Magisterio y eutanasia

1. LA POSICION
DEL
MAGISTERIO
DE LA IGLESIA
ANTE EL
PROBLEMA
ETICO DE LA
EUTANASIA

2. 1. BREVE HISTORIA DEL TERMINO EUTANASIA
A. Cultura Grecorromana
B. Juramento Hipocrático:
“Jamás daré a nadie
medicamento mortal, por mucho
que me lo soliciten”

3. C. SAN AGUSTIN.
“Nunca es lícito matar a otro
aunque él lo quisiera, incluso si
lo pidiera, cuando, suspendido
entre la vida y la muerte,
suplica que le ayuden a liberar
su alma que lucha contra las
cadenas del cuerpo y desea
romperlas; no es lícito ni
siquiera cuando un enfermo no
esté ya en condiciones de
sobrevivir”
Carta 204,5

4. D. SANTO TOMAS DE AQUINO
“La eutanasia es radicalmente
ilícita, pues antes que nada, al
quitarse la vida el hombre pisotea la
exigencia de la ley natural, radicada
en la tendencia común a todos los
hombres, a la auto conservación. Se
trata de un pecado al que le falta
tiempo para arrepentirse y de un
daño injusto a la sociedad a quien
priva de un ciudadano”
Suma Teológica 2-2 q 64

5. 2. INTERVENCIONES DE PIO XII
A. Vegliare con sollecitudine 29-X-1951
B. I Congreso Internacional de Histopatología del
Sistema Nervioso 14-IX-1952
C. IX Congreso Internacional
de la Sociedad Italiana de
Anestesiología 24-II-1957

6. 3. EL MAGISTERIO DE PABLO VI
“Todo lo que se opone a la vida, como
los homicidios de cualquier género, los
genocidios, el aborto, la
eutanasia......son ciertamente deshonra
que, al corromper la civilización
humana, deshonran más a quienes los
practican que a quienes padecen la
injusticia y son totalmente contrarios al
honor debido al creador”
CONCILIO VATICANO II, “Gaudium
et Spes”, n. 27.

7. 4. EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II
A. Declaración Iura et bona
Congregación para la
Doctrina de la Fe.
5-V-1980
“Nada ni nadie puede
autorizar la muerte de un
ser humano inocente, sea
feto o embrión, niño o
adulto, anciano, enfermo
incurable o agonizante”

8. B. La Encíclica Evangelium Vitae
25-III-1995
“Confirmo que la eutanasia
es una grave violación de la
ley de Dios, en cuanto
eliminación deliberada y
moralmente aceptable de
una persona humana”
4. MAGISTERIO DE JUAN PABLO II

9. ARGUMENTOS PARA CONTRARRESTAR LA
ALTERNATIVA DE LA EUTANASIA ACTIVA
 1. La vida humana es sagrada.1. La vida humana es sagrada.
 2. Los límites del respeto de la autonomía2. Los límites del respeto de la autonomía
 3. El estado anímico del paciente3. El estado anímico del paciente
 4. La pendiente resbaladiza4. La pendiente resbaladiza
 5. Concepción atomística del Ser humano5. Concepción atomística del Ser humano

10. LA VIDA HUMANA ES SAGRADA
 La vida humana está dotada de un valorLa vida humana está dotada de un valor
intrínsecointrínseco
 La vida humana es un bien indisponibleLa vida humana es un bien indisponible
 El hombre en su ser de creatura depende deEl hombre en su ser de creatura depende de
DiosDios

11. LOS LIMITES DEL RESPETO DE LA
AUTONOMIA
 La libertad como condición subjetiva paraLa libertad como condición subjetiva para
cumplir acciones buenascumplir acciones buenas
 Una decisión por el hecho de ser libre, noUna decisión por el hecho de ser libre, no
siempre es sabia y moralsiempre es sabia y moral
 No se puede desligar la libertad de laNo se puede desligar la libertad de la
verdad y el bien de la personaverdad y el bien de la persona
 Es contradictorio que la voluntad humanaEs contradictorio que la voluntad humana
demuestre la propia autonomia, eliminandodemuestre la propia autonomia, eliminando
la voluntad mismala voluntad misma

12. EL ESTADO ANIMICO DEL
PACIENTE
 Pacientes en estado de depresiónPacientes en estado de depresión
 Pacientes que se sienten carga para suPacientes que se sienten carga para su
familiafamilia
 El dolor y la enfermedad como limitantesEl dolor y la enfermedad como limitantes
para la autodeterminaciónpara la autodeterminación
 La voluntad del paciente cambiaLa voluntad del paciente cambia
frecuentementefrecuentemente

13. LA PENDIENTE RESBALADIZA
 1ª fase: aplicación rigidamente restrictiva de la1ª fase: aplicación rigidamente restrictiva de la
norma legal. Controles estrictos y minuciososnorma legal. Controles estrictos y minuciosos
marcados por la ley.marcados por la ley.
 2ª fase: período de habituación la eutanasia2ª fase: período de habituación la eutanasia
pierde su carácter excepcional y va ganandopierde su carácter excepcional y va ganando
falazmente la batalla a los cuidados paliativos.falazmente la batalla a los cuidados paliativos.

14. LA PENDIENTE RESBALADIZA
 3ª fase: médicos y enfermeras se convierten3ª fase: médicos y enfermeras se convierten
en mandatarios subjetivos de los pacientesen mandatarios subjetivos de los pacientes
incapaces y terminales.incapaces y terminales.
 4ª fase: Se alcanza la eutanasia involuntaria.4ª fase: Se alcanza la eutanasia involuntaria.
El deseo del paciente de vivir se proponeEl deseo del paciente de vivir se propone
como injusto y provoca un consumocomo injusto y provoca un consumo
irracional de recursos económicos yirracional de recursos económicos y
humanos.humanos. Gonzalo Herranz, Las razones médicas contra laGonzalo Herranz, Las razones médicas contra la
legalización de la eutanasialegalización de la eutanasia

15. CONCEPCION ATOMISTICA
DEL SER HUMANO
 ““Cuando un ser humano quiere poner punto final aCuando un ser humano quiere poner punto final a
su vida porque ya no tiene sentido, no es unasu vida porque ya no tiene sentido, no es una
decisión aislada o autónoma, sino que todos somosdecisión aislada o autónoma, sino que todos somos
corresponsables en la medida que no hemos hechocorresponsables en la medida que no hemos hecho
lo posible, desde todos los planos, para ayudar alo posible, desde todos los planos, para ayudar a
aquella persona a construir sentido, a pesar deaquella persona a construir sentido, a pesar de
todo”todo” TORRALBA,Francesc: “Morir dignamente” 1998.TORRALBA,Francesc: “Morir dignamente” 1998.

16. CONCLUSIONES
 El grado de desarrollo humano de unaEl grado de desarrollo humano de una
sociedad se mide sobre todo por el modo desociedad se mide sobre todo por el modo de
tratar a sus miembros más débiles ytratar a sus miembros más débiles y
necesitados como son los ancianos y losnecesitados como son los ancianos y los
enfermos más graves.enfermos más graves.

17.  La verdadera medicina busca con ahíncoLa verdadera medicina busca con ahínco
fórmulas eficaces para combatir elfórmulas eficaces para combatir el
sufrimiento y así ayudar a afrontar consufrimiento y así ayudar a afrontar con
dignidad la hora de la muerte.dignidad la hora de la muerte.
CONCLUSIONES

18.  La legalización de la eutanasia, comoLa legalización de la eutanasia, como
solución rápida y barata, es el indicador desolución rápida y barata, es el indicador de
una sociedad perversa que resuelve eluna sociedad perversa que resuelve el
problema del dolor matando al paciente enproblema del dolor matando al paciente en
lugar de ayudarle a vivir dignamentelugar de ayudarle a vivir dignamente
cuando más lo necesita.cuando más lo necesita.
CONCLUSIONES

19.  La medicina tiene que ser unLa medicina tiene que ser un
servicio a la vida desafiando a laservicio a la vida desafiando a la
eutanasia que es siempre una obraeutanasia que es siempre una obra
de muerte.de muerte.
CONCLUSIONES

21. DECLARACION DEL EPISCOPADO SOBRE LA
“MUERTE DIGNA”
E “IDENTIDAD DE GÉNERO” CEA (Año 2012)
Declaración de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia
Episcopal Argentina
Ante la reciente aprobación por el Congreso de la Nación
de las leyes de Muerte Digna e Identidad de Género, hemos
creído oportuno expresar, especialmente a
nuestros fieles pero también a la opinión
pública, el pensamiento de la Comisión
Ejecutiva del Episcopado Argentino sobre
estos temas.

22. 1- En la llamada ley de Muerte Digna creemos que se ha avanzado
en aspectos referidos a la proporcionalidad de los medios a utilizar
en enfermos terminales, que eviten un encarnizamiento terapéutico.
Mantener una vida con medios artificiales no siempre es
moralmente obligatorio. Es destacable, también, la importancia
dada a la voluntad del paciente y de sus familiares, como parte de
los derechos personalísimos del enfermo. El rechazo de estos
medios artificiales no sólo es válido, puede ser recomendable.
Valoramos, por otra parte, la prohibición de la eutanasia.
Lamentamos, sin embargo, que entre estos medios
se haya incluido el posible rechazo de la “hidratación
y alimentación”, como si fueran medios
desproporcionados, siendo, por el contrario, un
acto humanitario que hace a una muerte digna. Su privación, en
cambio, sería una eutanasia pasiva.

23. Otros conceptos relacionados
https://prezi.com/x4kmzpx6nlvm/eutanasia-distanasia-y-adistanasia/

24. ““Todo tiene su momento, yTodo tiene su momento, y
cada cosa su tiempo bajo elcada cosa su tiempo bajo el
cielo; su tiempo el nacer y sucielo; su tiempo el nacer y su
tiempo el morir”tiempo el morir”..
(Eclesiastés 3,1-2)(Eclesiastés 3,1-2)