1. JUEVES 22 DE OCTUBRE DE 2009
BOLETIN Nº 1
ALGO DE
HISTORIA
CONTENIDO:
Época musulmana
Prehistoria En 716 se convierte en capital de Al-
A LGO DE HISTORIA
Los primeros vestigios humanos encontra- Andalus. Bajo el califato Omeya alcanzó
dos en la zona corresponden a un Nean- su máximo apogeo demográfico (según
dertal que puede datar en torno al 32.000 algunas fuentes, más de 1.000.000 hab.),
PUERTA DE a.C. aproximadamente. Según los últimos comercial y cultural. En esta época se ter-
ALMODOVAR estudios, el asentamiento definitivo de minó la Mezquita de Córdoba y se edificó
población se produjo en torno al siglo III a sus afueras la lujosa ciudad de Medina
a.C. en la zona denominada "Colina de los Azahara o Madinat-al-Zahra. En el terre-
LA SINAGOGA Quemados" hoy ocupada por el Parque no cultural se alcanzó un gran esplendor,
Cruz-Conde. contando, durante el califato de Alhaken
II con la mayor biblioteca del mundo en
Época prerromana esa época.
MONUMENTO A
LOS AMANTES
Parece que la Córdoba turdetana no ten-
ía mucha importancia. En esa época, con Época cristiana (Edad Media)
el ascenso por el Guadalquivir de los car- Con los almohades perdió su condición de
tagineses el asentamiento recibe nuevas capital de Al-Andalus. Lo que significó el
ALCAZAR
influencias externas. inicio de su larga decadencia.
DE
LOS REYES CATOLICOS Fue plaza fuerte para la conquista de Gra-
Época romana nada por parte de los Reyes Católicos que
Córdoba, Puente Romano y Mezquita- establecieron durante varios años la corte
Catedral Los romanos la conquistaron en en la ciudad. De está época sobresale la
EL PUENTE ROMANO el 152 adC, la llamaron Córdoba y la con- figura de Cristóbal Colón.
virtieron en la capital de la Hispania Ulte-
rior, y posteriormente de la Bética. En Siglo XVI hasta la actualidad
época de dominación romana, llegó a pose- En esta época y debido a diversas epide-
MUSEO DE
er más edificios lúdicos que la propia Ro- mias, sequías, y malos gobernantes en la
LAS TRES CULTURAS
ma. ciudad, Córdoba perdió gran parte de su
mentalidad luchadora y abierta, lo que fue
PATIO DE Época visigoda caldo de cultivo para el derrotismo, a ve-
LOS NARANJOS Córdoba, quizá por motivos religiosos (por ces llamado erróneamente senequismo,
la fuerte implantación del catolicismo que aún aflora en nuestros días. Esta de-
frente al arrianismo), nunca llegó a acep- cadencia terminó a principios del siglo XX
MEZQUITA tar el poder visigodo, lo que demostró (y con la recuperación demográfica, aunque
DE CORDOBA consiguió durante algunas épocas) median- no fue correspondida por una verdadera
te revueltas al poder centralista. Eso pro- recuperación económica. Tendencia que
vocó el maltrato de la ciudad por parte no cambió hasta mediado el siglo con la
del poder dominante, favoreciendo a aparición de movimientos culturales im-
MEDINA AZAHARA
otras como Híspalis. portantes que han ido abriendo, poco a
poco, la forma de pensar de la población.
PERSONAJES ILUSTRES
CORDOBESES

2. Página 2 C Ó R D O B A
La conocida como Puerta de Almodóvar es una puerta de origen árabe, lla-
mada Puerta del Nogal (Bab al-Chawz), constituyendo una de las puertas de entrada
del oeste de la muralla de Córdoba.
Está situada en una zona muy céntrica de la ciudad junto al hospital de la Cruz Roja
y la calle Judíos, una de las más populares de la Judería. En la parte exterior de la
muralla se habilitaron, en la década de los 50, los jardines en los que se encuentra
una estatua del filósofo cordobés Séneca, así como se remodeló la calle Cairuán.
Junto a las sinagogas de Santa María la Blanca y del Tránsito de Nuestra Se-
ñora que se encuentran ambas en Toledo, la sinagoga de Córdoba es una de las más
significativas de toda España.
En comparación con las otras, es de dimensiones bastantes pequeñas lo que puede
significar, que las autoridades cristianas impusieron restricciones al construirla. Cons-
truida en estilo mudéjar, la Sinagoga no tiene acceso directo a la calle. Al edificio se
llega a través de un pequeño patio. Aquí se encontraba un estanque para las ablucio-
nes de manos y pies.
En su interior, en el lado este, se encuentran unas escaleras que llegan a la “galería de
mujeres”, donde éstas se situaban para asistir a la oración.
Según la inscripción fundacional conservada en su interior, la sinagoga fue construida
por Ishap Moheb en 1315 (año 5075 del calendario judío). Tras la expulsión de los judíos
en 1492, la Sinagoga fue transformada en un Hospital, destinado a curar la rabia.
Aún más tarde, en 1588, se convertía en Ermita bajo la advocación de San Crispín y San Crispiniano, patronos
del gremio de los zapateros. Una cruz en la pared occidental de la sinagoga, hoy nos da fe del uso cristiano de
esta casa judía.
Monumento inaugurado en 1971 en memoria del poeta Ibn Zaydun y
la princesa Wallada en el Campo Santo de los Mártires, Muchos cordobeses cono-
cen el monumento, aunque no tantos el nombre de los poetas, cuyos versos apare-
cen en castellano y árabe en el mismo. Vivieron, aproximadamente, en la misma épo-
ca de los Infantes de Lara, pero son conocidos principalmente por su poesía amoro-
sa.
Zaydun,Murió en Sevilla exiliado a causa de sus pasiones, enamorado de la princesa y poetisa Wallada, arrastró su
amor apasionado por los jardines de Córdoba, que se llenaron de sus besos y sus poemas. Cuando Wallada lo aban-
donó, eligiendo en su lugar a otro, Zaydun, desesperado, le escribió una carta al preferido como si se la escribiera a
la princesa. Wallada, indignada, insultó al poeta, lo llamó degenerado, adúltero, ladrón… Ibn Zaydun no tuvo más
remedio que irse de Córdoba.
Como recuerdo de este amor perdido, se pueden leer en el mármol del monumento unos versos del más acendrado
romanticismo:
¡ Ay, qué cerca estuvimos y hoy qué lejos! Tengo celos de mis ojos, de mí toda,
Nos separó la suerte, y no hay rocío de ti mismo, de tu tiempo y tu lugar,
que humedezca, resecas de deseo, Aún grabado tú en mis pupilas,
mis ardientes entrañas; pero en cambio, Mis celos nunca cesarán…
de llanto mis pupilas se saturan. Ibn Zaydun Wallada

3. B O L E T I N N º 1 P á g i n a 3
El alcázar de los Reyes Cristianos es un magnífico palacio situado en el
Campo de los Santos Mártires de Córdoba, a orillas del Río Guadalquivir y en el
entorno de la Mezquita. Tras la conquista castellana de la ciudad el solar ocupado
por el antiguo Alcázar Andalusí fue repartido entre el rey Fernando III, el obispo,
algunos nobles y la Orden de Calatrava. Alojamiento de reyes durante sus estancias
en Córdoba, los Reyes Católicos pasaron más de ocho años en esta fortaleza diri-
giendo desde la misma la campaña contra el Reino de Granada. Durante esos años la
Reina Isabel tuvo a uno de sus hijos: la infanta Doña María, futura reina de Portu-
gal. En estas mismas dependencias Cristóbal Colón solicitó fondos para su aventura marítima en el año 1486. Tras la
campaña de Granada y la finalización de las campañas contra los musulmanes en España, los Reyes Católicos cedieron
el inmueble a las autoridades eclesiásticas, las cuales lo convirtieron en Tribunal del Santo Oficio, perdiendo enton-
ces su carácter palaciego. En 1812, y tras la abolición por parte de las Cortes Constituyentes de Cádiz del Tribunal de
la Inquisición, se convirtió en cárcel civil hasta que en el año 1931, se destinó a instalaciones militares, siendo poste-
riormente cedido al Ayuntamiento de Córdoba en el año 1955.
El conjunto arquitectónico tiene un carácter sobrio en su exterior y espléndido en su interior, con los magníficos
jardines y patios que mantienen una inspiración mudéjar. Se encuentra rematado por cuatro torres (Paloma, Leones,
Homenaje e Inquisición), dando al edificio una forma casi cuadrada. La sala principal del edificio se denomina Sala de
los Mosaicos, ya que en ella se pueden admirar los impresionantes mosaicos encontrados a finales de los años 50 en la
Plaza de la Corredera, así como un sarcófago del siglo III. En el subsuelo de la actual planta es posible encontrar aún
restos de los que se cree que eran baños reales utilizados por altos dignatarios de la época musulmana. La antigua
Huerta del Alcázar se ha transformado en una impresionante superficie de aproximadamente 55.000 m² de magníficos
jardines de palmeras, cipreses, naranjos y limoneros, que rodean a unas elegantes fuentes y estanques.
Actualmente el Alcázar es sede de diferentes eventos municipales, como la celebración de bodas civiles impartidas
por diferentes ediles cordobeses, o exposiciones y presentaciones varias.
Acontecimientos Destacables
1492. Lidia de dos toros en honor al Príncipe Don Juan de España, hijo de los Reyes Católicos. Esta corrida tuvo lu-
gar en el Patio del Alcázar.
Desde 1981 se celebran todos los años en los jardines del Alcázar varios conciertos pertenecientes al Festival de la
Guitarra.
El Alcázar de los Reyes Cristianos es el lugar de celebración de las bodas civiles de la ciudad de Córdoba
Situado sobre el río Guadalquivir que une el Campo de la
Verdad con la ciudad por el Barrio de la Catedral. También conoci-
do como "el Puente Viejo" ha sido prácticamente el único puente
que ha mantenido la ciudad en 20 siglos, hasta la construcción del
Puente de San Rafael a mitad del siglo XX. En 2008 se inauaguraba
la mayor remodelación que el Puente Romano haya tenido en su his-
toria.
Historia Construido a principios del siglo I d.C., durante la época de dominación romana en Córdoba, sobre el
río Guadalquivir (probablemente sustituyendo a uno más primitivo de madera), tiene una longitud de unos 331 metros
y está compuesto por 16 arcos de los 17 que había originalmente. Fue un importante medio de entrada a la ciudad des-
de la zona sur de la península Ibérica por ser el único punto para cruzar el rio sin utilizar ningún tipo de embarcación.
Probablemente la Vía Augusta que iba desde Roma hasta Cádiz pasaba por él.
Desde la época de la Reconquista encontramos en un extremo la torre defensiva de la Torre de la Calahorra y en el
otro la Puerta del Puente, realizado por orden de Felipe II . En el mismo podemos encontrar la escultura de San Rafa-
el del Puente Romano,
En siglos recientes, el Puente Romano se convirtió en el acceso de entrada a la ciudad para los viajeros que acudían
desde el sur de la ciudad. No en vano, se situaba al final del puente en la Puerta del Puente, el fielato sur de la ciu-
dad (Oficina a la entrada de las poblaciones en la cual se pagaban los derechos de consumo). Además, el Puente Ro-
mano fue parte integrante de la Nacional IV, siendo atravesado por aquellos viajeros que bajaban desde el centro de
España hacia la zona sur, siguiendo su uso como vía de transporte hasta el 1 de mayo de 2004 cuando se cierra al
tráfico de forma definitiva [1]

4. P á g i n a 4
C O R D O B A
Situado en el interior de la Torre de la Calahorra, junto a un so-
berbio Puente Romano de más de 2.000 años, este museo muestra a los
visitantes un resumen de la historia de Al-Andalus, haciendo especial hin-
capié en la coexistencia pacífica entre las tres culturas (cristiana, islámica
y judía) que convivían en Córdoba. El museo está dotado de un sistema de
auriculares e infrarrojos que guía al visitante a través de las distintas salas
del mismo.
El patio de los Naranjos debe su nombre al gran número de estos árbo-
les contiene, los primeros ejemplares de esta especie fueron plantados después
de la Reconquista, por mandato de Alfonso X El Sabio, ya que en tiempos del
esplendor del Califato no existían en nuestra Península, en su origen se cree
estaría plantado de palmeras, y que posteriormente, con motivos de la amplia-
ción que mandara hacer Abderramán III, se le agregaron cipreses, olivos y laure-
les.
El patio de unos 150 metros de longitud, está dividido en tres grandes cuadros,
teniendo cada uno una fuente en el centro, y en el de en medio la fuente princi-
pal con cuatro caños y un surtidor, y otra de un solo caño; de las pilas que usa-
ban los árabes para las abluciones obligatorias, antes de las plegarias rituales, no
queda en él ninguna original.
Está rodeado de galerías o 'Saquitas', que fueron mandadas hacer por varios Emires. En la que está situada al
norte, solían sentarse los 'Alfaquíes' o maestros para explicar las lecciones a los estudiantes que en gran
número asistían a ellas; en la del lado oriental se sentaba en una estera el Juez del barrio, acompañado de al-
guaciles y escribanos, a él acudían los vecinos a exponerle sus quejas, a los que daba sabios consejos para re-
mediarlas, y en la occidental daban sus conferencias las 'ulemas' o doctores, en ella impartió lecciones el gran
filósofo y médico Averroes.
Aparte de las citada, existía otra mandada construir por Abderramán II para el rezo de las mujeres, ya que a
éstas solamente se les permitía asistir a la oración en fila detrás de los hombres.
En el lado meridional se encuentran las Naves del Templo, cuyas puertas fueron tapadas en tiempos cristia-
nos, para convertirlas en capillas-enterramientos, solamente se dejó abierta la que actualmente se utiliza como
acceso al interior.
Debajo de los naranjos existe una gran aljibe o cisterna embovedada, que aseguraba el agua necesaria para
abastecer el templo en caso de guerra, y para las purificaciones de los musulmanes.

5. V o l u m e n 1 , n º P á g i n a 5
La Mezquita -Aljama- de Córdoba es el monumento más esplendoroso de
la etapa musulmana en todo Occidente.
. No es de extrañar que esté considerada por los más prestigiosos arquitectos
internacionales y por relevantes expertos en historia del arte, como el más asom-
broso monumento de cuantos pueden visitarse en toda España.
Durante muchos siglos también fue la mezquita más grande del planeta (sus di-
mensiones son superiores a las de la gran basílica de San Pedro en Roma). Llama
la atención que no esté orientada hacia La Meca, debido a la gran hegemonía
que tuvo el Califato de Córdoba. Asimismo, la Gran Mezquita de Córdoba es el
edificio en uso más antiguo del país.
La primitiva mezquita fue construida en el año 785 de nuestra era por deseo del
Emir Abderramán I ,fue ampliada por Abderramán II, Al-Hakém II y Almanzor.
La Mezquita está rodeada de un fuerte muro almenado, que le confiere un aspecto de fortaleza, en su interior se
encuentra un patio de grandes dimensiones, y las naves que en conjunto forman el templo, este muro tiene varias
puertas de acceso al patio y a la sala de oraciones.
Todo el conjunto de la construcción islámica es de maravillosa arquitectura destacando el Mihrab o lugar sagrado,
que ofrece un conjunto de riqueza, elegancia y belleza, que no tiene igual en ningún monumento del mundo.
La obra cristiana que concibiera el Obispo Manrique está formada por el Crucero y la Capilla Mayor, en ella se
aprecian tres estilos arquitectónicos diferentes, gótico, plateresco y barroco.
Las Capillas-enterramientos cuyo número sobrepasa las cincuenta se encuentran junto a los muros del templo, mu-
chas de ellas con notable suntuosidad las dedicadas a Nuestra Señora de la Concepción o del Obispo Salizanes y la
de Santa Teresa o del Cardenal Salazar.
El Coro luce una magnífica sillería de hermosa caoba americana admirablemente tallada por el escultor Pedro Du-
que Cornejo. Esta grandiosa sillería barroca está catalogada como una maravilla del arte y la más importante de
toda Europa en su estilo.
El tesoro de la Catedral cuenta con magníficas obras de arte de gran riqueza y valor histórico, entre ellas la Custo-
dia de Enrique de Arfe, considerada como la mejor de España y con categoría Universal.
Las obras de adaptación de la Mezquita a Catedral Cristiana, duraron 243, dieron comienzo en el 1523 y se termina-
ron incluyendo el coro y los púlpitos en el 1766.
La Mezquita-Catedral de Córdoba, fue declarada Monumento Nacional el 21 de Noviembre de 1882; en el año 1972
fue elevada a la categoría de Monumento Universal y desde el 4 de Noviembre de 1995 ostenta el título de Patrimo-
nio de la Humanidad.
A la falda de la sierra cordobesa, al noroeste de la capital, existe uno de los conjun-
tos arqueológicos más importantes de España, Medina Azahara, donde el omeya Abd-al-
Rahmán III construyó una ciudad palacio que podía albergar hasta 12.000 personas.
Fue sede del gobierno y al mismo tiempo lugar de residencia, actitud precursora similar a la
de Felipe II con El Escorial.
Para su construcción se emplearon los más valiosos materiales: mármoles, ébano, marfil, pie-
dras preciosas, destacando de sus edificios la Casa del Ejército y el Salón Rico donde se
puede apreciar la suntuosidad de la edificación en la contemplación de restos de capiteles,
zócalos y mármoles de excelente calidad.
Su construcción fue concebida sobre terrazas superpuestas, extendiéndose los jardines en
la zona intermedia. Ciudad de gran leyenda árabe que hace referencia al personaje de Aza-
hara, por la cual el califa Abd-al-Rahmán III construiría y dedicaría esta ciudad de al-
Madinat az Zahrá (ciudad brillante).
Ciudad de vida breve pues sólo transcurrieron 70 años desde que fue fundada en el año 940 hasta su destrucción a
manos de los bereberes en el año 1010, en que quedó reducida a ruinas.

6. ESCRITORES
Luis de Góngora (poeta)
Lucano (poeta)
Juan de Mena (literato)
Antonio Gala (literato)
Juan Valera (literato)
E n d i s t i n t o s
á m b i t o s
Ángel de Saavedra, Duque de Rivas (literato)
Joaquín Cortés (bailaor)
F i l ó s o f o s Matías Prats Cañete (periodista)
Averroes (filósofo) Julio Romero de Torres (pintor)
Maimónides (filósofo y médico)
P o l í t i c o s
Séneca (filósofo)
Fue un filósofo romano conocido por Abderraman I
sus obras de carácter moralista.
Hijo del orador Marco Anneo
Séneca, fue tutor y consejero del Inició la construcción de la
emperador Nerón. mezquita de Córdoba, que
quedaría para la posteridad
como símbolo de aquel primer
esplendor de la España musul-
mana.
M ú s i c o s y c a n t a n t e s
Abderramán III
Danza Invisible (músico,autor-compositor)
Alhakam II
Rafael Orozco Flores (músico)
Almanzor
Vicente Amigo (guitarrista)
Niceto Alcalá-Zamora
Manuel Ruiz "Queco" (cantante,
compositor) Lerroux
Las Ketchup (grupo musical que Julio Anguita
llegó a presentarse a Eurovisión)
Rosa Aguilar
Medina Azahara (grupo musical)
Vega (cantante)