poligami

1. Poligami menurut islam
Para isteri begitu fobia mendengar perbincangan atau berita mengenai poligami,
biarpun tidak melibatkan suami sendiri. Mereka sepakat membantah sebarang maksud
berkaitan poligami.
Sebenarnya, isu poligami tidak menjadi kecoh jika kedua-dua pihak, suami dan isteri,
termasuk juga ahli keluarga dan masyarakat melihatnya dari sudut positif. Isu poligami
perlu diperjelaskan bagi mengelak salah faham dan tidak ada pihak mengambil
kesempatan.
Islam membenarkan lelaki beristeri lebih daripada seorang, sehingga empat pada satu
masa bukan bersifat menguntungkan kaum lelaki semata-mata. Poligami juga bertujuan
mendatangkan kebaikan kepada wanita mendapat perlindungan, kasih sayang dan
nafkah.
Kebenaran lelaki berpoligami terkandung dalam ayat 3 surah an-Nisa bermaksud: ?Dan
jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap perempuan yatim apabila kamu
mengahwininya, maka kahwinlah perempuan lain yang kamu senangi, dua, tiga atau
empat.?
Asbabul-nuzul atau sebab turun ayat itu ialah menyekat amalan tidak baik di kalangan
lelaki Arab (yang dibawa daripada amalan Jahiliah) sebagai penjaga (wali) kepada
wanita yatim, yang mana perkahwinan itu sering menyebabkan penganiayaan kepada
anak yatim.
Sejarah lelaki berpoligami bukan bermula dari syariat Islam dibawakan Nabi
Muhammad seperti tomohan dilakukan oleh orientalis Barat. Amalan poligami telah
berlaku sejak ribuan tahun lalu, sesuai dengan tabie manusia.
Umat-umat nabi terdahulu telah mengamalkan poligami, termasuk juga di kalangan
penganut agama lain. Masyarakat Barat juga pernah menerima amalan berpoligami,
sebelum diharamkan oleh undang-undang gereja dan kemudiannya diikuti undang-
undang negara.
Amalan poligami paling hina diamalkan masyarakat Arab Jahiliah yang sesuka hati
berpoligami dan melakukan amalan pernikahan yang meletakkan taraf wanita seperti
barang dagangan.
Lelaki Arab Jahiliah mengamalkan perkahwinan bertukar-tukar isteri sesama sendiri
yang dipanggil al-badal. Seorang isteri juga boleh digadai kepada orang kaya jika suami

2. ingin mendapat wang atau berdepan dengan masalah hutang.
Masyarakat Arab Jahiliah juga mengamalkan perkongsian isteri bagi wanita yang
menjadi rebutan lelaki untuk mengelak pergaduhan memiliki wanita cantik. Hal in terjadi
disebabkan hawa nafsu semata-mata.
Nasib wanita sebelum kedatangan Islam amat malang yang dianggap sebagai bahan
pemuas nafsu lelaki semata-mata. Lantas, dengan kehadiran Islam, syariat yang
syumul telah meletakkan wanita pada kedudukan yang terbaik dalam sejarah
kehidupan manusia.
Sesungguhnya, selepas memeluk Islam, lelaki Arab Jahiliyah sanggup meninggalkan
amalan bertuhankan kepada nafsu yang selama itu dibanggakan oleh mereka.
Contohnya, Ghailan bin Salamah ketika sebelum memeluk Islam mempunyai 11 isteri.
Bagaimanapun, setelah dijelaskan oleh Rasulullah bahawa lelaki Islam hanya
dibenarkan memiliki empat isteri, maka dia telah memilih empat yang terbaik baginya
dan menceraikan yang lain.
Sabda Rasulullah bermaksud: ?Pilih dari kalangan empat orang saja.? (Hadis riwayat
Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmizi).
Jelas sekali kebenaran lelaki berkahwin sehingga empat orang pada satu-satu masa
bukan bersifat memenuhi hawa nafsu semata-mata. Apabila lelaki berpoligami,
sebenarnya ada lebih daripada seorang wanita menjadi isteri.
Wanita yang dimadukan jangan memikirkan nasibnya dimadukan, tetapi fikirkan apakah
nasib wanita yang terus hidup tanpa suami. Berkongsi suami lebih baik daripada tidak
bersuami.
Wanita perlu menyakini keharusan berpoligami dalam syariat Islam adalah juga untuk
kebaikan wanita. Allah tidak membenarkan sesuatu melainkan yang mendatangkan
kebaikan.
Apakah nasib isteri jika Islam tidak membenarkan poligami, sedangkan suami
?hendak? sesuatu yang tidak mampu dipenuhi oleh isteri. Antara kehendak itu ialah
kecantikan, ingin zuriat, status, isteri tidak mampu menjalankan tanggungjawab dan
sebagainya.
Suami terpaksa membuat pilihan sama ada terus bersama isteri yang tidak mampu

3. memenuhi keperluannya atau menceraikan isterinya dan kemudian mencari wanita
lain.
Dengan ada kebenaran poligami, suami tidak perlu menceraikan isteri bagi memenuhi
keperluan itu. Dengan kata lain, amalan poligami dapat mengelak isteri mengalami
nasib terpaksa diceraikan suami.
Bagaimanapun, suami tidak wajar menjadikan alasan tersebut untuk berpoligami
dengan sewenangnya. Allah menegaskan betapa pentingnya suami menjalankan tugas
dengan adil dan bertanggungjawab.
Firman Allah bermaksud: ?Dan sesungguhnya kamu bersedudukan berumahtangga
(dengan penuh mesra dan kasih sayang) dengan perempuan (yang kamu kahwini) itu
dengan demikian kamu telah mengambil satu perjanjian yang amat berat.?(Surah an-
Nisa, ayat 21).
Perkara utama disyarat untuk suami berpoligami ialah dapat berlaku adil meliputi aspek
nafkah zahir dan batin, kasih sayang, agihan masa, perhatian dan aspek lain yang
sepatutnya menjadi hak bahagian setiap isteri dan anak-anak.
Biarpun nafkah zahir atau wang ringgit boleh dikira, hakikatnya keadilan itu juga masih
sukar untuk diterjemahkan sepenuhnya. Membahagikan sama banyak peruntukan
bulanan belum menentukan telah adil sebenarnya.
Mana-mana isteri mungkin memerlukan perbelanjaan lebih disebabkan dia perlu untuk
kos rawatan, mempunyai bilangan anak lebih ramai, keperluan pemakanan berbeza,
keperluan harian berbeza dan sebagainya.
Jika perkara yang boleh dihitung tidak boleh lagi ditentukan sama adil, inikan pula kasih
sayang dan nafkah batin. Jadi, bagi suami ingin berpoligami jangan mudah mengaku
dapat berlaku adil.
Allah telah mengingtkan betapa sukarnya berlaku adil. Firman Allah bermaksud: ?Dan
kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri (mu) walaupun kamu
sangat ingin berbuat demikian.? (Surah an-Nisa, ayat 129).
Sebenarnya keadilan yang dimaksudkan di dalam ayat tersebut ialah keadilan yang
hakiki atau tidak sedikitpun berat sebelah. Dalam keadaan apa sekalipun, manusia
tidak dapat berlaku adil sepenuhnya.

4. Keadilan dalam berpoligami bermakna suami melihat isteri-isteri dalam satu dimansi
yang sama. Suami tidak membezakan kecantikan, umur dan perkara lain yang
berkaitan kelebihan dan kekurangan seseorang isteri.
Allah memberi peringatan kepada suami agar tidak membiarkan isteri tanpa mendapat
hak sewajarnya. Namun, jika suami telah berusaha berlaku adil, mana-mana
kekurangan yang dilakukan akan Allah ampunkan.
Sambungan daripada surah an-Nisa, ayat 129 bermaksud: ?Kerana itu jangan kamu
terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain
terkontang-kanting. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri
(daripada kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.?
Suami berpoligami perlu bersikap jujur menunaikan hak setiap isterinya mengikut
kemampuan. Penentuan kemampuan suami berlaku adil terletak pada diri suami
sendiri. Suami akan bertanggungjawab di hadapan Allah di atas amanah dan
tanggungjawabnya.
Abu Daud meriwayatkan sebuah hadis bermaksud: ?Sesiapa yang mempunyai dua
orang isteri, lalu dia cenderong kepada salah seorang mereka, dia akan hadir pada hari
kiamat dalam keadaan sebelah rusuknya senget.?
Setiap isteri berhak mendapat pembiayaan daripada suami, walaupun dia mempunyai
sumber kewangan sendiri yang cukup.
Firman Allah bermaksud: Orang yang mampu hendaklah memberikan belanja sesuai
dengan kemampuannya. Dan sesiapa yang terbatas rezekinya, hendaklah memberikan
belanja sesuai dengan pemberian Allah kepadanya.? (Surah at-Talaq, ayat 6).
Islam mengharuskan berpoligami bertujuan kebaikan. Suami ditegah berpoligami jika
dirasakan akan mendatangkan keburukan, terutamanya menyebabkan berlaku zalim
terhadap isteri.