El documento discute cómo los intereses ajenos han secuestrado la televisión y cómo no refleja la diversidad cultural de las sociedades. Analiza cómo la televisión, el cine, los celulares e Internet influyen en la formación de identidades y memorias culturales. El estudio utilizó métodos cualitativos y cuantitativos para comprender las prácticas de recepción mediática y transformaciones socioculturales desde una perspectiva educomunicativa.

1. “La pantalla de televisión está secuestrada por intereses
ajenos al de las mayorías. Tenemos una televisión
bastarda que no corresponde con la diversidad cultural de
nuestras sociedades”
Jesús Martín Barbero

2. 1.- DESCRIPCIÓN DEL CASO
 El caso planteado conduce a una perspectiva
edocumunicativa para poder comprender, explicar y
contribuir en las transformaciones socioculturales.

3.  La investigación trabaja el tema educación-
comunicación en América Latina, presente en las
últimas décadas del siglo XX, propuesta como una
construcción conceptual colectiva y designada como
prácticas de recepción mediática e indicando el interés
por los receptores de un modo general.
 El seminario denotará aprendizajes que constituyen la
complejidad de practicas culturales y la interacción en
la construcción de memorias e imaginarios.
Partiendo de un reconocimiento de la centralidad de lo
audiovisual en las sociedades contemporáneas y a la
vez de la incorporación de otras pantallas a la clásica
televisiva

4.  ¿Hacia Quien va dirigido?
La temática, presenta prácticas de recepción mediática,
para indicar el interés por los receptores de un modo
general ya sean: oyentes, telespectadores ,
espectadores de cine y amantes de tecnologías
digitales, es decir, prácticas de comunicación

5.  JORNADAS Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS
 El cotidiano de la TV-niñera
L a presencia del discurso televisivo como elemento
predominante en la formación de niños y niñas. El medio
siempre interviene en el proceso educativo.

6.  Mirada Hollywoodense
Expresa la visión “americana” de la vida o del
“modelo de vida americano”

7.  Cultura Mexicana
La incidencia del cine mexicano en las décadas de los
años 50 y 60 del siglo XX, contribuyeron a la
socialización y construcción de memorias sobre los
procesos socio-históricos de México.

8.  Melodramas
O también llamadas “teleculebras”, con gran peso de
producción televisiva y gran incidencia en la
configuración de identidades.

9.  Pasión deportiva
La emotividad desatada por las disciplinas
deportivas, el vinculo directo con la pantalla de TV, y
la memoria deportiva de l@s participantes.

10.  Historia contemporánea en 24 pulgadas
Acontecimientos de un país que se encuentra en un
periodo histórico de intensas luchas políticas y gran
movilidad social.

11.  Tecnoculturas Digitales
Generación nativa de los territorios digitales, es decir,
dependencia tecnológica de los celulares y de la
comunicación mediada por computadoras.

12. 2.- METODOLOGÍAS UTILIZADAS
 La metodología aplicada en el caso expuesto es mixta ya
que se utilizará la metodología de investigación cualitativa y
cuantitativa.
En el método cualitativo o inductivo se busca entender el
contexto y/o el punto de vista del actor social, identificando
los niveles de desarrollo cultural y la participación que ha
tenido el durante el proceso.
En el método cuantitativo o deductivo, el investigador
explica lo que sucede dentro del fenómeno que se está
estudiando. En el presente caso se reflejó diversidad y
riqueza en las vivencias de los y las participantes en sus
interacciones como: cine, televisión, teléfonos celulares e
internet.

13. 3.- ASPECTOS DE LA COMUNICACIÓN
ESTUDIADOS
El presente seminario condujo a un auto-
reconocimiento como sujetos de procesos
educomunicativos, como televidencia, como usuarios
y usuarias de tecnologías digitales y comunicación
mediada por computadores.
El estudio condujo a una perspectiva
educomunicativa para comprender, explicar y
contribuir las transformaciones socioculturales.

14. 3.- CONCLUSIONES DEL ESTUDIO
Para el presente aporte es importante mencionar a
Martin Barbero (2005), al afirmar que en América
Latina se esta incorporando a la modernidad no de
la mano del libro sino desde los discursos y las
narrativas, los saberes y los lenguajes de la industria
y la experiencia audiovisual . Esta apropiación de la
modernidad se ha producido sin dejar su cultura
oral, ya que esa cultura ha incorporado la oralidad
secundaria, misma que a incorporado la visualidad
electrónica de la televisión, el video y el computador;
esta visión posee interrelación pero, a la vez,
siempre susceptibles de transformación en beneficio
de las propias audiencias.