1. El documento describe la lucha iconoclasta en la Iglesia bizantina y los concilios que trataron el tema del culto a las imágenes sagradas. 2. Explica las causas que llevaron al alejamiento progresivo entre la Iglesia de Oriente y la de Occidente, incluyendo disputas sobre el primado papal y la filioque. 3. Detalla los conflictos entre los papas y el patriarca de Constantinopla Focio que exacerbaron la división.

1.  LA LUCHA ICONOCLASTA O CONTRA LAS
SAGRADAS IMÁGENES

2.  Después de los Concilios II y III de CONSTANTINOPLA
(5° Y 6° ECUMÉNICOS), se reunió un nuevo Concilio
(año 692) con el fin de decretar cánones que
regularan la vida de la Iglesia, ya que los anteriores
Concilios solo habían decretado cánones dogmáticos.
 CONVOCANTE: JUSTINIANO II (685-695) con la
autorización del Papa CONÓN (686-687), quien envía
sus delegados a Constantinopla.
 SITIO DE REUNIÓN: el palacio imperial, llamado
“Trulo”. Por eso el Concilio recibió el nombre de
“Trulano” y por considerarse complemento de los
Concilios 5° y 6° se conoce como “Concilio
quinisexto”.

3. Justiniano II, emperador PAPA CONÓN (686-687)

4.  Muerto Conón antes de terminarse el Concilio, su
sucesor San SERGIO I no aprobó las actas porque
contenían cánones contrarios al Primado del
Romano Pontífice. El papa Juan VI (701-705)
aprobó, para buscar fórmulas de compromiso
aquellos cánones que nada tuvieran en contra de
la ortodoxia y de los derechos papales.
 CONSECUENCIAS: Se ahondó la creciente división
entre Oriente y Occidente que ya venía desde el
Concilio de Calcedonia (Canon 28).

5.  CAMBIOS CON RESPECTO AL CULTO DE LAS
IMÁGENES:
 Tanto en Occidente como en Oriente, a partir del
Edicto de Milán de 313 se desarrolló una gran
devoción a las imágenes-iconos, reliquias y
monumentos sagrados.
 El siglo VII y VIII vio crecer un rechazo a lo que se
consideraba idolatría (influjo islámico: Corán III,43,
VII, 133-134, XX, 96, XXII, 31, XXV, 3-4) y
contradicción a los preceptos del Exodo (influjo judío:
“No te harás escultura ni imagen alguna... no te
postrarás ante ellas, ni les darás culto, porque yo, tu
Dios, soy un Dios celoso”. Ex.20,4-5)

6. Musulmanes Judíos

7. Dos posiciones Corte bizantina
 EN EL AÑO 726, LEÓN III “EL
ISÁURICO” (717-741) PROHIBE,
CON UN DECRETO SEVERO
CUALQUIER TIPO DE CULTO A
LAS SAGRADAS IMÁGENES Y
ORDENA SU INMEDIATA Y TOTAL
DESTRUCCIÓN.
 A PESAR DE LA OPOSICIÓN DE LA
IGLESIA ORIENTAL Y
OCCIDENTAL,
 CONSTANTINO V “COPRÓNIMO”
(741-775) REAFIRMA LOS
DECRETOS DE SU ANTECESOR Y
VUELVE MÁS RÍGIDAS LAS PENAS
CONTRA LOS “ADORADORES DE
IMÁGENES”


8. ORIENTE San Juan Damasceno
 El patriarca de
Constantinopla GERMANO y,
sobre todo SAN JUAN
DAMASCENO defendieron la
ortodoxia sobre el culto:
distinguiendo entre el culto
de adoración (solamente a
Dios) y el de dulía (a los
santos y a sus
representaciones sensibles:
iconos). Distinguen el culto
especial a María, y a sus
iconos y lo llaman hiperdulía
que no es adoración, sino
veneración especial a la
Madre de Dios

9.  La furia iconoclasta se
hizo cada vez más intensa
bajo el Imperio de
Constantino “Coprónimo”,
con la consiguiente
destrucción de imágenes y
obras de arte religioso
que se perdieron para
siempre y el castigo de
clérigos, monjes y simples
fieles que continuaban
venerando sus iconos.
 Gregorio I Papa
 Gregorio II Papa

10.  CONVOCACIÓN: EL EMPERADOR LEÓN IV, INCLINADO
A LA ICONOFOBIA, PERO NO PERSEGUIDOR DE LAS
IMÁGENES NI DE LOS ICONÓFILOS, FUE AMAINANDO
LA FURIA ICONOCLASTA.
 SU ESPOSA, LA EMPERATRIZ IRENE, DE ACUERDO0
CON EL PATRIARCA TARASIO PIDEN AL PAPA
ADRIANO I (772-795) LA CONVOCACIÓN DE UN
CONCILIO PARA DEFINIR LA DOCTRINA.
 CELEBRACIÓN: SE REUNIÓ EN NICEA EN SEPTIEMBRE,
PRESIDIDO POR LOS LEGADOS DEL PAPA

11. León IV Emperador Emperatriz Irene

12.  EL CONCILIO DECLARA EL DOGMA DE LA
LICITUD DE LA PROSKYNESIS
()=VENERACIÓN.
 NO CULTO DE LATRÍA ()=ADORACIÓN
DEBIDA A SOLO DIOS; SINO DULÍA ()
=VENERACIÓN AL SIERVO DE DIOS;
 PARA MARÍA HIPERDULÍA ()
=VENERACIÓN A LA MADRE DE DIOS

13. Adoración debida a Dios


15. SAN TEODORO
ESTUDITA.
 No terminó el iconoclasmo
inmediatamente. El
Emperador LEÓN V EL
ARMENIO (813-820)
reinició la persecución
desde el 815 en que un
sínodo de iconoclastas
extremó las leyes
persecutorias, no obstante
la oposición del Patriarca de
Constantinopla NICÉFORO y
del influyente monje SAN
TEODORO ESTUDITA.

16. EMPERATRIZ TEODORA
 Finalmente, la regente
emperatriz TEODORA (842-
856) CONVOCÓ UN SÍNODO
EN CONSTANTINOPLA que
renovó los decretos del
Niceno II, puso término a la
ICONOCLASTIA y estableció
la fiesta de la ORTODOXIA
que aun se celebra en la
Iglesia Oriental.
 FUE UN TRIUNFO DEL
IMPERIO BIZANTINO QUE
HIZO QUE LA IGLESIA
ORIENTAL DIERA UN PASO
MÁS DE ALEJAMIENTO DE
ROMA Y DEL PONTIFICADO.

18.  CAUSAS DEL PAULATINO ALEJAMIENTO
ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
 1. El poder incontestado del PATRIARCADO
DE CONSTANTINOPLA, debido a que los otros
Patriarcados habían caído en manos de los
musulmanes: JERUSALÉN, ALEJANDRÍA,
ANTIOQUIA

20. ÁVAROS Y ESLAVOS
 2. La barrera creada
entre Roma y
Constantinopla por los
bárbaros (ÁVAROS Y
ESLAVOS) impedía la
normal comunicación
entre los dos centros
del Imperio: Roma y
Constantinopla

21. Expansión del Islam
 3. El progresivo dominio
del mar Mediterráneo por
parte de los árabes
musulmanes impedía el
tráfico marítimo entre
Oriente y Occidente;
como consecuencia,
Europa occidental se
encierra en si misma
favoreciendo el
desarrollo de la
economía feudal, basada
en la tenencia de la tierra
y no en el intercambio
industrial y comercial.

22.  4. La diferencia lingüística
del medio griego (Oriente) y
latino (Occidente) crea
barrera y desconfianzas
sobre todo en las
cancillerías.
 5. Las tradiciones
culturales, las concepciones
teológicas y litúrgicas, el
modo de ser de los diversos
pueblos, etc: todo ello aleja
“dos mundos divergentes y
a veces irreconciliables”

23.  ORIGEN DEL CONFLICTO:
 El Emperador MIGUEL III (856-867) expulsa
de su sede de Constantinopla al PATRIARCA
IGNACIO quien se oponía a las
arbitrariedades de BARDAS, favorito del
Emperador. En su lugar, hace nombrar a
FOCIO, brillante personaje de la corte, célebre
por su espíritu antirromano y por su ambición
desmedida.

24.  El patriarca de Constantinopla: Ignacio se
opone a las arbitrariedades del César Bardas
Focio patriarca de
 Constantinopla

25.  El Rey de los búlgaros, en proceso de
conversión al Cristianismo pide
evangelizadores; el Papa quiere que sean
misioneros occidentales, El Emperador y
Focio se oponen a la voluntad papal y envían
misioneros orientales en disputa con los
occidentales.

26. Los Búlgaros en Europa Boris I de Bulgaria

27.  RESPUESTA DEL PAPA:
El Papa NICOLÁS I
(858-867) se opone al
nombramiento de
FOCIO y a la solución
de la evangelización de
los búlgaros y lo
amenaza con la
excomunión.
 CONDUCTA DE FOCIO:
Se declara en abierta
rebeldía y en 866
publica un violento
manifiesto contra
Roma y contra el Papa;
en el 867 reúne un
Sínodo que declara
depuesto a Nicolás I.

28.  1. NUEVO EMPERADOR Y CAÍDA DE FOCIO
 En el 867 mueren el Papa Nicolás I y el
Emperador MIGUEL III cuyo sucesor, BASILIO I,
el Macedonio (867-886), desterró a Focio y
repuso en su sede patriarcal a IGNACIO.
 En inteligencia con el nuevo Papa ADRIANO II
(867-872) convoca un CONCILIO
ECUMÉNICO, EL IV DE CONSTANTINOPLA
(869)

29.  DETERMINACIONES CONCILIARES
 CONDENA A FOCIO EN SUS TESIS CONTRA LA
SEDE ROMANA Y LA AUTORIDAD DEL PAPA;
DEFINE EL VALOR DE LA DOCTRINA
COMUNICADA POR LA TRADICIÓN Y POR LAS
ENSEÑANZAS DE LOS SANTOS PADRES; REAFIRMA
LA DEFINICIÓN DEL II CONCILIO NICENO SOBRE
LA LEGITIMIDAD DEL CULTO A LAS SAGRADAS
IMÁGENES.
 EL PAPA ADRIANO II APROBÓ LAS
DETERMINACIONES CONCILIARES.

30.  Muerto el Patriarca, San Ignacio de
Constantinopla (877), Focio se gana la
confianza del Emperador quien lo llama de
nuevo al Patriarcado en el que, ya seguro, se
lanza de nuevo contra Roma y contra el Papa,
esta vez JUAN VIII (872-882), el cual de nuevo
lo excomulga, tensa situación que siguió
hasta la muerte del Emperador BASILIO en
886.

31. ◦ A. LA CUESTIÓN DEL 4° MATRIMONIO EMPERADOR
LEÓN VI (3° y 4° matrimonios reprobados por la
Iglesia Oriental), aprobado por Roma pues no se
trataba de un caso de bigamia, sino de 3
matrimonios desgraciados.
◦ B. LA SEMPITERNA POLÉMICA ACERCA DEL
PRIMADO DE JURISDICCIÓN Y LA SUPREMACÍA
PONTIFICIA.
◦ C. LA DISPUTA DE LA PROCESIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO: si “FILIOQUE” (Occ) o si “A PATRE PER
FILIUM (Or).

32.  El nuevo Emperador LEÓN VI, el sabio (886-
912), adversario de Focio, interviene para que
el Santo Sínodo del Patriarcado lo destituya.
El propio Emperador ordena su destierro y,
aunque con dificultades y reticencias,
reanuda relaciones con el Papa.
 El emperador
 Basilio y su
hijo León VI

33.  ANTECEDENTES:
 El siglo X fue de tensa calma pues, a las viejas
disputas teológicas y políticas, se añadía un
factor nuevo: LA EXTENSIÓN DEL PODERÍO
MUSULMÁN EN EL MEDITERRÁNEO CREÓ UNA
BARRERA ENTRE LA ZONA DE INFLUENCIA
ORIENTAL Y LA OCCIDENTAL, con la
consiguiente ausencia de diálogo y de
cualquier tipo de intercambio comercial,
religioso, cultural.

34.  Otro hecho político de incalculable trascendencia fue
la reestructuración, en tiempo de CARLOMAGNO Y DE
LOS SUCESORES CAROLINGIOS, DEL IMPERIO
ROMANO-CRISTIANO DE OCCIDENTE (año 800) y la
creación, por la DONACIÓN DE PIPINO AL PAPA DE
LOS ESTADOS PONTIFICIOS.
 Ambas realidades crearon un irremediable
distanciamiento del Occidente cristiano y feudal del
Emperador bizantino, considerado en Oriente como
único, sagrado y autócrata. En lo religioso, la división
jurisdiccional de la Iglesia se hizo con base en
PATRIARCADOS DE CARÁCTER PRIMACIAL Y
AUTOCÉFALOS.

35. Carlomagno emperador
de Occidente
Creación por Pipino de
los estados pontificios

36.  Hombre religioso, hábil
político, antilatino y
antipapal y sin las
condiciones teológicas
de Focio. Vivía con
pasión la total
autocefalia de su
Patriarcado y había
omitido la mención del
Romano Pontífice en
los dípticos de la misa.

37.  1° Acercamiento político-religioso de CONSTANTINO IX
“monómaco” (1042-1054) a Occidente: buscaba proteger
los intereses bizantinos en el sur de Italia y el rito
bizantino en las Iglesias del Exarcado de Ravena
 2° Las Iglesias y Monasterios de rito latino dependientes
del Patriarcado de Constantinopla son cerradas,
confiscadas u obligadas a cambiar de rito.
 3° OTROS ARGUMENTOS: el ayuno los sábados de
Cuaresma (obligatorio en Oriente, no en Occidente), el
comer carne de ciertos animales prohibidos en Oriente
según la semejanza ritual con los judíos y musulmanes, la
omisión en Occidente del Aleluya en Cuaresma, el celibato
sacerdotal, la no-barba de los clérigos occidentales, el pan
ácimo en la Eucaristía

38.  Una carta del arzobispo búlgaro, LEÓN DE CORRIDA a
JUAN, OBISPO DE TRANI EN APULIA DE 1053
(INSPIRADA POR CERULARIO) con todas las
acusaciones de los Orientales en contra de Roma y
del Papa llega a manos del Papa, SAN LEÓN IX (1048-
1054) quien cree su deber intervenir.
 CON MUY BUENA INTENCIÓN, LEÓN IX INTERVIENE
POR MEDIO DEL GRAN TEÓLOGO CARDENAL
HUMBERTO DE SILVA CÁNDIDA. La refutación está
cargada de ciencia teológica, pero también de pasión
y de no poca injusticia: fustiga el matrimonio de los
clérigos como herejía y nicolaísmo y la omisión del
“Filioque” como herejía macedoniana (negación de la
divinidad del Espíritu Santo)

39. San León IX Papa Abadía del CARDENAL
HUMBERTO DE SILVA CÁNDIDA.

40.  Compuesta por Federico de Lorena (futuro Papa Esteban IX),
Pedro de Amalfi, arzobispo y Humberto de Silva Cándida:
teológicamente capacitada, pero poco apta para lograr un
diálogo constructivo y un consenso de ánimos tan caldeados.
 Miguel Cerulario no quiso discutir sobre temas dogmáticos, ni
sobre las normas y costumbres litúrgicas o disciplinares y, ante
la brillante elocuencia y la intransigencia del Cardenal Humberto,
apeló al emperador Constantino IX para que “hiciera enmudecer
al monje”. Dada la posición rígida de Cerulario, los legados
papales colocaron sobre el altar de Santa Sofía la bula de
excomunión: la separación quedaba consumada, el 16 de julio
de 1054.
 A duras penas los legados papales lograron escapar del motín
popular.

41.  REUNE EL SANTO SÍNODO
Y LANZA LA
EXCOMUNIÓN CONTRA
LOS LEGADOS PAPALES A
QUIENES HABÍA
PROHIBIDO CELEBRAR LA
MISA. LA ACUSACIÓN
QUE LANZÓ CONTRA EL
PAPA Y LA IGLESIA
ROMANA FUE LA MISMA
DE ANTES, PERO EL
TONO ERA DE RUPTURA
PARA SIEMPRE:
 “Anatema contra unos legados
del Papa venidos a la Ciudad
guardada por Dios, fuente de la
ortodoxia, con objeto de
pervertir la verdadera fe”.
 Obraba, según sus palabras, en
nombre de todos los Patriarcas
orientales y lanzaba acusaciones
de diversa índole: la adición
abusiva del «Filioque» en el
Símbolo, la no veneración de los
santos orientales (San Basilio,
San Juan Crisóstomo, San
Gregorio Nacianceno y otros), el
afeitarse la barba los ministros,
asuntos rituales de comidas y
ayunos, el pan ácimo, el anillo
episcopal.”

43. Oriente Occidente
 El Espíritu santo
procede del Padre por
el Hijo ( A Patre per
Filium )
 El Espíritu santo
procede del Padre y del
Hijo ( A Patre Filioque)

44. ISAAC COMNENO I
 EL Emperador ISAAC
COMNENO I (1057-
1059) lo desterró a una
Isla del Mar de
Mármara donde murió
no mucho después.
 No obstante
esfuerzos posteriores y
el levantamiento de las
excomuniones mutuas,
el Cisma de Oriente
sigue dividiendo a la
Iglesia.

45. Juan Pablo II Benedicto XVI

47. DERECHOS DE AUTOR
 Texto escrito por:
 Alberto Gutiérrez SJ
 Pontificia Universidad
Javeriana, Bogotá
 Año 2011
 Power Point elaborado
por:
 Juan Antonio Ramírez
SJ
 Imágenes encontradas
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