Asamblea de presbiterio de la Diócesis de Tlaxcala

2. Experiencia discipular,
a partir del encuentro personal con el amor
de Jesús
Experiencia de comunión eclesial,
a partir del reconocimiento de la Trinidad.
Experiencia de encarnación,
a partir del gusto de ser pueblo
Reavivar la fraternidad y el
entusiasmo misionero

3. Experiencia de encarnación, el
gusto de ser pueblo, y las
estructuras para la
evangelización

4. Se trata de encontrar una espiritualidad que
en vez de alejar del mundo, se encarne y
se comprometa con él,
una espiritualidad del seguimiento de Jesús
que logre el encuentro entre la fe y la vida,
que sea promotora de la justicia, de la
solidaridad
y que aliente un proyecto evangelizador y
generador de una cultura de la vida

5. Primera parte:
Experiencia de encarnación, el gusto de
ser pueblo.
1. Estar cerca de los demás al estilo de Jesús
2. El profetismo y el testimonio del discípulo misionero
3. Profetismo y testimonio en favor de los hombres de
nuestro tiempo
“… ahora son pueblo de Dios…”
(I pe 2, 9 - 10)

6. Aquel que se deja llevar por el Espíritu
"de la vida" tiene una sensibilidad
religiosa acorde con la grandeza y
miseria de la vida humana.
Estar cerca de los demás
al estilo de Jesús

7. “Para ser evangelizadores de alma
también hace falta desarrollar el
gusto espiritual de estar cerca de
la vida de la gente”
1. Estar cerca de los demás al estilo de Jesús
La vida en el Espíritu no nos cierra en una intimidad cómoda

8. DESDE LAS VOCACIONESESPECÍFICAS
Excelentísima
reforma
Reverendísima
reforma
Religiosísima
reforma
Fiel
reforma
“Cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también
en ciegos ante Dios” (EG 272).

9. Cada vez que se nos abren los ojos para
reconocer al otro, se nos ilumina más la
fe para reconocer a Dios” (EG 272).

10. El profetismo del
período neo-
testamentario fue
retrocediendo
Ef 2,20
Hemos prestado poca
atención al profetismo
Los profetas son necesario en todas las épocas,
son los mejores testigos del Espíritu que hace
vivir a la Iglesia y da capacidad para renovar
la faz de la tierra.
2. El profetismo y el testimonio del discípulo misionero

11. El profeta y el testigo
nos recuerdan que
hay razones para vivir
y para esperar
Cuando lo
institucional está en
crisis
Signos de cansancio
Un estilo de vida
que parece decir
que no hay nada
qué esperar

12. No nos abrimos al carisma
profético si nos mantenemos
aislados y satisfechos
El profeta es una persona llamada y
enviada para trasmitir la Palabra
que ha recibido
Testimoniar : hacer creíble el Evangelio al
llevar una vida conforme a Él
Hombre celoso de sus
derechos y autonomía, que
mide todo por la eficacia,
técnicamente desarrollado
El testimonio bajo los rasgos de la
discreción, actúa por atracción,
propone hechos . El testigo se
presenta como un ser sano, feliz,
irradiando paz

13. ¿Cómo pueden creer en el amor de Dios que se
revela en Jesucristo quienes no lo conocen si no
tienen el testimonio de quienes ya han sido
conquistados por este amor y han arriesgado por él
toda la vida?

14. ¿Cómo introducir en el amor a una persona
a no ser por el contagio del amor?
El testimonio es necesario porque el Evangelio es la revelación de
una nueva forma de existencia, de un nuevo estilo de vida

15. ´ Asumir la riqueza y la complejidad del ser
humano
• Reconocer las circunstancias concretas
• Mantener el diálogo con el mundo
• Favorecer la inculturación del Evangelio
3. Profetismo y testimonio en favor de los hombres de nuestro tiempo

16. Segunda parte:
Las estructuras para la evangelización
1. La parroquia y el Decanato
2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
3. Los Consejos diocesanos
“… quién de ustedes si quiere construir una torre
no se sienta primero a calcular sus gastos…”
(Lc 14, 28)

17. Para avanzar en una Nueva Etapa Evangelizadora
desde la experiencia de encarnación y con el gusto
de ser pueblo, será indispensable incorporar diversos
elementos operativos que nos permitan repensar y
relanzar nuestra acción pastoral

18. Se nos exige una organización pastoral, esto es,
una propuesta orgánica de acción. La palabra
organización, proveniente del griego órganon
que significa “herramienta o instrumento”,
designa un sistema diseñado para alcanzar
ciertas metas y objetivos

19. 1. La parroquia y el Decanato
1.1 La parroquia
- El lenguaje y el contenido eclesiológico del
Concilio Vaticano II está en poco uso al
referirnos a la parroquia.
- Continuamos aún en una idea muy teórica y
territorial de la parroquia.
- Los principios de comunidad, de comunión y de
corresponsabilidad todavía permanecen en la
teoría.

20. 1. La parroquia y el Decanato
1.1 La parroquia
- Se continúa centrando la parroquia en la persona del
párroco.
- Falta aceptación y adecuada relación entre la parroquia
y los movimientos y comunidades que han surgido.
- La acción de la parroquia casi se reduce a culto,
catequesis y sacramentos.
- se sigue percibiendo la parroquia como estructura
pastoral común y la inculturación no encuentra reflejo
suficiente en ella.

21. 1. La parroquia y el Decanato
1.2 El Decanato
Para avanzar en la Nueva Etapa Evangelizadora es
necesario que se conozcan y se procuren los fines de este
ámbito de pastoral, entre los cuales se destacan: potenciar
la pastoral de conjunto, dar una respuesta a necesidades
reales y afines, y, sobre todo, ser una expresión de iglesia en
comunión para la misión.

22. 2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
P a r a e m p re n d e r u n a N u e v a E t a p a
Evangelizadora será indispensable que esta
Vicaría, en un trabajo de comunión y
participación con los agentes de pastoral de la
diócesis, favorezca el discernimiento de los
retos que cada época y situación plantean,
facilite el conocimiento de los elementos
teológicos y pastorales que deben iluminar
estas realidades y anime las respuestas de
acción mediante los planes, programas y
proyectos pastorales pertinentes.

23. 2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
No hay que perder de vista los acuerdos de las
Asambleas y las líneas de acción del Plan de
Pastoral.
Es indispensable que entre los responsables de las
diversas Comisiones y Dimensiones se procuren
procesos de comunión y colegialidad.
Es necesario que se siga impulsando el
protagonismo de los laicos.
Es indispensable que cada una de ellas procure
una comunicación e interacción permanente con
los Consejos pastorales de la Parroquia.

24. 2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
Han de priorizar la animación de las respectivas
pastorales en los diversos niveles de la diócesis.
Urge adelantar estudios que favorezcan una
formación fundamental y unitaria de los agentes de
pastoral antes de procurar una formación específica
para los ministerios propios.
Es necesario distinguir las responsabilidades pastorales
de cada nivel en la iglesia, la Comisión o Dimensión
diocesana es responsable de animar y hacer-hacer
(la subsidiariedad es “ayudar sin suplir”).

25. 2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
Hay que superar el “siempre se ha hecho así”.
Hace falta promover agentes que trabajen en la
parroquia y en el decanato.
Es prioritario privilegiar la formación de nuevos
agentes de pastoral.
Es conveniente implementar procesos de
evaluación, no sólo de las tareas, sino también de
los procesos

26. 2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones
Es tarea indispensable el dar a conocer los
diversos programas y proyectos que impulsan.
Si bien cada Dimensión anima un aspecto
específico de la evangelización, para favorecer
una pastoral orgánica es urgente que se procure
una mejor coordinación entre las diversas
Dimensiones que conforman cada Comisión.
Los responsables de las Comisiones y Dimensiones
han de contar con una formación inicial suficiente
y una actualización permanente.

27. 3. Los Consejos
Para mantener y dinamizar una propuesta
orgánica de pastoral que nos introduzca,
nos mantenga y nos proyecte en la Nueva
Etapa Evangelizadora, hemos de revitalizar
los Consejos Diocesanos. Una mención
particular merece el Consejo Presbiteral.