Ciencias psíquicas alemanas en el siglo XIX

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CIENCIAS
PSÍQUICASVolumen I Diciembre de 2017
DIARIO DE
Número 10

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CIENCIAS
PSÍQUICAS
“ La palabra sobrenatural
aplicada a un hecho es un
absurdo”
(Alfred Russel Wallace)
En este número
Hay muchas cosas intere-
santes, como artículos de his-
toria sobre la diferencia de po-
sición en los parapsicólogos
alemanes; el controvertido
“ectoplasma” del grupo Hiper-
gea, donde se plantea una al-
ternativa al suceso; la reciente
declaración de que la radieste-
sia para buscar agua no está
muerta; las fotografías del pa-
so del tiempo en personas re-
lacionadas con los fenómenos
paranormales,; más informa-
ción sobre el experimento Sco-
le; un cómic de Ted Serios, la
construcción de una radio ID,...
Caja de diapositivas utilizadas por Schrenck-Notzing en sus presentaciones
El número 10 del Diario vuelve a ser más extenso que los anterio-
res, no es la idea de que cada vez sea más extenso, sino que tenga
como mínimo 52 páginas más algunos anexos, pero esta vez ha sido
irremediable hacerlo más corto, es mas, iba a ser más largo todavía
pero se traspasan algunos artículos a los siguientes números. Como
en diciembre la gente suele tener más tiempo libre, pues no viene mal
que sea más extenso para que las personas puedan entretenerse. Re-
cuerde enviar a sus conocidos, amigos, etc. una copia del Diario si
cree que pueden interesarlen. Hace unos días salió a la luz que los
psedo-escépticos pagaban a gente para crear entradas en Wikipedia y
otras webs en contra de los investigadores paranormales. La difusión
de la verdad es la única salvación contra estos mercenarios.
Portada: Escritura en la pizarra producida por William Eglinton en la década
de 1870, produciendo muchas manifestaciones espirituales. Dio sesiones
exitosas en Europa, Sudáfrica, EE.UU., y en la India. En 1884 el primer minis-
tro británico William Gladstone quedó impresionado con la sesión de Eglinton,
tanto que se asoció a la S.P.R.
DIARIO DE
Volumen I Número 10Diciembre de 2017

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índice
Inicio de la parapsicología alemana: Schrenck-Notzing vs du Prel ……………………………………. 4
El “ectoplasma” del grupo Hipergea …………………………………….………………………………………. 12
¿Fue novedoso el Experimento Scole? …………………………………….…………………………………… 17
¿Quiénes son los fantasmas? ¿Y por qué aparecen? ………………………………………………………... 18
Las compañías de agua del Reino Unido y la radiestesia ……………………………………………………. 31
Revisión del exorcismo de Willington Mill …………………………………….…………………………………. 36
Johann Karl Friedrich Zöllner …………………………………….……………………………………………….. 43
Stanley de Brath ……………………………………………………………………………………………………. 44
El paso del tiempo …………………………………………………………………………………………………. 45
Noticias Breves …………………………………….……………………………………………………………… 48
¿Poltergeist en Irlanda? …………………………………….……………………………………………………... 50
Menciones …………………………………….…………………………………….………………………………. 50
Entretenimiento—Ilusiones ópticas ………………………………………………………………………………. 51
Anexo al diario: Ted Serios: Fotógrafo del pensamiento ………………………………………………………. 53
Anexo al diario: Un análisis de Testigo de lo Imposible: Experimento Scole ……………………………….. 82
Anexo al diario: Taller: Experimento Scole — Radio inter-dimensional ……………………………………... 118
Anexo al diario: Los Archivos Hamilton: 1919 ………………………………………………………………….. 133
Anexo al diario: Los Archivos Hamilton: 1920 ……………………………………………………………..…… 135
Links …………………………………………………………………………………………………………………. 147

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En una reunión de la Psychologische Gese-
llschaft (Sociedad Psicológica, fundada en
1886) en Munich, en septiembre de 1887, el
médico Albert von Schrenck-Notzing presentó
los hallazgos de una serie de cuarenta experi-
mentos en los que había estado investigando
una serie de oscuros fenómenos asociados
con la hipnosis.
Colocó a la talentosa joven sonámbula, Lina
Matzinger, en un estado hipnótico de letargo,
los miembros de la Sociedad, que incluía al fi-
lósofo Carl du Prel, al ex propagandista colo-
nial Wilhelm Hübbe-Schleiden (1846-1919) a
los artistas Albert von Keller (1844-1920), Ga-
briel von Max (1840-1915) y Wilhelm Trübner
(1851-1917); buscaron realizar tres tipos distin-
tos de experimentos.
El primero que tomó como base los realiza-
dos en la Sociedad para la Investigación Psí-
quica inglesa, fue la transferencia de pensa-
miento. Sentados detrás o en una habitación
se hipnotizaba a Lina; los experimentadores
intentarían transmitir las instrucciones mental-
mente. En uno de estos experimentos, a Lina
se le ordenó tomar un libro específico de la
mesa del material de lectura y colocarlo en el
bolsillo de una chaqueta que colgaba en otra
habitación; una tarea que se completó con
asombroso éxito.
Hubo otras pruebas relacionadas; los expe-
rimentadores intentaron transmitir respuestas
fisiológicas, como el dolor y sensaciones como
el gusto, sensación de atravesar la piel con un
alfiler, o colocar una variedad de sustancias
dulces y agrias en su lengua. Lina respondió a
estos extraños experimentos con una gama de
gritos y gestos apropiados. Los hombres que
Inicio de la parapsicología alemana: Schrenck-Notzing vs du Prel
Dr .Albert Freiherr von Schrenck-Notzing
Carl du Prel

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investigaron estos fenómenos concluyeron a
partir de esta serie de pruebas que la transmi-
sión de pensamientos y sensaciones de una
persona a otra sin la mediación de los sentidos
conocidos era posible y que esta habilidad se
acentuaba en ciertos estados de hipnosis.
El segundo grupo de experimentos fue el
intento de transferir uno de los cinco sentidos a
otra parte del cuerpo. En estado de hipnosis
profunda, Lina con los ojos vendados demostró
la capacidad de leer un libro presionado contra
su cabeza, lo que llevó a los experimentadores
a especular que su visión había sido transferi-
da a la intersección entre sus cuerdas sagitales
y corneales.
Del mismo modo, los testigos observaron la
capacidad de Lina para leer los objetos presio-
nados contra la mitad de su cuerpo, lo que indi-
caba, tal vez, la transferencia de su vista a la
boca del estómago.
Albert von Keller
Gabriel von Max
Lina leyendo un libro a través del cráneo

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El tercer conjunto de experimentos tenían
como objetivo provocar la respuesta de emo-
ciones físicas a los estímulos visuales y auditi-
vos. Situada en frente a una imagen o sonido
musical, la sonámbula Lina exhibía una profun-
da pasión y plasticidad miméticas que los ex-
perimentadores como Albert von Keller capturó
en fotografías.
Tras las sugerencias de los presentes, vie-
ron a la chica hipnotizada asumir el papel de
sacerdotisa, imitar la oración o éxtasis religio-
so, así como una variedad de poses enojadas
y amenazantes. Al examinar las fotografías
que resultaron de los experimentos, los miem-
bros de la Psychologische Gesellschaft afirma-
ron que la capacidad creativa que mostró Lina
en el sonambulismo fue mucho más allá de lo
que ella podría haber hecho en estado de vigi-
lia, lo que hizo que los fenómenos tuvieran
gran importancia tanto práctica como psicológi-
ca.
Contextualizando estos experimentos para
el público, Schrenck-Notzing explicó que se
abría una nueva forma de experimentación psi-
cológica y que ayudaría a la expresión artísti-
ca. La psicología experimental había comenza-
do. Esta nueva disciplina, que usaba los esta-
dos anormales y hazañas sonámbulas de Lina
y sus semejantes serviría para demostrar la
influencia de la mente sobre el cuerpo, tenien-
do como intención el liberar a la psicología
contemporánea de su adherencia al materialis-
mo y subordinada a la fisiología, permitiendo
una mejor comprensión de la mente humana.
También se concibió como un estímulo para el
esfuerzo cultural.
La mayoría de los artistas que se convirtie-
ron en miembros de la Sociedad vieron, por
ejemplo, que esta nueva ciencia ofrecía asis-
tencia práctica en forma de modelos de so-
nambulismo e información psicológica sobre el
vínculo entre la mente inconsciente y la capaci-
dad creativa. Pero para otros, sin embargo, la
importancia de las actuaciones hipnóticas de
Lina iban más allá de lo científico y cultural.
Aunque el informe de Schrenck-Notzing era
empírico (vio la exploración experimental del
sonambulismo de Lina como un medio para
extender el conocimiento científico), Carl du
Prel, el líder de Psychologische Gesellschaft,
hizo hincapié en las profundas implicaciones
sociales y filosóficas de su proyecto.
En opinión de du Prel, los talentos telepáti-
cos de Lina proporcionaban la base no solo
para la “psicología experimental”, sino también
para una trascendental. Esta nueva ciencia
construida sobre la base del sonambulismo,
según insiste du Prel y sus seguidores, garanti-
zaba la existencia del alma, llevando a la ban-
carrota moral al materialismo por su ciencia
limitada.
Mientras que el uso de la experimentación
hipnótica por parte de du Prel servía para crear
una cosmovisión trascendental, obtuvo el apo-
yo de miembros selectos de la Psychologische
Gesellschaft, aquellos intelectuales y médicos
que fundaron la la Berliner Gesellschaft für Ex-
perimental-Psychologie [Sociedad de Berlín
para la Psicología Experimental] en 1888, entre
ellos el etnólogo Adolf Bastin (1826 -1933), el
químico Heinrich Biltz (1865-1943), el filósofo
Max Dessoir (1867-1947), el historiador del ar-
te Friedrich Goeler.
Volviendo a los experimentos con Lina Matzin-
ger en 1887, se desarrollaban así: Schrenck-
Notzing hipnotizaba a Matzinger, leería en si-
lencio una instrucción simple escrita por du
Prel, y luego proyectaría esa orden
En la página siguiente Lina Matzinger en trance en
el estudio de Gabriel von Max 1887

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mentalmente a la psíquica. Eran órdenes de
actos que no estaban bien vistos en una
reunión normal, como darle un manotazo a
Ferdinand von Hornstein u ordenar a la baro-
nesa du Prel que le trajera una taza de café.
Aunque los colaboradores estaban encantados
con los resultados, du Prel veía esto como un
paso decisivo para derrotar la cosmovisión ma-
terialista.
Schrenck-Notzing por otro lado tuvo una vi-
sión más estrecha, para él lo que estaba en
juego era la ciencia. Las proezas de Matzinger
eran asombrosas, admitió, pero las rigurosas
condiciones científicas bajo las cuales había
sido inducida, sugería que lo que había sido
parte del misticismo, ahora podía ser finalmen-
te llevado a los límites de la “ciencia oficial”.
Esta diferencia de interpretaciones entre los
dos colaboradores se convirtió en un abismo
que dividió a la Psychologische Gesellschaft en
dos en 1889. De manera que había dos visio-
nes de la psicología que competían en el lugar
de los fenómenos ocultos. La Psychologische
Gesellschaft siguió a Schrenck-Notzing, diri-
giendo su atención a la elaboración de lo que
se convirtió en la nueva ciencia de la parapsi-
cología, y du Prel prosiguió su visión de la psi-
cología trascendente en la Sociedad Experi-
mental Psicológica (Gesellschaft fur Experi-
mentalpsychologie). Los pensamientos y activi-
dades de estos dos hombres en las décadas
de 1880 y 1890 revelaron la superposición y
disonancia entre estas dos significativas visio-
nes, tanto para el posterior movimiento ocultis-
ta alemán como para el surgimiento de la
“nueva” psicología al final del siglo.
Fotografías de Lina mostrando diferentes sentimientos, 1886, tomadas por von Keller

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Para cuando Schrenck-Notzing se asoció a
du Prel a mediados de la década de 1880, du
Prel había estado investigado el lado oscuro de
la conciencia humana durante décadas. En
1866, él y varios amigos en Munich había fun-
dado un club llamado Die Hof nungslosen
(Aquellos sin esperanza). Apasionados devo-
tos de Schopenhauer y su popularizador
Eduard von Hartmann, du Prel y sus compañe-
ros criticaron tanto la creencia cristiana tradi-
cional como a la nueva fe del materialismo
científico.
Intentando encontrar una alternativa, busca-
ron las implicaciones psicológicas, anticlerica-
les y antimaterialistas de la filosofía de Scho-
penhauer. Según du Prel, los médiums tenían
la habilidad peculiar de superar la barrera que
durante mucho tiempo había permanecido
subida, produciendo un enfoque
novedoso a los viejos acertijos
filosóficos del problema mente/
cuerpo, y pensó que también fun-
cionaria como herramienta para
vencer el materialismo científico
de una vez por todas. Los mate-
rialistas científicos, por supuesto,
habían descartado la segunda ca-
ra de la conciencia como una ilu-
sión; los sueños parecían reales
para el soñador, admitieron, pero
dado que los experimentos cientí-
ficos no podían realizarse en los
sueños, los sueños no podían
usarse para probar la existencia
de la realidad inmaterial. Esta ob-
jeción había sido anulada, según creía du Prel,
durante los experimentos llevados a cabo con
Lina Matzinger. La susceptibilidad de Matzin-
ger a la manipulación telepática por Schrenck-
Notzing demostró que el inconsciente existía y,
más importante aún, que era accesible a la in-
tervención y control experimental.
Buscando la manera de aprender más sobre
la psique humana, en 1886, Albert von Keller
se unió a la Psychologische Gesellschaft. Co-
mo miembro clave del grupo hasta principios
del siglo XX. Keller se involucró profundamente
en la exploración de la interfaz del arte y la
búsqueda psíquica; organizó más de cincuenta
sesiones en su hogar, utilizando al menos a
cuatro sonámbulos como modelos, y entre
1885 y 1907 produjo más de una docena de
pinturas que involucraban escenas de investi-
gación psíquica. Uno de sus primeros experi-
mentos para el grupo tuvo lugar en 1887, cuan-
do colocó a Lina Matzinger, su sonámbula pre-
ferida del grupo, frente a una reproducción de
Aufer-Weckung. La idea que había detrás de
estos experimentos era la de utilizar una pintu-
ra como sugestión para inducir en Matzinger
un rostro acorde con la situación.
Un experimento de investigación psíquica de la Psycho-
logische Gesellschaft de Munich (cerca de 1886). La
médium hipnotizada Lina Matzinger se sienta frente a la
pintura de Albert von Keller, sobre el resurgimiento de la
hija de Jairo y recrea las experiencias de una mujer que
regresa de la muerte. Una cámara montada detrás del
lienzo captura su pose y expresión facial, que Keller
utilizó como base para más cuadros.

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Estos primeros experimentos produjeron resultados artísticos casi de inmediato. El trabajo de Keller, (imagen
de la derecha) Die Somnambule (El Sonámbulo) (1886-7) presentó a Matzinger en una pose cataléptica de
profeta. (imagen de la izquierda)

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Keller exhibió
una tercera
obra, Hexen-
verbrennung
(Brujería de bru-
jas), en el Pala-
cio de Cristal de
Munich en 1888
(imagen en la
página anterior).
Matzinger apa-
recía en la pintu-
ra como la mo-
delo de bruja
que ardía, mos-
trando una son-
risa en su rostro:
una expresión
facial extraña,
dado que había
fuego en sus
pies, era la son-
risa misteriosa y
habitual de la
psíquica hipnoti-
zada. Para pro-
ducir esta pintu-
ra, Keller trasla-
dó la imagen de
la hipnotizada
entre el sueño y
la vigilia al cua-
dro, una bruja
ardiendo en una
hoguera.
Fotografía de la hoja anterior, parte de abajo:Spiritistischer Apport eines Bracelets (Trasporte espiritista de
brazaletes) (1887), mostraba a Matzinger vestida con túnica griega, señalando a las pulseras que misteriosa-
mente habían sido transportadas de manera misteriosa desde otro lugar. A la derecha está el cuadro de Ke-
ller y a la izquierda la fotografía en trance de Lina, inducido por Schrenck-Notzing.

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Antes de comenzar vamos a ver cómo es y
cómo actúa un ectoplasma o su grado más
avanzado, la materialización. En palabras de
Gustave Geley:
“Del cuerpo del médium sale, se exterioriza
una sustancia en un principio amorfa o polimor-
fa. Esta sustancia toma representaciones di-
versas generalmente representaciones de ór-
ganos más o menos complejos. Podemos,
pues, considerar sucesivamente: 1º La Sustan-
cia: materia prima de las materializaciones. 2º
Sus representaciones organizadas.
La sustancia se exteriorizas, sea bajo la for-
ma gaseosa o vaporosa, sea bajo la forma lí-
quida o sólida. La forma vaporosa es la más
frecuente y la más conocida. Junto al médium
se diseña o se aglomera una especie de vapor
visible, una especie de papilla frecuentemente
unida a su organismo por un lazo tenue de la
misma sustancia. Luego se produce como una
condensación en diversos puntos de esa papi-
lla por un procedimiento que M. Le Cour ha
comparado ingeniosamente a la formación su-
puesta de las nebulosas. Estos puntos de con-
densación, finalmente, toman la apariencia de
órganos, cuyo desarrollo se alcanza muy rápi-
damente”.
Más adelante escribe lo siguiente sobre su
desaparición:
“La sustancia es en extremo sensible, y su
sensibilidad se confunde con la de la médium
hiperestesiada. Todo contacto repercute dolo-
rosamente y en esta última. Si el contacto es
un poco brutal y prolongado, por poco que sea,
la médium acusa un dolor que lo compara con
el que le produciría un choque en la carne vi-
va.”
“Un fenómeno tan curioso, por lo menos, como
las apariciones de las formas materializadas,
es su desaparición. Esta desaparición es, algu-
nas veces, instantánea, o casi instantánea. En
menos de un segundo la formación cuya pre-
sencia se ha confirmado por la vista y el tacto,
desaparece. En otros casos, la desaparición
tiene efecto por grados. Se observa el retorno
a la sustancia original, y luego, la reabsorción
de ésta en el cuerpo del médium, tal como sa-
lió y con las mismas modalidades. En otros, en
fin, se ve la desaparición lenta, no para volver
a la sustancia, sino por disminución progresiva
de los caracteres sensibles. La visibilidad de la
formación disminuye progresivamente, los con-
tornos del ectoplasma palidecen, se esfuman,
y todo desaparece.”
En una ocasión con el médium Kluski, un
pequeño periquito se materializó en la oscuri-
dad, al intentar volver al médium se enredó en
un cordón de su antigua dueña, logró soltarse
pero dejó unas plumitas atrás; fueron guarda-
das en una cajita y a los pocos días, poco a
poco fueron reduciendo su tamaño hasta desa-
parece.
Otro caso de materialización fue la llevada
a cabo por la médium Mme. d`Esperance,
quien su guía Yolanda, materializada, ayudó a
materializar también una planta con maceta, un
lirio de un metro y medio, más o menos. Como
la médium estaba agotada, Yolanda mandó
guardar la planta materializada en una habita-
ción oscura para volver otro día a llevársela.
Así se hizo, y estuvo una semana en la habita-
ción y fue despareciendo poco a poco.
El ectoplasma o materialización es algo que
forma parte del médium, una vez despertado
del trance esta sustancia va a volver de alguna
manera a su origen, nunca se va a quedar en
forma visible durante unos días como mucho.
El “ectoplasma” del grupo Hipergea

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De manera que el ectoplasma es una
sustancia que puede ser de color blan-
co, gris, negro que sale del médium en
de manera amorfa y en diferente esta-
dos o con alguna forma definida y que
es la base para la materialización. La
materialización es la formación de una
parte del cuerpo vivo o un individuo
completo. Estas materializaciones ad-
quieren la forma, color y funcionalidad
de lo que representan. De manera que
cuando se materializó Katie King, en
una carta de William Crookes, afirmó
que si hubiera pinchado con una aguja a
Katie, estaba seguro que habría sangra-
do.
Un médium puede materializar cual-
quier parte del cuerpo, como una cabe-
za, un brazo, una pierna, una persona
completa, … o una lengua; pero no hay
que olvidar que la materialización tiene
como sustancia base el ectoplasma, y
por lo tanto, tiene sus propiedades como
algo intrínseco a ellas. En un momento
dado la materialización debe desapare-
cer para volver al médium porque está
hecha de ectoplasma y el ectoplasma es
una sustancia que pertenece al cuerpo
de la médium. Dicho de paso, en ningún
caso se ha registrado que una materiali-
zación o un ectoplasma haya durado
poco más de una semana, aún guardán-
dolo en las mejores condiciones. Y otro
apunte es que una materialización o ec-
toplasma no es duradera en la vida coti-
diana. Si se materializar por ejemplo un
ojo, podrá verse tan real como un ojo de
verdad, pero no será un ojo permanente
porque no está construido con los com-
ponentes físicos que forma un cuerpo
humano, sino que está construido con
un material llamado ectoplasma. Mme. d´Esperance junto al lirio materializado

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En algunas ocasiones especiales se ha po-
dido obtener una muestra de ectoplasma para
ser analizado en el microscopio, ha sobrevivido
el tiempo suficiente para colocarlo debajo de la
lente. Schrenck-Notzing consiguió obtener una
muestra de ectoplasma, 1 milímetro de la mé-
dium Stanislawa Tomczyk, el análisis químico
dio como resultado que estaba compuesto de
clorato de sodio, fosfato de calcio, glóbulos de
la grasa, células epiteliales y gran cantidad de
leucocitos. Otros investigadores como Le-
biedzinski, la Sra. Bisson, Harry Price o los in-
vestigadores japoneses con le médium Rhi-
nehart obtuvieron resultados parecidos en la
composición.
En la parte de debajo de esta página se ve
algunas de las fotografías obtenidas por Sch-
renck-Notizing sobre el ectoplasma, dejando
claro que en ningún caso es una parte física de
la médium ya que también se encontró células
sin núcleo; el ectoplasma o la materialización
no se corresponde con una parte física del
cuerpo humano, sí tiene partes de él, pero no
viene de un lugar único identificado, si se sabe
si es todo lo que se ve a través del microsco-
pio.
Ahora vamos a tratar el asunto del
“ectoplasma” Hipergea. En 1984 un grupo de
científicos de Barcelona que se dedicaba in-
vestigar los fenómenos psíquicos, utilizaron
una médium que extraería una porción de ecto-
plasma, ellos lo cortarían y le harían un análisis
químico. José Antonio Lamich era el encarga-
do del dirigir el grupo. Después del suceso
emitieron una declaración:
“Por la presente en Barcelona a 5 de marzo
de 1984, los abajo firmantes... CERTIFICAN: la
exactitud de los datos que aquí se describen
de la «masa» entregada el día 24 de febrero
del año en curso por D. José Antonio Lamich
Cámara, en calidad de director del grupo Hi-
pergea, y por el Dr. Kamal Hawtahme, doctor
en Medicina y Urología. Que según las aseve-
raciones de ambos, dicha masa procede de un
elemento denominado «ectoplasma», surgido
de la cavidad bucal de una médium-sensible,
durante una concentración parapsíquica.

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A tenor de los experimentos realiza-
dos, los fragmentos examinados proceden y
se identifican con las capas epitélicas de mu-
cosa.... estas capas mantienen la clásica dis-
posición celular de pavimentos estratificados.
Las células de la capa estudiada son del tipo
mucícego y contiene vacuolas resecadas. Exis-
te en la masa examinada un músculo central
que identificamos con el Genigloso Radiado.
Debajo de la primera capa existe tejido conjun-
tivo laxo y muestra el clásico aspecto de me-
chones. Estos se vuelven transparen-
tes al ácido acético, hinchándose como así
debería ocurrir tratándose de tejido biológica-
mente humano. En lo que creemos es el nervio
lingual, se observan papilas caliciformes y co-
roliformes. Las papilas fungiformes aparecen
en escaso número. La masa y muestras obser-
vadas y analizadas demuestran que se trata de
tejido humano. Concretamente podríamos ma-
nifestar que se trata de tejido lingual, sin llegar
a un desarrollo completo. Y para que conste a
los efectos oportunos firmamos la presente... “
Esta declaración deja de manera clara que
lo que cortaron fue un tejido humano, no un
ectoplasma ni una materialización. Otro dato
más es que en la revista Hipergea nº 3, marzo
1984, hacen varias afirmaciones contrarias al
ectoplasma, como que la muestra se conservó
durante 4 meses y después se metió en al-
cohol, y hasta hoy en día se conserva, ha cam-
biado de forma y textura pero existe, esto es
contrario al ectoplasma. La composición tam-
poco se corresponde con los análisis realiza-
dos por Schrenck-Notizing. En la revista dice
también que después de cortar el
“ectoplasma”, la médium se reclina hacia atrás
y despierta, sin ni siquiera haber sudado, solo
habiendo dado un sonido en forma de “ohhh”;
si hubiera sido un ectoplasma de vedad, la mé-
dium habría sufrido un terrible dolor casi inso-
portable.
Al revisar la boca de la médium todo estaba
normal y encontraron cierta variación de tem-
peratura en el ambiente durante el experimen-
to, esto es lo único paranormal que puede ser
considerado en el experimento. La bajada de
temperatura bien puede ser debida al efecto de
la médium, un efecto paranormal real, pero ese
trozo de fragmente de tejido no está asociado
a la materialización o lo paranormal. ¿Qué fue
entonces? Un tejido vivo. ¿Fue ectoplasma o
una materialización? No, de ninguna manera.
¿Fue un fraude? Ellos afirma que no se pudo
dar, pero bien hay casos como en el laborato-
rio de Schrenck-Notzing en el cual sin que él lo
supiera y el resto de equipo, uno de los científi-
cos pasaba después del registro un falso ecto-
plasma al médium.
Si no se quiere pensar que hubo fraude, la
única opción que queda es que fuera un apor-
te. Lo que podría haber sucedido es que la mé-
dium no fuera una médium de ectoplasma sino
una médium de aportes (mucho más comu-
nes), tal vez hubiera transportado de manera
paranormal parte de una lengua de otra perso-
na, posiblemente fallecida hasta su boca, hu-
biera salido de su boca, los científicos la hubie-
ra cortado y después hubiera sido otra vez tra-
gada y devuelta a su sitio original de manera
paranormal sin que la médium sufriera daño
alguno. Los científicos españoles vieron simili-
tud en parte de la producción del fenómeno y
como no se les ocurrió otra cosa le llamaron
“ectoplasma”, algo que hemos visto no lo es,
omitiendo la posibilidad de que fuera un fenó-
meno de aporte, algo menos espectacular pero
también llamativo. Hubiera resuelto las dudas
si se hubiera podido hacer un análisis genético
para comparar el ADN de la médium con el
ADN del tejido obtenido durante la prueba. To-
do esto suponiendo que no hubo engaño
(aunque no se conozca el motivo) por parte de
alguien del grupo.

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En la parte de arriba se
muestra a la médium tumba-
da con los aparatos electró-
nicos enchufados para tener
un registro de las constantes
vitales de la médium durante
el experimento.
A la izquierda está un
fragmento de piel obtenido y
llamado erróneamente ecto-
plasma, 20 minutos después
de su extracción. El análisis
dio como resultado que era
un fragmento de piel humana
de la zona de la lengua. En
el análisis de la boca de la
médium no se descubrió da-
ño alguno después de cortar
este trozo con un bisturí.

17
Para dar una idea resumida de lo que suce-
dió: Fueron una sesiones de espiritismo tradi-
cional donde en la parte final antes de disolver-
se el grupo se utilizaron técnicas de transco-
municación instrumental.
En las sesiones realizadas en Scole partici-
paron 4 personas, dos médiums y dos ayudan-
tes encargados de apuntar y dar testimonio de
lo sucedido.
Empezó como una sesión de espiritismo tra-
dicional. Las cuatro personas entra en una ha-
bitación oscura, con unas canciones de fondo y
esperan que sucedan los fenómenos. Uno de
los primeros es que los médiums entran en
trance y a través de ellos hablaban los espíri-
tus o seres de otra dimensión. Los fenómenos
asociados a este tipo de sesiones (en otros
tiempo abundantes) fueron: aportes, luces es-
pirituales, levitación de objetos, contacto de
manos y toques, bajadas de temperatura, soni-
dos de golpes y voces, visiones de seres y ob-
jetos espirituales, curaciones, etc.
En la última parte utilizaron técnicas de
transcomunicación, obteniendo vídeos, fotogra-
fías, sonidos a través de la radio, contactos bi-
direccional entre ellos y los otros seres.
Todos los fenómenos sucedidos en Scole
en algún momento habían sido producidos por
otras personas en el pasado, la única novedad
es que el grupo espiritista utilizó además los
aparatos electrónicos para la transcomunica-
ción, aunque ni siquiera esto es original ya que
un grupo español en las Palmas de Gran Ca-
naria, en los años 80 realizó algo similar; el
grupo espiritista tomaban posiciones y se rela-
jaban y después utilizaban la cámara en forma
de retroalimentación para obtener imágenes en
vídeo. Se obtuvieron imágenes claras de per-
sonas, de manera que el grupo Scole no aña-
dió nada a nivel de fenómenos que no se hu-
biera visto antes.
Ahora podríamos añadir un par de cosas
más como que el grupo Scole y sus espíritus
afirmaban que los fenómenos se producían
mediante una nueva forma de energía, la ener-
gía creativa, mezcla de la energía de las perso-
nas, la de los espíritus y la de la tierra; pero
esto es según la palabra de los espíritus, lo
que no asegura que en verdad no estuvieran
utilizado el ectoplasma de siempre, porque co-
mo se ha demostrado muchas veces, los espí-
ritus hacen cosas que muchas veces no saben
como lo hace o están influenciados por ideas
de las que tenían en la tierra antes de pasar al
otro lado. De esta manera, aunque el grupo no
pudo registrar en ningún momento del experi-
mento el ectoplasma no quiere decir que no
estuvieran utilizándolo. El ectoplasma puede
tomar la modalidad de ser transparente y ac-
tuar sin que se vea, y si el grupo empezó a
creer en lo que les transmitían, pues dejaron
de investigar este asunto y dejándolo de lado.
Otro punto de interés es que afirman que los
contactos además de los espíritus eran seres
de otras dimensiones, algo que ya en la época
de Crookes (y él mismo) conocían, el posible
contacto con otros seres vivos de esos lugares.
El experimento Scole experimentalmente no
trajo nada nuevo bajo el sol; la idea de la suma
de las tres energías ya fue planteada en 1889
por el médium L.W. de K. y la guía que creó el
grupo Scole es muy parecida, a veces casi con
frases copiadas de la de John Butler, ”Cómo
crear un círculo de voz directa” (Ver DCP nº 3
Vol1).
¿Fue novedoso el
Experimento Scole?

18
¿Quiénes son los fantasmas?
¿Y por qué aparecen?
Alfred Russel Wallace
Las teorías que han sido sugeridas por los
miembros más prominentes de la Sociedad pa-
ra la Investigación Psíquica para explicar los
fenómenos de fantasmas o las apariciones de
distintas clases, están fundadas en la telepatía
o la transmisión de pensamiento, hechos que
han sido demostrados por una larga serie de
experimentos. Se ha encontrado que muchas
personas son más o menos sensibles a los
pensamientos o voluntades de otros, son capa-
ces de reproducir, más o menos acertadamen-
te, cualquier imagen mental definida que se les
transmitió. Los que experimentan visiones fan-
tasmales o sonidos, parece ser especie de lec-
turas de pensamiento, y poderosamente son
afectados por los pensamientos de los amigos
quienes están en cierto estado excitados men-
talmente o tienen crisis nerviosas, sobre todo
en periodos de peligro inminente o cuando se
acerca el momento de la muerte, entonces se
produce la exteriorización de aquellos pensa-
mientos en forma de alucinaciones visuales o
auditivas como en un estado despierto o como
un sueño excepcionalmente vivo.
Esta teoría telepática se cumple cuando se
produce una gran concentración, y de hecho
están casi demostrados los fenómenos de do-
blaje o fantasmas, por personas que están vi-
vas.
Esta teoría telepática se cumple y tiene un
fuerte apoyo, y de hecho está casi demostrada,
para explicar las curiosas sensaciones de do-
blaje, o fantasmas, vistas por amigos sensi-
bles, cuando aquellas personas se han con-
centrado y se presentan ante ellos. Tal es el
caso de un amigo que se aparece a Stainton
Moses; cuando este amigo fijó sus pensamien-
tos en él antes de acostarse, y en aquel señor,
Sr. B__, el que varias noches apareció a dos
damas, en aquellas ocasiones cuando él se fue
a dormir, con el deseo expreso y la intención
de producir una aparición (Phantasms of the
Living, Vol. I., pp. 103-108.).
Hay, sin embargo, dificultades en estos ca-
sos. El supuesto agente, por lo general no de-
cide exactamente como aparecerá o que hará.
En el caso del Sr. B__ apareció, no a las da-
mas en las que él pensaba, pero si a una her-
mana casada, que apenas conocía, quien deci-
dió ocupar su habitación. Esta señora vio el
fantasma, andando, de una habitación a la
Rev. Stainton Moses

19
otra, a la vez, el sujeto deseaba estar en la ca-
sa, y otra vez, la misma noche, en el momento
que el deseó estar en el dormitorio delantero,
en esta ocasión el fantasma fue a su cabecera,
y tomó su pelo, y luego su mano, ella se quedó
mirándolo fijamente. Ahora esto es una suposi-
ción apenas garantizada de los hechos, que el
mero deseo o determinación de estar en una
cierta parte de una casa en un cierto tiempo
podría hacer que un fantasma apareciera a
una persona que pasara de improvisto por allí,
y hacer que el fantasma actúe o parezca fun-
cional, con las acciones que no parecen haber
sido “matadas” (desaparecidas) por el supues-
to agente transmisor. Esto no es seguramente
telepatía en el sentido generalmente aceptado;
esto no es transferencia de un pensamiento a
un individuo, la producción de lo que parece
ser un fantasma objetivo en un lugar definido.
Esto es totalmente inconcebible, que un mero
deseo pudiera producir tal fantasma, a no ser
que de verdad, nosotros supongamos que el
espíritu del durmiente deja el cuerpo para ir al
lugar deseado, y que este posee el poder de
ser visible a alguien que pasa por allí. Déjenos
luego ver si hay más hechos que acercan al
doblaje de la persona, y que puedan
dar luz a esta pregunta.
El Sr. Fryer, de Bath, Inglaterra, oyó
su nombre claramente llamado por una
voz, la de su hermano quien se había
ausentado algunos días de su casa. A
la vez, casi podría ser asegurado, el
hermano perdió el equilibrio y cayó so-
bre una plataforma de ferrocarril, di-
ciendo el nombre de su hermano cuan-
do él se cayó (Proc. Soc. Ps. Res., Vol.
I., p. 134.) Similar es el caso de la Sra.
Severn, quien, mientras que estaba en la cama
una mañana, sintió un violento golpe verdadero
en el labio, tanto que se puso un pañuelo, es-
perando que le sangrara. Al mismo tiempo, el
Sr. Severn, cogido por los chubascos cuando
estaba en el barco, recibió un violento golpe en
la misma parte de su boca con la caña del ti-
món. En el primer caso, el hermano del Sr. Fi-
yer no tenía ningún deseo consciente de que
podía ser oído y en el otro caso, el Sr. Severn
seguramente no deseó que su esposa sintiera
el golpe, pero al contario, era sumamente de-
seoso de ocultar el golpe a ella y a todos (Proc.
Soc. Ps. Res., Vol. VI., p. 128.) En ambos ca-
sos, si los supuestos agentes tuvieron algo que
ver con la producción de la voz real fantasmal
y la sensación, fue por medio de algún proceso
inconsciente o automático. Pero la evidencia
experimental de la telepatía muestra que ésta
puede ser producida por la voluntad consciente
y activa del agente o agentes, y por lo tanto
demostraría, si hay algo, que en ambos casos
habría algún tercero quien realmente fuera el
agente dispuesto a producir el efecto telepáti-
co. Esto es todavía más probable en otros ca-
sos de “doblaje” y de advertencias. El siguiente
es el más notable.
Puerto Penarth Docks

20
El Sr. Algernon Joy, un ingeniero, empleado
de Penarth Docks (un puerto), en Cardiff, al
Sur de Gales, andaba por un carril del país,
cerca de la ciudad, absorbido por un cálculo
conectado con el Puerto, cuando fue atacado y
derribado por dos jóvenes mineros. Sus pensa-
mientos fuero entonces inmediatamente dirigi-
dos a la causa de un posible ataque, a la posi-
bilidad de identificar a los hombres, para darle
la información a la policía. Él estuvo bien du-
rante aproximadamente media hora antes del
ataque y durante una o dos horas después de
aquello, no hubo ninguna conexión, en absolu-
to, directa o indirecta, entre sus pensamientos
y los de un amigo en Londres.
Así, en el momento casi exacto del ataque,
este amigo reconoció al Sr. Joy pasando por la
calle detrás del él; entonces se giró, y lo vio
“tan claramente como alguna vez lo había visto
en su vida”; él lo miraba apenado, preguntó
cual era el motivo, y la respuesta que recibió
fue “Vaya a casa, el viejo se ha hecho daño”.
Todo esto fue comunicado en una carta del
amigo que se cruzó con Joy dando cuenta del
suceso (Phantasms of the Living, Vol. II., p.
524.) En este caso, si “el doble” fue una aluci-
nación audible y visual verídica, o un fantasma
objetivo; esto no podría haber sido producido
sin una causa adecuada. Afirma el Sr. Joy, que
la causa inconsciente no podría haber sido
aplicada ya que no habría ninguna opción para
que le ayudase. Cuando tales cosas pueden
pasar, imperativamente necesitamos un agente
de producción, alguna inteligencia que tenga
tanto voluntad como poder para producir una
fantasma de manera verídica.
El siguiente caso es todavía más claro, exi-
ge un agente diferente a cualquiera de los in-
mediatamente afectados. El Sr. F. Morgan, de
Bristol, un joven quien vivió con su madre,
asistía a una conferencia en la que estaba muy
interesado. Entrando en la sala de la conferen-
cia vio a un amigo a quien invitó a su casa des-
pués de la conferencia. Aproximadamente a la
mitad de la conferencia él notó que había una
puerta en el lado de la plataforma, en lo más
lejos de la entrada al pasillo, y él de repente,
sin saber por qué, se levantó y ando la distan-
cia del pasillo para ver si la puerta estaba
abierta. Giró la manija, entró y cerró la puerta
detrás de él, encontrándose en la oscuridad
bajo la plataforma. Notando una tenue luz, y se
dirigió hacia ella. Entró por un lado que le con-
dujo otra vez al pasillo, el cual había cruzado la
puerta de entrada, sin pensar que la conferen-
cia todavía continuaba, ni acordándose del
amigo con quien había quedado en volver; an-
duvo silenciosamente hasta su casa, sin nin-
gún entusiasmo o impresión de ninguna clase,
y bastante inconsciente de la actuación insólita
que había hecho. Cuando llegó a casa, sin em-
bargo, encontró que la casa de al lado estaba
en llamas y su madre asustada. Él entonces
sacó a su madre a una zona de seguridad, y
luchó contra las llamas durante las dos o tres
horas siguientes. La casa contigua se quemó,
y la suya estuvo en gran peligro, fue ligeramen-
te dañada.
El Sr. Morgan declaró que su carácter es tal
que tuvo la sensación de que en el lugar había
fuego, o que su madre estaba en peligro; él
probablemente debería haberlo achacado a
una mera imaginación y haber rechazado

21
obedecer. Su madre simplemente deseaba su
presencia, pero sin ejercer ninguna voluntad
sobre él; ¿qué agencia, interpretó y organizó
mentalmente la situación?, primero parecía sa-
tisfacer simplemente la curiosidad, y en tal ex-
traño camino, fue eficaz para llevarlo a casa
tan puntualmente y aún sin su consentimiento
fue dirigido e influenciado en sus acciones, que
a él le parecieron ser perfectamente normales
y voluntarias. No podemos evitar ver en este
caso el ejercicio continuo por alguna influencia
mental, dirigida por el conocimiento exacto del
carácter del individuo y de su entorno especial
en ese momento, dirigido con tal cuidado y jui-
cio que evitara excitar en él el antagonismo
que habría sido fatal por el suceso ocurrido.
Nosotros vemos entonces que, hasta limitán-
dose a los fantasmas indudables de la vida o a
impresiones no conectadas con la muerte, los
hechos son totalmente inexplicables sobre
cualquier teoría de la telepatía entre personas
vivas, pero claramente indican la acción de
agentes inteligentes sobrehumanas - en otras
palabras, espíritus. El prejuicio contra tal con-
cepción es enorme, pero el trabajo de la Socie-
dad para la Investigación Psíquica tiene algo
que hay que reconstruir. Ellos han establecido,
más allá de la remota discusión de todos los
que estudian, la evidencia que los fantasmas
de los muertos realmente existen; y la eviden-
cia en si misma – no el perjuicio ignorante o
hasta científico- debe decidir si estos fantas-
mas que, como hemos visto en mi pasado ar-
tículo, producen estos fenómenos por parte de
los hombre o por el de los espíritus.
Antes de pensar más lejos de las eviden-
cias, deberá considerarse bien brevemente la
teoría extraordinaria de “mi segundo yo” o “el
ego inconsciente”, al que apelan muchos escri-
tores modernos como un sustituto del agente
de espíritu cuando el del ser humano normal
es claramente inadecuado. Esta teoría está
fundada sobre los fenómenos de sueños, clari-
videncia y personalidad doble, y minuciosa-
mente expuesta por Du Prel, en dos volúme-
nes 8vo, traducida por el Sr. C.C. Massey. Co-
mo ejemplo de la clase de hechos de esta teo-
ría pretende explica, podemos referirnos a los
experimentos del Rev. P. H. Newnham, y la
Sra. Newnham con la plancheta. Los experi-
mentos fueron conducidos por la Sra. N__ sen-
tada en una silla, con una mesa baja y su
mano sobre la plancheta, a su espalda había
otra mesa, a unos ocho pies de distancia. El
Sr. N__ sentado en la mesa de la espalda, es-
cribió preguntas sobre el papel y al instante, a
veces simultáneamente, la plancheta bajo la
Sra. N__ “su mano escribió las respuestas”.
Los experimentos fueron realizados durante
ocho meses, durante este tiempo se hicieron
309 preguntas y las respuestas fueron registra-
das. Preguntaron toda clase de preguntas, y
las repuestas eran siempre pertinentes a las
preguntas aunque a menudo eran evasivas
más que respuestas directas. Una gran canti-
dad de las respuestas no correspondieron con
las opiniones o las expectativas del Sr. y la
Sra. N__, y estaban a veces más allá de sus
conocimientos. Para convencer a un visitante
incrédulo, el Sr. N__ salió con él al pasillo, en
donde el visitante anotó la pregunta, “¿Cuál es
el nombre cristiano de mi hermana más ma-
yor?” La Sra. N__ vio la pregunta pero no sa-
bía el nombre, aunque al volver al estudio ellos
encontraron que la plancheta había escrito
“Mina”, la abreviatura familiar de Wilhelmina,
que era su nombre correcto. El Sr. N__ era un
Masón y hacía muchas preguntas en cuanto a
los rituales masónicos, de los cuales la Sra.
N__ no conocía nada. Las respuestas era en
parte correctas y en parte incorrectas, a veces
bastante originales, como cuando preguntó el
inicio de un rezo Mark Master Mason, y un rezo
admirable fue escrito al instante, usando térmi-
nos masónicos, pero el Sr. N__ dijo que se

22
diferenciaba bastante del rezo real en el que
pensaba, y también era diferente a cualquier
rezo utilizado por los Masones, que conociera
el Sr. N__. Esto era un hecho, como el Sr. N__
dijo, “es una fórmula compuesta por cierta inte-
ligencia totalmente distinta a la consciente de
cualquier persona implicada en el experimen-
to.”
Ahora todo esto, aunque también es algo
notable, es imputado a la Sra. Newnham, a la
agencia de su “inconsciente”, una segunda
personalidad independiente, inteligencia que la
Sra. Newnham no conoce ni ella misma, nada,
excepto cuando “surge” en especiales condi-
ciones, como la descrita. De la misma manera
Du Prel, explica todos los fenómenos de clarivi-
dencia, premoniciones, posesiones evidentes,
y los innumerables casos de sensitivos que ex-
ponen el conocimiento que ellos no poseen es-
tado en un estado normal y además no han te-
nido ningún medio posible de obtener esa in-
formación.
¿Pero esta supuesta explicación es una ex-
plicación válida, o hay algo más que un engaño
de palabras el cual crea más dificultades que
soluciones? El concepto de una personalidad
doble en cada uno de nosotros, un segundo
yo, que la mayor parte de los casos nos per-
manece desconocido toda nuestra vida, que,
como se dice, vive una independencia mental,
tiene el medio de adquirir el conocimiento de
manera normal y que yo no conozco, exponer
todas las características de una individualidad
distinta con un carácter diferente a nuestro pro-
pio yo es seguramente un concepto más labo-
rioso y difícil, más realmente sobrenatural que
el de un mundo de ultratumba, integrado por
seres que han vivido, han aprendido y sufrido
en la tierra, y cuya naturaleza mental todavía
subsiste después de su separación del cuerpo
terrenal. Encontraremos, también, que esta
teoría última explica todos los hechos de ma-
nera simple y directamente, que es conforme
con toda la evidencia en la mayoría aplastante
de casos, esta es la explicación dada por inteli-
gencias que se comunican con nosotros. “El
segundo yo”, esta teoría, tenemos que suponer
que esa mitad recóndita, es lo peor, posee al-
gún conocimiento que no tenemos, no sabe-
mos que forma parte de nosotros, o si esto se
conoce, es un mentiroso persistente ya que la
mayor parte de los casos esto adopta un nom-
bre distinto, y persiste en la oratoria con noso-
tros, su mejor mitad es la tercera persona.
Pero hay aún otra cosa, pienso una objeción
más fundamental a esta opinión, es la imposi-
bilidad de concebir cómo o por qué, esta se-
gunda personalidad – desarrollada en nosotros
conforme a la ley de la supervivencia de lo más
apto- la teoría es mantenida para evitar el re-
curso a cualquier explicación “espiritual” de fe-
nómenos del “espíritu”, siendo una cosa pesa-
da para nuestros modernos hombres de cien-
cia que tendrá que incorporar ( Ésta era una
Plancheta

23
expresión del Sr. David Brewster, después de
atestiguar los fenómenos de Home. Incidents
of my Life, Appendix, p. 245.).
El encuentro, por lo tanto, de la teoría de la
personalidad doble crea más dificultades que
soluciones, mientras los hechos que pueden
explicar pueden ser tratados más afondo sobre
la hipótesis espiritual, déjenos pasar a conside-
rar la remota evidencia, la que expone la agen-
cia de los espíritus de los muertos, o de algu-
nas inteligencias sobrehumanas.
Primero consideremos el caso de la Sra.
Menneer, quien soñó dos veces la misma no-
che, que ella veía a su hermano, parado al pie
de la cama, sin cabeza, pero ésta estaba meti-
da dentro de un ataúd, al lado. Ella no hizo ca-
so en aquel tiempo. Ella no conocía en aquella
época donde estaba su hermano, Sr. Welling-
ton, pero estaba en el extranjero. Él estaba sin
embargo en Sarawak, con el Sr. James Broo-
ke, y fue asesinado durante una insurrección
china en ese lugar, en una tentativa valiente de
defender a la Sra. Middleton y a sus niños.
Siendo capturado para el hijo del Rajah, su ca-
beza fue cortada y llevada como trofeo, su
cuerpo fue quemado en la casa del Rajah. La
fecha del sueño coincidió aproximadamente
con la muerte de él (Phantasms of the Living,
Vol. I., p. 365.).Ahora en este caso es casi cier-
to que la cabeza fue cortada después de la
muere, ya que estos chinos no fueron entrena-
dos como soldados, eran mineros de búsqueda
de oro, quienes lo golpearían, y lo apuñalarían,
con cualquier arma que tuvieran, pero segura-
mente no podían matar a un europeo cortándo-
le la cabeza de un golpe. La impresión sobre el
cerebro de la hermana, por lo tanto, debe ha-
ber sido hecha por el hermano muerto, o por
alguna otra inteligencia, probablemente la de
éste, de manera simbólica, la cabeza que des-
cansa sobre el ataúd mostrando que la cabeza
solo fue recuperada y enterrada. En una carta
publicada del Sr. James Brooke dice: “ Los res-
tos del pobre Wellington fueron consumidos y
su cabeza llevada como triunfo, solo fue atesti-
guado los momentos previos a su asesinato”.
Otro caso registrado en el mismo volumen,
es todavía más claro contra la teoría de telepa-
tía entre personas vivas. La Sra. Storie, de
Edinburgo, que vivió en aquel tiempo en Ho-
bart Town, Tasmania, una noche tuvo un sue-
ño extraño, confuso, como una serie visiones
que se disolvían. Vio a su hermano gemelo
sentarse al aire libre, en el claro de luna, obli-
cuo, en un lugar levantado, ¡Entonces el levan-
tó su brazo diciendo "The train, the train! " (¡El
tren!, ¡el tren!). Algo lo golpeó, cayó desmaya-
do, un objeto grande oscuro se acercó con un
chasquido. Ella vio un compartimento ferrovia-
rio, un vagón, en el que estaba sentado un se-
ñor que no conocía, el Rev. Sr. Johnstone. En-
tonces vio a su hermano otra vez. Él puso su
mano derecha sobre su cara como si tuviera
pena. Entonces una voz, no su voz, le dijo que
él se marchaba. La misma noche su hermano
fue atropellado y matado por un tren, porque
se había sentado cerca de los raíles para des-
cansar y se había dormido. Los detalles en el
sueño, de los que he expuesto un extracto,
fueron casi exactamente como sucedió, y el Sr.
Johnstone del sueño estaba en el tren que ma-
tó a su hermano. Entonces este hecho no se
podía conocer cuando el hermano estaba aún
en vida cuando sucedió el acontecimiento, por
lo tanto, debe haber sido provocado por la tele-
patía del muerto, o de algún amigo espíritu en-
terado de los hechos, y el deseo de dar una
prueba del al vida de espíritu.
Tome después el caso del fabricante de
Glasgow que se instaló en Londres, quien sue-
ña que uno de sus trabajadores en Glasgow

24
había trabado amistad desde chaval, pero con
quien él no había tenido ninguna relación direc-
ta desde hacía muchos años, le apareció para
hablarle, y pedirle que no creyera nada de lo
que le acusaban. El preguntó que era, y él repi-
tió tres veces enérgicamente, “Ye'll sune ken”.
El soñador también notó que el hombre tiene
un aspecto notablemente azulado pálido con
grandes gotas de sudor sobre su cara. Cuando
se despertó, su esposa le trajo una carta de su
gerente de Glasgow, diciéndole que este hom-
bre, Robert Mackenzie, se había suicidado por
haber bebido Agua Fuerte. Los síntomas de
envenenamiento por el agua fuerte están des-
critos en el sueño (Proc. Soc. Ps. Res., Part
VIII., pp. 95-98.) Aquí el hombre había muerto
dos días antes de su sueño, y debía corregir
las impresiones farsa de su suicidio que relata-
ba la carta. Todos los rasgos y detalles del
sueño son como podría haber estado previsto
por cualquier trabajador muerto, quien deseoso
de que su amo, quienes se conocía desde cha-
vales, no debería ser conducido a acreditar la
falsa acusación contra él.
Los sueños que dan los detalles de entierros
a distancia no son raros. Como ejemplo, tene-
mos el que invitaron al Sr. Stainton Moses, un
amigo en Lincolnshire, pero no pudo ir. Aproxi-
madamente al mismo tiempo del entierro, sin
embargo, él cayó en trance, y pareció que es-
taba en la ceremonia, y cuando tomó conscien-
cia escribió todos los detalles, describiendo al
clérigo, quien no era el previsto, el camposan-
to, que estaba a una distancia de Northam-
ptonshire, con un árbol particular cerca de la
tumba. Él entonces envió esta descripción a un
amigo quien si estuvo presente, y quien con-
testó con asombro de cómo podía conocer to-
dos esos detalles ( Harrison's Spirits before our
Eyes, p. 148.). Esto, como se puede decir es la
mera clarividencia, pero la clarividencia es un
término que no explica nada, y es bastante
misterioso e ininteligible si se supone que ocu-
rrió sin la intervención de inteligencia incorpó-
reas que le ayudaran. Estos casos también se
combinan con otros que son de naturaleza sim-
bólica, y que la clarividencia de escenas reales
a distancia no pueden explicar. Un caso bien
atestiguado de esta clase es el siguiente:
Philip Weld, un estudiante de un Colegio
Católico, se ahogó en el río Ware, en Hert-
fordshire, en el año 1846. Sobre la misma hora
que el accidente, el padre del joven y la herma-
na, iban por el camino de la autopista de peaje,
cerca de Southampton, lo vieron que estaba de
pie en la calzada junto con otro joven de traje
negro. La hermana dijo: “Mira, papá, está Phi-
lip”, el Sr. Solde contestó :“Es Philip de verdad,
pero tiene la mirada de un ángel”. Ellos conti-
nuaron para abrazarle, pero antes de que lle-
gasen un hombre que trabajaba por allí, pare-
ció que caminaba por en medio de las figuras,
y luego con una sonrisa ambas figuras desapa-
recieron. El Presidente del Colegio, el Dr. Cox,
fue inmediatamente a Southampton, para dar
la triste noticia a los padres, pero antes de que
pudiera hablar, el Sr. Solde le dijo que él había
visto y sabía que su hijo estaba muerto. Unas
semanas después, el Sr. Solde visitó el Cole-
gio Jesuita de Stonyhurst en Lancashire, y en
el cuarto de huéspedes vio una imagen del
mismo joven que había visto con su hijo, de
modo similar en la ropa, y con la misma acti-
tud, y bajo el cuadro había inscrito “" San Sta-
nislaus Kotska ", un santo de la orden jesuita
quien había sido escogido por Philip para ser
su santo patrón en su confirmación. (Harrison's
Spirits before our Eyes, p. 116, extraído de
"Glimpses of the Supernatural" by the Rev. F.
G. Lee.).
Aquí está un caso en el que los fantasmas
del hijo y de otra persona aparecen a dos pa-
rientes y la presencia de la persona desconoci-

25
da fue sumamente calculada, cuando su identi-
dad fue descubierta, releva al padre de todo
miedo de la futura felicidad de su hijo. Es ape-
nas posible tener un caso más claro de un ver-
dadero fantasma de los muertos, no necesaria-
mente producido por el hijo muerto o el santo
jesuita, pero es más probable que si hayan si-
do ellos o por algún otro amigo espíritu quien
tenía el poder de producir tales fantasmas, pa-
ra así calmar la ansiedad de ambos, del padre
como de la hermana. No es concebible que
cualquier persona en vida hiciera una acción
telepática para producir tales fantasmas a dos
receptores, el único agente posible es que fue-
ra el Presidente del Colegio, quien no recono-
ció la descripción que dio el Sr. Weld, del joven
vestido de negro que apareció con su hijo.
Esto introduce un rasgo bastante común en
los fantasmas de los muertos: alguna indica-
ción de felicidad, algo que difumine cualquier
sentimiento de penumbra o dolor. Así, un joven
que se ha ahogado en un hundimiento de un
barco telegráfico en el río La Plata, en diciem-
bre de 1874; y justo antes de que las noticias
llegaran, su hermano en Londres soñó que él
estaba en una magnífica fiesta, en un jardín
espacioso con fuentes iluminadas y grupos de
caballeros y damas, cuando él encontró a su
hermano con un traje de noche ”con la imagen
de salud boyante”. Él se sorprendió y di-
jo :”¡Hola! ¿D__ como está usted aquí?, su
hermano le dio la mano y dijo “¿Usted no sabía
que he naufragado?” A la mañana siguiente las
noticias de la perdida del barco estaban en to-
dos los periódicos (Proc. Soc. Ps. Res., Part
XIV., p. 456.). Aquí, si el fantasma fue causado
por el mismo muerto, o por otros, parece mos-
trar que el difunto estaba tan alegre y bien des-
pués de la muerte como cuando estaba en vi-
da.
Así como cuando la Srta. Gambier Parry fue
oída doce horas después de su muerte por su
antigua institutriz, Hermana Bertha, en la Casa
de la Piedad Bovey Tracey, en Devonshire, dijo
esto, con un tono brillante y alegre “estoy aquí
con usted.” Y a la petición de “¿quién es us-
ted?, la voz contestó “Usted no lo debe de sa-
ber todavía”. (Phantasms of the Living, Vol. I.,
p. 522.).
Y otra vez, cuando un caballero que va al
comedor para fumar por la tarde, ve a su cuña-
da, él dice: “Maggie, de repente apareció, ves-
tida de blanco, con una expresión divina en su
cara. Ella fijó sus ojos en mí, andaba por la ha-
bitación y desapareció por la puerta que con-
duce al jardín.” (Phantasms of the Living, Vol.
II., p. 702.).
Esto fue al día siguiente de su muerte. Aún,
un caso más: el Sr. J. G. Kenlemaus, cuando
en París se dio cuenta una mañana por la voz
que era su hijo pequeño favorito de cinco años,
quien él había dejado bastante bien en Lon-
dres. Él también vio su cara en el centro de
una masa brillante blanca opaca, sus ojos bri-
llaban, sonrisa en la boca. La voz que oyó fue
de placer extremo, como solo un niño feliz pue-
de pronunciar; el niño entonces acababa de
morir (Proc. Soc. Ps. Res., Vol. I., p. 126.),
¿fue entonces la influencia telepática que cau-
só el fantasma feliz, riendo para que aparecie-
ra al padre? Seguramente ninguna persona en
vida, pero más bien algún amigo espíritu o un
guarda que deseaba mostrar que la alegría de
la vida todavía permanecía en el niño, aunque
su cuerpo terrenal estuviera por entonces frío.
Otro rasgo característico de muchos de es-
tos sueños o fantasmas despertadores es que
ellos a menudo ocurren, no en el momento de
la muerte, pero justo antes de que la noticia de
la muerte llegue al receptor; parece que hay
algún otro rasgo característico sobre todo deli-
berado para causar una impresión profunda

26
y dar una convicción durable de la existencia
espiritual.
Varios casos de esta clase se han recogido
en Proceedings of the Society for Psychical
Research (Pt. XV., pp. 30, 31). El ejemplo más
extraordinario es el del Sr. F. G. de Boston, St.
Louis, y Mo, quien en St. Joseph estaba total-
mente ocupado con su negocio, vio el fantas-
ma de su única hermana quien llevaba muerta
nueve años. Era mediodía mientras que escri-
bía, y ella apareció cerca de él, perfectamente
realista, para que él viera que era real y la lla-
mó por su nombre. Él vio cada detalle de su
vestido y aspecto, y en particular notó una lí-
nea brillante roja o un rasguño a la derecha de
su cara. La visión lo impresionó tanto que al
día siguiente cogió el tren y fue a su casa a
contar lo que había visto a su padre y madre.
Su padre se inclinó a ridiculizarlo por su creen-
cia de algo sobrenatural, pero cuando él le
mencionó el rasguño en la cara su madre se
desmayó, y les dijo con lágrimas en los ojos,
que ella había hecho aquel rasguño por casua-
lidad, después de la muerte de su hija, pero
con cuidado lo había ocultado con polvos de
maquillaje, y que ninguna persona en vida ex-
cepto ella estaba enterada. Unas semanas
después, la madre murió feliz en su creencia
de que ella volvería a juntarse con su hija en
un mundo mejor (Proc. Soc. Ps. Res., Part XV.,
pp. 17, 18.). Aquí nosotros claramente pode-
mos ver un objetivo importante, en el aspecto
del fantasma, es dar la comodidad a una ma-
dre sobre la muerte, con la confianza de su hija
querida, aunque afligida como muerta, estaba
todavía viva.
Un caso que ilustra ambas características
justamente aludidas, es el del Rev. C. C. Wam-
bey de Salisbury, en Inglaterra, quien, una tar-
de de domingo, andaba en las llanuras, pen-
sando en la composición de una carta de enho-
rabuena a un querido amigo para que pudiera
llegarle para su cumpleaños, cuando él oyó:
“¡Qué escribir a un muerto!; ¡escribir a un
muerto!”. Él entendió el significado de la voz,
pero, sin embargo, envió la carta, en respuesta
recibió la información de que su amigo estaba
muerto. Seguramente, en este caso ningún
agente en vida podría haber producido este
fantasma auditivo, que sorprendentemente fue
calculado para impresionar al receptor con la
idea de que su amigo, aunque muerto en la vi-
da terrenal, en realidad estaba vivo, mientras la
especie de broma de palabras tendería a mos-
trar que la muerte no era en ningún caso un
acontecimiento de melancolía al sujeto.
En vista de los ejemplos de fantasmas da-
dos, vemos que aparecen por un objetivo defi-
nido, y en la mayor parte de los casos se adap-
tan perfectamente para producir el efecto
deseado – los ejemplos en gran parte podría
ser ampliamente aumentados en el rico alma-
cén de publicaciones de la Sociedad para la
Investigación Psíquica- la teoría del Sr. Myers,
dice que los fantasmas de los muertos son tan
vagos y sin propósitos que sugieren que son
“los sueños de los muertos” que telepáticamen-
te se comunican a los vivos; a mí me parece
aún más extraordinaria sin duda la gama de
estos fenómenos, es muy grande, y en algunos
casos no puede haber ningún objetivo diferente
que calmar al receptor que está preocupado.
Pero estos no son seguramente típicos o con
algún significado que sea mejor; y me parece
que es una prueba de la debilidad de la teoría
de la telepatía que en casi todos los casos he
aludido, y de muchos más importantes que se
han pasado por encima o absolutamente inad-
vertidos por los que apoyan esa visión.
Tenemos una clase más de evidencia para
notar. – las premoniciones. Estas son todas
aquellas clases que anuncian acontecimientos

27
tanto triviales como los que pronostican acci-
dentes o la muerte. Ellas no son tan frecuentes
como otros fantasmas, pero algunas de ellas
son bien atestiguadas, y es difícil evitar la con-
clusión de que ellas son una realidad, y que
ellas tienen previsto, por lo general, las mismas
evidencias de verificar el objetivo de los fantas-
mas. Puedo dar uno o dos ejemplos.
Un caso asombroso es el de la Sra. Morri-
son, quien vivía en la provincia de Wellesley,
en la Península Malaya, en 1878, una mañana,
cuando despertó, oyó una voz que le decía cla-
ramente, “Sí, allí, está la oscuridad en la undé-
cima hora, habrá muerte.” Al levantarse de la
cama, las mismas palabras despacio y delibe-
radamente fueron repetidas. Una semana des-
pués, su pequeña muchacha fue aquejada de
un serio mal, y algunos días más tarde, des-
pués de una semana de tiempo despejado,
una tormenta vino una mañana, unos minutos
antes de las once, y el cielo se puso negro con
nubes. A la una del mismo día su niña murió
(Proc. Soc. Ps. Res., Part XIII., p. 305.) El ca-
rácter insólito de la advertencia le da un carác-
ter notable.
En otro caso, la Srta. R. F. Curtis, de Lon-
dres, soñó que veía a una señora de negro
quien la adelanta, y entonces es vista estando
en el camino con una muchedumbre de gente
alrededor de ella. Unos piensan que ella está
muerta, otros que no está muerta, y a la peti-
ción de su nombre, dice a la soñadora que ella
es C__, una amiga que vive en Clapham Com-
mon. Quien no había oído hablar de ella duran-
te algún tiempo. Por la mañana, la Srta. Curtis
le contó el sueño a su hermana; y aproximada-
mente una semana después, ellos oyeron que
al día siguiente a su sueño, la Sra. C__ había
tropezado con un bordillo alto, y se había caído
sobre el camino, haciéndose muchísimo daño.
Todavía más extraordinario es el caso del
vicario Yorkshire, quien, joven de 19 años, es-
taba en Invercargill en Nueva Zelanda, y cono-
ció al marinero del barco que iba a partir, él
acordó que se iría con él y varios hombres más
de excursión a la isla de Ruapuke, para que-
darse uno o dos días pescando y pegando al-
gún tiro. Ellos debían partir a las 4 de la maña-
na aproximadamente, para cruzar la barrera
con marea alta, así que acordaron llamar al vi-
cario a tiempo. Él fue a la cama temprano, con
la intención de ir con ellos, y sin la duda o vaci-
lación en su mente. La cosa fue hecha. En su
camino hacia la cama a él le pareció oír una
voz, “No vaya con aquellos hombres.” No ha-
bía nadie cerca, pero él preguntó “¿por qué
no?”, la voz que parecía venir de dentro de él,
dijo con énfasis, “Usted no debe ir”, y sobre la
primera pregunta estas palabras fueron repeti-
das. Entonces preguntó “¿Qué puedo hacer?,
ellos me llamarán. Y la voz más claramente y
enérgicamente dijo “Usted debe echar el cerro-
jo de la puerta.” Cuando él entró en la habita-
ción, encontró que había un cerrojo fuerte en la
puerta y que no recordaba. Al principio él de-
terminó que iría, ya que estaba acostumbrado
a tomar su propio camino con todos los peli-
gros. Pero por otra parte estaba asombrado, y
tenía un sentimiento de peligro misterioso, y
después de mucha vacilación finalmente echó
el cerrojo de la puerta y se fue a dormir. Por la
mañana, aproximadamente a las 3, llamaron a
la puerta con una violenta sacudida, y dando
patadas, pero aunque estaba despierto no ha-
bló, y finalmente los hombres se marcharon
maldiciendo y gritando. Aproximadamente a las
9 bajó para desayunar, e inmediatamente le
preguntaron si él había oído lo que pasó, en-
tonces le dijeron que el barco que había parti-
do para Ruapuke había tenido un accidente en
la barrera, y todos se habían ahogado. Algunos
cuerpos fueron arrastrados hasta la playa
aquel día, y los demás un día o dos más tarde,
y él añade: “si yo hubiera ido con ellos, habría
fallecido sin duda”.

28
¿Ahora qué debemos decir de esto, que va
decidido, escucha una voz que insistió en ser
escuchada y en ser oída? ¿El qué o quién sa-
bía que la catástrofe iba a suceder, salvando al
que podían salvar? Du Prel diría que esto fue
el segundo yo, el ego inconsciente, que produ-
jo esta voz interior, pero, como hemos mostra-
do, esta explicación es puramente hipotética
tanto ininteligible como inconcebible, y no ex-
plica nada, ya que la causa sugerida no ha si-
do demostrada que exista, tampoco puede
mostrar en ello como se adquirió este conoci-
miento. Pero los fantasmas de los muertos se
manifiestan de una manera para probar su
identidad o exhiben el conocimiento que ni un
agente vivo receptor ni cualquier otro posee,
produciendo la prueba fuerte de que los su-
puestos muertos todavía viven, y pueden de
varias maneras influenciar en sus amigos vivos
de la tierra. Resumiremos por lo tanto breve-
mente la evidencia ahora aducida, vemos co-
mo la teoría espiritualista da una explicación
constante e inteligible de ello.
Es evidente que cualquier teoría general de
fantasmas debe ocuparse también de varios
casos de “doblez”, o los fantasmas indudables
de los vivos. Los pocos ejemplos producidos
evidentemente de manera voluntaria por una
persona viva, como se ha supuesto, demostra-
ba la producción real de ellos o los supuestos
egos inconscientes; pero las dificultades en el
camino de esta opinión ya han sido advertidas.
En muchos casos no hay ningún ejercicio de
transmisión, a veces no hay ningún pensa-
miento dirigido a un lugar o una persona a
quien el fantasma aparece, y es totalmente
irracional atribuir la producción de tan maravi-
lloso efecto por ejemplo de aparecer un fantas-
ma a dos personas perfectamente, un carro y
un caballo, visibles a tres personas en puntos
diferentes mientras se mueve (como he descri-
to en mi primer artículo, un agente quien es to-
talmente inconsciente de cualquier asunto).
Que es llamado el agente, que es la persona
cuyo “doble” es producido, puede ser una con-
dición hacia la producción del fantasma sin ser
la causa. Escribo un telegrama a un amigo a
millas de distancia, y aquel amigo recibe mi
mensaje en una o dos horas. Pero la posibili-
dad de enviar el mensaje no reside en mí, sino
en una serie entera de agencias (personas)
contributarias de los antiguos inventores del
telégrafo, los empleados más bajos son los
que se encargan de transmitir y recibir el men-
saje.
La verdadera pista de la explicación del
“doble” es muy desconcertante, de todos los
otros fenómenos variados de fantasmas y ator-
mentados, ,creo, el que han dado un paso más
es el experimentado y reflexivo espiritualista
moderno, el Dr. Eugene Crowell:
“He consultado con frecuencia a mis amigos
los espíritus sobre esta pregunta, y me ha sido
dicho por ellos que un espíritu mientras que
está en forma mortal no puede tener cierta li-
cencia; que ésta inmediatamente después de
la muerte sobrevendría y , eso es el aspecto de
uno mismo en el otro lugar, del cuerpo, es sim-
plemente una personalización de otro espíritu,
que logra así a menudo el propósito deseado
de su amigo mortal, o un cierto otro propósito
útil en la personalización. Estoy informado y
creo que en los casos de trance, donde los su-
jetos han supuesto que los espíritus han deja-
do su cuerpo, y han visitado las esferas, sus
mentes psicológicamente han sido impresiona-
das por visitas que representan escenas espiri-
tuales, objetos, y sonidos que muchas veces
estas impresiones son al parecer tan verdade-
ras y verídicas que apenas se diferencian de la
realidad, pero estas son experiencias subjeti-
vas, no experiencias reales” (Primitive Christia-
nity and Modern Spiritualism, Vol. II., p. 109.)

29
La aceptación, entonces, como se ha de-
mostrado en diferentes casos de fantasmas y
la información que llevan ellos, que los espíri-
tus de los supuestos muertos todavía viven, y
que algunos de ellos pueden, en condiciones
especiales, y de varios modos, nos dan a co-
nocer o influyen inconscientemente en noso-
tros, nos dejan ver que podemos dar una expli-
cación razonable de la causa y el objetivo de
estos fenómenos.
En cada caso que pasa de transferencia del
más allá de manera simple al pensamiento a
una persona viva, parece probable que otras
inteligencias cooperan. Hay muchas evidencias
para mostrar que la asociación continua de es-
píritus con mortales produce muchos casos be-
neficiosos y agradables, y si recordamos el nú-
mero de personas banales quienes a diario y
cada año mueren alrededor de nosotros, ten-
dremos una explicación suficiente de aquellos
triviales y banales sueños y de las impresiones
que a primera vista parecen tan ininteligibles.
La producción de estos sueños, impresiones y
fantasmas, puede ser un ejercicio agradable de
las facultades inferiores de los espíritus, tan
agradable a los espíritus como el billar, experi-
mentos químicos o las bromas pesadas de al-
gunos mortales.
Muchos atormentados, por otra parte, pare-
cen mostrar un modo de castigo inevitable de
un crimen en el mundo de espíritu. Una cierta
atracción indefinible reconstruye el criminal por
el remordimiento o para frecuentar el lugar del
crimen, y reproducir o para actuar continua-
mente sobre algunos incidentes conectados
con él. Es verdad que la victima aparece en
casas atormentadas, tan a menudo como el
criminal, pero la victima no siempre está allí, a
no ser que fuera partícipe del crimen o conti-
nua complaciendo sensaciones de venganza
contra el criminal real.
Otra vez, un ser del mundo espiritual, si
aquellos cuya existencia sobre la tierra han ve-
nido y al final todavía viven, es natural que mu-
chos de estos espíritus estén apenados por la
incredulidad, la duda o la falsa idea, que tan
extensamente prevalece en lo que concierne a
una futura vida, y deberían usar cualquier po-
der que poseen para convencernos de nuestro
error. Que cosa más natural deberían desear,
siempre que le es posible, dar algún mensaje a
sus amigos, solamente para asegurar que la
muerte no es el final, de que todavía viven y no
son infelices. Muchos hechos parecen mostrar-
nos que la hermosa idea del espíritu de la
guarda no es un mero sueño, pero si frecuente,
quizás una realidad universal. Así será explica-
do el demonio de Sócrates, que siempre le ad-
vertía contra el peligro, y varias formas de ase-
soramientos, información, premonición que
tantas personas reciben. Los numerosos casos
en los que dan mensajes de aquellos que re-
cientemente han muerto, para hacer algún acto
trivial de justicia o de bondad, son seguramen-
te lo que nosotros deberíamos esperar; mien-
tras el hecho que aunque con frecuencia den
las indicaciones de un crimen que ha sido co-
metido, es poco probable que el criminal sea
denunciado, indica, que el sentimiento de ven-
ganza no persiste mucho tiempo, o que los mo-
dos de castigo terrenales no son aprobados
por los habitantes del mundo de los espíritus.
Los poderes de comunicación de los espíri-
tus con nosotros, y el nuestro para recibir sus
comunicaciones, varían enormemente. Algu-
nos de nosotros solo pueden estar bajo la in-
fluencia de ideas o impresiones, las que pen-
samos son totalmente el producto de nuestras
propias mentes. Los otros pueden ser interpre-
tados, produciendo una fuerte emoción, inexpli-
cable, conduciendo a la acción beneficiosa de
unos y otros. En algunos casos, advirtiendo o
informando mediante sueños, en otros por una

30
visión al despertar. Algunos espíritus tienen el
poder de producir efectos visuales, otros aluci-
naciones audibles a ciertas personas. Mas rara
vez se necesitan condiciones más especiales,
entonces pueden producir fantasmas que son
visibles y audibles a todo el que se presenta-
las entidades verdaderas emiten luz u ondas
sonoras, y actúan en nuestros sentidos como
si fueran criaturas vivas u objetos materiales.
Todavía más rara vez estos fantasmas son
tangibles así como visuales- de manera verda-
dera aunque con formas de vida temporales,
capaces de actuar como seres humanos y de
ejercer fuerzas considerables sobre la materia
ordinaria.
Si consideramos estos fenómenos no
como algo sobrenatural, pero si como algo
perfectamente natural y ordenado por las
facultades y los poderes de seres espiri-
tuales, como objetivo la comunicación con
aquellos que tienen cuerpo físico todavía,
encontraremos cada objeción contestada
y cada dificultad desaparecerá. Nada es
más común que objeciones a la trivialidad
o a la parcialidad de las presuntas comu-
nicaciones por los seres espíritus. Pero el
mensaje más trivial o el acto, que se da y
que ninguna persona viva podría conocer
es una prueba de que otras inteligencias
están alrededor de nosotros. Y la parciali-
dad a menudo mostrada, una persona es
advertida y salvada, mientras que otros
son abandonados para morir, es solo una
indicación del poder limitado de las in-
fluencias de los espíritus para actuar so-
bre nosotros, combinado la receptividad
limitada de la influencia de los espíritus
por nuestra parte. Para concluir, añado
que la breve revisión sobre las varias cla-
ses de fantasmas de la vida y de los
muertos, demuestra la insuficiencia de to-
das las explicaciones en las que se acep-
ta la telepatía entre personas vivas o la agen-
cia del ego inconsciente, siendo el único que
actúa, ya que estas explicaciones son solo ca-
paces de tratar con una pequeña proporción de
los casos que ocurren en la realidad. Además,
no impulso, nada más fundamental y de gran
alcance que la agencia de inteligencias incor-
póreas que actúan en cooperación con nues-
tros propios poderes de transmisión de pensa-
mientos y la idea espiritual, puedo permitirme
una explicación racional e inteligible de la ga-
ma entera de fenómenos.
A collection of Essays on Spiritualism—
Alfred Russel Wallace

31
Las compañías de agua del
Reino Unido y la radiestesia
Las compañías de agua del Reino Unido to-
davía usan varillas de radiestesia para encon-
trar fugas de agua y tuberías.
Casi todas las compañías de agua del Reino
Unido han admitido que sus ingenieros usan
varillas de radiestesia para detectar fugas o
encontrar tuberías, a pesar de que la ciencia
todavía no ha encontrado explicación para la
radiestesia. Diez de las 12 empresas confesa-
ron el uso ocasional de varillas de adivinación,
una forma de magia que se remonta a cientos
de años y que, en realidad depende de los mis-
mos reflejos musculares inconscientes que en
las tablas ouija.
En la radiestesia, un practicante sostiene
dos varillas pequeñas o una sola más grande
bifurcada, que dice que los lleva a las fuentes
de agua. Su uso por partes de los empleados
de las compañías líderes en el siglo XXI sor-
prendieron a la científica Sally Le Page, cuyos
padres se sorprendieron al ver a un ingeniero
de Severn Trent usar las “varillas adivinatorias”
mientras trabajaba en su casa.
Wessex Watter y Northern Ireland Water
respondieron en Twitter que no usaban radies-
tesia o varillas adivinatorias para diagnosticar
fugas o encontrar tuberías.
Mientras que las otras 10 dijeron que lo hi-
cieron, todas más tarde trataron de aclarar sus
posiciones.
Anglian Water
En Twitter, la compañía dijo: “La adivinación
no se usa, pero ha habido ocasiones en las
que hemos utilizado varillas de radiestesia. Pe-
ro principalmente usamos nuestros palillos pa-
ra escuchar (un dispositivo que nos permite
escuchar el agua bajo tierra)”.
Más tarde añadió: “Usar varillas de radieste-
sia para encontrar fugas es un método anticua-
do. No gastamos dinero en ello, ni damos vari-
llas a nuestros ingenieros. Nuestra tasa de fu-
gas es la mejor del sector, alrededor de la mi-
tad del resto de la industria, y estamos utilizan-
do todas las tecnologías disponibles para abor-
dar el problema; incluida la detección de fugas
mediante drones con imágenes térmicas y ro-
bots especializados.”
Northumbrian Water
En Twitter, un representante dijo: “No la utili-
zamos como parte de la capacidad de nuestros
equipos o como una herramienta oficial

32
reconocida para ello, pero nuestro gerente de
servicios de campo me dice que ¡las ha visto
antes con éxito!”;“Ocurrió “a veces”, añadió.
Más tarde, la compañía dijo: “Los técnicos
de Northumbrian Water no usan varillas de ra-
diestesia para encontrar agua o tuberías de
agua, sino que prefieren un enfoque más cien-
tífico basado en las mejoras prácticas de la in-
dustria que implica el uso de sistemas detalla-
dos de mapeo electrónico, equipos y tecnolo-
gía”.
Scottish Water
El equipo de Twitter de la empresa dijo:
“Podemos decir que estas técnicas son utiliza-
das por Scottish Water para detectar tuberías
en lugar de fugas subterráneas”.
Una representante añadió: “Algunos de
nuestros encargados de agua usan esto como
una forma de establecer la presencia de agua
y tuberías. Sin embargo, es una parte muy pe-
queña de la gama de equipos que utilizamos
para este fin y nunca sería nuestro único méto-
do. Usamos tecnología moderna como micrófo-
nos de tierra, correlacionadores, detectores de
metales y dispositivos para identificar la ubica-
ción exacta de los activos subterráneos y las
fugas”.
Severn Trent Water
Como punto de partida para la investigación
de la Sra. Le Page (que afirma que no hay más
acierto con esta técnica que con el azar), la
compañía le dijo: “Hemos descubierto que al-
gunos métodos anteriores son iguales de efec-
tivos que los nuevos, pero también usamos
drones, y ahora satélites. Los métodos más
antiguos son probados y comprobados y los
encontramos útiles, como digo, nos aventura-
mos en otros métodos”.
Pero la cuenta de Twitter de la compañía
más tarde se aclaró añadiendo: “Me han dicho
que le haga saber que las varillas adivinatorias
no son parte de nuestro trabajo diario, es una
técnica de “la vieja escuela” que se hizo antes
de tener los aparatos de rastreo confiables”.
Un portavoz dijo: “Utilizamos sistemas deta-
llados de mapeo para identificar dónde está
nuestra red de tuberías, lo que nos ayuda a
reaccionar rápidamente cuando ocurren fugas
y explosiones. Para rastrear exactamente dón-
de hay fugas en nuestras tuberías utilizamos
una variedad de tecnología de vanguardia. Ha-
ce poco comenzamos a utilizar datos de satéli-
tes e imágenes para monitorear nuestras tube-
rías desde el espacio y regularmente usamos
drones para detectar fugas desde el aire. No
repartimos varillas adivinatorias entre nuestros
ingenieros, pero creemos que algunos de
Jack Timms y su asistente utilizando la varilla— 1937

33
nuestros ingenieros las usan. Siempre que la
fuga se encuentre y se repare rápidamente,
por cualquier medio, estamos felices y nues-
tros clientes también”.
Southern Water
En Twitter, la empresa dijo: “Acabo de pre-
guntarle a nuestro personal técnico de servicio
al cliente y ellos me dicen, sí, a veces las utili-
zamos”.
Un representante añadió: “Además de tener
un equipo proactivo de detección de fugas,
usamos drones, registradores de sonido y
otros dispositivos para encontrar y reparar fu-
gas. Gastamos más de 14 millones de libras al
año, garantizando que tenemos la tecnología
más avanzada en la detección de fugas, y es-
tamos orgullosos de ser uno de los mejores en
la industria en lo que respecta a la detección
de fugas. No es política de la compañía el usar
varillas de radiestesia, aunque es posible que
algunos de nuestros técnicos en fugas puedan
usarlas. Sin embargo, sea como sea, encontrar
y reparar las fugas lo más rápido posible sigue
siendo lo más importante para nosotros, y va-
mos a seguir trabajando duro para reducir
nuestra cifra de fugas”.
South West Water
Un representante le dijo a la Sra. Le Page:
“Sí, en ocasiones utilizamos las varillas adivi-
natorias o de radiestesia para localizar cañe-
rías de agua, pero no son precisas al 100% en
todas las ocasiones”.
Un portavoz dijo más tarde:
“Implementamos una variedad de métodos
electrónicos de alta tecnología para detectar
fugas, tales como: drones, instalar dispositivos
electrónicos, registros acústicos en nuestras
tuberías gigantes, y monitoreo de presión a tra-
vés de nuestra gran red rural. No repartimos
varillas adivinatorias, ni entrenamos o instrui-
mos a nuestros ingenieros para que las usen,
ya que no son parte de nuestros procedimien-
tos estándar”.
Thames Water
La compañía dijo en Twitter: “Algunos de
nuestros técnicos en ocasiones usan varillas
de radiestesia. Sin embargo, también tenemos
acceso a una amplia gama de tecnología
Jacques Aymar, zahorí francés, entre sus
éxitos está el de perseguir a asesinos si-
guiendo su ruta de escape– 1662

34
precisa, que la mayoría de los técnicos consi-
deran preferible”.
Contactado por The Independient, un porta-
voz dijo: “La reducción de fugas es una priori-
dad para Thames Water y nuestros clientes, y
hemos aumentado significativamente la inver-
sión este año. Esto incluye la actualización de
los métodos de detección de fugas, la instala-
ción de dispositivos electrónicos en nuestras
tuberías grandes mediante registradores acús-
ticos, que funcionan las 24 horas del día, y el
aumento del 50% en el número de personas en
nuestros equipos de detección de fugas. No
entrenamos ni instruimos a nuestros ingenieros
para que usen varillas adivinatorias. Podrían
usarlas para ayudar a encontrar una tubería,
pero luego se confirmaría con otras técnicas
modernas.”
United Utilities
En la misma línea, la compañía dijo: “Sí, to-
davía las usamos de vez en cuando :) ”
Más tarde, un representante añadió:
“Nuestros ingenieros usan técnicas electróni-
cas modernas para localizar tuberías y fugas y
también estamos buscando nuevas innovacio-
nes como la tecnología de satélites. No reparti-
mos nuestros equipos con varillas adivinato-
rias. Sin embargo, uno o dos de nuestros inge-
nieros estaban lo suficientemente interesados
como para aprender a usarlas en su tiempo
libre.”
Yorkshire Water
Un representante dijo en Twitter: “¡Aunque
pocos y lejos, algunos de nuestros técnicos
aún las usan!¡Pero solo se utilizar para detec-
tar cavidades y huecos que pueden ser causa-
dos por implosiones o colapsos!”
Más tarde Dave Stevenson, su jefe de
distribución de agua añadió: “Preferimos explo-
rar soluciones de alta tecnología para ayudar-
nos a hacer frente a las fugas, , tales como
Mineros alemanes buscando metales mediante la
radiestesia con una horquilla de madera. Cerca del
1550

35
detección por satélite, drones para examinar nuestras tuberías y miles de dispositivos de escucha
acústica que nos ayudan a identificar fugas en nuestra red subterránea y solucionarlos de la mane-
ra más rápida y efectiva. Las varillas de adivinación rara vez se usan en nuestros días con la tecno-
logía más avanzada del siglo veintiuno”.
Un representante le dijo al The Independent que las varillas de radiestesia podía ser útiles en “un
pequeño grado”.
Welsh Water
Inicialmente la
compañía dijo “sí, lo
hacemos” acompaña-
da de un emoji son-
riente. Pero luego bo-
rró su tweet y dijo en
un comunicado: “Con
más de 27.000 km de
tuberías de agua, utili-
zamos una serie de
técnicas innovadoras
para detectar y moni-
torear fugas en nues-
tra red. Esto incluye el
uso de drones, siste-
mas de imágenes tér-
micas, modelos de
control de presión y
sistemas de alarmas.
No emitimos ni fomen-
tamos el uso de la ra-
diestesia acuática, ya
que confiamos en la
técnica avanzada de
la detección de fugas
para ayudarnos a en-
contrar y reparar las
fugas rápidamente.”
http://www.independent.co.uk/
news/uk/home-news/uk-water-
companies-magic-dowsing-rods-
use-engineers-leaks-no-scientific-
evidence-sally-le-page-
a8069616.html

36
(Revisión del exor-
cismo de Willington
Mill: La verdad detrás
de la historia del fan-
tasma más enigmáti-
co de Inglaterra, por
Michael J Hallowell y
Darren W Ritson, The
History Press, 2011.)
Michael Hallowell y Darren Ritson (de aquí
en adelante por conveniencia H & R) son bien
conocidos en la región de lo paranormal por
sus libros, y el más famoso por su colaboración
en el South Shields Poltergeist. Ahora (2011)
han puesto su atención en un misterio más,
tratan de descubrir lo sucedido en Willington
Mill (en realidad, la mayoría de los informes se
refieren a la casa del Molino) en la mitad del
siglo XIX. Willington Mill fue el primer molino de
harina a vapor del norte de Tyneside, construi-
do en Willington Quay, en 1800, y se han regis-
trado (de oídas) los fenómenos inexplicables
que comenzaron a finales de 1834, aunque los
autores postulan un origen de sucesos para-
normales en el lugar que se extendería hasta
el siglo XVII.
Ellos hacen un excelente trabajo para des-
entrañar la complicada historia de la propiedad
de la empresa. Había tres socios originales,
entre ellos Joseph Procter. Uno de los socios
lo compró en 1807, Procter murió en 1813 y su
hijo, también llamado Joseph confusamente se
unió a la asociación (presumiblemente no en-
seguida, ya que nació solo en 1800). El último
de los socios originales murió en 1842, y el
más joven, Joseph Procter compró al hijo del
socio fallecido su parte para convertirse en pro-
pietario único, a pesar de que no iba a durar
mucho más tiempo.
Procter llevó un diario que abarca los años
1835-42, que fue publicado en el Volumen 5 de
la Sociedad para la Investigación Psíquica
(1892), editado y comentado por su hijo Ed-
mund (1839-1835). H & R han analizado el tex-
to, señalando que no es una simple descrip-
ción completa de los acontecimientos tal como
ocurrieron día a día. Más bien son una serie de
notas confusas en el orden, la narrativa es
frustrante, confusa e incompleta. H & R han
hecho un trabajo tan bueno como el material
permitía para clasificarlo cronológicamente y
completando los eventos por otras fuentes no
registradas del propio Procter.
El diario se analiza en dos capítulos, y se
divide en los incidentes separados, setenta y
cuatro en total, cada uno con luz de los auto-
res. H & R frente a los problemas de su autoría
y de la historia, pero sin dejar de reconocer
una serie de cuestiones, creen que es esen-
cialmente un relato preciso de los eventos de
la casa.
Revisión del exorcismo de Willington Mill (El Molino de Willington)
Tom Ruffles

37
La familia, incluyendo los sirvientes, experi-
mentaron una sorprendente variedad de fenó-
menos durante su ocupación. Estos incluyeron
numerosos casos de fuertes pisadas, golpes
monótonos, estrépitos, gorjeos, choques, tos,
quejidos, silbidos, el movimiento de objetos en
la casa, el sonido de un reloj, sonido de un pe-
queño toque de campanas, voces, respiracio-
nes, crujidos, ruidos diversos, etc. Uno de los
sucesos más extraños, entre los muchos pro-
ducidos, fue lo que parecía una toalla blanca
bailando alrededor de la habitación, antes de
deslizarse por debajo de la puerta y bajar la
escalera con pisadas fuertes (audible a varias
personas de la casa) como algo salido de Fan-
tasía.
La gente en la cama era particularmente
susceptible de ser perturbada. Por ejemplo, la
Sra. Procter estaba en ella cuando se levantó,
como si alguien estuviera empujándola por de-
bajo, y en otra ocasión su hermana Jane sintió
como su cama era levantada por un lado. Los
niños escucharon un grito cerca de la suya; en
otra ocasión el lecho se movió solo hacia atrás
y adelante y se oyó la voz que dijo “mandril”
unas dos veces. Una noche los niños vieron la
cara de una mujer de edad a través de las cor-
tinas de la cama (la niña parece que fue afec-
tada por las caras – en otra ocasión vio otra
cara en el rellano en mitad de la oscuridad). En
la “noche del horror”, como la llamó Edmund,
Jane y el cocinero, estaban compartiendo habi-
tación y escucharon la manivela girarse y al-
guien entrar en la habitación. El cocinero vio
una sombra en las cortinas de la cama y sintió
la colcha presionando hacia abajo. Eventual-
mente escucharon la salida de la sala del intru-
so, al parecer dejó la puerta abierta, pero cuan-
do se levantaron por la mañana comprobaron
que la puerta estaba todavía cerrada como la
habían dejando la noche anterior.

38
Había bastantes animales raros
avistados en la casa. Estos incluían
“gatos” peculiarmente grandes con
un hocico, el gato entró en un horno.
Otro “gato” desapareció en el aire,
luego reapareció – saltando – y el pie
del testigo atravesó el gato cuando
intentó darle una patada. A continua-
ción creció hasta el tamaño de una
oveja. Un mono fue visto por los ni-
ños saltando alrededor, le hizo cos-
quillas al pie de un niño (no logró na-
da porque llevaba las botas) y se
desvaneció. Dos empleados vieron lo
que describieron como un burro, no
hizo ningún ruido mientras se movía.
Uno de los eventos más conocidos
asociados con Willington es la vigilia
que hicieron Edward Drury y Thomas
Hudson en julio de 1840. H & R en-
tran en detalle en esto. Drury y Hud-
son tuvieron una noche bastante ani-
mada, culminado con la visión de
Drury de una mujer vestida de gris
que apareció en un armario, una de
las figuras vistas por varios testigos.
Tenía una mano apretada contra su
pecho y la otra señalaba al Dr. Hud-
son, que estaba en ese momento,
por decirlo de alguna manera, des-
cansando sus ojos. Drury se precipitó hacia la
visión y cayó sin sentido, y no pudo ser desper-
tado durante varias horas. Como consecuencia
de estas experiencias desconcertantes desa-
pareció su anterior escepticismo, aunque Hud-
son parecía dispuesto a explicar la experiencia
de Drury como una alucinación.
Una mujer con un manto gris flotando cerca de
tres pies por encima del suelo fue observada
independientemente por la Sra.Hargrave, una
de las hermanas Procter. La Sra. Hargrave fue
entrevistada en 1884 por Henry Sidgwick (la
referencia de H & R es incorrecta, las notas de
la entrevista no se encuentran en el volumen 7
de Proceedings del SPR, sino en el volumen 5
del Journal, pp. 351-2.) Otros testigos de los
misterios de Willington consultados fueron Ca-
talina Crowe, William Howitt y W. T. Stead. Los
Procters salieron de la casa en 1847, y José
murió en 1875, pero parece que los fenómenos
continuaron, tales como la aparición de Kitty, el
supuesto fantasma de Catalina Devore, que
murió aproximadamente en 1902 en el molino,

39
por entonces era una fábrica de cuerdas.
H & R sugieren que mientras José Procter
estaba dispuesto a admitir que las cosas extra-
ñas estaban ocurriendo en el lugar, lo cual da-
do el volumen de los fenómenos y el número
de testigos habría sido inútil negar, estaba dis-
puesto a amortiguar la publicidad, siendo me-
nos cándido en su diario (es decir, que era pro-
penso a mentir), no solo en su propio nombre,
sino también en el nombre de sus predeceso-
res en la casa. Esto apoya la afirmación de H &
R sobre que los fenómenos se habían produci-
do también antes de 1834. La adopción de es-
ta línea de razonamiento contradice la afirma-
ción en otra parte de que “no tenemos ninguna
razón para pensar que los eventos en (el dia-
rio) no sean verdad”, una discrepancia síntoma
de una tendencia veleta para adaptarse al dis-
curso.
Uno de los capítulos más discutibles es el
relato de la supuesta losa en el presunto só-
tano debajo de la casa, y es indicativa la evi-
dencia selectiva que se utiliza para reforzar sus
teorías. La idea de que había una bodega se
basa en las comunicaciones mediúmnicas, un
soporte delgado para un argumento de peso
que plantean H & R, dado que varios de los
primeros comentaristas establecen claramente
que la casa no tenía bodega, mientras que su
proximidad al agua – “Willington Quay” es una
especie de regalo – lo que haría que la crea-
ción de una bodega fuera poco probable.
H & R admiten que Procter nunca se cues-
tionó la afirmación de si había alguna bodega;
lo que podría esperarse es que viera si existía,
pero aun así están seguros de que había una.
Naturalmente cuentan gran parte de la anécdo-
ta de Stead en su libro titulado “historias de
fantasmas reales” de 1897, Procter contrató

40
a un grupo de trabajadores para
excavar en este sótano pero no
encontró nada. Stead añade que
“los cotilleos locales decían que los
hombres excavaron hasta cierta
profundidad y encontraron una
enorme piedra o losa, debajo de la
cual se cree que estaba la solución
al misterio”, cotilleo que H & R to-
man con su valor nominal.
Además, sugieren que Procter,
que en cualquier caso negó la his-
toria de acuerdo con el recuerdo
de Stead (pero debe haber sido
mintiendo, por supuesto), sabía lo
que había debajo de la losa y no quería que
nadie más supiese: que había el cuerpo de al-
guien – de los cuales H & R no cuentan – ase-
sinado en torno a 1800, mientras que el molino
estaba siendo construido, posiblemente, una,
dos o incluso tres víctimas de un asesino en
serie del lugar. Habiendo descubierto la losa,
Procter estaba en una posición de levantarla y
de alguna manera deshacerse del cuerpo sin
que nadie se enterase.
Respuesta de H & R a la pregunta obvia
(aparte de cómo Procter sabía sobre este lu-
gar), si el cuerpo fue enterrado tan a fondo, por
qué debería querer eliminarlo, ¿le afectaría en
el futuro si fuera descubierto y quería evitar
una investigación del asesinato que influyera
en su familia? Sin embargo, si la losa había
sido enterrada tan profundamente, ya que se
necesitó una cuadrilla de trabajadores para
descubrirla, lo más discreto habría sido dejarla
que alguien la descubriera, y por supuesto na-
die alguna vez tendría motivos para hacer un
agujero profundo en el sótano. El descubri-
miento solo podría haber sido una habladuría,
especialmente cuando Procter dijo a los hom-
bres que parasen cuando las cosas se ponían
interesantes.
La supuesta razón de Procter para ordenar
el cese de la obra en ese momento es que el
edificio estaba sufriendo efectos estructurales,
suena como un artículo de portada, pero H & R
creen que en realidad puede haber sido las de-
ficiencias del edificio las que condujeron a la
excavación y por lo tanto al descubrimiento de
la losa, en una fecha posterior. Uno se pregun-
ta qué tipo de reparaciones estructurales impli-
caría una profunda excavación en el sótano, en
el supuesto de que existiera. Incluso si lo hicie-
ron, Procter habría tenido que sopesar los mé-
ritos relativos del descubrimiento de la losa pa-
ra evitar su descubrimiento en el futuro, la
creación de cotilleos en el proceso con la posi-
bilidad de muchos potenciales testigos de la
zona, contra la posibilidad de que las repara-
ciones estructurales nunca sucedieran, esto no
implica que no se hicieran en la bodega, o que
hubiera sucedido en un futuro lejano. Dejando
el resultado más probable al comparar los pros
y los contras en un análisis objetivo.
Existe también la cuestión de fondo del
Quaker de Procter en todo esto. H & R se ba-

41
san en gran parte en ello, a pesar de haber si-
do algo flexibles al añadirlo según sus explica-
ciones. Tal vez él quería dar un entierro decen-
te en suelo consagrado, pero sería más acorde
con sus creencias que lo hubiera hecho cuan-
do lo descubrió, de manera inmediata e infor-
mar de ello, cualquiera que hubieran sido las
consecuencias en lugar de eliminarlo por sí
mismo y enterrarlo en otro lugar.
A medida que la conjetura de la bodega se
va elaborando, este libro tiene dos mitades ex-
trañas. Una de ellas es la reconstrucción sobria
de una compleja narrativa utilizando fuentes
primarias y la disección de los relatos para
desentrañar las ambigüedades y poner en re-
lieve las discrepancias en minuciosos detalles.
Los autores reconocen que muchos de los de-
talles no son verificables, y hacen algunas de-
ducciones razonables. Ellos van más allá, sin
embargo, y mientras critican a comentaristas
anteriores por hacer suposiciones, si fue algo
no respaldado por las pruebas firmes, ellos
afirman en la conclusión final que han descu-
bierto “la verdad” y resuelto la mayoría de los
misterios. Algunos de estos lectores afines a
tales especulaciones todavía se resisten a la
utilización de la información de
Tony Stockwell y Philip Salomón,
por no hablar de la dependencia de
las transcripciones de las sesiones
del clarividente “Jane”, celebradas
en 1853 (momento en el cual, por
supuesto, los Procters ya no vivían
allí) y se incluye un artículo de Elea-
nor Sidgwick del volumen 7 de Pro-
ceedings, “La evidencia de la clari-
videncia” (1891).
H & R consideran varias posibili-
dades como un encantamiento, pol-
tergeist, brujería (“la bruja de Wi-
llington”) incluso la criptozoología
relacionada con la supervivencia como se pue-
de relacionar con el título. Ellos argumentan
que se trata de un caso que “desafía seriamen-
te al escéptico”. Es dudoso, aunque sí muchos
escépticos dan estos relatos como históricos
con mucho crédito, como el paso del tiempo
hace que sea más fácil atribuir los presuntos
fenómenos a una percepción errónea, a la his-
teria, el fraude, la exageración, la mala inter-
pretación o una transmisión confusa y todos
los demás problemas, ahora sabemos que el
testimonio de los testigos se hereda, y que son
fáciles de descartar.
Es poco probable ahora que se pueda hacer
una evaluación definitiva de las idas y venidas
del Mill Willington, al no ser capaces de recrear
la dinámica personal y posiblemente sexuales
que existía en un grupo unido durante un perio-
do dramático y estresante, cuando la sociedad
del norte de Inglaterra estaba cambiando. Pero
la historia es fascinante, y H & R han hecho un
trabajo útil en el montaje y comparación de los
documentos y, utilizados juiciosamente, for-
mando una base para una discusión sobre el
misterio de Willington Mill que tanto merece.

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