1. Còmo se constituye un sujeto Aportes de Winnicott

2. Constitución del sujeto Se constituye desde la más temprana y decisiva relación con la madre (o su sustituta, como Winnicott siempre aclara) y se enriquece en los vínculos y relaciones.

3. Vinculo madre-niño-padre “no existe bebe sin su madre”. “no hay madre capaz de cumplir con todos los requerimientos del bebé en sus primeras etapas, si no hay un padre o tercero que cumpla la función de contener a esa madre”.

4. vinculo Winnicott afirmaba que "no hay niño que pueda avanzar o mejorar (si lo logra) en sus dificultades emocionales, en terapia, sin sus padres". En terapia los padres deben estar dispuestos a recibir a este hijo en proceso de cambio, más sujeto de su vida que objeto de ellos, diferenciado, un poco más seguro, etc.

5. Clínica Padres que estén dispuestos a contener los momentos angustiosos, dispuestos a soportar sus regresiones transitorias, dispuestos a aceptar la mirada y el pensamiento diferente a la de ellos (sobre todo si estos padres son muy inseguros, paranoides, obsesivos, rígidos, etc), dispuestos a tolerar, sin envidias destructivas, sus cambios y mejoríasde su propio hijo (a)

6. Enunciados de Winnicott Conceptos como "madre suficientemente buena", "madre corriente devota", "espacio potencial", "ambiente facilitador", "preocupación maternal primaria" y las "tres funciones maternales o del ambiente”, sintetiza sus aportes, en relación al rol de la madre.

7. Enunciados de Winnicott La totalidad de estos conceptos los plantea de manera reiterada en gran parte de su obra, lo que demuestra su total convicción sobre este aspecto del desarrollo del niño que está profundamente relacionado con su ambiente, especialmente los primeros objetos, escenas y vivencias en su entorno facilitadas por los padres.

8. Espacio potencial El espacio potencial es un término general que Winnicott usa para referirse a un área intermedia entre la fantasía y la realidad. Las formas específicas de espacio potencial incluyen la experiencia, el espacio de juego, el área del objeto y fenómenos transicionales, el espacio analítico, la psicoterapia, la experiencia.

9. Espacio Potencial Con un sistema de imágenes y metáforas que están basadas y sostenidas por la teoría psicoanalítica del desarrollo normal y patológico, de la capacidad de simbolización y subjetividad. Este espacio se origina en un espacio físico y mental entre la madre y el infante después en el curso del desarrollo normal del individuo niño o adulto para desarrollar su propia capacidad para generar espacio potencial.

10. Espacio potencial Esta capacidad constituye un organizado y organizante conjunto de actividades psicológicas que operan de un modo particular. La yo-idadse hace posible por el otro. Winnicott los describió como el descubrimiento del infante de sí mismo en lo que él ve reflejado en los ojos de su madre. Esto constituye una dialéctica interpersonal, donde la yo-idad y la otredad se crean una a la otra y son preservadas por la otra

11. Espacio potencial La necesidad satisfecha no genera deseo por lo cual se requieren los símbolos. Este es un período de la muy temprana conciencia del comienzo de la separación alrededor de los cuatro a doce meses que ha sido el foco del trabajo de Winnicott sobre el espacio potencial.

12. Objeto transicional El movimiento de la unidad madre-infante, requiere la capacidad de una unicidad dialéctica psicológica y de separación en la cual cada uno crea e informa al otro. El desarrollo del infante está directamente expresado en la capacidad del niño de poder estar solo en la presencia de la madre. El objeto transicional es un símbolo de esta separatividaden unidad, unidad en separatividad. El objeto transicional es al mismo tiempo el infante (la omnipotentemente creada extensión de sí mismo) y no el infante (un objeto que ha descubierto que está fuera de su control omnipotente).

13. terceridad Estas entidades son el símbolo (un pensamiento), lo simbolizado (aquello sobre lo que se piensa) y el sujeto interpretante (el pensador que genera sus propios pensamientos e interpreta sus propios símbolos). Al comienzo para un sujeto símbolo y simbolizado eran indiferenciables. La diferenciación de símbolo, simbolizado y sujeto intérprete crea la posibilidad de triangularidad dentro de la cual se crea un espacio. Ese espacio entre símbolo y simbolizado, mediado por un self interpretante, es el espacio en el cual la creatividad se hace posible y es el espacio en el cual nosotros estamos vivos como seres humanos. Este es el espacio potencial de Winnicott. El espacio potencial deja de existir si uno de estos tres se hace diferenciado; el pensador y el símbolo, el símbolo y lo simbolizado o el pensador y el objeto de pensamiento (lo simbolizado).

14. Espacio potencial y sujeto Winnicott señala que es en el espacio potencial donde se originan los símbolos. En ausencia del espacio potencial sólo hay fantasía. Dentro del espacio potencial se puede desarrollar la imaginación. Hay diversas formas de incompletud o colapso de la capacidad de mantener un proceso psicológico dialéctico. La función simbólica es una consecuencia directa de la capacidad de mantener la dialéctica psicológica. La psicopatología de la simbolización está basada en formas específicas o fallas para crear o mantener esta dialéctica.

15. Unidad-separación en el período de la invisible dualidad madre-infante, suficientemente buena) no hay necesidad u oportunidad para símbolos. La madre existe sólo en la satisfacción de la necesidad. Esta unidad puede ser perturbada por la sustitución de la madre, de algo de ella por los gestos espontáneos del infante. Winnicott se refiere a esto como impacto. Algún grado de falla de la empatía es inevitable y esencial para que el infante llegue a reconocer su necesidad o deseos. Repetidos impactos vienen a constituir el trauma acumulativo

16. simbolización El término realidad es usado para referirse a la experiencia como fuera del dominio de la omnipotencia del sujeto, cuando el polo de realidad de la dialéctica psicológica colapsa se vuelve prisionero en el dominio de objetos de la fantasía como vistos en ellos mismos. La comprensión del significado de la experiencia de uno es posible sólo cuando una cosa puede pasar por otra sin ser la otra: esto es lo que constituye el logro de la capacidad propiamente de formación de símbolo (estructura)