2. Olwen Hufton
nació 1938 en Inglaterra,
es una historiadora de la
Europa Moderna y pionera
de la historia social y de la
historia de las mujeres.
Habla especialmente
sobre: la pobreza, las
relaciones sociales, la
religión y el trabajo
3. Llegó a Calvados (Francia), donde
asistió a un seminario izquierdista
de historia revolucionaria francesa.
Tradición
Republicana
ARTICULADA
Michelet
Enfoque
marxista
ADOPTADO
Historiadores
4. Nota…
Estas dos tendencias se unieron para
ofrecer una narrativa dominante de la
historia religiosa.
• La religión es considerada desde
estos dos puntos de vista como el
opio del pueblo.
5. Hacía falta transformar la escritura
de la historia religiosa desde el
punto de vista del consumido, o
sea de la comunidad.
A un sector mas popular
7. Uno de los cambios mas
importantes se dio desde la
misma sociedad católica
Francia
Capturar la
escritura da la
historia
religiosa
Historia
seria
Esto iba a…
9. Lawrence Stone, Philippe Aries y
Jean- Louis Flandrin
Gracias a sus obras creció el interés por la
historia de la familia y por la historia de las
relaciones, de las emociones y, más tarde de la
sexualidad
SOCIOLOGOS
10. • Esta literatura era muy
severa, pues colocaba el
deber hacia Dios sobre el
amor del hombre o la mujer
e interpretaba al niño como
la fuente del pecado para ser
disciplinado con la conducta
correcta .
Buscaba poner a la iglesia
frente al control dela
sexualidad.
11. Con los movimientos
religiosos del siglo
XVI…
El control de la
sexualidad por la iglesia
se incluyó con firmeza
en el orden del día a
día.
Se consiguió el
matrimonio dentro de la
iglesia, para controlarlo.
NIVELES BAJOS DE
ILEGITIMIDAD
16. Y la esperanza, la promesa de
salvación para quienes
obedecían las reglas.
17. Montaillou, Una Aldea Occitana
( Emmanuel Le Roy Ladurie)
1294-1324.
¿En que momento se
puede decir que una
población esta
cristianizada?
Buscaba transmitir el
estado moral de un area
remota que había
abrazado la herejía en el
siglo XVIII.
El contenido de doctrina
era muy flojo.
Este estudio permitía
formular la tesis de que
Europa no fue
cristianizada
efectivamente antes de
la Reforma y de la
contrarreforma católica.
18.
19. •Jean Delumeau, Le péché et la
peur. La culpabilisation en
Occident, XIIIe-XVIIIe siècles
• Plantea esta pregunta ¿Cómo se arreglo la iglesia del
siglo XVI ( y da a conocer las reformas católicas
políticas y protestantes) para convertir a una
poblacion que carece de conocimiento ortodoxo?
• El pago del pecado es la muerte.
20.
21. La historia del purgatorio era el especio entre la muerte
y la vida eterna donde el pecador era atormentado hasta
que era purgado (de ahí el termino) y capaz de
encontrar la paz.
El purgatorio había sido comercializado en dos niveles a
niveles de la Edad Media; primero por la venta de
indulgencias que garantizaban el suspenso de sus peores
tormentos, y segundo, mediante la compra de misas por
el descanso de los fieles fallecidos, siendo los frailes en
la vanguardia en ejecución de este ultimo. Los concilios
de Trento reafirmaron el espacio del purgatorio, desde
entonces la creencia en el purgatorio se vio como una
distinción fundamental entre el credo católico y el
protestante.
22.
23. M. Vovelle. Piété baroque et déchristianisation en
Provence au XVIIIe siècle. Les attitudes devant la
mort d'après les clauses des testaments
Busca la aparición de la descristianización o de signos de
secularización
Eligio definir a un católico por la manera en que el
hombre y la mujer preveían la muerte.
Se detenía en la iconografía de las tumbas o
monumentos funerarios y buscaba analizar y cuantificar
el preámbulo formal de miles de testamentos.
24.
25. HISTORIA
DE LA
RELIGION
DEL PUEBLO
Pleitos
Retablos
Exvotos
practicas
Contenidos de la
iglesia
Devociones
populares
peregrinaciones
Todos estos estudios
ayudaron a comprender un
poco lo que la religión
significa para las masas
¿Cómo pretendían
decodificar la dinámica y
estructura del pensamiento
de sociedades enteras?
Estudiando y
analizando la historia
de la religión del
pueblo
26. El reconocimiento de
este tipo de
investigaciones y
material gano
importancia con la
evolución de la
ANTROPOLOGICA de la
historia a finales de los
años 70
No fue hasta mediados de
los años 90 se hizo una
evaluación de las
peregrinaciones, se
examinaron los contenidos
de las iglesias y el
significado de ciertas
figuras
Procesiones
peregrinajes
Ceremonias a lo
largo de la vida
de un individuo
ritos
Matrimonio
Bautizo
27. En la edad moderna había religiones que vivían en incomoda proximidad,
tales se diferenciaban por sus practicas religiosas y eran áreas de varias
denuncias y cacería de brujas.
Había comunidades mixtas de judíos, católicos, protestantes…
Éstas se diferenciaban por:
La escolarización separada
Fuentes de beneficencia para
pobres.
Ciertos trabajos como el
comercio de ropa (judíos en
Venecia xvi y Viena xix)
Hábitos alimenticios
28. Localizar un
acontecimiento
en un entorno
cultural
particular
Y en un marco
temporal
Se encapsula
en un pleito
particular o un
acontecimiento
El nacionalismo del siglo XIX y XX abrazo la diferencia religiosa como en las
comunidades mixtas de Irlanda y Polonia. La noción de diferencia llamada
OTREDAD o ALTERIDAD, se ha convertido en una herramienta analítica muy
importante de estudios culturales
La historia religiosa y la definición de la identidad han sido un asunto clave,
han sido un componente clave en las obras de microhistoria, LA LECTURA DE
UNA CULTURA ATRAVÉS DE UN INCIDENTE O UN PLEITO como el holocausto.
O Analizar los encuentros de culturas a través de símbolos dejados como
evidencia; nos ha permitido entender civilizaciones
29. Y por esta razón, obras como FRANCISCO JAVIER de Schurhammer
han sido explotadas para propósitos que iban mucho mas allá de la
intención original del autor.
La autora considera MEMORY PALACE OF MATTEO RICCI, de SPENCE
una de las obras mas interesantes que ha leído en las ultimas
décadas del siglo XX. enfatiza la diferencia cultural. Donde se
demuestra los medios por los que un italiano enfrento a una
civilización que no era cristiana, transformo el modo de pensar sobre
China e intento persuadir a la sociedad mandarina para que aceptara
el cristianismo. Su libro fue traducido a varios idiomas con sus
respectivas modificaciones según la cultura, para su mayor
aceptación.
30. El trabajo de MARIA ANTONIETA VISCEGLIA ha hecho un
trabajo que demuestra como se formaba, los nexos entre
los papas y los emperadores romanos que triunfaron en
Europa. Ha examinado como hicieron su carrera dentro de
la corte papal familias particulares.
Cual era el papel de las mujeres y los hombres…
El funcionamiento de una
institución, la corte, se examina a
través de la historia de la familia y
la cultura material, mediante el
establecimiento de contactos y
economía del obsequio
31. Siglo XVII
•Europa fue cristianizada en masa
•Primeros intelectuales llevaban a cabo su guerra contra la noción de DIOS
•Se desprende occidente de una creencia absoluta
•Se mueven hacia la MODERNIDAD
XVIII
•Ilustración levanto criticas que retaron a la iglesia católica romana
•Principalmente por su intolerancia y practicas supresoras y su riqueza y privilegios.
•Revolución francesa, demostraron la locura de intentar desenredar los compromisos religiosos del pasado
para la mayoría de la población.
•En la cumbre del terror se celebraban misas clandestinas impartidas por maestros. El pueblo estaba
dispuesto a pelear por su religión
XIX
•El progreso hacia el pensamiento libre era muy desigual y dividido según donde se viviese, ciudad, país y
sexo.
Mediados de
XIX
•La urbanización e industrialización fueron factores aceleradores para la inconformidad en las vidas
culturales
90
•El problema de la natalidad y el control de esta por parte del estado acelero los cambios que dejo a la iglesia
aislada.
La historia de la iglesia ha planteado problemas para el creyente de
hoy
32. Es preciso considerar los múltiples
factores al evaluar la modernidad y se
deben tener en cuenta los múltiples
factores culturales. En el siglo XXI aun
vivimos con problemas de división
cultural que se origino en factores
religiosos. Cuando vemos hacia delante,
en el siglo XXI la historia política de
nuestras sociedades parece empezar a
ocuparse mas de la religión por lo que la
investigación histórica seguirá integrando
el análisis de la religión.
