Yo, tú, él: la identidad en la escuela - Presentación del Taller brindado por el Dr. Joan Pagès Blanch durante el 3º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 18, 19 y 20 de Julio de 2007 en la ciudad de Trelew, Chubut bajo la temática "Calidad Educativa: Un Proceso de Construcción Conjunta."

1. I CONGRESO PROVINCIAL DE EDUCACIÓN
Trelew, 18-19-20 de julio de 2007
PROVINCIA DEL CHUBUT
Ministerio de Educación

2. Yo, tú, él: la
identidad en
la escuela.
Joan Pagès,
Universidad Autónoma
de Barcelona, Catalunya
(España)

3. identidad. (Del b. lat. identĭtas, -ātis).
1. f. Cualidad de idéntico.
2. f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una
colectividad que los caracterizan frente a los demás.
3. f. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y
distinta a las demás.
4. f. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o
se busca.
5. f. Mat. Igualdad algebraica que se verifica siempre,
cualquiera que sea el valor de sus variables.
V.
carné de identidad, cédula de identidad, tarjeta de
identidad

4. CONTENIDOS
1. ¿Qué entendemos por identidad?
2. ¿Por qué la escuela ha de formar la identidad de los
niños y niñas y de los jóvenes? Q-sort
3. ¿Identidad o identidades? La construcción de la
identidad nacional
4. Reflexiones para el debate sobre la construcción de
identidades en la escuela. ¿En qué estamos de
acuerdo?, ¿en qué estamos en desacuerdo?, ¿por
qué?
5. Ideas y recursos para la enseñanza y el aprendizaje
de la identidad y de la diversidad.

5. “Todos los seres
humanos nacen libres e
iguales en dignidad y,
derechos y dotados
como están de razón y
conciencia, deben
comportarse
fraternalmente los unos
con los otros”.
Artículo 1 de la Declaración
Universal de los Derechos
Humanos (1948)

6. 1. ¿Qué entendemos por identidad?
¿Quién soy?, ¿quién creo ser?
¿Quiénes somos nosotros?
¿Quiénes sois vosotras?
¿Quiénes son ellos y ellas?
IDENTIDAD, carácter de lo que es único, singular
-Noción con muchas facetas:
- relación de uno mismo con uno mismo,
- relaciones de filiación, familiares
- relaciones con la comunidad: identidad
nacional, otras identidades

7. 2. ¿Por qué la escuela ha de formar la
identidad de los niños y niñas y de los
jóvenes? Q-sort
- Características y utilidades del Q-sort
- Metodología de trabajo
- Fases:
• Leer y pensar el valor que otorga a cada proposición
• Rellenar el cuadro individualmente
• Hacer grupos de cinco personas y poner en común los resultados
individuales
• Rellenar el cuadro en pequeño grupo
• Poner en común los resultados de los pequeños grupos
• Analizar e interpretar los resultados del gran grupo
• Comparar los resultados del gran grupo con los personales.

9. La escuela ha de ayudar al alumnado a
i) conocerse y reconocerse en su relación con si
mismo y en interacción con los demás,
ii) afirmar su identidad y a encontrar su lugar en la
sociedad
iii) reconocer al otro y aprender a vivir conjuntamente
en una sociedad múltiple en la que las interacciones
entre los individuos, entre los grupos sociales, entre
las generaciones pueden generar la apertura o, al
contrario, el miedo y el repliegue.
IDENTIDAD-ALTERIDAD-DIVERSIDAD

10. 3. ¿Identidad o identidades? La construcción
de la identidad nacional
¿Identificarse desde fuera o autoidentificarse?
¿Identidad individual o identidad colectiva?
La escuela socializa pero también da
sentido a la memoria colectiva

12. La dimensión individual de la identidad: gustos,
cultura, apariencia física. Mi identidad es lo que
me hace diferente de…
La dimensión colectiva: filiación, familia, nación,
grupos sociales,… Mi pertenencia a un conjunto
más amplio.
La construcción de identidades y los derechos
humanos como garantía de la IGUALDAD entre
personas con identidades distintas

13. -Unidad y diversidad en la formación de la ciudadanía
-Identidades nacionales/identidades
supranacionales (p.e. la identidad
europea)
-Identidades nacionales, estereotipos,
fiestas patrias
-Identidad y patrimonio

15. La memoria como constructora de
relatos identitarios
La historia es una de las herramientas principales
en la construcción de las identidades, en especial
desde el siglo XIX. La utilización de la historia por
parte de los nacionalismos está suficientemente
documentada en todo el mundo. Se ha hecho
creer al alumnado que el mundo se divide en
“buenos y malos” y que la lucha entre estas
fuerzas constituye un ingrediente básico de la
vida.. (Gardner, p. 141).

16. « [...] c’est un ensemble flou, instable mais
relativement organisé de schèmes
téléologiques, de clichés, d’images, de
configurations d’idées, de stéréotypes,
d’objets symboliques, de représentations
partielles, de préconstruits culturels, de
fragments d’énoncés, de personnages
réifiés et de situations contextuelles
idéalisées, à travers lesquels le présent, le
passé et le futur sont non seulement
déchiffrés, mais également assimilés et
anticipés. (Létourneau, 1986 : 99) ».

17. Críticas:
- La “invención de la tradición” (Hobsbawn),
-La construcción histórica de la identidad;
Josep Fontana (2005):
“Los estados-nación de los siglos XIX y XX
asentaron sus “nacionalismos” sobre la base
de la enseñanza, inculcando en la escuela la
historia “oficial”, y reforzándola además con
toda una serie de ceremoniales civiles y con
una pedagogía patriótica de las
conmemoraciones, los monumentos y los
nombres asignados a los espacios
ciudadanos” (p. 17).

18. 4. Reflexiones para el debate sobre la
construcción de identidades en la
escuela.
¿En qué estamos de acuerdo?,
¿en qué estamos en desacuerdo?,
¿por qué?

19. 5. Ideas y recursos para la enseñanza y el
aprendizaje de la identidad y de la diversidad.
Identidad personal:
-¿cómo soy?, ¿cómo son los demás?
-otras personas, otros lugares
-Conocimientos
-Actividades

24. Europa: identidad y diversidad
-Tomar consciencia de los prejuicios y
de los estereotipos sobre los otros países de Europa,
-Aprender la tolerancia y el espíritu crítico confrontando
sus prejuicios con la realidad,
-Comprender que los países de Europa tienen
identidades nacionales diferentes.

25. • Actividades:
a) ¿Qué tienen de diferentes los países que forman Europa?
- Recogida de los estereotipos: pedir al alumnado palabras que les
vengan espontáneamente a la mente sobre determinados países
europeos. Indicar con un más o un menos si estas palabras son
para ellos positivas o negativas
- Buscar información sobre aspectos relevantes de la identidad de los
países: platos nacionales (productos que los integran), lenguas,
fiestas nacionales (fecha y significado), religiones, deportes
específicos, tradiciones (fiestas populares y otras), sistemas
políticos.
b) Respuestas diferentes a cuestiones comunes: la cuestión de las
minorías.
Se trata de conciliar la soberanía nacional y los derechos de las
minorías extranjeras.
- ¿Los inmigrantes tienen los mismos derechos en todos los países
europeos?

27. Para concluir: el papel del maestro en la
formación de identidades. Un ejemplo de lo
que NO deberíamos hacer
“A herr Liszt le gustaban mucho la geografía y la historia,
mientras que Bruno prefería la lectura y el dibujo.
-Esto no te servirá para nada – insistía el profesor. Hoy en
día es mucho más importante un profundo conocimiento
de las ciencias sociales.
-En Berlín, la Abuela siempre nos dejaba interpretar obras
de teatro – señaló Bruno en cierta ocasión.
-Pero tu abuela no era tu maestro, ¿verdad que no? –
replicó herr Liszt-. Era tu abuela. Y yo soy tu maestro,
así que estudiarás las cosas que yo considere
importantes y no sólo las que te gustan.

28. -Pero, ¿no son importantes los libros?
-Si, los libros que tratan de cosas
importantes – explicó herr Liszt -. Pero no
los libros de cuentos. Los libros sobre las
cosas que nunca han pasado, no. A ver,
¿qué sabes de tu historia, joven? – Dicho
sea en su honor, herr Liszt llamaba a
Bruno “joven”, como Pavel, a diferencia
del teniente Kotler.

29. -Bueno, sé que nací el quince de abril del treinta y
cuatro…
-No me refiero a tu historia personal. Me refiero a
la historia de quién eres y de dónde vienes. A tu
patrimonio familiar. A tu Patria, la tierra de tus
padres.
Bruno frunció el entrecejo y reflexionó. No estaba
muy seguro de tener una Patria, porque, aunque
la casa de Berlín era grande y cómoda, no
había mucho jardín alrededor. Y era lo bastante
mayor para saber que sus padres no eran los
propietarios de Auchviz, pese a que allí había
mucha tierra.

30. -No mucho – admitió-. Pero si sé algo de la Edad
Media. Me gustan las historias de caballeros,
aventuras y exploraciones.
Herr Liszt resopló entre dientes y meneó la cabeza
sin disimular su enojo.
-Entonces, eso es lo que me corresponde cambiar
– dijo con un tono siniestro-. Tendré que quitarte
de la cabeza tus libros de cuentos y enseñarte
más cosas sobre tus orígenes. Sobre las
grandes injusticias que has padecido.
John BOYNE: El niño con el pijama de rayas.
Barcelona, 2007. Salamandra, p. 99-100

32. “Es evidente que los historiadores –y los
profesores- no podemos hacer tanto como esto,
pero si ayudamos a suscitar consciencia crítica,
a estimular a los ciudadanos para que piensen
por su cuenta y desconfíen de todos aquellos
que pretenden movilizarlos sobre la base de
sentimientos, creencias y prejuicios, y no sobre
las de la razón, deberemos admitir que este
oficio – como historiadores y como maestros-
nuestro vale realmente la pena”.
Josep Fontana: La construcció de la identitat. Reflexions sobre el
passat i sobre el present, Barcelona 2005, Editorial Base] p. 31.

33. Muchas gracias..