El documento presenta una introducción a las ideas filosóficas centrales de Aristóteles. Aborda sus principales obras y períodos de producción intelectual, así como conceptos fundamentales de su metafísica como la sustancia, la materia y la forma, la potencia y el acto. También resume su crítica a la teoría platónica de las Ideas y describe los dos tipos de lógica que desarrolló, la inductiva y la deductiva.

1. ARISTÓTELES
Menú Períodos
Crítica a la Tª Ideas Lógica
Metafísica (Prpal) Metaf. El Ser
Metaf. Sustancia Metaf. Materia/Forma
Metaf. Potencia/Acto
Ampliaciones Ampliaciones
Potencia/Acto amp Materia/Forma am1
Sustancia ampl. Materia/Forma am2

2. PERÍODOS
Primer período. Obras "exotéricas" (destinadas al
público en general), la mayoría diálogos al estilo platónico
de los que apenas se conservan fragmentos: Eudemo
(acerca de la inmortalidad del alma), Protréptico (una
invitación a la filosofía, dirigida a gobernantes), Sobre la
Filosofía (una crítica a la teoría de las Ideas y propuesta de
una religión astral).
Segundo período. Obras esotéricas (el material para
impartir los cursos en la Academia, para los discípulos).
Lógica, Física, Ética a Eudemo, Política, Metafísica.
Tercer período. funda su propia escuela, el Liceo
estudios sobre historia natural y biología, Ética a
Nicómaco (o Ética a Nicómaco, editada por su hijo
Nicómaco), Sobre el alma, Política, Poética, Retórica.

3. CRÍTICA Tª DE LAS IDEAS
• Duplicidad de mundos: Hay que explicar 2 en lugar de
1
• El mundo de las Ideas no permite explicar nada sobre el
mundo de las cosas puesto que están separadas "si
fueran la esencia de las cosas, estarían en las
cosas".
• Tampoco las Ideas permiten explicar el origen, el
devenir y los cambios de las cosas puesto que son
eternas e inmutables.
• Arremete Aristóteles contra la matematización de la
teoría de las Ideas. Según Aristóteles las Ideas no
pueden ser números porque los números no pueden ser
sustancia de ningún tipo.
• Platón ya se preguntaba en el Parménides si existen
ideas del barro y la suciedad. Aristóteles retoma esta
autocrítica y la vuelve contra su maestro.
• Argumento del tercer hombre.

4. LA LÓGICA
Hay de dos tipos. Ambas sirven para aprehender los
primeros principios de la ciencia, los universales.
INDUCCIÓN DEDUCCIÓN
Partes:
mayor (A);
el medio (B);
el menor (C).
Se parte de Por ejemplo:
casos particulares "Todo hombre (B)
y se llega a es mortal (A)";
conclusiones "Sócrates (C)
universales es hombre (B)";
luego "Sócrates (C)
es mortal (A)".

5. METAFÍSICA
Carácter especulativo
(no busca la felicidad, la virtud o la ética).
Filosofía primera Ciencia primera y de lo universal
Se ocupa de lo más universal que existe,
Metafísica.
"el ser en cuanto ser y
sus atributos esenciales“
Ontología (ciencia del ser en totalidad)
Dedicada al estudio
de la virtud y la felicidad.
Filosofía segunda Son ciencias particulares (se ocupan
Ética del ser desde un determinado
punto de vista, por lo que se
les llama ciencias particulares.

6. SER (METAFÍSICA 1)
Las categorías supremas del ser
Para Aristóteles hay formas de "ser", el ser se dice de muchas maneras, pero todas
se refieren a una forma primordial, al "ser" propiamente dicho: la sustancia. Y la
sustancia no es única, porque existen muchas (muchos "seres" diferentes). Todas
las demás formas de ser son sólo modificaciones o accidentes de la sustancia
Nº Categoría Ejemplo
1 SUSTANCIA Hombre
2 CANTIDAD Dos metros
Estas son las categorías 3 CUALIDAD Listo, bueno
supremas del ser. Los 4 RELACIÓN Mitad, doble
diversos modos en que 5 LUGAR En la escuela, en casa
algo puede referirse como 6 TIEMPO Ayer, luego
predicado a un sujeto 7 POSICIÓN Sentado, de pie
8 POSESIÓN Vestido, calzado
9 ACCIÓN Correr, pintar, golpear
10 PASIÓN Gozar, afligirse, ser golpeado

7. SUSTANCIA (METAFÍSICA 2)
Sustancia y Accidentes
Sustancia, physis o principio fundamental del ser: lo que
permanece idéntico e inalterado tras los cambios de apariencia.
Ejemplo agua en estados. La sustancia tiene entidad por sí
misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las
demás cualidades cambiantes de las cosas.
Accidentes: cualidades cambiantes (el color, la dureza de un
material, su forma, su temperatura, etc.).
Sustancias primeras (los individuos concretos, como
Sócrates, la farola o el tenedor)
Sustancias segundas (la forma o el universal: "humano",
"animal", "vegetal"...).

8. MATERIA Y FORMA (METAFÍSICA 3)
Forma es la esencia de la cosa, la sustancia segunda o
universal, la especie, y es eterna. Pero sólo existe en la
materia. La forma es el elemento más universal de las
cosas y algo intrínseco a ellas. Aristóteles da
prioridad a la forma sobre la materia: La
considera la verdadera esencia
del individuo.
Materia es, por ejemplo, el bronce o la madera. A estas cosas le llama
Aristóteles materia próxima o segunda, perceptible
por los sentidos. Admite cualquier forma. Pero habla también
de una materia primera absolutamente indeterminada, carente de forma,
cualidades o extensión, incapaz de existir independientemente.
Sustrato último de toda materia, del cual el bronce ya sería una
esencia o forma determinada. Dicha materia primera también
sería eterna, pero imperceptible por los sentidos, sólo por la inteligencia.

9. POTENCIA Y ACTO (METAFÍSICA 4)
Dimensiones del Ser
acto Potencia
"lo que ya es“ El movimiento es el
"su capacidad para
p.e. un árbol) paso de la potencia al acto.
llegar a ser lo que
aún no es"
Clases de Movimientos o Cambios
Cambios Cambios accidentales: El acto posee prioridad absoluta sobre la
sustanciales: cuantitativo potencia. Aunque una semilla parezca
generación (crecimiento, disminución cronológicamente anterior al acto, no es así: la
(pasar del no- ); cualitativo (alternancia semilla procede de un árbol en acto. El acto es
ser al ser) y o cambio de un estadio a el fin de la potencia, aquello hacia lo que está
corrupción otro: larva-insecto); orientado la potencia. Aristóteles tenía una
(pasar del ser al locativo (cambio de concepción finalista o teleológica de la
no-ser) lugar, traslación). realidad.

10. SUSTANCIA (METAFÍSICA 2)
Ampliación de Sustancia
Para resolver el problema del cambio sin recurrir a la duplicación de los mundos,
Aristóteles comienza adoptando una perspectiva analítica: quizás si tratamos de descubrir las clases
de ser que existen, podamos explicar también cómo es posible que la realidad cambie y permanezca.
“La expresión “algo que es” se dice en muchos sentidos, pero en relación a una sola
cosa y una sola naturaleza y no por mera homonimia, sino que, al igual que “sano” se
dice en todos los casos en relación con la salud –de lo uno porque la conserva, de lo
otro porque la produce, de lo otro porque es signo de salud, de lo otro porque ésta se
da en ello- y “médico” [se dice] en relación con la ciencia médica (se llama médico a
lo uno porque posee la ciencia médica, a lo otro porque sus propiedades naturales
son adecuadas a ella, a lo otro porque es el resultado de la ciencia médica), y
podríamos encontrar cosas que se dicen de modo semejante a éstas, así también
“algo que es” se dice en muchos sentidos, pero en todos los casos en relación con un
único principio: de unas cosas [se dice que son] por ser entidades, de otras por ser
afecciones de la entidad, de otras por ser un proceso hacia la entidad, o bien
corrupciones o privaciones o cualidades o agentes productivos o agentes generadores
ya de la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relación con la entidad, o bien
por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de la entidad. .... Así pues, del
mismo modo que de todas las cosas sanas se ocupa una sola ciencia, igualmente
ocurre esto en los demás casos.

11. MATERIA Y FORMA AMPLIADO (METAFÍSICA 3)

12. MATERIA Y FORMA AMPLIADO (METAFÍSICA 3)
FORMA SUSTANCIAL
MATERIA 1ª + FORMA = SUSTANCIA 1ª
Ej.:
[indeterminada] [hombre] = Sócrates
Platón SUSTANCIA 2ª
Juan (género y especie)
Antonio

13. POTENCIA Y ACTO AMPLIADO (METAFÍSICA 4)