El documento presenta una descripción de varios métodos filosóficos, incluyendo el método mayéutico de Sócrates, el método dialéctico de Platón, el método deductivo e inductivo, el método trascendental o crítico de Kant, el método fenomenológico de Husserl y el método analítico lingüístico. Explica las características fundamentales de cada método y los filósofos asociados con ellos.

1. Realizado:
Zaida Carolina Prada Gómez
C.I. V-10.170.171

2. METODO MAYEUTICO
Propio de Sócrates quien fue el primero en esbozar un método
definido.
Su Definición:
El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por
sí misma .La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la
mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera .
De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los
espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que
ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte
obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto
particular de la enseñanza Socrática.
Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde
fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro
consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en
su intimidad y que desconocía.

3. CARACTERISTICAS DEL METODO
MAYEUTICO
Estilo. El estilo del método era el de la conversación o diálogo.
Asunto. El asunto en discusión era progresivo:
a).-No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los
fenómenos concretos del mundo y la vida humana.
b).-Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a las
ideas y convicciones de orden superior.
c). -No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en su
punto de vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba
con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo admitiéndolas
primero, para guiar al discípulo después a las legítimas conclusiones de la idea errónea.
d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas,
sacando nuevas fueras de cada error que descubría en sus razonamientos auxiliados por la ironía.
e).-Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde fuera sino desarrollarse lógicamente dentro
de la conciencia del discípulo interrogado. Debían crecer en el espíritu activo del interlocutor hasta
que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.

4. METODO INDUCTIVO Y DEDUCTIVO
El método deductivo: no es el más apropiado para la Sociología, sino, en todo
caso, el método inductivo, con sus etapas de observación, hipótesis,
experimentación e inducción.
La deducción es de un manejo más fácil y seguro, engendrando una certeza
metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la
inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas
pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la
certeza física.
La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos, impuestos por la
naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método
Deductivo.
El Método inductivo: fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la
naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su principio es
el principio de casualidad con su colorario inmediato, la uniformidad del curso de
la naturaleza, el principio de las leyes.
El método inductivo es el método de invención; el método deductivo es más bien
un método de demostración.

5. NECESIDAD DE LOS DOS METODOS
Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u
otro de los dos métodos, hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia.
Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método, se
cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro, o que el uno puede suplir
al otro. En realidad, el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que
se estudian y a las finalidades que se persiguen.
Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. Según Pascal
"El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de
conducir hacia allá, solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello
que la imita, no existe en absoluto verdadera demostración".
El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza
absoluta que engendra, cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. En lugar de
observar la naturaleza, la adivina, y pretende deducir a priori (antes de la observación) las
leyes del mundo material.
Por otra parte, ciertos espíritus que se dicen positivos, no aprecian sino la observación.
Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo, hasta el
punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo, además de no ver en él sino una
fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza.

6. METODO ANALOGICO
Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter
antimetafisico que abarca diversas tendencias. A este movimiento se incorporan
muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica.
Características del Método analítico: a).-el rechazo de los rasgos especulativos
del pensamiento filosófico. b).-La reducción del pensamiento filosófico a un
pensar critico y analítico, con el consiguiente descubrimiento de los problemas
tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje
ordinario. Junto a ello es común, pero no exclusivo de las tendencias analíticas, la
negación de que la filosofía tenga un objeto propio; con ello la filosofía se reduce a
un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no
significación:
-Si son reglas lógicas ( o lingüísticas)
-Si son proposiciones sobre hechos
-Si son meras expresiones de emociones.
Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las
tendencias llamadas analíticas. Cada una de ellas posee, además, caracteres
propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias.

7. METODO DISCURSIVO E INTUITIVO
La intuición de nos presentaba insistentemente en la
historia del pensamiento filosófico como el método
fundamental, principal, de la filosofía moderna. Descartes
fue, en la filosofía moderna el primero que
descomponiendo en sus elementos las actitudes en que nos
situamos ante el mundo exterior y ante las oposiciones
transmitidas de los filósofos. Descartes hace de la intuición
el método primordial de la filosofía, el método intuición
sigue estando en florecimiento entre los filósofos
modernos. Lo emplean principalmente los filósofos y
idealistas alemanes (Hegel) y el la actualidad el método de
la intuición es también generalmente aplicado en las
disciplinas filosóficas.

8. DESCARTES

9. METODO DIALECTICO
Posiblemente, la teoría mas famosa de Hegel es la dialéctica, la ley
universal del devenir, e, inclusive, como el mismo proceso de cambio. Se
Aplica a todo ente, sea espiritual o material, de pensar es dialéctico, y lo
mismo la historia del pensamiento, los cambios de los cuerpos físicos.
Definición del método dialéctico:
a).- Definición etimológica
El termino dialéctico se deriva del griego literalmente significa arte de
discurrir, de razonar, de disputar o dialogar.
b).-Definición descriptiva arte del dialogo, arte de la conversación.
El termino dialéctico y más propiamente la expresión arte dialéctico
estuvo en estrecha relación con el vocablo dialogo; arte dialéctico puede
definirse primariamente como el arte del dialogo. Lo mismo que en
dialogo, en la dialéctica hay dos razones entre las cuales se establezca
precisamente un dialogo.

10. La dialéctica según Platón:
Este método socrático de la interrogación, de la pregunta y la
respuesta, es el que Platón, discípulo de Sócrates,
perfecciona.
Platón perfecciona la mayéutica de Sócrates y lo convierte en
lo que él llama la dialéctica.
Platón
La dialéctica Platónica conserva los elementos
fundamentales de la mayéutica socrática. La dialéctica
platónica conserva la idea de que el método filosófico es una
contraposición, no de opiniones distintas, sino de una
opinión o la crítica de ella.

11. PLATON

12. METODO EXPERIMENTAL
La experiencia sensible. La filosofía ocupa un puesto especial entre todas las
ciencias. Su objeto material (todas las cosas) y su objeto formal (las cosas
supremas), es el motivo de este rango particular. A partir de este objeto es como se
puede ver con claridad que el método filosófico tiene que ser experimental-
racional. (aquí experimental no se refiere a experimentos como en la física o en la
química, si no a la experiencia sensible.
La experiencia sensible es pues el primer paso en el método filosófico.
La filosofía, igual que todo conocimiento parte del dato sensible. No hay ideas
innatas, ni en ética, ni en lógica, ni tampoco en teodicea o en ontología. Todo lo
que tenemos en la mente tiene su base en los datos sensibles.
En los últimos años, el término empirismo ha adquirido un significado más
flexible, y ahora es utilizado en relación con cualquier sistema filosófico que
extrae todos sus elementos de reflexión de la experiencia. En Estados Unidos
William James llamó a su filosofía empirismo radical y John Dewey acuñó el
término de empirismo inmediato para definir y describir su noción de la
experiencia. El término leyes empíricas se aplica a aquellos principios que
expresan las relaciones que, según se aprecia, existen entre los fenómenos, sin que
impliquen la explicación o causa de los fenómenos mismos

13. HUME

14. METODO RACIONAL
Una vez establecida la necesidad de la experiencia sensible, es indispensable complementar
haciendo ver la exigencia del método racional. Si los sentidos van en busca del objeto
material de la filosofía, la inteligencia va en busca de su objeto formal que esta en las causas
supremas. El método de la filosofía es, pues, experimental-racional.
Sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre
todo el sentido de la percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía
occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico
francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de
todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se
podían descubrir ciertos universales, verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir
el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filósofos europeos, como el francés Baruch Spinoza y el pensador y
matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos,
como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.

15. METODO TRASCENDENTAL O CRITICO EL
METODO FILOSOFICO DE KANT
Definición:
El método trascendental consiste en proyectar la atención, no sobre los objetos mismo , sino sobre el
saber que nos los da , indagando las bases o elementos a priori del conocimiento.
Se trata, por lo tanto, de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia. La crítica de la
razón pura de Kant establece en sus resultados mediante este método.
Acepciones del término trascendental:
Este método puede ser tomado en dos sentidos principales:
1.- En el lenguaje escolástico significa, cada uno de los atributos que sobre pasan las categorías
aristotélicas predicándose de todos los seres . Son trascendentales :uno, bello, verdadero, bueno.
2.- Kant, este filósofa da al termino una aceptación distinta entendiendo por trascendental el estudio de
los modos en que conocemos los objetos en cuanto a nuestro conocimiento es posible por principios a
priori, trascendentes a la propia conciencia, en el sentido de que no derivan de ella, pero aplicables solo a
datos suministrados por la experiencia.
Para Kant, de tal manera, tiempo y espacio son categorías trascendentales por que son formas a priori.

16. METODO FENOMENOLOGICO
Definición de fenomenológica:
Definición etimológica. El termino fenomenológica proviene del
griego, fainomenon : apariencia, manifestación, hecho, fenómenos y
logos: tratado. Tratado acerca de los fenómenos.
Definición arbitraria. La Fenomenológica es la ciencia fundamental de
las distintas disciplinas filosóficas.
Las diversas disciplinas filosóficas (lógica, ética, etc.) , pueden elevarse al
rango de ciencias rigurosas al mismo nivel de la propia matemática , si se
sirve para su fundamentación del método fenomenológico .
El método fenomenológico consiste de los objetos a los actos de
conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras
de conveniencia en su generalidad ideal , esto , como esencias .
Edmundo Husserl ( 1859-1938) es quien primeramente introduce la
palabra Fenomenología en este sentido. Sus concepciones metodológicas
ejercieron un influjo decisivo sobre la filosofía europea ,y, en parte
también , sobre la americana.

17. EDMUNDO HUSSERL

18. METODO ANALITICO LINGÜISTICO
Filosofía analítica, movimiento teórico aparecido en el siglo XX,
dominante en Gran Bretaña y Estados Unidos desde la II Guerra
Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos
expresados en él. Este movimiento ha recibido diversas
designaciones, como análisis lingüístico, empirismo lógico,
positivismo lógico, análisis de Cambridge y filosofía de Oxford. Las
dos últimas clasificaciones se derivan de las universidades inglesas
donde este método filosófico ha sido influyente de una forma
especial. Aunque ninguna doctrina específica o dogma son
aceptados por el movimiento como un todo, los filósofos analíticos
y lingüistas están de acuerdo que la actividad propia de la filosofía
es aclarar el lenguaje o, como algunos prefieren, esclarecer
conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las disputas
filosóficas y resolver los problemas filosóficos, los cuales, afirman,
se originan en la confusión lingüística.

19. WITTGENSTEIN

20. METODO HERMENEUTICO
Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un
principio se utilizó en el estudio de la teología y se aplicó
específicamente a la interpretación de las Sagradas Escrituras, pero
su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías
filosóficas del significado y la comprensión, así como las teorías
literarias de la interpretación textual.
Los teóricos de la hermenéutica del siglo XIX, como Friedrich
Schleiermacher y Wilhelm Dilthey, entendían la comprensión
como un proceso de reconstrucción psicológica, es decir, de
reconstrucción, por parte del lector, de la intención original del
autor.
En este sentido, el texto es la expresión de los sentimientos de su
autor y los intérpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor
para revivir el acto creador.

21. FIN