هل تميز الإنسان عن غيره بالنطق والكلام ؟

1. ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫يف‬ ‫احملاضرة‬ ‫ترقيم‬( ‫االسطوانة‬9)
‫و‬ ‫اإلنسان‬‫الكون‬ ‫بداية‬–‫األويل‬ ‫احملاضرة‬
‫اإلنسان‬ ‫متيز‬ ‫هل‬‫غريه‬ ‫عن‬‫والكالم‬ ‫ابلنطق‬‫؟‬
‫مضل‬ ‫فال‬ ‫هللا‬ ‫يهده‬ ‫من‬ ‫ونستعينه‬ ‫حنمده‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫إن‬‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ‫له‬ ‫هادي‬ ‫فال‬ ‫هللا‬ ‫يضلل‬ ‫ومن‬ ‫له‬
‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬‫له‬‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬:‫ا‬ً‫يد‬ِ‫د‬‫ا‬‫س‬ ‫ال‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬‫َّق‬‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫آم‬ ‫ا‬‫ين‬ِ‫الذ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫َي‬
‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ظ‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬ً‫ز‬ْ‫و‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫از‬‫ا‬‫ف‬ ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫له‬‫و‬ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫هللا‬ ْ‫ع‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫وب‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬ ْ‫فر‬ْ‫غ‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ال‬‫ا‬‫م‬ْ‫اع‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬ ْ‫لح‬ْ‫ص‬ُ‫ي‬،‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫َي‬‫ا‬‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫آم‬ ‫ا‬‫ين‬ِ‫ذ‬
‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫م‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬‫ا‬ِ‫ِب‬ ٌ‫ري‬ِ‫ب‬‫ا‬‫خ‬ ‫ا‬‫هللا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫د‬‫ا‬‫لغ‬ ْ‫ت‬‫ا‬‫َّم‬‫د‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ٌ‫س‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ن‬ ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬‫لت‬‫ا‬‫و‬/‫احلشر‬18... ‫بعد‬ ‫أما‬
‫ووسوف‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫ونشأة‬ ‫الكون‬ ‫ببداية‬ ‫يتعلق‬ ‫عظيم‬ ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ‫اليوم‬ ‫حماضرة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫إبذن‬ ‫فحديثنا‬
‫ه‬ ‫نتناول‬‫فهم‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫بنيت‬ ‫اليت‬ ‫الصحيحة‬ ‫العقيدة‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫ألمهيته‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫ات‬‫ر‬‫احملاض‬ ‫من‬ ‫سلسة‬ ‫يف‬ ‫املوضوع‬ ‫ذا‬
‫فمن‬ ، ‫بيان‬ ‫أكمل‬ ‫خلقه‬ ‫يف‬ ‫حجته‬ ‫اخلالق‬ ‫أابن‬ ‫كيف‬‫و‬ ، ‫ابإلنسان‬ ‫الكون‬ ‫عالقة‬‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫أعظمها‬‫و‬ ‫احلقائق‬ ‫أكرب‬
‫حقيقة‬ ‫هي‬‫وجود‬‫اإلنسان‬،‫يتميز‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ ‫نفسك‬ ‫سألت‬ ‫فلو‬‫هو‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬‫و‬ ‫؟‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫عمن‬ ‫اإلنسان‬ ‫به‬
‫النظر‬ ‫هبا‬ ‫وتعيد‬ ‫تعتقدها‬ ‫مقنعة‬ ‫إجابة‬ ‫جتد‬ ‫فهل‬ ‫؟‬ ‫احلال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫وجد‬ ‫ملاذا‬‫و‬ ‫؟‬ ‫األشياء‬ ‫سائر‬ ‫من‬ ‫املستفيد‬ ‫الوحيد‬
!‫؟‬ ‫احلياة‬ ‫صفحة‬ ‫يف‬
‫حىت‬ ‫بعيدة‬ ‫مسافات‬ ‫إيل‬ ‫املرء‬ ‫معها‬ ‫ويسبح‬ ، ‫عديدة‬ ‫أفكار‬ ‫النفس‬ ‫على‬ ‫ترتدد‬ ‫أحياان‬‫يف‬ ‫ابلغرق‬ ‫أحس‬ ‫إذا‬‫متاهة‬‫شديدة‬
‫عاد‬‫عاد‬ ،‫إيل‬ ‫مستيقظا‬‫امة‬‫و‬‫د‬‫احلياة‬،‫عرض‬ُ‫ي‬‫ويبتعد‬‫النفس‬ ‫ات‬‫ر‬‫خط‬ ‫عن‬‫الشيطان‬ ‫اس‬‫و‬‫ووس‬،‫كانت‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫لكنها‬
‫لة‬‫و‬‫ج‬‫األفكار‬ ‫من‬‫مهزوما‬ ‫يعيش‬ ‫أو‬ ، ‫العلم‬ ‫بسالح‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫ينتصر‬ ‫أن‬ ‫إيل‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫تتكرر‬ ‫وسوف‬ ، ‫ا‬‫ر‬‫مدب‬ ‫وويل‬ ‫فيها‬ ‫اهنزم‬
‫اجلهل‬ ‫ظلمات‬ ‫يف‬،‫هتدأ‬ ‫حىت‬ ، ‫النظر‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫به‬ ‫يدمي‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ، ‫أيتيه‬ ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫املوت‬‫و‬ ، ‫تناديه‬ ‫األفكار‬ ‫وستبقي‬
‫اخلطر‬ ‫يزول‬ ‫أو‬ ‫النفس‬،‫لنا‬ ‫يوسوس‬ ‫ملاذا‬ ‫؟‬ ‫لإلنسان‬ ‫الدائم‬ ‫عدائه‬ ‫وعن‬ ‫؟‬ ‫الشيطان‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫يوما‬ ‫نفسك‬ ‫تسأل‬ ‫أمل‬
‫حيمي‬ ‫أن‬ ‫لإلنسان‬ ‫ميكن‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫احلكمة‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫ابلعصيان‬! ‫؟‬ ‫الشيطان‬ ‫كيد‬‫من‬ ‫نفسه‬
‫وجود‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫؟‬ ‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫لإلنسان‬ ‫حيدث‬ ‫ماذا‬ ‫أو‬ ، ‫اخللق‬ ‫لنشأة‬ ‫مقنع‬ ‫تفسري‬ ‫عن‬ ‫نفسك‬ ‫تسأل‬ ‫أمل‬
‫يف‬ ‫تستمر‬ ‫أو‬ ، ‫حكمته‬ ‫يف‬ ‫عظيم‬ ‫إله‬ ‫بغري‬ ‫توجد‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫فال‬ ، ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫الذي‬ ‫البديع‬ ‫النظام‬ ‫على‬ ‫أوجدها‬‫و‬ ، ‫األشياء‬ ‫صنع‬ ‫من‬
! ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫بغري‬ ‫وجودها‬‫امل‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫هي‬ ‫ما‬ : ‫ويتساءلون‬ ‫يعجبون‬ ‫العقالء‬ ‫لكن‬ !‫خلوقات‬‫الوضع‬ ‫هذا‬ ‫على‬‫وهبذا‬
‫االتساع‬‫و‬ ‫القدر‬!‫؟‬‫بداية‬ ‫عن‬ ‫َيء‬‫ز‬‫الف‬ ‫علماء‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫صحيح‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫اإلبداع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫استمرت‬‫و‬ ‫استقرت‬‫و‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬
‫اإلن‬ ‫التميز‬‫و‬ ‫الكوين‬ ‫اإلبداع‬ ‫هذا‬ ‫أحدث‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫العظيم‬ ‫انفجار‬ ‫فيه‬ ‫وإن‬ ‫الكون‬‫؟‬ ‫ساين‬
‫العقالء‬‫أشياء‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وما‬ ‫الكون‬ ‫إيل‬ ‫ينظرون‬ ‫عندما‬‫صن‬ ‫يف‬ ‫ابلغة‬ ‫حكمة‬ ‫بوجود‬ ‫يؤمنون‬‫ا‬‫ع‬‫ة‬‫هذه‬‫وقد‬ ، ‫األشياء‬‫صدق‬
‫هللا‬‫وجل‬ ‫عز‬‫فيما‬‫قال‬:ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ‫ك‬‫ا‬‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫لك‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ق‬‫ا‬‫حل‬ِ‫اب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬ُ‫امه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ، ‫ا‬‫ني‬ِ‫ب‬ِ‫الع‬ ‫ما‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ض‬ْ‫األر‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ات‬‫ا‬‫او‬‫ا‬‫م‬َّ‫الس‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬‫ال‬
‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫لم‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬/‫الدخان‬39:38،‫ويقنع‬ ‫القلوب‬ ‫ميأل‬ ‫الذي‬ ‫املقبول‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ، ‫احلكمة‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫نتعرف‬ ‫فكيف‬
‫؟‬ ‫العقول‬

2. ‫على‬ ‫الناس‬ ‫يتكالب‬ ‫ا‬‫مل‬ ‫؟‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫احلب‬‫و‬ ‫اإلخالص‬ ‫يسوده‬ ، ‫اآلاثم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫طاه‬ ‫جمتمعا‬ ‫تري‬ ‫أن‬ ‫األَيم‬ ‫من‬ ‫يوما‬ ‫ترغب‬ ‫أمل‬
‫حياهت‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫وجيعلون‬ ، ‫ات‬‫و‬‫الشه‬‫اان‬‫و‬‫أل‬ ، ‫اقا‬‫ز‬‫أر‬‫و‬ ‫آجاال‬ ‫خمتلفني‬ ‫الناس‬ ‫نري‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫امللذات‬ ‫حتصيل‬ ‫م‬
‫البصري‬ ‫األعمي‬‫و‬ ، ‫الفقري‬‫و‬ ‫الغين‬ ‫منهم‬ ، ‫أخالقا‬‫و‬،‫يكون‬ ‫ال‬ ‫مل‬ ، ‫احملكوم‬‫و‬ ‫احلاكم‬‫و‬ ، ‫املظلوم‬‫و‬ ‫الظامل‬ ‫منهم‬ ، ‫اخلبري‬‫و‬ ‫اجلاهل‬
‫لإل‬ ‫ميكن‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫املغنم‬‫و‬ ‫املسكن‬‫و‬ ، ‫املطعم‬‫و‬ ‫امللبس‬ ‫يف‬ ‫اسية‬‫و‬‫س‬ ‫الناس‬‫هلذه‬ ‫يتصدي‬ ‫أن‬ ، ‫العلمية‬ ‫درجته‬ ‫بلغت‬ ‫مهما‬ ‫نسان‬
‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫؟‬ ‫احلياة‬ ‫نور‬ ‫إيل‬ ‫احلرية‬ ‫ظلمات‬ ‫من‬ ‫بيده‬ ‫أتخذ‬ ، ‫إهلية‬ ‫وتوجيهات‬ ، ‫حقيقية‬ ‫هداية‬ ‫دون‬ ، ‫النفسية‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬
.. ‫االنتباه‬‫و‬ ‫التوقف‬ ‫إيل‬ ‫حيتاج‬ ‫األمر‬
‫امل‬ ‫وهذا‬‫على‬ ‫التعرف‬ ‫فيه‬ ‫حناول‬ ‫اليوم‬ ‫عنه‬ ‫نتحدث‬ ‫الذي‬ ‫وضوع‬‫حق‬‫يقة‬‫اإلنسان‬‫العزة‬ ‫برب‬ ‫وصلتهما‬ ‫الكون‬ ‫وبداية‬
‫اجلالل‬‫و‬،‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬‫و‬ ، ‫الكمال‬ ‫أوجه‬ ‫من‬ ‫الوحي‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬‫و‬ ‫بيان‬‫النقل‬ ‫على‬ ‫املبنية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫النظر‬ ‫جهة‬
، ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫الصافية‬ ‫األدلة‬‫و‬ ‫الصحيح‬‫و‬. ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫يوجبه‬ ‫وما‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫العقل‬ ‫داللة‬
، ‫النفس‬ ‫مع‬ ‫صدق‬ ‫وقفة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬‫فاحل‬‫اجلهل‬‫و‬ ، ‫فقرية‬ ‫بغت‬ ‫مهما‬ ‫النفس‬‫و‬ ، ‫قصرية‬ ‫طالت‬ ‫مهما‬ ‫ياة‬‫هب‬‫ذه‬‫احلقائق‬
، ‫وجوده‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫جيهل‬ ‫إلنسان‬ ‫قيمة‬ ‫فال‬ ، ‫كبرية‬‫تعاىل‬ ‫يقول‬:ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ٌ‫ر‬ُ‫اخ‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫ة‬‫ا‬‫ين‬ِ‫ز‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫و‬ْ‫هل‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫ب‬ِ‫لع‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ْ‫ُّن‬‫الد‬ ُ‫ة‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫احل‬ ‫ا‬‫ا‬َّ‫َّن‬‫ا‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫لم‬ْ‫اع‬
‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ك‬ ِ‫الد‬ْ‫األو‬‫ا‬‫و‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ْ‫األم‬ ِ‫يف‬ ٌ‫ر‬ُ‫اث‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ٌ‫اب‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ع‬ ِ‫ة‬‫ا‬‫ر‬ِ‫اآلخ‬ ِ‫يف‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ً‫ام‬‫ا‬‫ط‬ُ‫ح‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ي‬ َُّ‫ُث‬ ‫ا‬ًّ‫ر‬‫ا‬‫ف‬ْ‫ص‬ُ‫م‬ ُ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫رت‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫يج‬ِ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ َُّ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬‫َّار‬‫ف‬ُ‫ك‬‫ال‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ج‬ْ‫اع‬‫أ‬ ٍ‫ث‬ْ‫ي‬‫ا‬‫غ‬ ‫ل‬‫ا‬‫ث‬
ِ‫ر‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫الغ‬ ُ‫اع‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫م‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ْ‫ُّن‬‫الد‬ ُ‫ة‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫احل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫و‬ْ‫ض‬ِ‫ر‬‫ا‬‫و‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ة‬‫ا‬‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫د‬‫ي‬ِ‫د‬‫ا‬‫ش‬‫أب‬ ‫اآلن‬ ‫لنبدأ‬‫و‬ ،‫ا‬ ‫على‬ ‫يرتدد‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عظم‬‫ما‬ ، ‫ألذهان‬
‫الذي‬‫ي‬‫به‬ ‫تميز‬‫اإلنسان‬‫أو‬ ، ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫عن‬‫منفردا‬ ‫اإلنسان‬ ‫جتعل‬ ‫اليت‬ ‫امليزة‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫ما‬ ‫أو‬ ‫؟‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬ ‫غريه‬
‫منه‬ ‫يستفاد‬ ‫وال‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫ممن‬ ‫يستفيد‬ ، ‫غريه‬ ‫من‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫أعلى‬ ‫جعلته‬ ‫اليت‬ ‫القيمة‬ ‫تلك‬ ‫؟‬ ‫املخلوقات‬ ‫سائر‬ ‫بني‬ ‫اإلنسان‬ ‫قيمة‬ ‫هي‬
‫؟‬
‫يف‬ ‫الناس‬ ‫اختلف‬ ‫لقد‬‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ز‬ ‫وال‬ ‫ذلك‬‫خمتلفني‬‫اال‬‫و‬‫أق‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ،‫اؤهم‬‫ر‬‫آ‬ ، ‫يقني‬ ‫بال‬ ‫كاجتهاد‬‫كثرية‬‫بعض‬ ‫يف‬ ‫تنحصر‬ ‫تكاد‬
‫اإلنسان‬ ‫قدمها‬ ‫ية‬‫ر‬‫فك‬ ‫جهود‬ ‫من‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫متثل‬ ‫اليت‬ ‫العقلية‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬‫قال‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫سائر‬ ‫عن‬ ‫اإلنسان‬ ‫متيز‬
‫انطق‬ ‫ان‬‫و‬‫حي‬ ‫أبنه‬ ‫الكائنات‬‫أبجود‬ ‫يتكلم‬‫و‬ ‫الكلمات‬‫أبلغ‬‫العبار‬‫ات‬‫ات‬‫ر‬‫وخط‬ ‫ع‬‫از‬‫و‬‫ن‬ ‫من‬ ‫صدره‬ ‫يف‬ ‫جيول‬ ‫عما‬ ‫التعبري‬ ‫وحيسن‬
!‫؟‬ ‫الكائنات‬ ‫بقية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫نسمع‬ ‫وال‬
‫احلقيقة‬ ‫يف‬‫يف‬ ‫تعيش‬ ‫املخلوقات‬ ‫خمتلف‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫ألننا‬ ، ‫اضات‬‫رت‬‫اع‬‫و‬ ‫تعقيب‬ ‫عليه‬ ‫العقلية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬
‫كانت‬‫إذا‬ ‫إال‬ ‫احلال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ، ‫متفامهات‬ ‫افقات‬‫و‬‫مت‬ ‫مجاعات‬‫أو‬ ‫ما‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫متكلمات‬ ‫متخاطبات‬
. ‫بينهم‬ ‫الكالم‬ ‫مفردات‬ ‫نفهم‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ‫غري‬ ، ‫أمرها‬ ‫دبر‬ ‫ومن‬ ‫خالقها‬ ‫يعلمها‬ ‫كيفية‬
‫املتخصصون‬ ‫ويستطيع‬ ، ‫ادان‬‫ر‬‫م‬ ‫يستوعبون‬ ‫وال‬ ‫كالمنا‬ ‫يسمعون‬ ‫الذين‬ ، ‫البشر‬ ‫من‬ ‫كاألجانب‬ ‫إلينا‬ ‫ابلنسبة‬ ‫فهم‬
، ‫النبااتت‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫كعلم‬ ‫املختلفة‬ ‫للعلوم‬ ‫الدارسون‬، ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫صدق‬ ‫بيقني‬ ‫ا‬‫و‬‫كد‬‫يؤ‬ ‫أن‬ ، ‫اجلمادات‬‫و‬ ‫الطبيعة‬ ‫علم‬ ‫أو‬
‫يف‬ ‫ات‬‫ز‬‫الالفل‬‫و‬ ‫ات‬‫ز‬‫الفل‬ ‫ات‬‫ر‬‫الذ‬ ‫طبيعة‬ ‫إيل‬ ‫انظر‬ ‫أو‬ ، ‫النمل‬‫و‬ ‫احليتان‬ ‫أو‬ ‫النحل‬‫و‬ ‫الطري‬ ‫جمموعات‬ ‫إيل‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫فانظر‬
‫ي‬ ‫كيف‬‫ندري‬ ‫ال‬ ‫كنا‬‫وإن‬ ، ‫متفامهات‬ ‫افقات‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬، ‫يئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫إلنشاء‬ ‫العالقات‬ ‫تكوين‬‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫تم‬
‫عمدة‬ ‫ميثل‬ ‫الذي‬ ‫القرآن‬ ‫طالعنا‬ ‫إذا‬ ‫؟‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫ابلنطق‬ ‫اإلنسان‬ ‫اد‬‫ر‬‫انف‬ ‫يؤيد‬ ‫ما‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫هل‬ : ‫العقالء‬ ‫تساءل‬ ‫فإذا‬
‫ويتفاهم‬ ، ‫كالم‬‫و‬ ‫لغة‬ ‫أيضا‬ ‫له‬ ‫املخلوقات‬ ‫يف‬ ‫شيء‬ ‫فكل‬ ، ‫الكالم‬ ‫بصفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫اد‬‫ر‬‫انف‬ ‫ينفي‬ ‫أنه‬ ‫وجدان‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫الوحي‬
‫شأهن‬ ، ‫انسجام‬ ‫يف‬ ‫انه‬‫و‬‫إخ‬ ‫مع‬. ‫الصور‬‫و‬ ‫األجناس‬‫و‬ ‫اللغات‬ ‫يف‬ ‫يتنوعون‬ ، ‫البشر‬ ‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫م‬

3. ‫هذه‬ ‫هبا‬ ‫تتحدث‬ ‫اليت‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫كذلك‬ ‫اللسان‬ ‫بنفس‬ ‫يتكلم‬ ‫الذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫لغة‬ ‫يفهم‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫فكما‬
، ‫عربة‬ ‫فيه‬ ‫كالما‬‫و‬ ‫وشفرة‬ ‫ا‬‫ز‬‫ورمو‬ ، ‫قوال‬ ‫هلا‬ ‫أن‬ ‫كد‬‫يؤ‬ ‫فالقرآن‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫وإشا‬ ‫رموز‬ ‫من‬ ‫بينها‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫وما‬ ، ‫املخلوقات‬‫قانون‬ ‫وهلم‬
‫كالمهم‬‫و‬ ‫قوهلم‬ ‫يسمع‬ ‫وتعايل‬ ‫سبحانه‬ ‫وهللا‬ ، ‫خالله‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫ويتعاملون‬ ، ‫إظهاره‬ ‫يف‬ ‫يتكاتفون‬ ، ‫أحكام‬‫و‬ ‫ومنهج‬ ، ‫ونظام‬
: ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ، ‫ونظامهم‬ ‫تسبيحهم‬ ‫ويعلم‬ ،ُ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫هللا‬ َّ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬ ْ‫امل‬‫أ‬ُ‫ك‬ ٍ‫ات‬َّ‫ف‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬ ُْ‫ري‬َّ‫ط‬‫ال‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ات‬‫ا‬‫او‬‫ا‬‫م‬َّ‫الس‬ ِ‫يف‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ُ‫له‬ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬ ٌّ‫ل‬
‫ون‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ع‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬ِ‫ِب‬ ٌ‫ليم‬‫ا‬‫ع‬ ُ‫هللا‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫يح‬ِ‫ب‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬‫ا‬‫ص‬ ‫ا‬‫لم‬‫ا‬‫ع‬/‫النور‬41.
: ‫فيهن‬ ‫ومن‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وقال‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬ َّ‫ن‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ض‬ْ‫األر‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ع‬ْ‫ب‬َّ‫الس‬ ُ‫ات‬‫ا‬‫او‬‫ا‬‫م‬َّ‫الس‬ ُ‫له‬ ُ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ت‬
‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ت‬ ‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫لك‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫م‬‫ا‬
ِ‫ِب‬ ُ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ف‬‫ا‬‫غ‬ ‫ا‬ً‫ليم‬‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ك‬ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫يح‬ِ‫ب‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬/‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬44،‫منطق‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫وتعايل‬ ‫سبحانه‬ ‫وقال‬
: ‫اآلصال‬‫و‬ ‫ابلغدو‬ ‫هلل‬ ‫وتسبيحها‬ ، ‫اجلبال‬ِ‫اق‬‫ا‬‫ر‬ْ‫ش‬ِ‫إل‬‫ا‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ي‬ِ‫ش‬‫ا‬‫لع‬ِ‫اب‬ ‫ا‬‫ن‬ْ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ع‬‫ا‬‫م‬ ‫ال‬‫ا‬‫ب‬ِ‫اجل‬ ‫ا‬‫ان‬ْ‫ر‬َّ‫خ‬‫ا‬‫س‬ َّ‫ان‬ِ‫إ‬‫داود‬ ‫مع‬ ‫تسبح‬ ‫فكانت‬
‫هب‬‫ر‬ ‫انداها‬ ‫حيث‬ ، ‫السالم‬ ‫عليه‬‫وهو‬ ، ‫ا‬: ‫هلا‬ ‫فقال‬ ‫وانداها‬ ، ‫أمرها‬‫و‬ ‫فكلفها‬ ، ‫كالمها‬‫و‬ ‫وبنطقها‬ ، ‫ِباهلا‬ ‫عليم‬ُ‫ال‬‫ا‬‫ب‬ ِ‫ج‬ ‫ا‬‫َي‬
‫ا‬ْ‫ري‬َّ‫ط‬‫ال‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫مع‬ ِ‫ِب‬ِ‫او‬‫أ‬‫من‬ ‫موضع‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬ ‫هللا‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ ، ‫خيال‬ ‫ال‬ ‫حقيقية‬ ‫اجلبال‬ ‫فتسبيح‬‫انطقات‬ ‫مسبحات‬ ‫أهنا‬ ‫القرآن‬
. ‫نعلمها‬ ‫ال‬ ‫كيفية‬‫على‬ ، ‫عابدات‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذاك‬ ،
‫كان‬ ‫وقد‬‫هللا‬ ‫رسول‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬، ‫بوجودهم‬ ‫يشعر‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ، ‫إبمعان‬ ‫له‬ ‫يستمعون‬ ‫اجلن‬‫و‬ ، ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أخربت‬‫و‬ ، ‫هلم‬ ‫جماورة‬ ‫شجرة‬ ‫فتكلمت‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬‫ف‬ ، ‫للقرآن‬ ‫مساعهم‬ ‫عن‬‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫روي‬ ‫قد‬
‫م‬ ، ‫ا‬ً‫ق‬‫و‬ُ‫ر‬ْ‫س‬‫ا‬‫م‬ ُ‫الت‬‫أ‬‫ا‬‫س‬ ( : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬َِّ‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ذ‬‫آ‬ ْ‫ن‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬‫ا‬‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬‫استم‬ ‫ا‬‫ة‬‫ل‬ْ‫لي‬ ِ‫ن‬ِ‫جل‬ِ‫اب‬
) ٌ‫ة‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ش‬ ْ‫م‬ِِ‫هب‬ ُ‫ه‬ْ‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ذ‬‫آ‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ٍ‫ود‬ُ‫ع‬ْ‫س‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫ن‬ْ‫اب‬ ِ‫ين‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ، ‫ا‬‫وك‬ُ‫اب‬‫أ‬ ِ‫ين‬‫ا‬‫ث‬َّ‫د‬‫ا‬‫ح‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫؟‬( : ‫قال‬ ‫البخاري‬ ‫وعند‬َِّ‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ذ‬‫آ‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬ : ‫ا‬ً‫ق‬‫و‬ُ‫ر‬ْ‫س‬‫ا‬‫م‬ ُ‫الت‬‫أ‬‫ا‬‫س‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ِ‫جل‬ِ‫اب‬) ٌ‫ة‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ش‬ ْ‫م‬ِِ‫هب‬ ْ‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ذ‬‫آ‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ، ِ‫هللا‬ ‫ا‬‫د‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ع‬ ، ِ‫ين‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫وك‬ُ‫اب‬‫أ‬ ِ‫ين‬‫ا‬‫ث‬َّ‫د‬‫ا‬‫ح‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫؟‬ ‫ا‬‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ا‬‫ة‬‫ل‬ْ‫لي‬ ِ‫ن‬.
‫هللا‬ ‫أن‬ ، ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ‫نبينا‬ ‫وعلى‬ ‫عليهما‬ ‫وسليمان‬ ‫داود‬ ‫شأن‬ ‫يف‬ ، ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫عجائب‬ ‫ومن‬
‫داود‬ ‫أبيه‬ ‫ملك‬ ‫يف‬ ‫سليمان‬ ‫استخلف‬،‫و‬‫النملة‬ ‫ومسع‬ ، ‫اعها‬‫و‬‫أبن‬ ‫الطيور‬ ‫منطق‬ ‫فعلمه‬ ، ‫احلدود‬ ‫يفوق‬ ‫ما‬ ‫النعم‬ ‫من‬ ‫أعطاه‬
‫وغريها‬ ‫الكائنات‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫له‬ ‫كان‬‫و‬ ، ‫أبخبارها‬ ‫سبأ‬ ‫من‬ ‫جاءه‬ ‫ملا‬ ، ‫وشأهنا‬ ‫بلقيس‬ ‫عن‬ ‫اهلدهد‬ ‫كلم‬‫و‬ ، ‫اهنا‬‫و‬‫إلخ‬ ‫النصح‬ ‫تقدم‬
: ‫وسليمان‬ ‫داود‬ ‫عن‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫قلب‬ ‫له‬ ‫يطيب‬ ‫عجيب‬ ‫شأن‬ ،‫ا‬‫آت‬ ْ‫د‬‫لق‬‫ا‬‫و‬ُ‫د‬ْ‫م‬‫ا‬‫احل‬ ‫قاال‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬ً‫لم‬ِ‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ْ‫لي‬ُ‫س‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ود‬ُ‫او‬‫ا‬‫د‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬
‫ا‬‫ن‬ْ‫لم‬ُ‫ع‬ ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫َي‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫د‬ُ‫او‬‫ا‬‫د‬ ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ْ‫لي‬ُ‫س‬ ‫ا‬‫ث‬ِ‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ني‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬
ُ
‫امل‬ ِ‫ه‬ِ‫اد‬‫ا‬‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ري‬ِ‫ث‬‫ا‬‫ك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ا‬‫َّلن‬‫ض‬‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬ِ‫الذ‬ ِ‫هلل‬‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ا‬‫ين‬ِ‫ُوت‬‫أ‬‫ا‬‫و‬ ِْ‫ري‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫ا‬‫ق‬ِ‫نط‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬
ُ
‫امل‬ ُ‫ل‬ْ‫ض‬‫ا‬‫ف‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫هل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ُ‫ني‬ِ‫ب‬/‫النمل‬16:15،‫اب‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الطري‬ ‫وبكالم‬ ‫ابلقضاء‬ ‫علما‬ ‫آتينامها‬ ‫أي‬ ( : ‫املفسرون‬ ‫قال‬
) ‫اجلبال‬ ‫وتسبيح‬‫قال‬ ‫لذا‬‫و‬ ، ‫ومنطقها‬ ‫لغتها‬ ‫هللا‬ ‫علمه‬ ‫أن‬ ‫لوال‬ ، ‫املخلوقات‬ ‫هذه‬ ‫يكلم‬ ‫أن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫لسليمان‬ ‫كان‬‫فما‬
: ‫بعدها‬ ‫هللا‬ِ‫ن‬ِ‫اجل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ود‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ْ‫لي‬ُ‫لس‬ ‫ا‬‫ر‬ِ‫ش‬ُ‫ح‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫َي‬ ٌ‫ة‬‫ل‬ْ‫ا‬‫َّن‬ ْ‫الت‬‫ا‬‫ق‬ ‫ل‬ْ‫َّم‬‫ن‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫اد‬‫ا‬‫و‬ ‫على‬ ‫ا‬ْ‫و‬‫ا‬‫ات‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫حىت‬ ، ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬‫وز‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ف‬ ِْ‫ري‬َّ‫ط‬‫ال‬‫ا‬‫و‬ ِ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إل‬‫ا‬‫ا‬‫و‬
ِ‫اح‬‫ا‬‫ض‬ ‫ا‬‫م‬َّ‫س‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ش‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ود‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ْ‫لي‬ُ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬‫ا‬‫م‬ِ‫ط‬ْ‫ا‬‫حي‬ ‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ن‬ِ‫اك‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫اد‬ ُ‫ل‬ْ‫َّم‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬‫ر‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫هل‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ين‬ْ‫ع‬ِ‫ز‬ْ‫او‬‫أ‬
ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ك‬ِ‫ت‬‫ا‬ْ‫مح‬‫ا‬‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫لين‬ِ‫خ‬ْ‫اد‬‫أ‬‫ا‬‫و‬ ُ‫اه‬‫ا‬‫ض‬ْ‫ر‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ً‫احل‬‫ا‬‫ص‬ ‫ل‬‫ا‬‫م‬ْ‫اع‬‫أ‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫و‬ َّ‫ي‬‫ا‬‫الد‬‫ا‬‫و‬ ‫على‬‫ا‬‫و‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫م‬‫ا‬‫ع‬ْ‫ان‬‫أ‬ ِ‫اليت‬ ‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ا‬‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬‫ا‬‫أ‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫ني‬ِ‫احل‬َّ‫الص‬ ‫ا‬‫ك‬ِ‫اد‬‫ا‬‫ب‬ِ‫ع‬.
‫ية‬‫ز‬‫اجلو‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬‫يقول‬‫التنب‬‫و‬ ‫النداء‬ ، ‫النصيحة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اخلطاب‬ ‫من‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫بعشرة‬ ‫النملة‬ ‫تكلمت‬ ( :‫األمر‬‫و‬ ‫التسمية‬‫و‬ ‫يه‬
) ‫االعتذار‬‫و‬ ‫التعميم‬‫و‬ ‫التفهيم‬‫و‬ ‫التخصيص‬‫و‬ ‫التحذير‬‫و‬ ‫النص‬‫و‬‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ابهلل‬ ‫علمها‬ ‫على‬ ‫النملة‬ ‫بكالم‬ ‫يستدل‬ ‫وهو‬ ،
‫أخربان‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫فاهلل‬ ، ‫اإلنسان‬‫النطق‬‫و‬ ‫الشعور‬ ‫فيه‬ ‫كب‬‫ر‬ ‫أنه‬ ‫النمل‬ ‫عن‬‫خطاهب‬ ‫يف‬ ‫مجعت‬ ‫اليت‬ ‫النملة‬ ‫هذه‬ ‫سيما‬ ‫وال‬‫ا‬‫بني‬
‫التنبي‬‫و‬ ، ‫التعيني‬‫و‬ ‫النداء‬‫األمر‬‫و‬ ‫التخصيص‬‫و‬ ‫ه‬، ‫اهنا‬‫و‬‫إلخ‬‫فال‬ ، ‫مساكنهم‬ ‫إيل‬ ‫التجائهم‬‫و‬ ، ‫ابهبا‬‫ر‬‫أ‬ ‫إيل‬ ‫املساكن‬ ‫وإضافة‬

4. ‫خطاب‬ ‫أبوجز‬ ‫االعتذار‬‫و‬ ‫التعذير‬‫و‬ ، ‫مساكنهم‬ ‫اانت‬‫و‬‫احلي‬ ‫من‬ ‫غريهم‬ ‫على‬ ‫يدخلون‬،‫ولذلك‬ ‫لفظ‬ ‫أعذب‬‫و‬‫فإن‬‫سليمان‬
‫السالم‬ ‫عليه‬‫دعاه‬‫قوهلا‬ ‫من‬ ‫العجب‬‫إيل‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫اح‬‫ا‬‫ض‬ ‫ا‬‫م‬َّ‫س‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫التبسم‬‫اهتا‬‫و‬‫أخ‬‫و‬ ‫النملة‬ ‫هبذه‬ ‫أحري‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫هل‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬،‫أعرف‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫أن‬
‫اجلهمية‬ ‫من‬ ‫ابهلل‬. ‫الكالم‬ ‫صفة‬ ‫عنه‬ ‫وتنفي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫تنكر‬ ‫كالمية‬‫طائفة‬ ‫اجلهمية‬‫و‬ ،
، ‫كلماته‬ ‫دقة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫فصاحة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ، ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫سليمان‬ ‫كلم‬ ‫الذي‬ ‫اهلدهد‬ ‫منطق‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫وقد‬
‫عبار‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫وظهور‬‫فقال‬ ، ‫اداته‬‫ر‬‫م‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫وحسن‬ ، ‫اته‬‫هللا‬: ‫تعاىل‬‫ا‬‫د‬ُ‫ه‬ْ‫د‬ُ‫اهل‬ ‫ي‬‫ا‬‫ار‬‫أ‬ ‫ال‬ ‫يل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬ْ‫ري‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫ا‬‫َّد‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ْ‫ام‬‫أ‬
‫ا‬‫الغ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬ ٍ‫يد‬ِ‫ع‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬ْ‫ري‬‫ا‬‫غ‬ ‫ا‬‫ث‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ف‬ ، ٍ‫ني‬ِ‫ب‬ُ‫م‬ ٍ‫ان‬‫ا‬‫ط‬‫ل‬ُ‫س‬ِ‫ب‬ ِ‫ين‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬‫ا‬‫لي‬ ْ‫او‬‫أ‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ِب‬ْ‫ذ‬‫أل‬ ْ‫او‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫يد‬‫ا‬‫ش‬ ً‫ااب‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ع‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫ب‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ُع‬‫أل‬ ، ‫ا‬‫ني‬ِ‫ب‬ِ‫ئ‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ط‬ُِ‫حت‬ ْ‫مل‬ ‫ا‬‫ا‬ِ‫ِب‬ ُ‫طت‬‫ا‬‫اح‬‫أ‬ ‫ال‬
، ٍ‫ني‬ِ‫ق‬‫ا‬‫ي‬ ٍ‫إ‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ن‬ِ‫ب‬ ٍ‫إ‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ‫ج‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ك‬‫ل‬ْ‫ا‬‫مت‬ ً‫ة‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫ر‬ْ‫ام‬ ُّ‫دت‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬،‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬ُ‫هت‬ْ‫د‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫و‬ ، ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬‫ا‬‫ع‬ ٌ‫ش‬ْ‫ر‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫ا‬‫هل‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ت‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ُوت‬‫أ‬‫ا‬‫و‬
ِ‫هللا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫س‬ْ‫َّم‬‫للش‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬،ْ‫َّي‬‫الش‬ ْ‫م‬ُ‫هل‬ ‫ا‬‫ن‬َّ‫ي‬‫ا‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫د‬‫ا‬‫ت‬ْ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ف‬ ‫يل‬ِ‫ب‬َّ‫الس‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫َّه‬‫د‬‫ا‬‫ص‬‫ا‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫اهل‬‫ا‬‫م‬ْ‫اع‬‫أ‬ ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ط‬،‫ي‬ِ‫الذ‬ ِ‫هلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬ ‫اال‬‫أ‬
ْ‫ر‬‫ا‬‫الع‬ ُّ‫ب‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫له‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫هللا‬ ، ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫لن‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬ُْ‫ُت‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ُ‫لم‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ات‬‫ا‬‫او‬‫ا‬‫م‬َّ‫الس‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ء‬ ْ‫ب‬‫ا‬‫اخل‬ ُ‫ِج‬‫ر‬ُْ‫ُي‬ِ‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬‫ا‬‫الع‬ ِ‫ش‬/‫النمل‬26:20
.
‫ف‬‫اهل‬‫سليمان‬ ‫توعده‬ ‫دهد‬، ‫ذكاءه‬ ‫فأعمل‬‫اب‬ ‫جاءه‬ ‫ملا‬‫هيجه‬ ‫خطااب‬ ‫وخاطبه‬ ، ‫ابلعقوبة‬ ‫سليمان‬ ‫ينذره‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ابلعذر‬ ‫دره‬
‫اإلصغاء‬ ‫على‬ ‫به‬‫العذاب‬ ‫أو‬ ‫ابلذبح‬ ‫وعيده‬ ‫عن‬ ‫ليصرفه‬ ، ‫للخطاب‬‫فقال‬ ،:‫و‬ ، ‫به‬ ‫حتط‬ ‫مل‬ ‫ِبا‬ ‫أحطت‬‫من‬ ‫أكمل‬ ‫اإلحاطة‬
، ‫الرؤية‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ، ‫املعرفة‬ ‫حق‬ ‫عرفته‬ ‫قد‬ ‫أبمر‬ ‫أتيتك‬‫شأن‬ ‫له‬ ‫عظيم‬ ‫خرب‬ ‫هو‬‫عظيم‬‫هو‬ ‫النبأ‬‫و‬ ، ‫يقني‬ ‫بنبأ‬ ‫سبأ‬ ‫من‬ ‫وجئتك‬ ،
‫شأن‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫اخلرب‬‫عظيم‬،‫تتطلع‬‫وصفه‬ ‫ُث‬ ، ‫معرفته‬ ‫إيل‬ ‫النفوس‬‫خربه‬‫مقدمة‬ ‫فهذه‬ ، ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫يقني‬ ‫نبأ‬ ‫أبنه‬
‫لكالمه‬‫هللا‬ ‫نِب‬ ‫يدي‬ ‫بني‬، ‫سليمان‬‫ل‬‫عضبان‬ ‫عليه‬ ‫يبقي‬ ‫وال‬ ‫األمر‬ ‫يعظم‬‫ا‬ ‫اعة‬‫ر‬‫ب‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وهذا‬ ،‫التهييج‬ ‫وخطاب‬ ‫الستهالل‬
‫االستنفار‬‫و‬‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫ُث‬ ،، ‫أخبار‬ ‫من‬ ‫لديه‬ ‫ما‬‫أب‬ ‫كدا‬‫مؤ‬ ‫كشفا‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫التأكيد‬‫االستدالل‬‫و‬‫وجدت‬ ‫إين‬ : ‫فقال‬ ،
‫متلكهم‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬،، ‫امللوك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أهنا‬‫و‬ ، ‫امللكة‬ ‫تلك‬ ‫شأن‬ ‫عن‬ ‫أخرب‬ ‫ُث‬‫أهنا‬‫و‬‫ي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫من‬ ‫أوتيت‬‫سائر‬ ‫لزم‬‫اد‬‫ز‬ ‫ُث‬ ، ‫امللوك‬
، ‫شأهنا‬ ‫تعظيم‬ ‫يف‬‫بذكر‬‫على‬ ‫جلوسها‬‫و‬ ، ‫عرشها‬‫أب‬ ‫عرشها‬ ‫وصف‬‫عقر‬ ‫يف‬ ‫غزوهم‬ ‫إيل‬ ‫يدعوهم‬ ‫ِبا‬ ‫أخربه‬ ‫ُث‬ ، ‫عظيم‬ ‫عرش‬ ‫نه‬
‫إيل‬ ‫دعوهتم‬ ‫بعد‬ ‫دارهم‬‫هبم‬‫ر‬: ‫فقال‬ ،
‫الشيطان‬ ‫عن‬ ‫أخرب‬ ‫ُث‬ ، ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫للشمس‬ ‫يسجدون‬ ‫وقومها‬ ‫وجدهتا‬‫حىت‬ ، ‫لإلنسان‬ ‫الشرك‬ ‫ينه‬‫ز‬‫وت‬‫صدهم‬‫أب‬‫عماهلم‬
‫كهم‬‫وشر‬‫ا‬ ‫وهو‬ ‫املستقيم‬ ‫السبيل‬ ‫عن‬‫هلل‬ ‫لسجود‬‫العظيم‬ ‫العلى‬‫صد‬ ‫أن‬ ‫أخرب‬ ‫ُث‬ ،‫هم‬، ‫هلل‬ ‫السجود‬‫و‬ ‫اهلداية‬ ‫وبني‬ ‫بينهم‬ ‫حال‬
‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫بني‬ ‫ُث‬‫إال‬ ‫السجود‬‫هلل‬‫أفعال‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫ُث‬ ،‫هللا‬‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫يف‬ ‫اخلبء‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬‫أعظم‬ ‫هذا‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ويف‬ ،
‫ُث‬ ، ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫ُيلق‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫السماء‬ ‫يف‬ ‫ومقضي‬ ‫مكتوب‬ ‫الرزق‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫القدر‬‫و‬ ‫القضاء‬ ‫يف‬ ‫عقيدته‬ ‫على‬ ‫داللة‬
‫وسائر‬ ‫ية‬‫ر‬‫األشع‬‫و‬ ‫لة‬‫ز‬‫املعت‬‫و‬ ‫اجلهمية‬ ‫مذهب‬ ‫فنفي‬ ، ‫السماء‬ ‫يف‬ ‫عرشه‬ ‫على‬ ‫بذاته‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ‫صفة‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫أثبت‬
‫تفسريهم‬ ‫يف‬ ‫لية‬‫و‬‫احلل‬، ‫الصفات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫سلفية‬ ‫عقيدته‬ ، ‫موحد‬ ‫هدهد‬ ‫فاهلدهد‬ ، ‫االستيالء‬‫و‬ ‫ابلقهر‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬
. ‫تعطيل‬ ‫بال‬ ‫وإثبات‬ ‫متثيل‬ ‫بال‬ ‫توحيد‬
‫قال‬ ‫كما‬ ، ‫الصادقني‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫يتبني‬ ‫حىت‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫يعجل‬ ‫مل‬‫و‬ ، ‫ين‬‫ز‬‫الر‬ ‫العقل‬ ‫صاحب‬ ‫يكلم‬ ‫كما‬ ‫سليمان‬ ‫فكلمه‬
‫سبحانه‬‫وتعايل‬: ‫احلاكمني‬ ‫أحكم‬ ‫وهو‬‫ا‬‫ق‬َُّ‫ُث‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫لي‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫الق‬‫أ‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ِ‫اِب‬‫ا‬‫ت‬ِ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ب‬‫ا‬‫ه‬ْ‫ذ‬‫ا‬ ، ‫ا‬‫ني‬ِ‫ب‬ِ‫اذ‬‫ا‬‫ك‬‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫نت‬ُ‫ك‬ ْ‫ام‬‫أ‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ق‬‫ا‬‫د‬‫ا‬‫اص‬‫أ‬ ُ‫نظر‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫س‬ ‫ال‬
‫ا‬‫م‬ْ‫لي‬ُ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬ ، ٌ‫مي‬ِ‫ر‬‫ا‬‫ك‬ ٌ‫اب‬‫ا‬‫ت‬ِ‫ك‬‫إيل‬ ‫ا‬‫لقي‬ُ‫أ‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬ ُ‫أل‬
‫ا‬
‫امل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫َي‬ ْ‫الت‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ ِ‫ج‬ْ‫ر‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ ْ‫انظر‬‫ا‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬ ‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫ت‬ِ‫هللا‬ ِ‫م‬ْ‫س‬ِِ‫اب‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬ِ‫م‬‫ي‬ِ‫ح‬َّ‫الر‬ ِ‫ن‬‫ا‬ْ‫مح‬َّ‫الر‬
‫ا‬‫ني‬ِ‫لم‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ِ‫وين‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬‫ا‬‫و‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ‫اال‬‫أ‬/‫النمل‬31:27.

5. ‫عن‬ ‫تقل‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬ ‫لعلمنا‬ ، ‫سليمان‬ ‫كه‬‫أدر‬ ‫كما‬‫منطقها‬ ‫كنا‬‫أدر‬ ‫لو‬‫و‬ ، ‫القرآن‬ ‫بنص‬ ‫تتكلم‬ ‫الكائنات‬ ‫أن‬ ‫إيل‬ ‫نصل‬ ‫هذه‬ ‫وعلى‬
، ‫تناسبها‬ ‫اليت‬ ‫ابلكيفية‬ ‫ولكن‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫النطق‬ ‫إمكانية‬ ‫يف‬ ‫شيئا‬ ‫اإلنسان‬‫خالقها‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫الذي‬ ‫الوضع‬ ‫وعلى‬،‫يعرتض‬ ‫وقد‬
‫يف‬ ‫هللا‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫؟‬ ‫كالما‬‫وال‬ ‫قوال‬ ‫هلا‬ ‫نسمع‬ ‫وال‬ ، ‫بكماء‬ ‫صماء‬ ‫وهي‬ ، ‫املعادن‬‫و‬ ‫احلجارة‬ ‫تتكلم‬ ‫كيف‬: ‫ويقول‬ ‫معرتض‬
‫قال‬ ‫ملا‬ ، ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫شأن‬: ‫األصنام‬ ‫حطم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫قومه‬ ‫له‬
‫ا‬‫َي‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ِ‫ت‬‫ا‬‫هل‬ِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ‫ا‬‫علت‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ان‬‫أ‬ ‫إيل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫نط‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫ل‬‫ا‬‫أ‬ْ‫اس‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ري‬ِ‫ب‬‫ا‬‫ك‬ُ‫له‬‫ا‬‫ع‬‫ا‬‫ف‬ ‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ، ُ‫يم‬ِ‫اه‬‫ا‬‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬
‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫نط‬‫ا‬‫ي‬ ِ‫الء‬ُ‫ؤ‬‫ا‬‫ه‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫لم‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬‫ل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ءوس‬ُ‫ر‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫س‬ِ‫ك‬ُ‫ن‬ َُّ‫ُث‬ ، ‫ا‬‫ن‬‫و‬
ُ
‫امل‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ان‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬/‫األنبياء‬65:62،‫وقال‬‫ا‬‫ر‬‫منك‬ ‫هللا‬
: ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫العجل‬ ‫ا‬‫و‬‫عبد‬ ‫أهنم‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بين‬ ‫على‬‫ا‬ْ‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ي‬ ْ‫مل‬‫ا‬‫أ‬ ٌ‫ار‬‫ا‬‫و‬ُ‫خ‬ ُ‫له‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫ج‬ ‫ال‬ْ‫ج‬ِ‫ع‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫لي‬ُ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫عد‬‫ا‬‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬‫ا‬‫وس‬ُ‫م‬ ُ‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ا‬َّ‫اُت‬‫ا‬‫و‬
‫ا‬‫ني‬ِ‫امل‬‫ا‬‫ظ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫و‬ ُ‫وه‬ُ‫ذ‬‫ا‬َّ‫اُت‬ ‫يال‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫لم‬‫ا‬‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫أ‬/‫اف‬‫ر‬‫األع‬148.
‫فكيف‬‫من‬ ‫خملوق‬ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫مطلقا‬ ‫الكالم‬ ‫نفي‬ : ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫اب‬‫و‬‫وج‬ ‫؟‬ ‫كالم‬‫و‬ ‫لغة‬‫و‬ ‫قول‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫للحجارة‬ ‫يكون‬
‫على‬ ‫املنصوصة‬ ‫األدلة‬ ‫فيه‬ ‫وردت‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫فكل‬ ، ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وُيالف‬ ‫اإلنسان‬ ‫عقل‬ ‫يعارض‬ ‫املخلوقات‬
‫هللا‬ ‫لكن‬ ‫جنهلها‬ ‫ِبا‬‫ر‬ ، ‫خمصوصة‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫خمصوصة‬ ‫هبيئة‬ ‫انطق‬ ‫متكلم‬ ‫أنه‬: ‫فقال‬ ‫املعرتض‬ ‫قيده‬ ‫لو‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫فيصح‬ ‫يعلمها‬
‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫القرآن‬ ‫يح‬‫ر‬‫لص‬ ‫خمالف‬ ‫فهو‬ ‫النفي‬ ‫يف‬ ‫التعميم‬ ‫أما‬ ‫؟‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫أو‬ ‫اإلنسان‬ ‫بلغة‬ ‫املعادن‬‫و‬ ‫احلجارة‬ ‫تتكلم‬ ‫كيف‬
: ‫وتعايل‬
‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ط‬‫ان‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫الذ‬ ُ‫هللا‬ ‫ا‬‫ا‬‫قن‬‫ا‬‫ط‬‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫لي‬‫ا‬‫ع‬ ُْ‫ُت‬ْ‫د‬ِ‫ه‬‫ا‬‫ش‬ ‫ا‬‫مل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ود‬ُ‫ل‬ُ‫جل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫و‬‫ون‬ُ‫ع‬‫ا‬‫ج‬ْ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ه‬ْ‫لي‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫ة‬َّ‫ر‬‫ا‬‫م‬ ‫ل‬َّ‫او‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ق‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬
/‫فصلت‬21‫ا‬،‫أن‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫بنص‬ ‫الدليل‬ ‫ستجد‬ ، ‫إبمعان‬ ‫وفكر‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الشاهد‬ ‫فتأمل‬‫فلو‬ ، ‫هللا‬ ‫ِبول‬ ‫انطق‬ ‫شيء‬ ‫كل‬
‫االستجابة‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫عدم‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫أبكما‬ ‫أصما‬ ‫ومساه‬ ، ‫انطقا‬ ‫مساه‬ ‫ما‬ ‫خملوق‬ ‫كالم‬ ‫اإلنسان‬ ‫أدرك‬‫ينعكس‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،
: ‫األعجمي‬ ‫عن‬ ‫العرِب‬ ‫القائل‬ ‫كقول‬، ‫ما‬ ‫دعوة‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫للغة‬ ‫منه‬ ‫االستجابة‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫عدم‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫األمر‬
: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫البكم‬‫و‬ ‫ابلصمم‬ ‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬‫و‬ ‫للمنافقني‬ ‫هللا‬ ‫كوصف‬‫و‬ ، ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫يتكلم‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫يتكلم‬ ‫ال‬ ‫هذا‬
ٌ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ع‬ ٌ‫ْم‬‫ك‬ُ‫ب‬ ٌّ‫م‬ُ‫ص‬
ِ‫ج‬ْ‫ر‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫ن‬‫عو‬،: ‫له‬‫و‬‫كق‬‫أو‬ ، ‫بطالقة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫يتكلمون‬ ‫أهنم‬ ‫مع‬‫ال‬ ‫ا‬‫ين‬ِ‫الذ‬ ُ‫ْم‬‫ك‬ُ‫الب‬ ُّ‫م‬ُّ‫الص‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ‫اب‬‫ا‬‫َّو‬‫الد‬ َّ‫ر‬‫ا‬‫ش‬ َّ‫إن‬
‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬،: ‫له‬‫و‬‫وق‬ْ‫أ‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫ي‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ُ‫لله‬ْ‫ض‬ُ‫ي‬ ُ‫هللا‬ ْ‫أ‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫ي‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ِ‫ات‬‫ا‬‫م‬ُ‫ل‬ُّ‫ظ‬‫ال‬ ِ‫يف‬ ٌ‫ْم‬‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬‫و‬ ٌّ‫م‬ُ‫ص‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ِ‫ت‬‫ا‬‫َي‬ِ‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َّ‫ذ‬‫ا‬‫ك‬ ‫ا‬‫ين‬ِ‫الذ‬‫ا‬‫و‬ٍ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬‫ا‬‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ٍ‫اط‬‫ا‬‫ر‬ِ‫ص‬ ‫على‬ ُ‫له‬‫ا‬‫ع‬ْ‫ا‬‫جي‬
.
‫بندائه‬ ‫تتأثر‬ ‫فلن‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫ِبخاطبة‬ ‫تسمح‬ ‫ال‬ ‫خمصوصة‬ ‫بكيفية‬ ‫هللا‬ ‫خلقها‬ ، ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عبدوها‬ ‫اليت‬ ‫احلجارة‬ ‫وهذه‬
‫ِبا‬ ‫تتكلم‬ ‫أعدائه‬ ‫على‬ ‫اب‬‫ر‬‫ح‬ ، ‫ليائه‬‫و‬‫أل‬ ‫عوان‬ ‫اطن‬‫و‬‫امل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫جعلها‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ، ‫لدعائه‬ ‫تستجيب‬ ‫لن‬‫و‬ ،
، ‫املوعود‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫احلساب‬ ‫عند‬ ‫أو‬ ، ‫اليهود‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫عند‬ ‫الزمان‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫إما‬ ، ‫وبيان‬ ‫منطق‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫يفهمه‬‫روي‬
‫البخاري‬‫حديث‬ ‫من‬‫األنصارى‬ ‫صعصعة‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬َّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫اخل‬ ٍ‫يد‬ِ‫ع‬‫ا‬‫س‬ ‫ا‬‫ااب‬‫أ‬ َّ‫ان‬‫أ‬: ُ‫له‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬
‫ا‬‫الب‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫الغ‬ ُّ‫ب‬ُِ‫حت‬ ‫ا‬‫اك‬‫ا‬‫ار‬‫أ‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬ (‫ال‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ، ِ‫اء‬‫ا‬‫د‬ِ‫لن‬ِ‫اب‬ ‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ت‬ْ‫و‬‫ا‬‫ص‬ ْ‫ع‬‫ا‬‫ف‬ْ‫ار‬‫ا‬‫ف‬ ، ِ‫الة‬َّ‫لص‬ِ‫اب‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ن‬َّ‫ذ‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ك‬ِ‫ت‬‫ا‬‫ي‬ِ‫د‬‫ا‬‫اب‬ ْ‫او‬‫أ‬ ‫ا‬‫ك‬ِ‫م‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫غ‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ة‬‫ا‬‫ي‬ِ‫اد‬ُ‫ع‬‫ا‬‫م‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬
ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬‫مس‬ : ٍ‫يد‬ِ‫ع‬‫ا‬‫س‬ ‫و‬ُ‫اب‬‫أ‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ، ِ‫ة‬‫ا‬‫ام‬‫ا‬‫ي‬ِ‫الق‬ ‫ا‬‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫ي‬ ُ‫له‬ ‫ا‬‫د‬ِ‫ه‬‫ا‬‫ش‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ٌّ‫ن‬ ِ‫ج‬ ِ‫ن‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ؤ‬
ُ
‫امل‬ ِ‫ت‬ْ‫و‬‫ا‬‫ص‬ ‫ي‬‫ا‬‫د‬‫ا‬‫م‬ِ‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬
‫وسلم‬)‫احلديث‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ، ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫بذلك‬ ‫له‬ ‫وتشهد‬ ‫املؤذن‬ ‫صوت‬ ‫تسمع‬ ‫املخلوقات‬ ‫أن‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫الشاهد‬‫و‬‫عند‬‫ابن‬
‫ماجة‬‫و‬‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫صححه‬‫بلفظ‬‫آخر‬‫ا‬‫ر‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬‫مس‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ِ‫ان‬‫ا‬‫ذ‬‫أل‬ِ‫اب‬ ‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ت‬ْ‫و‬‫ا‬‫ص‬ ْ‫ع‬‫ا‬‫ف‬ْ‫ار‬‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬ِ‫اد‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫الب‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ( :ِ‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬‫هللا‬ ‫صلي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬‫له‬ ‫ا‬‫د‬ِ‫ه‬‫ا‬‫ش‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫حجر‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫ر‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ش‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ٌّ‫ن‬ ِ‫ج‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬‫ا‬‫م‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ي‬)،‫و‬ ( : ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬‫احل‬‫ديث‬

6. ‫؟‬ ‫اجلماد‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫امل‬ ‫فهم‬ ‫كيفية‬‫أدري‬ ‫وال‬ ‫األذان‬ ‫يف‬ ‫الصوت‬ ‫رفع‬ ‫بفضل‬ ‫يشهد‬،‫؟‬ ‫تسبيحها‬ ‫كيفية‬‫أدري‬ ‫ال‬ ‫كما‬،ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬ْ‫ن‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫يح‬ِ‫ب‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ت‬ ‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫لك‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫مد‬‫ا‬
ِ‫ِب‬ ُ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬.
‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫روي‬ ‫وقد‬‫حديث‬ ‫من‬ِ‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫ا‬‫مس‬ ( : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫هم‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ِ‫ض‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫م‬ُ‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬ْ‫ب‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬
‫وسلم‬َُّ‫ُث‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫لي‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ل‬‫ا‬‫س‬ُ‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫ود‬ُ‫ه‬‫ا‬‫الي‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬‫ا‬‫ق‬ُ‫ت‬ : ُ‫ول‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ي‬‫له‬ُ‫ت‬ْ‫اق‬‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ائ‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ٌّ‫ي‬ِ‫ود‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ُ‫لم‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫ا‬‫َي‬ ُ‫ر‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫احل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ي‬)‫وعقب‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬
‫له‬‫و‬‫بق‬‫حقيقة‬ ‫ينطق‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫وظاهره‬ ، ‫وحجر‬ ‫شجر‬ ‫من‬ ‫اجلماد‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫الساعة‬ ‫قيام‬ ‫قرب‬ ‫اآلَيت‬ ‫ظهور‬ ‫احلديث‬ ‫ويف‬ ( :
. )
: ‫تعاىل‬ ‫وقال‬‫ا‬‫ج‬‫ا‬‫ر‬ْ‫اخ‬‫أ‬‫ا‬‫و‬ ، ‫ا‬‫ا‬‫اهل‬‫ا‬‫لز‬ِ‫ز‬ ُ‫ض‬ْ‫األر‬ ْ‫لت‬ِ‫ز‬‫ل‬ُ‫ز‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬، ‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫ار‬‫ا‬‫ب‬ْ‫اخ‬‫أ‬ ُ‫ث‬ِ‫د‬‫ا‬ُ‫حت‬ ٍ‫ذ‬ِ‫ئ‬‫ا‬‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫ي‬ ، ‫ا‬‫ا‬‫هل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫نس‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫و‬ ، ‫ا‬‫ا‬‫اهل‬‫ا‬‫ق‬ْ‫اث‬‫أ‬ ُ‫ض‬ْ‫األر‬ ْ‫ت‬
‫ا‬‫ا‬‫هل‬ ‫ي‬‫ا‬‫ح‬ْ‫او‬‫أ‬ ‫ا‬‫ك‬َّ‫ب‬‫ا‬‫ر‬ َّ‫ان‬ِ‫أب‬‫ُترب‬‫األرض‬‫عليها‬ ‫عمل‬ ‫ِبا‬‫اإلنسان‬‫وشر‬ ‫خري‬ ‫من‬‫حيث‬ ،‫أمرها‬‫هللا‬‫فيه‬ ‫هلا‬ ‫أذن‬‫و‬ ‫ابلكالم‬،‫وهذه‬
‫ا‬ ‫بلغة‬ ‫تكلمت‬ ‫لو‬ ، ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫تعجز‬ ‫اليت‬ ‫األصنام‬‫؟‬ ‫يوحدون‬ ‫وال‬ ‫كون‬‫يشر‬ ‫كيف‬، ‫يصنعون‬ ‫ما‬ ‫ها‬ِ‫اد‬َّ‫ب‬ُ‫ع‬ ‫على‬ ‫لعابت‬ ‫إلنسان‬
: ‫الكائنات‬ ‫وشأن‬ ‫شأهنم‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫يح‬ِ‫ب‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ت‬ ‫ال‬ ْ‫ن‬ِ‫لك‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫م‬‫ا‬
ِ‫ِب‬ ُ‫ح‬ِ‫ب‬‫ا‬‫س‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬/‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬44
،، ‫املادية‬ ‫العلوم‬ ‫أصحاب‬ ‫يفهمها‬ ، ‫ية‬‫ر‬‫عص‬ ‫بنظرة‬ ‫ان‬‫ر‬‫نظ‬ ‫وإذا‬‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫املادة‬ ‫أن‬ ‫العلمية‬ ‫ابألِباث‬ ‫وجدان‬
‫هلا‬ ‫ذرة‬ ‫كل‬‫و‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫الذ‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫من‬ ‫مكون‬ ‫يئ‬‫ز‬‫ج‬ ‫كل‬‫و‬ ، ‫يئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫من‬ ‫مكون‬ ‫عنصر‬ ‫كل‬‫و‬ ‫بات‬َّ‫ك‬‫ا‬‫املر‬‫و‬ ‫العناصر‬
، ‫أبختها‬ ‫عالقتها‬ ‫يف‬ ‫ذرة‬ ‫لكل‬ ‫التكافؤ‬ ‫ينظم‬ ، ‫اهتا‬‫ر‬‫مدا‬ ‫يف‬ ‫قانون‬ ‫هلا‬ ‫ات‬‫ر‬‫الذ‬ ‫ومجيع‬ ، ‫كيبها‬‫تر‬ ‫يف‬ ‫نظام‬ُ‫ة‬‫الذر‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬
. ً‫ة‬‫موجب‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫سالب‬
‫يف‬ ‫املادة‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫أن‬ ‫استطعنا‬ ‫ما‬ ، ‫السنني‬ ‫آالف‬ ‫دام‬ ‫به‬ ‫جهل‬ ‫وبعد‬ ، ‫حني‬ ‫منذ‬ ‫الذرة‬ ‫كيب‬‫لرت‬ ‫اإلنسان‬ ُ‫ة‬‫معرف‬ ‫لوال‬‫و‬
‫ات‬‫ر‬‫وشف‬ ‫رموز‬ ‫وفق‬ ، ‫متماسكات‬ ‫متكاتفات‬ ‫أهنا‬ ‫ولوال‬ ، ‫متخاطبات‬ ‫متفامهات‬ ، ‫ات‬‫ر‬‫الذ‬ ‫من‬ ‫ات‬‫و‬‫أخ‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫عناصرها‬
‫ل‬ ‫ظهرت‬ ‫ما‬ ،‫سيتكون‬ ‫كيف‬‫َيء‬‫ز‬‫الف‬‫و‬ ‫الطبيعة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫املتخصصني‬ ‫فاسئل‬ ‫وإال‬ ، ‫اها‬‫ر‬‫ن‬ ‫اليت‬ ‫هتا‬‫ر‬‫صو‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫و‬‫امل‬ ‫نا‬
‫اهلائلة‬ ‫الطاقة‬ ‫بوجود‬ ‫ا‬‫و‬‫علم‬ ‫أهنم‬ ‫لوال‬‫و‬ ‫؟‬ ‫األكسجني‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫ذرة‬ ‫مع‬ ‫اهليدروجني‬ ‫من‬ ‫اتن‬‫ر‬‫ذ‬ ‫تتحد‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ، ‫املاء‬ ُ‫جزئ‬
‫الذ‬ ‫وخصوصا‬ ، ‫املتعادلة‬ ‫اة‬‫و‬‫الن‬ ‫ابطن‬ ‫يف‬ ‫املدفونة‬‫خطاهبا‬ ‫هلجة‬ ‫ا‬‫و‬‫علم‬ ‫أهنم‬ ‫لوال‬ ، ‫الشتات‬‫و‬ ‫للتمزق‬ ‫القابلة‬ ‫املشعات‬ ‫ات‬‫ر‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النووية‬ ‫الرؤوس‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الذ‬ ‫القنابل‬ ‫من‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫إيل‬ ‫لتحويلها‬ ‫البحث‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫عكف‬ ‫ملا‬ ، ‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫تعمل‬ ‫اليت‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
‫تذر‬ ‫وال‬ ‫تبقي‬،‫اه‬‫ر‬‫وي‬ ، ‫صماء‬ ‫ِبقيقتها‬ ‫اجلاهل‬ ‫اها‬‫ر‬‫ي‬ ‫املعادن‬‫و‬ ‫فاحلجارة‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ٍ‫ت‬‫ا‬‫وان‬ُُ‫ْرت‬‫ك‬‫ال‬ ، ‫الكمياء‬‫و‬ ‫َيء‬‫ز‬‫الف‬ ‫عامل‬ ‫ا‬
‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫الذ‬‫و‬ ، ‫أحكام‬‫و‬ ‫وقانون‬ ، ‫ونظام‬ ‫دستور‬ ‫هلا‬ ، ً‫ة‬‫ساكن‬ ً‫ة‬‫متعادل‬ ٍ‫ت‬‫ا‬‫وان‬ُ‫ر‬ْ‫وت‬ُ‫ي‬ِ‫ون‬ ً‫ة‬‫موجب‬ ً‫ة‬‫جاذب‬ ٍ‫ت‬‫ا‬‫وان‬ُ‫ت‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫وب‬ ، ً‫ة‬‫سالب‬ ً‫ة‬‫ك‬‫متحر‬
‫إيل‬ ‫لت‬‫و‬‫وحت‬ ‫الفناء‬ ‫هلا‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ، ‫تنحل‬ ‫وال‬ ‫ُتتل‬ ‫وال‬ ، ‫تعتل‬ ‫وال‬ ‫متل‬ ‫ال‬ ، ‫متماسكة‬ ‫ذلك‬. ‫الطاقة‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬
‫أو‬ ، ‫جهلناه‬ ‫أو‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫كنا‬‫أدر‬ ‫اء‬‫و‬‫وس‬ ، ‫فاه‬ ‫بغري‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ، ‫شفتاه‬ ‫كت‬‫حتر‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ، ‫به‬ ‫تليق‬ ‫بكيفية‬ ‫انطق‬ ‫متكلم‬ ‫فالكل‬
‫يعتربه‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫متكلما‬ ‫البعض‬ ‫اعتربه‬،‫الكائنات‬ ‫مجيع‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫النقل‬ ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫وورد‬ ، ‫العقل‬ ‫يصدقها‬ ‫اليت‬ ‫فاحلقيقة‬
‫منطقهم‬ ‫يعلم‬ ،: ‫قال‬ ‫كما‬، ‫مجيعا‬ ‫صالهتم‬ ‫ويري‬ ، ‫مجيعا‬ ‫تسبيحهم‬ ‫ويسمع‬ ، ‫مجيعا‬ُ‫هللا‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫يح‬ِ‫ب‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬‫ا‬‫ص‬ ‫ا‬‫لم‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫د‬‫ا‬‫ق‬ ٌّ‫ل‬ُ‫ك‬
‫ون‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ع‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬ِ‫ِب‬ ٌ‫ليم‬‫ا‬‫ع‬/‫النور‬41،: ‫وقال‬ِ‫اء‬‫ا‬‫م‬َّ‫الس‬ ِ‫يف‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬ ِ‫يف‬ ٌ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ِ‫ه‬ْ‫لي‬‫ا‬‫ع‬ ‫في‬ْ‫ا‬‫ُي‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫هللا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫آل‬/‫ان‬‫ر‬‫عم‬6:5،‫فهو‬
‫ا‬ ‫سبحانه‬‫غريه‬ ‫أو‬ ، ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫أو‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ، ً‫ا‬‫عدد‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫أحصي‬‫و‬ ‫علما‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫أحاط‬ ‫لذي‬
‫فم‬ ‫على‬ ‫ختم‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ، ‫شاء‬ ‫وضع‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫الكائنات‬ ‫تكوين‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ، ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫املخلوقات‬ ‫من‬
: ‫الكالم‬ ‫استطاع‬ ‫فما‬ ‫اإلنسان‬‫ا‬‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫اه‬‫ا‬‫و‬ْ‫اف‬‫أ‬ ‫على‬ ُ‫م‬ِ‫ت‬ ‫ا‬‫َن‬ ‫ا‬‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫الي‬‫ون‬ُ‫ب‬ِ‫ْس‬‫ك‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ا‬ِ‫ِب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ُ‫ج‬ْ‫ار‬‫أ‬ ُ‫د‬‫ا‬‫ه‬ْ‫ش‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ُ‫لم‬‫ا‬‫ك‬ُ‫ت‬/‫يس‬65

7. ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫فقد‬ ، ‫البيان‬ ‫وروعة‬ ‫ابحلكمة‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫أنطق‬ ‫شاء‬ ‫وإن‬‫د‬‫البخاري‬‫حديث‬ ‫من‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أِب‬‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬ ‫أن‬‫هللا‬ ‫صلي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬:
‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫على‬ ‫ل‬‫ا‬‫ب‬ْ‫اق‬‫أ‬ َُّ‫ُث‬ ِ‫ح‬ْ‫ب‬ُّ‫الص‬ ‫ا‬‫ة‬‫ال‬‫ا‬‫ص‬ ‫لي‬‫ا‬‫ص‬ (، ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫هل‬ ْ‫لق‬ُْ‫َن‬ ْ‫مل‬ َّ‫ان‬ِ‫إ‬ : ْ‫الت‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫هب‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ض‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫ب‬ِ‫ك‬‫ا‬‫ر‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ب‬ ُ‫وق‬ُ‫س‬‫ا‬‫ي‬ ٌ‫ل‬ُ‫ج‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ : ‫ال‬
‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫اان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬
ِ‫هب‬ ُ‫ن‬ِ‫ُوم‬‫أ‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫؟‬ ُ‫لم‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫تت‬ ٌ‫ة‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ب‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬ْ‫ب‬ُ‫س‬ : ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ، ِ‫ث‬ْ‫ر‬‫ا‬‫للح‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ق‬‫ل‬ُ‫خ‬ ‫ا‬‫ا‬َّ‫َّن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫و‬ ، ُ‫ر‬‫ا‬‫م‬ُ‫ع‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫ر‬ْ‫ك‬‫ا‬‫ب‬ ‫و‬ُ‫اب‬‫أ‬‫ُث‬ ، َّ‫ا‬‫ُث‬ ‫ا‬‫ا‬ُ‫مه‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬
‫قال‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ت‬ْ‫اس‬ ُ‫َّه‬‫ن‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬‫ك‬ ‫حىت‬ ‫ا‬‫لب‬‫ا‬‫ط‬‫ا‬‫ف‬ ٍ‫اة‬‫ا‬‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ف‬ ، ُ‫ب‬ْ‫ئ‬ِ‫الذ‬ ‫ا‬‫ا‬‫د‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫غ‬ ِ‫يف‬ ٌ‫ل‬ُ‫ج‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫ا‬‫نم‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫و‬ :،
ْ‫و‬‫ا‬‫ي‬ ِ‫ع‬ُ‫ب‬َّ‫الس‬ ‫ا‬‫م‬ْ‫و‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬‫هل‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ف‬ ، ِ‫ين‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ا‬‫هت‬ْ‫ذ‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ : ُ‫ب‬ْ‫ئ‬ِ‫الذ‬ ُ‫له‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ٌ‫ب‬ْ‫ئ‬ِ‫ذ‬ ِ‫هللا‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬ْ‫ب‬ُ‫س‬ : ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫؟‬ ‫ي‬ِْ‫ري‬‫ا‬‫غ‬ ‫ا‬‫ا‬‫هل‬ ‫ا‬‫ي‬ِ‫اع‬‫ا‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫م‬
) َّ‫ا‬‫ُث‬ ‫ا‬‫ا‬ُ‫مه‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫و‬ ، ُ‫مر‬ُ‫ع‬‫ا‬‫و‬ ٍ‫ر‬ْ‫ك‬‫ا‬‫ب‬ ‫و‬ُ‫اب‬‫أ‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫اان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬
ِ‫هب‬ ُ‫ن‬ِ‫ُوم‬‫أ‬ ِ‫ين‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ‫؟‬ ُ‫لم‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬
‫وعند‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أِب‬‫صححه‬‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫األلباين‬ ‫الشيخ‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬‫ا‬‫د‬ ( : ‫قال‬‫هللا‬ ‫رسول‬‫صلي‬‫عليه‬ ‫هللا‬
‫وسلم‬ِ‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬ْ‫ن‬‫األ‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬ُ‫ج‬‫ا‬‫لر‬ ‫ا‬ً‫ط‬ِ‫حائ‬-‫بسور‬ ‫احملاطة‬ ‫األرض‬ ‫أو‬ ، ‫البستان‬ ‫هو‬ ‫احلائط‬-َِّ‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ‫أي‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬َّ‫لم‬‫ا‬‫ف‬ ، ٌ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫مج‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ،‫هللا‬ ‫صلي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ُ‫اه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ع‬ ْ‫ت‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫و‬ َّ‫ن‬‫ا‬‫ح‬-‫هللا‬ ‫رسول‬ ُ‫اجلمل‬ ‫أي‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬
َّ
‫مل‬ ‫يعين‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬‫وشكا‬ ، ‫بكي‬‫ص‬ ‫ظلم‬ ‫له‬‫حيث‬ ‫احبه‬
‫املنام‬ ‫أو‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫حقه‬ ‫يعطيه‬ ‫وال‬ ، ‫طعام‬ ‫بال‬ ‫كه‬‫يرت‬-ُِّ‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫اات‬‫أ‬‫ا‬‫ف‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ُ‫اه‬‫ا‬‫ر‬ْ‫ف‬ِ‫ذ‬ ‫ا‬‫ح‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ف‬-‫األذن‬ ‫أصل‬ ‫الذفر‬
‫وطرفها‬-‫ل‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫اجل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ُّ‫ب‬‫ا‬‫ر‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫م‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫ف‬ ،-‫أمره‬ ‫على‬ ‫القائم‬‫و‬ ‫مالكه‬ ‫يعين‬-‫ا‬‫ف‬ ‫؟‬ ُ‫ل‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫اجل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ْ‫ن‬
‫ا‬
‫مل‬ ‫؟‬‫ا‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫فيت‬ ‫ا‬‫اء‬‫ا‬‫ج‬
‫ا‬‫ا‬‫ه‬َّ‫َي‬ِ‫إ‬ ُ‫هللا‬ ‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ك‬‫ل‬‫ا‬‫م‬ ِ‫اليت‬ ِ‫ة‬‫ا‬‫يم‬ِ‫ه‬‫ا‬‫الب‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ه‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫هللا‬ ‫ي‬ِ‫َّق‬‫ت‬‫ا‬‫ت‬ ‫ال‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫أ‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ! ِ‫هللا‬ ‫ول‬ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬ ‫ا‬‫َي‬ ‫يل‬ : ‫ال‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ِ‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬ْ‫ن‬‫األ‬ُ‫ه‬ُ‫يع‬ُِ‫جت‬ ‫ا‬‫َّك‬‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫إيل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ك‬‫ا‬‫ش‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ف‬
‫ه‬ُ‫ب‬ِ‫ئ‬ْ‫د‬ُ‫ت‬‫ا‬‫و‬).
‫ف‬‫أيضا‬ ‫فنحن‬ ، ‫بكالمنا‬ ‫ينطق‬ ‫وال‬ ‫لنا‬‫و‬‫بق‬ ‫يتكلم‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬، ‫املخلوقات‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫الكالم‬ ‫عن‬ ‫نعجز‬
‫شفرة‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫أردان‬ ‫لو‬ ‫منا‬ ‫وحتتاج‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫تعقيدا‬ ‫أشد‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫لغة‬ ‫أن‬ ‫يعلمون‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫املتخصصون‬‫و‬
‫العقل‬ ‫بداهة‬ ‫فمن‬ ، ‫اخلصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬ ‫علماء‬ ‫يقدرها‬ ‫شاقة‬ ‫علمية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫إيل‬ ‫ألغازها‬‫و‬ ‫رموزها‬ ‫وفك‬ ‫بينها‬ ‫اخلطاب‬
‫أ‬ ‫إذا‬‫؟‬ ‫انطق‬ ‫ان‬‫و‬‫حي‬ ‫أبنه‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫متيز‬ ‫اإلنسان‬ ‫أبن‬ ‫القول‬ ‫نقبل‬ ‫ال‬
: ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬‫ما‬ ‫ودفعه‬ ‫نفعه‬ ‫على‬ ‫حيرص‬ ‫حكيم‬ ‫عاقل‬ ‫أبنه‬ ‫يتميز‬ ‫فهل‬ ، ‫الكالم‬‫و‬ ‫ابلنطق‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫ز‬‫متمي‬ ‫اإلنسان‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬
‫؟‬ ‫يضره‬‫ا‬ ‫ميكن‬ ‫بل‬ ، ‫العقل‬ ‫بوصف‬ ‫املخلوقات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫ينفرد‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫جند‬ ‫العقلية‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬‫عند‬ ‫إنه‬ ‫لقول‬
‫؟‬ ‫ابلعقل‬ ‫املقصود‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الربهان‬ ‫إقامة‬ ‫وقبل‬ ، ‫معيبا‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫نصيبا‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫القياس‬
‫الغ‬ ‫اجلانب‬ ‫يف‬ ‫مغروزة‬ ، ‫للروح‬ ‫اتبعة‬ ‫غيبية‬ ‫آلة‬ ‫فالعقل‬‫يِب‬‫على‬ ‫نتعرف‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫كيفيتها‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫قلب‬ ‫من‬
‫اإلنسان‬ ‫أفعال‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أوصافها‬ ‫ووجود‬ ‫وجودها‬‫وهذا‬ ‫العقالء‬ ‫أفعال‬ ‫فعل‬ ‫إذا‬ ‫عاقل‬ ‫هذا‬ : ‫فيقال‬ ، ‫البدن‬ ‫ظاهر‬ ‫يف‬
: ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ، ‫هبا‬ ‫يتصف‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫جمنون‬‫ا‬‫ا‬
ِ‫هب‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬‫م‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬ ٌ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫آ‬ ْ‫او‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
ِ‫هب‬ ‫ا‬‫ن‬‫لو‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ٌ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫هل‬ ‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ري‬ِ‫يس‬ ْ‫لم‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫أ‬
/‫احلج‬46،‫القلب‬ ‫أن‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫موجود‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫فدل‬‫شحنه‬ ‫عن‬ ‫املسئول‬ ‫وهو‬ ، ‫عليه‬ ‫ويهيمن‬ ‫إليه‬ ‫يرجع‬
‫فارغا‬ ‫أجوفا‬ ‫كه‬‫تر‬ ‫أو‬ ‫ابملعلومات‬‫يقول‬ ،‫الثعالِب‬‫تفسريه‬ ‫يف‬‫احلق‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ، ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫تقتضي‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ( :
) ‫الدماغ‬ ‫اختل‬ ‫ميت‬ ‫العقل‬ ‫فساد‬ ‫يوجب‬ ‫ابلقلب‬ ‫اتصاال‬ ‫للدماغ‬ ‫أن‬ ‫ينكر‬ ‫وال‬‫ويقول‬‫ال‬ ‫إيل‬ ‫العقل‬ ‫أضاف‬ ( : ‫القرطِب‬‫قلب‬
‫صحيح‬ ‫عنه‬ ‫اها‬‫ر‬‫أ‬ ‫وما‬ ‫حنيفة‬ ‫أِب‬ ‫عن‬ ‫وروي‬ ، ‫الدماغ‬ ‫حمله‬ ‫العقل‬ ‫إن‬ : ‫قيل‬ ‫وقد‬ ، ‫األذن‬ ‫حمل‬ ‫السمع‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫حمله‬ ‫ألنه‬‫ا‬).

8. ‫املعلومات‬ ‫إدخال‬ ‫عن‬ ‫لة‬‫و‬‫املسئ‬ ‫فهي‬ ، ‫اكها‬‫ر‬‫إلد‬ ‫اإلنسان‬ ‫وسيلة‬ ‫اس‬‫و‬‫احل‬‫و‬ ، ‫ومجعها‬ ‫املعلومات‬ ‫بتحصيل‬ ‫يقوم‬ ‫العقل‬‫و‬
‫بتحليل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫العقل‬ ‫يقوم‬ ‫ُث‬ ، ‫اجها‬‫ر‬‫وإخ‬‫حسبما‬ ‫الستدعائها‬ ‫الذاكرة‬ ‫يف‬ ‫هنا‬‫ز‬‫ُي‬ ‫ُث‬ ، ‫هلا‬ ‫افق‬‫ر‬‫امل‬ ‫احلدث‬ ‫وتصنيف‬ ، ‫ها‬
. ‫اإلنسان‬ ‫يشاء‬
، ‫دائما‬ ‫األفضل‬‫و‬ ‫األعلى‬ ‫اخلري‬ ‫ل‬ِ‫حيص‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫يضره‬ ‫أو‬ ‫ينفعه‬ ‫ِبا‬ ‫اإلنسان‬ ‫معرفة‬ ، ‫العقل‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫ئيسية‬‫ر‬‫ال‬ ‫الغاية‬‫و‬
‫صنع‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ، ‫األلكرتوين‬ ‫العقل‬ ‫أو‬ ‫الكمبيوتر‬ ‫شأن‬ ‫شأنه‬ ‫فالعقل‬‫وشتان‬ ، ‫البشر‬ ‫خالق‬ ‫صنع‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ، ‫البشر‬
‫وذاك‬ ‫هذا‬ ‫بني‬،ُ‫م‬‫ا‬‫ظ‬ِ‫ع‬ ‫كان‬ ، ‫التقنية‬ ‫عالية‬ ‫العلمية‬ ‫امج‬‫رب‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫طردَي‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫الكمبيوتر‬ ‫أجهزة‬ ‫من‬ ‫املنفعة‬ ‫عظم‬ ‫كان‬ ‫ملا‬‫و‬
، ‫وتعايل‬ ‫سبحانه‬ ‫خالقه‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫الدقيقة‬ ‫ابملناهج‬ ‫اإلنسان‬ ‫ام‬‫ز‬‫الت‬ ‫مع‬ ‫أيضا‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫املنفعة‬‫جند‬ ‫لن‬ ‫اليت‬‫و‬
‫كان‬‫و‬ ، ‫فيه‬ ‫كله‬ ‫الكمال‬ ‫كان‬ ، ‫أحكاما‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫ودستو‬ ، ‫ونظاما‬ ‫منهجا‬ ‫لإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫وضع‬ ‫فلو‬ ، ‫البشر‬ ‫صنع‬ ‫من‬ ‫مثيال‬ ‫هلا‬
، ‫هللا‬ ‫أنزل‬ ‫ِبا‬ ‫احلكم‬ ‫إيل‬ ‫أبدا‬ ‫يرقي‬ ‫ال‬ ‫ونظامه‬ ‫شرعه‬ ‫بغري‬ ‫احلكم‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫بعلم‬ ‫يقارن‬ ‫ال‬ ‫البشر‬ ُ‫لم‬ِ‫ع‬‫ا‬‫ف‬ ، ‫اتباعة‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫صالح‬
‫أن‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫ومما‬‫تطبق‬ ‫لذا‬‫و‬ ، ‫نفسها‬ ‫عن‬ ‫الشر‬ ‫ودفع‬ ‫نفعها‬ ‫على‬ ‫احلرص‬ ‫كل‬‫يصة‬‫ر‬‫ح‬ ، ‫حياهتا‬ ‫يف‬ ‫الكائنات‬ ‫مجيع‬ ‫نري‬ ‫نا‬
‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫نة‬‫ر‬‫املقا‬ ‫عند‬ ‫أعقل‬ ‫فهي‬ ، ‫غريها‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫هللا‬ ‫منهج‬‫مساء‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ ‫إبذن‬ ‫معكم‬ ‫ونلتقي‬ ‫احلد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫نقف‬ ،
‫أتو‬‫و‬ ‫أستغفرك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫أال‬ ‫أشهد‬ ‫وِبمدك‬ ‫اللهم‬ ‫سبحانك‬ ، ‫الغد‬. ‫إليك‬ ‫ب‬