Bu sunuda yeni medya ortamının değişkenleri üzerine teorik olarak durulmuş ve bir iletişim kanalı olarak yeni medyanın toplum üzerinde ne gibi boyutlarda etki unsuru oluşturduğu üzerine bir çalışma yapılmıştır. İlginiz için teşekkürler.

2. Gündelik yaşam pratiklerimiz içinde Yeni
Medya ne anlama gelmektedir ?

3. Bunlar bizim için araçsal teknolojiler mi ?
tüketim ortamları mı yoksa yeni eğlence /
haz araçları mı ?
Gündelik yaşamımızda zamanı
algılayışımıza , tecrübemize YENĠ MEDYA
nasıl dahil olmaktadır ?

4.  Yeni medyanın oluşması ve
günümüzdeki bu halini alması
geçmişte meydana gelen birçok
yeniliğin kaçınılmaz sonucu
niteliğindedir.

5.  Dijital medyanın objelerinin tümü
(texts,data,shapes,image,audio etc.) dijital kodları barındırırlar.
 Yeni medya rastgele erişime( random acess) izin verirken; analog
medya ardışık erişime imkan vermektedir.
 Sayısallaştırma(digitization) beraberinde kaçınılmaz olarak bilgi
kaybını da beraberinde getirirken analog temsil (analog
representation) de böyle bir kayıp yoktur.
 Analog medyada peş peşe kopyalama da kalite düşerken
dijitalde bozulma olmadan sonsuz kopya yapılabilir.
 Yeni medyada etkileşim var iken eski medya da böyle bir durum
yoktur.

6.  Numerical Representation (Sayısal Temsil)
 Modularity (Modülerlik)
 Automation (Otomasyon)
 Variability (Değişkenlik)
 Transcoding (Kod Çevrimi)

7.  YENĠ MEDYA ortamlarında yeni
toplumsallaşma biçimleri , Maria
Bakardjieva’nın deyişi ile
“hareketsiz toplumsallaşma”
nasıl gerçekleşiyor olabilir ?

8.  YENI MEDYA ortamının giderek
ticarileşmesi, ortamı ve kullanıcıyı ne
şekilde etkilemektedir?
 YENI MEDYA ortamında kullanıcı‐türevli
içerik üretimi ne şekilde
gerçekleşmektedir ve bunun olanakları
nasıl arttırılabilir ?

9.  Blog kültürünün gelişmesi ile toplumsal
ve siyasal hareketler tarafından kullanılan
yeni medya ortamı nasıl düzenlenmelidir
?

13.  Tüm bu gelişmeler verilerin dijital olarak
saklanıp değiştirilebilir hale gelmesinde
etkili oldu. Böylece medya artık yeni bir
hale gelmeye başladı.

14.  iletişim doğrudan değil dolayımlı -
görsel algılama üzerine temelli.
 Sherry Turkle , Life on the screen
çalışmasında çevrimiçi dünyada “
ikinci bir ben’in” üretildiğini öne
sürmektedir.

15.  Bloglar internet üzerinde giderek
yaygınlaşmaktadır.
 Özellikle ergenler ve gençler blog yazma
edimiyle ilgilenir. Yeni bir multimedya
ortamlarıdır.
 Blogların kendisi bir tür deneyimdir ;
benliğin inşasıdır .

16.  Türkiye’de blog kültürü ne şekilde
gelişmektedir?
 Üretilen kişisel alıntılar , hangi söz
edimlerini alenileştirmekte ve ne tür yeni
bir kamusal alan oluşturmaktadır ?
 Bireyler için önemli olan neleri
bilmekteyiz ya da bilememekteyiz ?

17. Yeni Medya ortamının aşırı sağ ve sol
ideolojiler ve söylemler tarafından
kullanılması oldukça tehlikelidir.
Demokratik ve eşitlikçi politikalar
tarafından özellikle ve bilerek/ istenilerek
kullanılarak bu durum önlenebilinir.
( Kellner & Richard Kahn )

18.  MEDYA TARAFSIZLIĞI ayrımcılığın mevcut
olduğunu kabul etmekten geçiyor.
 Az olanı , azınlık olanı ve ayrımcılığa karşı
kırılgan konumları gözetmeyi amaçlayan
pozitif bir ayrımcılık , medyada ortak bir
etik davranış zemini yaratmanın ana ilkesi
olabilir.

19.  ekonomik, kültürel ve bilişsel dünyada devrim niteliğinde.
 politik düşüncelerden karar mekanizmalarından dışlanan
yurttaşların daha katılımcı ve şeffaf demokrasiye bu araç
üzerinden kavuşabiliyorlar.
 Ġnternet sömürü aracı , sadece üst orta sınıftan gençler ve
beyaz yakalılar kullanır
 insanların birbirine yabancılaştırıldığını , geniş kitleler
tarafından kullanılmadığı için yaygın medya araçlarının yerini
tutamayacağı görüsüne sahiplerdir.
 Bir diğer grup ise internetin iktidar sahipleri tarafından kontrol
edilmeye ve biçimlenmeye , sermaye tarafından
yönlendirilmeye çalışıldığı , erişim engelleri nedeniyle geniş
toplum kesimlerinin dışlandığı ırkçı‐cinsiyetçi şiddet
söylemleriyle sarmalandığı gerçeğinin farkında olarak , her
şeye rağmen ortamı mücadele alanı olarak görenler de
bulunmaktadır.

20.  “ Geniş bilgiye hızlı erişim”
 Yerel , ulusal ve uluslar arası örgütlenmelerle iletişi ve işbirliği
kurmanın bugün neredeyse tek yolu internetten geçiyor.
 “Sesini duyurmada çok önemli bir araç”
 “Coğrafi , fiziki ve zaman engelleri ortadan kalktı”
 Özellikle büyük kentlerde günlük yaşam temposu içinde , politika
üretmek ya da toplumsal sorunlara çözüm bulmak üzere yüzyüze
toplantılar yapmak her zaman mümkün olamamaktadır.
Dolayısıyla internetin kolaylaştırıcı özelliği burada devreye
girmektedir. Ġnternet bu işi yetkinleştirmede , e‐ gruplarda
tartışma sağlayarak önemli bir işlevi yerine getirmektedir.
( Gamze Göker : Yeni Medya Çalışmaları: Ankara : Dipnot yay. )

21.  Yeni Medya Ortamında Nefret Söylemine Karşı
Mücadele Önerileri Ġhbar hatlarının kullanılması
konusunda kullanıcılar eğitilebilir.
 Filtreleme yazılımları nefret söylemiyle bir diğer
mücadele yoludur.
 Yasal mevzuatın uygulanabilinir , mevcut
yasaların derlenebilir ve eksiklikler giderilebilir.
 Yeni medya mensuplarına meslek içi etik
bakış/duruş eğitimi sağlanabilir.
 Yeni medya ortamının kendisinin de nefret
söylemine karşı söylemsel pratiklerin üretilmesini
ve dolaşıma katılması sağlanabilir.

22.  Enrico, Morresi. Haber Etiği : Ahlaki gazeteciliğin kuruluşu
ve eleştirisi . Çev. Fırat Genç. Ankara:Dost. Pankowski,
Rafal.How to understand and confront hate
speech.www.unitedagainstracism.org
 Gren, Donald P. Hate Crime : An emerget research
agenda. Annual review od sociology
 Berger , Peter & Thomas Luckman. The social construction
of reality .USA : A Doubleday Anchor book.
 Hegel , G.W.F. Phenomenology of Spirit . Oxfrd Unv. Of
Press. Rock , Paul. News as Eternal Recurrence , UK. Sage
Publications. Tochman , Gaye . Making News : UK. Free
Press.
 Akdeniz , Y. Racism on the internet. Strasbourg. Council of
Europe.

23. @edacaglar