
inteligencia artificial. Examina la naturaleza de la mente en general, y la
discusión de la mente humana, la mente animal y la mente mecánica)
2) Nueva teoría del conocimiento (estudia el fenómeno de la cognición en
sus diferentes especies y variantes)
3) Semántica filosófica (análisis de los sentidos, significados y referencias, es
decir, filosofía del lenguaje)