1. Los grandes
tópicos y
temas
de La
poesía áurea
Erika Guijarro
Alba Hidalgo
Jennyfer Acedo

2. Fray Luis de León fue un escritor y
religioso de la ascética. Esta doctrina muy
presente en su poesía estaba influida por
varias corrientes filosóficas de la
antigüedad clásica, cuyo tratamiento
literario se centra en la huida del hombre
de este mundo y en su deseo de
trascender y de fundirse con la eternidad.
• Entre estas doctrinas están el platonismo
y el epicureismo horaciano.

3. El Bucolismo
La palabra bucolismo no es si no uno de los
términos con los que se define a éste género, el
más conocido siendo ‘poesía pastoril’. Las
novelas pastoriles (o bucolismo) se centran en
el tópico de Locus Amoenus (‘lugar ameno’),
alabando la vida en el campo, la sencillez y
tranquilidad que se respira en él y comparándolo
con la vida en la ciudad.
Suele aparecer en géneros como el idilio, la
égloga, la pastorela y la novela pastoril. Se
centra en lugares rústicos, cerca de ríos,
montañas y prados.

4. Suelen ser poesías centradas en temas
mundanos y terrenales, a veces incluyéndole
uno que otro aspecto mitológico, pero siempre
tienen un trasfondo religioso. Aparecen temas
simbólicos como por ejemplo:
• El debate de los placeres de la carne contra
los del espíritu
• El ascenso al cielo abandonando la vida
terrenal
• El de la vida del ermitaño

5. El bucolismo tuvo un gran nombre de seguidores, pues se
relacionaba la imagen de un pastor con su rebaño, con la
imagen de Dios cómo pastor que guiaba a su propio
rebaño, que eran los hombres. También la imagen de la
vida campestre se relacionó con el ideal del cielo, de la
vida más allá de la muerte.
Un dato curioso es que ésta literatura hace que el
lenguaje de los pastores parezca un lenguaje refinado y
mundano, más característico de los cortesanos y las
clases altas que el de los rústicos. Se crean discursos
muy elaborados que describen un mundo ideal mejor
que el terrenal, creencia que apareció en el
neoplatonismo.
(Platón: Mundo de las Ideas / Mundo Real).

6. Platonismo
Doctrina filosófica de Platón, que distingue
entre el mundo material y el mundo de las
ideas o inteligible.
La finalidad del mundo sensible para
Platón era conseguir la perfección para
aproximarse al mundo de las ideas.

7. La difusión de la filosofía de Platón en el
Renacimiento dio lugar a una nueva
concepción del amor: el ser humano, lleno
de imperfecciones, intenta “elevarse” a
través de la contemplación de la belleza
(la naturaleza, el arte y la mujer).
El sentimiento de la naturaleza aparece
espléndidamente desarrollado en Fray
Luis, combinándose con su humanismo
platónico; viene a ser para él como un
reflejo del otro mundo ideal.

8. Aquí muestro características del amor platónico, influido
por Petrarca:
• No tiene un final feliz aunque los deseos del poeta son
muy profundos
• Es más espiritual que carnal
• Se contrapone al amor cortés por el final y los
sentimientos que produce: dolor, melancolía… por la no
correspondencia de la amada
• Se exalta en la manifestación de la amada idealizada
• En el amor cortés importa el final, en este no, importa
más deleitarse del sufrimiento
• La naturaleza ayuda a llegar a la amada
• Este amor engrandece al hombre

9. Carpe Diem
Tópico literario cuya traducción sería:
"aprovecha el día".
Se recurre a este tópico para referirnos a
que hay que aprovechar el momento y no
malgastar la vida.
Equivaldría a la frase: "No dejes para
mañana lo que puedas hacer hoy".

10. Es un tema muy utilizado en la literatura
universal como una llamada de los
autores a disfrutar de la vida y vivirla
como si fuera el último día de la existencia
sin pensar en un futuro. El cual se ve
lejano e incierto.

11. Durante la Edad
Media se escribió
sobre este tópico
dando ha entender
que tenían que vivir el
momento porque la
muerte estaba cerca.
En el Renacimiento,
debido a los ideales
de belleza, se
escribía sobre vivir el
momento y disfrutar
de la juventud porque
pronto se envejecía.
Por último, en el Barroco se le volvió a dar un giro
dramático como en la Edad Media, pero dando
mucho más peso a lo oscuro de la muerte.

12. Estoicismo de raíz
Horaciana
El epicureísmo Horaciano se basa en el
corriente del epicureísmo, que tuvo su
inicio en el 306 a.C. con la fundación de la
escuela fundada por Epicuro de Samos
en sus Jardines de Atenas.

13. Los epicúreos afirmaban
que el ser era tan solo
una casualidad, una
breve agrupación de
átomos que se habían
juntado por casualidad y
no durarían mucho, si no
que volvería a
desaparecer en cualquier
momento. Decían que el
alma existe por siempre,
y que el número de ellas
no varía si no que se
recicla.
Ésa noción de que la
vida era breve, les hacia
gozar de los placeres
mientras ésta durase.
Al contrario de otros
corrientes filosóficos, el
epicureísmo se trata de
un punto de vista más
alegre; con una pequeña
reflexión en la que se nos
anima a gozar de la vida
antes de que llegue el
final.

14. Fray Luís defiende que para llegar a la
paz espiritual y a la unión con Dios, te has
de purificar y de alejar del mundo (la
cárcel terrenal) mediante la virtud, el
estudio, la naturaleza y la música que
elevarán el alma y así podrá contemplar el
bien, la verdad, la belleza y la armonía;
podrá contemplar a Dios.