اتحاف الافهام بشرح نواقض الاسلام .

2. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬ ‫األفهام‬ ‫إتحاف‬
‫أعطى‬ ‫ِّعم‬‫ن‬‫ال‬ ‫يل‬‫ز‬‫ج‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬،‫أسدى‬ ‫يل‬ ‫املعروف‬ ‫من‬ ‫لكثري‬‫و‬،‫اخلطا‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫اهلف‬ ‫من‬ ‫نفسي‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫مع‬:
‫ـو‬‫ف‬‫ـ‬‫هن‬ ‫من‬ ‫سبحان‬‫و‬‫دائما‬ ‫يعفو‬‫ـا‬‫ف‬‫ـ‬‫ع‬ ‫العبد‬ ‫هفا‬ ‫مهما‬ ‫ـزل‬‫ي‬ ‫مل‬‫و‬
‫ـ‬‫ل‬ ‫ـطا‬‫ع‬‫ال‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫جالله‬ ‫مينعه‬ ‫وال‬ ‫ـطي‬‫خي‬ ‫ـذي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـطي‬‫ع‬‫ي‬‫اخلطا‬ ‫ذي‬
‫أسداها‬ ٍ‫كثرية‬ ٍ‫م‬َ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫شكر‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫مرتدد‬ ‫فظللت‬،‫العبادة‬ ‫اس‬‫رب‬‫ن‬ ‫التوحيد‬ ‫أعظمها‬ ‫من‬ ‫اليت‬،ً‫ا‬‫ظلم‬ ‫نفسي‬ ‫بظلم‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫وبني‬
ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬،‫التوحيد‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫اختالل‬ ‫عليها‬ ‫أخافه‬ ‫ما‬ ‫أعظم‬ ‫اليت‬‫و‬،‫أسوة‬ ‫أبيهم‬‫و‬ ‫احلنفاء‬ ‫إمام‬ ‫يف‬ ‫ويل‬:َ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َّ‫ـ‬‫ن‬ ‫َن‬‫أ‬ َِّ‫ِن‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫ِن‬ْ‫ب‬ُ‫ن‬ْ‫اج‬َ‫و‬ "
." ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫َض‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َّ‫ـ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِّ‫ب‬َ‫ر‬ * َ‫ام‬َ‫ن‬ْ‫َص‬‫أل‬‫ا‬
‫الشكر‬ ‫متام‬ ‫عن‬ ‫بعجزي‬ ‫أعرتف‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫وإين‬،‫الظلم‬ ‫من‬ ‫اقرتفت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ريب‬ ‫من‬ ٍ‫ومستح‬،‫وعال‬ َّ‫جل‬ ‫معرفته‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وسلويت‬
‫بعجزي‬،‫حيليت‬ ‫وقلة‬،‫شأنه‬ ‫جل‬ ‫وقوته‬ ‫له‬‫و‬‫حل‬ ‫وقويت‬ ‫حويل‬ ‫من‬ ‫ئي‬‫رب‬‫وت‬،‫هذه‬ ‫يقايت‬‫ر‬‫و‬ ‫فجاءت‬‫للي‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫يل‬ ً‫ة‬‫كفار‬،‫يف‬ ‫وتقصريي‬
‫سلطانه‬ ‫وعظيم‬ ‫وجهه‬ ‫جلالل‬ ‫ينبغي‬ ‫كما‬‫شكره‬.
‫الورى‬ ‫خري‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫مث‬،‫الشرك‬ ‫نبذ‬ ‫من‬ ‫خري‬،‫دعا‬ ‫الوثقى‬ ‫بالعروة‬ ‫التمسك‬‫و‬ ‫للعقيدة‬‫و‬،‫منها‬ ‫األوفر‬ ‫احلظ‬‫و‬ ‫حياته‬ ‫فكانت‬
‫األرض‬ ‫أصقاع‬ ‫يف‬ ) ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ( ‫جلجلت‬ ‫حىت‬ ‫للتوحيد‬ ‫الدعوة‬،ُ‫الغ‬ ‫صحبه‬ ‫وعلى‬‫امليامني‬ ِّ‫ر‬،‫العقيدة‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫محلة‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫الصحيحة‬،‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫أرضاهم‬‫و‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬.
‫شأن‬ ‫من‬ ‫للعقيدة‬ ‫ما‬ ‫املبارك‬ ‫أخي‬ ‫خيفاك‬ ‫وال‬،‫ال‬ ‫وهي‬ ‫القلوب‬ ‫يف‬ ‫يندرس‬ ‫معاملها‬ ‫بعض‬ ‫نرى‬ ‫حني‬ ‫هبا‬ ‫االهتمام‬ ‫ويزداد‬
‫فظن‬ ‫البلوى‬ ‫به‬ ‫ت‬َّ‫عم‬ ‫الذي‬ ‫زماننا‬ ‫يف‬ ‫السيما‬ ‫تشعر‬‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫شرك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثري‬،‫يف‬ ً‫ال‬‫خل‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫ك‬‫شر‬ ‫ا‬‫و‬‫وجد‬ ‫وإذا‬
‫فيه‬ ‫الشيء‬ ً‫ا‬‫حق‬ ‫جتعله‬ ٍ‫وتأويالت‬ َ‫ج‬‫خمار‬ ‫له‬ ‫ا‬‫و‬‫التمس‬ ‫العقيدة‬-‫املستعان‬ ‫اهلل‬‫و‬-‫عمر‬ ‫يقول‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-:‫إمنا‬ "
‫ويقو‬ " ‫اجلاهلية‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫نشأ‬ ‫إذا‬ ‫عروة‬ ‫عروة‬ ‫اإلسالم‬ ‫عرى‬ ‫ينقض‬‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ل‬-‫عليه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحة‬-‫نقله‬ ‫بعد‬
‫هلذا‬:‫القدمي‬ ‫هو‬ ‫بعينه‬ ‫اجلديد‬ ‫الشرك‬ ‫فإن‬ "،‫حتته‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫بدخول‬ ‫يشعرون‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ ‫لكن‬‫و‬،‫له‬ ‫وتضمنه‬،‫ويف‬ ‫نوح‬ ‫يف‬ ‫ويظنونه‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫خل‬ ‫قد‬ ‫قوم‬،‫أ‬ ‫مثلهم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ثهم‬‫ر‬‫و‬ ‫فقد‬ ‫ا‬‫و‬‫خل‬ ‫قد‬ ‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫اهلل‬ ‫لعمر‬‫و‬ ً‫ا‬‫ث‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫عقب‬ُ‫ي‬ ‫مل‬‫و‬" ‫دوهنم‬ ‫أو‬ ‫منهم‬ ‫شر‬ ‫و‬[
‫السالكني‬ ‫ج‬‫مدار‬ ‫انظر‬1/243]

3. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫إليك‬-‫العقيدة‬ ‫صاحب‬-‫الورقات‬ ‫هذه‬،‫متفرقات‬ ‫مسائل‬ ‫فيها‬ ‫عرضت‬،‫املهلكات‬ ‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫كل‬‫يف‬،
‫التبيني‬‫و‬ ‫اإليضاح‬ ‫متام‬ ‫يف‬ ‫شأنه‬ ‫جل‬ ‫بريب‬ ً‫ا‬‫مستعين‬ ) ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬ ( ‫أمسيتها‬،‫و‬ ‫السداد‬ ‫أسأله‬‫و‬‫يل‬ ‫اهلداية‬
‫لك‬‫و‬،‫أمجعني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫وبارك‬ ‫وسلم‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬.
‫يح‬‫ر‬‫الف‬ ‫محود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ / ‫كتبه‬
‫الشمالية‬ ‫احلدود‬-‫رفحاء‬
forih@hotmail.com

4. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫ل‬ ‫مختصرة‬ ‫ترجمة‬‫المتن‬ ‫صاحب‬
-:‫امسه‬
‫الوها‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬‫ب‬‫بن‬.‫النجدي‬ ‫احلنبلي‬ ‫التميمي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
-:‫مولده‬
‫الشيخ‬ ‫ولد‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫سنة‬1111.‫جند‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫العيينة‬ ‫بلدة‬ ‫يف‬ ‫النبوية‬ ‫للهجرة‬
-:‫نشأته‬
‫ودين‬ ‫وشرف‬ ٍ‫م‬‫عل‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫نشأ‬‫؛‬‫الوها‬ ‫عبد‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬‫فقد‬‫ب‬‫الديار‬ ‫مفيت‬ ‫كان‬‫سليمان‬ ‫وجده‬ ،‫ومفتيها‬ ‫العيينة‬ ‫قاضي‬
.‫النجدية‬
‫ا‬ ‫نشأ‬‫هبا‬ ‫ر‬َّ‫ث‬‫وتأ‬ ‫العلمية‬ ‫البيئة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫لشيخ‬،،‫العلم‬ ‫بطلب‬ ‫اشتغل‬ ‫مث‬ ،‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫عشر‬ ‫بلوغ‬ ‫قبل‬ ‫أتقنه‬‫و‬ ‫ظه‬ِ‫وحف‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫فق‬
‫الوها‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫أخوه‬ ‫عنه‬ ‫قال‬‫ب‬:‫فهمه‬ ‫من‬ ‫يتعجب‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬،.‫سنه‬ ‫صغر‬ ‫مع‬ ‫منه‬ ‫باالستفادة‬ ‫ويعرتف‬
-:‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫رحالته‬
‫الرشد‬ َّ‫سن‬ ‫الشيخ‬ ‫بلغ‬ ‫حني‬،َّ‫قد‬‫له‬ َ‫ن‬ِ‫فأذ‬ َّ‫احلج‬ ‫الده‬‫و‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫مث‬ ،‫الصالة‬ ‫إلمامة‬ ‫أبوه‬ ‫مه‬،‫املدينة‬ ‫قصد‬ ‫مث‬،‫بلدة‬ ‫رجع‬ ‫مث‬
.‫العيينة‬
-‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫احلجاز‬ ‫إىل‬ ‫سافر‬،‫العلم‬ ‫لطلب‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫يف‬ ‫البصرة‬ ‫إىل‬ ‫رحل‬ ‫مث‬ ،‫املدينة‬‫و‬ ‫مكة‬ ‫بني‬ ‫د‬َّ‫يرتد‬ ‫مدة‬ ‫هبا‬ ‫أقام‬‫و‬،‫أقام‬‫و‬
‫العلماء‬ ‫عن‬ ‫يأخذ‬ ‫مدة‬ ‫هبا‬،‫التوحيد‬ ‫إىل‬ ‫ويدعو‬،.‫السنة‬‫و‬ ‫بالكتاب‬ ‫األخذ‬ ِ‫ة‬‫وضرور‬
-( ‫سنة‬ ‫ميالء‬‫ر‬‫ح‬ ‫إىل‬ ‫ه‬َّ‫توج‬ ‫مث‬ ،‫علمائها‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬‫و‬ ‫اإلحساء‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫مث‬1141‫إىل‬ ‫ارحتل‬ ‫ذلك‬ ‫وبعد‬ ،‫النبوية‬ ‫للهجرة‬ )
( ‫عام‬ ‫العيينة‬1112( ‫عام‬ ‫بالدرعية‬ َّ‫استقر‬ ‫مث‬ ،‫النبوية‬ ‫للهجرة‬ )1111.‫النبوية‬ ‫للهجرة‬ )
-:‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬
‫الشيخ‬ ‫ألف‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫مؤ‬‫كثرية‬‫لفات‬،‫التوحيد‬ ‫يف‬ ‫أغلبها‬،:‫ومنها‬
1-."‫التوحيد‬ ‫"كتاب‬3-."‫الشبهات‬ ‫"كشف‬2-."‫الثالثة‬ ‫"األصول‬4-."‫التوحيد‬ ‫تارك‬ ‫بكفر‬ ‫املستفيد‬ ‫"مفيد‬
1-."‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫"ن‬6-."‫اجلاهلية‬ ‫"مسائل‬7-."‫املعاد‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫"خمتصر‬

5. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
-:‫وفاته‬‫الشيخ‬ ‫تويف‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-( ‫عام‬ ‫يف‬1316‫الن‬ ‫للهجرة‬ )‫بوية‬،( ‫يقارب‬ ‫عمر‬ ‫بعد‬11‫إىل‬ ‫بالدعوة‬ ‫ه‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫ع‬ ،‫سنة‬ )
‫اجلهاد‬‫و‬ ‫التوحيد‬،‫التعليم‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬،.‫اسعة‬‫و‬ ‫رمحة‬ ‫اهلل‬ ‫فرمحه‬

6. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫م‬‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫قدمة‬
‫األوىل‬ ‫املسألة‬:‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬.
‫اقض‬‫و‬‫الن‬:‫حل‬ ‫إذا‬ ‫الشيء‬ ‫نقض‬ ‫من‬ ‫فاعل‬ ‫اسم‬ ‫ناقض‬ ‫مجع‬‫وهد‬ ‫ه‬‫مه‬‫أفسده‬‫و‬،‫تعاىل‬ ‫قال‬:ُ‫ق‬‫ن‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫"و‬"‫ا‬َ‫ه‬ِ‫يد‬ِ‫ك‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ َ‫ن‬‫ا‬َْ‫َمي‬‫أل‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ض‬
‫النحل‬ [:11].
‫اإلسالم‬:‫بالطاعة‬ ‫له‬ ‫االنقياد‬‫و‬ ‫بالتوحيد‬ ‫هلل‬ ‫االستسالم‬ ‫هو‬،‫من‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬‫و‬‫أهله‬‫و‬ ‫الشرك‬.
‫معرفتها‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫له‬ ‫اإلسالم‬‫و‬،‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫فتخرجه‬ ‫فيها‬ ‫يقع‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬‫أو‬ ‫يدري‬ ‫وهو‬‫ال‬‫يدري‬.‫فهذا‬
‫ـ‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫خاف‬ ‫ـ‬‫وقال‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫يأمن‬ ‫مل‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫أوذي‬‫و‬ ‫األصنام‬ ‫كسر‬‫الذي‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫الشرك‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫على‬:
{* َ‫ام‬َ‫ن‬ْ‫َص‬‫أل‬‫ا‬ َ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َّ‫ـ‬‫ن‬ ‫َن‬‫أ‬ َِّ‫ِن‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫ِن‬ْ‫ب‬ُ‫ن‬ْ‫اج‬َ‫و‬ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫َض‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َّ‫ـ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِّ‫ب‬َ‫ر‬}‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ [:21]
‫املفتونني‬ ‫كثرة‬‫و‬ ‫الشرك‬ ‫كثرة‬‫أى‬‫ر‬ ‫ملا‬
‫على‬ ‫خاف‬‫نفسه‬،‫وماله‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫عليه‬ ‫خياف‬ ‫بل‬ ‫دينه‬ ‫على‬ ‫يأمن‬ ‫ال‬ ‫فاإلنسان‬،‫ات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫ألن‬
‫عليها‬ ‫احملافظة‬ ‫جتب‬ ‫اليت‬،‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫مصري‬ ‫يف‬ ‫الفاصل‬ ‫وهو‬‫احل‬‫األخروية‬ ‫ياة‬،‫تد‬‫ر‬‫ا‬ ‫فقد‬ ‫دينه‬ ‫عن‬ ‫رجع‬ ‫فمن‬.
‫الثانية‬ ‫املسألة‬:ِّ‫الر‬‫معناها‬ ‫دة‬،‫اعها‬‫و‬‫أن‬‫و‬.
‫الردة‬:‫ال‬ ‫هي‬‫بقول‬ ‫إما‬ ‫دينه‬ ‫عن‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫تد‬‫ر‬‫فامل‬ ‫رجوع‬‫أ‬‫و‬‫أو‬ ‫بفعل‬ ‫أو‬ ‫اعتقاد‬‫ب‬‫شك‬،‫الردة‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫أصول‬ ‫فهذه‬:‫القول‬
‫الشك‬‫و‬ ‫الفعل‬‫و‬ ‫االعتقاد‬‫و‬.‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫من‬ ‫كثرية‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫األصول‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫وينشأ‬.
‫الردة‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬:
‫األول‬ ‫النوع‬:‫بالقول‬ ‫الكفر‬:
‫مكره‬ ‫غري‬ ‫الشرك‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫بلفظ‬ ‫يتكلم‬ ‫كأن‬،‫اء‬‫و‬‫س‬ً‫ا‬‫مازح‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫ز‬‫ها‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫جاد‬ ‫كان‬،‫عليه‬ ‫حيكم‬ ‫فإنه‬ ‫الكفر‬ ‫بكالم‬ ‫تكلم‬ ‫فإذا‬
ً‫ا‬‫مكره‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫إال‬ ‫بالردة‬،‫تعاىل‬ ‫قال‬:{ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫م‬َ‫ال‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬}‫التوبة‬ [:74].
‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫الذين‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬:‫قر‬ ‫مثل‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫ما‬‫ا‬‫أل‬ ‫أكذب‬ ‫هؤالء‬ ‫ئنا‬ً‫ا‬‫سن‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫بذلك‬ ‫يعنون‬ ‫اللقاء‬ ‫عند‬ ‫أجنب‬‫و‬ً‫ا‬‫بطون‬ ‫أرغب‬‫و‬
‫أصحابه‬‫و‬،ْ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫نت‬ُ‫ك‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫آي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ن‬َ‫و‬ ُ‫وض‬َُ‫َن‬ ‫َّا‬‫ن‬ُ‫ك‬‫ا‬ََّ‫من‬ِ‫إ‬ َّ‫ن‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬ ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫و‬ "َ‫ن‬‫و‬ُ‫ئ‬ِ‫ز‬،ْ‫د‬َ‫ق‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬ِ‫ذ‬َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫ال‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ُ‫ُت‬ْ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬

7. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ان‬َ‫مي‬ِ‫إ‬"‫التوبة‬ [:66]
،‫ويلعب‬ ‫ح‬‫ميز‬ ‫أنه‬ ‫زعم‬ ‫لو‬‫و‬ ‫يكفر‬ ‫فإنه‬ ‫مكره‬ ‫غري‬ ‫الكفر‬ ‫بكالم‬ ‫يتلفظ‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫فدل‬،‫رد‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬
‫على‬‫مرجئ‬‫ما‬ ‫بقلبه‬ ‫يعتقد‬ ‫حىت‬ ‫الكفر‬ ‫كالم‬‫قال‬ ‫من‬ ‫تد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫يقولون‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫ة‬‫بلسانه‬ ‫قاله‬،‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫يدعو‬ ‫من‬ ‫فكذلك‬
‫يستغيث‬ ‫كمن‬‫اهلل‬ ‫بغري‬ ‫ويستغيث‬‫ات‬‫و‬‫باألم‬‫ا‬‫و‬‫فيقول‬ ‫الشياطني‬‫و‬ ‫اجلن‬‫و‬ ‫لغائبني‬:‫بذلك‬ ‫يكفر‬ ‫فإنه‬ ‫أغثِن‬ ‫فالن‬ ‫يا‬.
‫الثاين‬ ‫النوع‬:‫باالعتقاد‬ ‫الكفر‬:
‫اإلسالم‬ ‫يناقض‬ ‫ما‬ ‫بقلبه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫وهو‬،‫هلا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫غري‬ ‫الصالة‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫كأن‬‫كان‬‫ما‬ ‫مثل‬ ‫قيمة‬‫عليه‬
‫املنافقون‬،‫لكنه‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫باألعمال‬ ‫فيأيت‬‫يف‬‫ال‬ ‫قلبه‬‫يؤمن‬‫هب‬‫ا‬‫يتظاهر‬ ‫وإمنا‬‫هبا‬‫ويتكلم‬،‫تعاىل‬ ‫قال‬:
{ْ‫ش‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ل‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ل‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫اف‬َ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫اءك‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬( َ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫اذ‬َ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ني‬ِ‫ق‬ِ‫اف‬َ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬1‫ا‬‫و‬ُ‫ذ‬ََّ‫اَّت‬ )
ً‫ة‬َّ‫ن‬ُ‫ج‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ن‬‫ا‬َْ‫َمي‬‫أ‬}‫املناف‬ [‫قون‬:1-3]
‫اَّت‬ ‫أهنم‬ ‫أي‬‫يسترتون‬ ‫سرتة‬ ‫أمياهنم‬ ‫ا‬‫و‬‫ذ‬‫هب‬‫ا‬،{ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ف‬}،‫تعاىل‬ ‫وقال‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬ "
ْ‫م‬ِِ‫وهب‬ُ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ق‬ ِ‫يف‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬ِ‫س‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ِ‫ب‬}‫الفتح‬ [:11]
‫أتى‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫كفر‬‫بقلبه‬ ‫كذب‬‫فمن‬‫ب‬‫ه‬‫األعمال‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬‫املنافقني‬ ‫دين‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫يعتق‬ ‫ال‬ ‫ألهنم‬‫تنطق‬ ‫ما‬ ‫بقلوهبم‬ ‫دون‬‫ب‬‫ه‬‫األعمال‬ ‫من‬ ‫ارحهم‬‫و‬‫ج‬ ‫تفعله‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫ألسنتهم‬‫املشروعة‬.
‫الثالث‬ ‫النوع‬:‫بالفعل‬ ‫الكفر‬:
‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫العبادات‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يعمل‬ ‫كأن‬،‫ألنه‬ ‫تد‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫من‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫فهذا‬ ‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫يذبح‬ ‫كمن‬‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫عبد‬،‫فالذبح‬
‫لص‬ ‫يذبح‬ ‫كمن‬‫بذلك‬ ‫فكفر‬ ‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫فها‬‫ر‬‫ص‬ ‫عبادة‬‫كني‬‫املشر‬ ‫معبودات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫لقرب‬ ‫أو‬ ‫نم‬،‫فقد‬ ‫للقبور‬ ‫يسجد‬ ‫كمن‬‫أو‬
‫باهلل‬ ‫العياذ‬‫و‬ ‫كي‬‫الشر‬ ‫الفعل‬ ‫هبذا‬ ‫نقض‬ ‫دينه‬ ‫فإن‬ ‫اجبات‬‫و‬‫بال‬ ‫ويأيت‬ ‫وحيج‬ ‫ويصوم‬ ‫يصلي‬ ‫كان‬‫ولو‬ ‫أشرك‬.
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫النوع‬:‫بالشك‬ ‫الكفر‬:
‫الشك‬:‫الرتدد‬ ‫هو‬،‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫شك‬ ‫فإذا‬،‫جاء‬ ‫ما‬ ‫هل‬‫به‬‫الرسول‬‫صحي‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫صحيح‬‫ح‬‫؟‬‫هناك‬ ‫هل‬ ‫أو‬ ‫بعث‬ ‫هناك‬ ‫هل‬ ‫أو‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫ونار‬ ‫جنة‬‫؟‬‫اجبات‬‫و‬‫ال‬ ‫ويعمل‬ ‫ويصلي‬ ‫يصوم‬ ‫كان‬‫ولو‬ ‫بشكه‬ ‫يكفر‬ ‫فهذا‬،‫مل‬ ‫فإذا‬‫شك‬ ‫لديه‬ ‫فكان‬ ‫إميانه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫جازم‬ ‫يكن‬
‫جاءت‬ ‫ما‬ ‫بصحة‬ ‫وتردد‬‫ب‬‫ه‬‫اإلسالم‬ ‫عن‬ً‫ا‬‫تد‬‫ر‬‫م‬ ‫صار‬ ‫الرسل‬،‫أم‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫لنا‬ ‫وحنن‬‫ما‬ ‫ا‬‫يف‬‫الشك‬‫و‬ ‫اليقني‬ ‫من‬ ‫القلوب‬
‫ال‬ ‫فهذا‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬.
‫الثالثة‬ ‫املسألة‬:‫أصناف‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫الناس‬.
‫األول‬ ‫الصنف‬:

8. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫التكفري‬ ‫يف‬ ‫يغالون‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬،‫بالكفر‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫احلكم‬‫و‬،‫ف‬‫كفروه‬‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫كل‬،‫دمه‬ ‫ا‬‫و‬‫استحل‬‫و‬،‫ويكفرون‬
‫الناس‬‫بالذنوب‬‫الشرك‬ ‫دون‬ ‫اليت‬ ‫الكبائر‬،‫ا‬‫و‬‫أخذ‬ ‫فهم‬‫الكفر‬ ‫على‬ ‫بظاهرها‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬ ‫النصوص‬‫أو‬‫أن‬ ‫دون‬ ‫الشرك‬ ‫على‬‫جي‬‫ا‬‫و‬‫مع‬
‫اليت‬ ‫األخرى‬ ‫النصوص‬ ‫وبني‬ ‫بينها‬‫ت‬‫و‬ ‫فسرها‬‫ت‬‫وضحها‬،‫ليس‬ ‫فهم‬‫عندهم‬‫شرك‬‫عندهم‬ ‫الشرك‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫وإمنا‬ ‫أصغر‬ ‫كفر‬‫وال‬ ‫أصغر‬
‫الدين‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫وهو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫شيء‬.
‫ـ‬ ‫الصحابة‬ ‫ا‬‫و‬‫كفر‬‫ج‬‫ار‬‫و‬‫فاخل‬‫حق‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫و‬ ‫ـ‬،‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫يغارون‬ ‫وال‬ ‫يفهمون‬ ‫ال‬ ‫أهنم‬‫و‬.
‫الثاين‬ ‫الصنف‬:
‫العمل‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫يدخل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫بالقلب‬ ‫اإلميان‬ ‫يقولون‬ ‫الذين‬ ‫املرجئة‬،‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫امللة‬ ‫من‬ ‫َّترجه‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫عمل‬ ‫ما‬ ‫عمل‬ ‫فلو‬
‫ويقولون‬:‫ال‬‫اإلميان‬ ‫مع‬ ‫يضر‬‫معصية‬‫الكفر‬ ‫مع‬ ‫ينفع‬ ‫وال‬‫مبدؤهم‬ ‫وهذا‬ ‫طاعة‬،‫ا‬ ‫بنصوص‬ ‫ا‬‫و‬‫أخذ‬ ‫فهم‬‫اهلل‬ ‫وعد‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫لوعد‬
‫جيمع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الرمحة‬‫و‬ ‫باملغفرة‬‫ا‬‫و‬‫املعاصي‬‫و‬ ‫الذنوب‬‫و‬ ‫الشرك‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫الوعيد‬ ‫نصوص‬ ‫وبني‬ ‫بينها‬.
‫الثالث‬ ‫الصنف‬:
‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬ ‫ومذهب‬ ‫املرجئة‬ ‫مذهب‬ ‫املذهبني‬ ‫بني‬ ‫وسط‬ ‫وهم‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬،‫فيجمع‬‫ون‬‫النصوص‬ ‫بني‬،‫لون‬‫و‬‫ويق‬:‫الكفر‬ ‫إن‬
‫القر‬ ‫يف‬‫قسمني‬ ‫إىل‬ ‫ينقسم‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬:‫أصغر‬ ‫كفر‬‫و‬ ‫أكرب‬ ‫كفر‬‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫الشرك‬ ‫دون‬ ‫اليت‬ ‫الذنوب‬‫و‬ ‫أصغر‬ ‫وشرك‬ ‫أكرب‬ ‫وشرك‬
‫صاحبها‬‫األكرب‬ ‫فالشرك‬ ،‫و‬‫امللة‬ ‫من‬ ‫خيرجان‬ ‫األكرب‬ ‫الكفر‬،ً‫ا‬‫خالف‬ ‫امللة‬ ‫من‬ ‫خيرجان‬ ‫فال‬ ‫األصغر‬ ‫الكفر‬‫و‬ ‫األصغر‬ ‫الشرك‬ ‫أما‬‫و‬
‫ج‬‫ار‬‫و‬‫للخ‬،‫للمرجئة‬ً‫ا‬‫خالف‬ ‫اإلميان‬ ‫ينقصان‬ ‫لكنهما‬‫و‬،‫الرجاء‬‫و‬ ‫اخلوف‬ ‫بني‬ ‫ا‬‫و‬‫مجع‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬‫و‬،‫فقط‬ ‫اخلوف‬ ‫ا‬‫و‬‫يأخذ‬ ‫فلم‬
‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬ ‫أخذته‬ ‫كما‬،‫املرجئة‬ ‫أخذته‬ ‫كما‬‫فقط‬ ‫الرجاء‬ ‫ا‬‫و‬‫يأخذ‬ ‫مل‬‫و‬،‫عبد‬ ‫وإمنا‬‫ا‬‫و‬‫اهلل‬‫الرغبة‬‫و‬ ‫احلب‬‫و‬ ‫الرجاء‬‫و‬ ‫باخلوف‬‫الرهبة‬‫و‬،
َ‫ع‬ ‫فمن‬َ‫ب‬َ‫د‬‫باخلوف‬ ‫اهلل‬‫فقط‬‫خارجي‬ ‫فهو‬،َ‫ع‬ ‫ومن‬َ‫ب‬َ‫د‬‫م‬ ‫فهو‬ ‫فقط‬ ‫بالرجاء‬ ‫اهلل‬‫رجئ‬،‫صويف‬ ‫فهو‬ ‫فقط‬ ‫باحلب‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ومن‬.
‫املسألة‬‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬:‫شروط‬،‫بالكفر‬ ‫املعني‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫انع‬‫و‬‫وم‬.
‫مجيع‬ ‫عنه‬ ‫وتنتفي‬ ‫التكفري‬ ‫شروط‬ ‫مجيع‬ ‫فيه‬ ‫جتتمع‬ ‫حىت‬ ‫بالكفر‬ ‫املعني‬ ‫الشخص‬ ‫على‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬
‫ال‬ ‫بني‬ ‫يفرقون‬ ‫فهم‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬‫ت‬‫كف‬‫ري‬‫ا‬ ‫التكفري‬ ‫وبني‬ ‫املطلق‬ً‫ال‬‫عم‬ ‫اإلنسان‬ ‫يفعل‬ ‫فقد‬ ‫العامل‬ ‫تكفري‬ ‫وبني‬ ‫العمل‬ ‫تكفري‬ ‫بني‬ ‫أو‬ ‫ملعني‬
‫يكفر‬ ‫أنه‬ ‫باالتفاق‬‫ب‬‫ه‬‫انع‬‫و‬‫امل‬ ‫عنه‬ ‫وتنتفي‬ ‫الشروط‬ ‫فيه‬ ‫تتحقق‬ ‫حىت‬ ) ‫العامل‬ ‫وهو‬ ( ‫صاحبه‬ ‫نكفر‬ ‫ال‬ ‫لكن‬.
‫ذلك‬ ‫مثال‬:‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫يف‬ ‫شك‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫أن‬ ‫لو‬‫وقال‬:‫تعاىل‬ ‫يعذبِن‬ ‫أن‬ ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬‫اهلل‬ً‫ا‬‫و‬‫عل‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬‫شكه‬ ‫فإن‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كب‬
‫نكفر‬ ‫أن‬ ‫نستطيع‬ ‫ال‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫يكفر‬ ‫فإنه‬ ‫الشيء‬ ‫هذا‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ونقول‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫نطلق‬ ‫فنحن‬ ‫املسلمني‬ ‫أئمة‬ ‫باتفاق‬ ‫كفر‬‫هذا‬

9. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫حىت‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫إذا‬ ‫بعينه‬ً‫ا‬‫شخص‬‫ت‬‫فيه‬ ‫تحقق‬‫الشروط‬‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ً‫ا‬‫مكره‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬ ‫عنه‬ ‫وتنتفي‬
‫نذ‬ ‫سوف‬ ‫اليت‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬‫كرها‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
‫جاء‬ ‫ما‬‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬‫أوصى‬‫و‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫أسرف‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫قصة‬ ‫يف‬‫أن‬ ‫بنيه‬‫ه‬‫أن‬ ‫مات‬ ‫إذا‬
‫وقال‬ ‫البحر‬ ‫يف‬ ‫ونصفه‬ ‫الرب‬ ‫يف‬ ‫نصفه‬ ‫ا‬‫و‬‫ويذر‬ ‫ويسحقوه‬ ‫حيرقوه‬:"‫عذب‬ ‫ما‬ً‫ا‬‫عذاب‬ ‫ليعذبِن‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫قدر‬ ‫لئن‬ ‫اهلل‬‫و‬‫ب‬‫ه‬‫أحد‬"‫وهذه‬
‫باتفاق‬ ‫كفر‬‫لة‬‫و‬‫املق‬‫شك‬ ‫فيها‬ ‫ألن‬ ‫املسلمني‬ ‫أئمة‬ً‫ا‬‫على‬ ‫محله‬ ‫ألنه‬ ‫احلديث‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬‫له‬ ‫اهلل‬ ‫غفر‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫يف‬
‫اهلل‬ ‫من‬ ‫اخلوف‬ ‫ذلك‬ ‫قول‬‫احلديث‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫كما‬،‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬ ‫باجلهل‬ ‫ذر‬ُ‫فع‬ ‫جاهل‬ ‫لته‬‫و‬‫مبق‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫فدل‬
‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫وخيافه‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫يف‬ ‫يشك‬.
ً‫ال‬‫أو‬:‫ا‬ ‫شروط‬‫املعني‬ ‫املسلم‬ ‫على‬ ‫حلكم‬‫بالكفر‬:
1.‫املكفر‬ ‫الشيء‬ ‫هذا‬ ‫بتحرمي‬ ً‫ا‬‫عامل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫انتف‬ ‫فهذا‬ ‫السابق‬ ‫املثال‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫اجلهل‬ ‫ضده‬ ‫العلم‬‫و‬‫ى‬‫عند‬ ‫الشرط‬ ‫هلذا‬ ‫تفصيل‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫م‬ ‫وسيأيت‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫كونه‬‫الشرط‬ ‫هذا‬ ‫عنه‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫اجلهل‬ ‫مانع‬ ‫ذكر‬.
3.‫لفعله‬ ً‫ا‬‫متعمد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫ال‬ ‫العمد‬ ‫وضد‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حلديث‬ ‫فعله‬ ‫يتعمد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬ ‫بعينه‬ ‫نكفره‬ ‫ال‬ ‫فإننا‬ ً‫ا‬‫ناسي‬ ‫املكفر‬ ‫هذا‬ ‫فعل‬ ‫فكون‬ ‫نسيان‬–‫اهلل‬ ‫رضي‬
‫عنهما‬-ً‫ا‬‫مرفوع‬"‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫استكره‬ ‫وما‬ ‫النسيان‬‫و‬ ‫اخلطأ‬ ‫أميت‬ ‫عن‬ ‫جتاوز‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬"‫اه‬‫و‬‫ر‬‫ماجه‬ ‫ابن‬.
2.ً‫ا‬‫ر‬‫خمتا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫االختيار‬‫و‬‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫ضده‬‫ان‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫وسيأيت‬‫التكفري‬ ‫ع‬.
ً‫ا‬‫ثاني‬:‫بالكفر‬ ‫ني‬‫املع‬ ‫املسلم‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬:
1.‫اجلهل‬.
‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬‫االستغاثة‬(1/211):"‫النبوية‬ ‫احلجة‬ ‫تبلغه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫موقوف‬ ‫قتله‬ ‫از‬‫و‬‫وج‬ ‫املعني‬ ‫تكفري‬ ‫إن‬
‫خالفها‬ ‫من‬ ‫يكفر‬ ‫اليت‬،‫يكفر‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫جهل‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫وإال‬".

10. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬‫السالكني‬ ‫ج‬‫مدار‬(1/267)‫ذكره‬ ‫بعد‬‫كفر‬‫من‬ ‫صفة‬ ‫أنكر‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫ائض‬‫ر‬‫ف‬ ‫من‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫هجر‬ ‫من‬
ً‫ا‬‫رب‬‫خ‬ ‫أنكر‬ ‫أو‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫صفات‬‫اهلل‬ ‫أخرب‬‫ب‬‫ه‬ً‫ا‬‫عمد‬،‫قال‬:"‫صاحبه‬ ‫يكفر‬ ‫فال‬ ‫صاحبه‬ ‫فيه‬ ‫عذر‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬‫تأوي‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫جه‬ ‫ذلك‬ ‫جحد‬ ‫أما‬‫و‬
‫ب‬‫ه‬".
‫امل‬ ‫بالتكفري‬ ‫عليه‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ً‫ال‬‫جه‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مكف‬ ‫فعل‬ ‫فمن‬‫األخرى‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املانع‬ ‫هذا‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫ينتفي‬ ‫حىت‬ ‫عني‬.
‫ويدل‬‫على‬‫املانع‬ ‫هذا‬:‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫قصة‬ ‫يف‬ ‫السابق‬‫مل‬‫حيرقوه‬ ‫أن‬ ‫مات‬ ‫إذا‬ ‫أوالده‬ ‫فأمر‬ ‫قط‬ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫يعمل‬
‫البحر‬ ‫يف‬ ‫يح‬‫ر‬‫ال‬ ‫شديد‬ ‫يف‬ ‫رماده‬ ‫ا‬‫و‬‫يذر‬ ‫مث‬،‫وقال‬:"‫عذب‬ ‫ما‬ ‫عذابا‬ ‫ليعذبِن‬ ‫علي‬ ‫قدر‬ ‫لئن‬ ‫اهلل‬‫و‬‫ب‬‫ه‬‫أحد‬"‫ف‬‫له‬ ‫غفر‬‫احلديث‬‫و‬ .
‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬(2/321)‫احلديث‬ ‫هلذا‬ ‫ذكره‬ ‫بعد‬:"‫إذا‬ ‫إعادته‬ ‫ويف‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫يف‬ ‫شك‬ ‫رجل‬ ‫فهذا‬
‫ري‬ُ‫ذ‬،‫عاد‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫اعتقد‬ ‫بل‬،‫املسلمني‬ ‫باتفاق‬ ‫كفر‬‫وهذا‬،‫ذلك‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬‫لكن‬‫و‬،‫يعاقبه‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫خياف‬ ً‫ا‬‫مؤمن‬ ‫كان‬‫و‬،
‫له‬ ‫فغفر‬‫بذلك‬".
‫اجلهل‬ ‫يكون‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫يطول‬ ‫وتفصيالت‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫العلم‬ ‫وألهل‬‫هب‬‫ا‬‫املعني‬ ‫بكفر‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ً‫ا‬‫مانع‬،‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬‫و‬
‫اجلهل‬ ‫يكون‬‫هب‬‫ا‬[ ‫بكفره‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ً‫ا‬‫مانع‬‫ا‬‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫نظر‬:‫املغِن‬:‫الردة‬2/341‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬21/164،
161،‫السنية‬ ‫الدرر‬1/321،326،131،131‫و‬11/216‫ـ‬474،‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫فتاوى‬3/16‫ـ‬111‫اقض‬‫و‬‫ن‬
‫للوه‬ ‫االعتقادية‬ ‫اإلميان‬‫ـيب‬‫ي‬1/331‫ـ‬211،‫الطيار‬ ‫مجع‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬3/131،131].
‫جمموعته‬ ‫يف‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫ـ‬(13/61):"‫بالظن‬ ‫أكفر‬ ‫أين‬ ‫عِن‬ ‫األعداء‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫و‬‫وباملو‬‫ا‬‫أو‬ ‫الة‬
‫عظيم‬ ‫هبتان‬ ‫فهذا‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫تقم‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫اجلاهل‬ ‫ر‬‫أكف‬".
‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ *:"‫نوعني‬ ‫على‬ ‫باملكفر‬ ‫اجلهل‬:
‫األول‬:‫اإلسالم‬ ‫بغري‬ ‫يدين‬ ‫شخص‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬،‫ال‬ ‫أو‬‫بشيء‬ ‫يدين‬،‫أن‬ ‫بباله‬ ‫خيطر‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫خيالف‬ً‫ا‬‫دين‬،‫فهذا‬
‫أحكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬‫الظاهر‬‫الدني‬ ‫يف‬‫ـ‬ ‫ا‬‫إىل‬ ‫فأمره‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬ ‫ـ‬ ‫الكفار‬ ‫أحكام‬ ‫أي‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬......
‫الثاين‬ ‫النوع‬:‫باإلسالم‬ ‫يدين‬ ‫شخص‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬،‫املكفر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫عاش‬ ‫لكنه‬‫و‬،‫لإلسالم‬ ‫خمالف‬ ‫أنه‬ ‫بباله‬ ‫خيطر‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬،
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫أحد‬ ‫نبهه‬ ‫وال‬،ً‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫اإلسالم‬ ‫أحكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬ ‫فهذا‬،‫ا‬ ‫إىل‬ ‫فأمره‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫ـ‬ ‫هلل‬‫ـ‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫وقد‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬".

11. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
3.‫التأويل‬.
‫التأويل‬‫و‬:‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫ر‬‫عذ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫ألمر‬ ‫أو‬ ‫صحته‬ ‫يرى‬ ‫لدليل‬ ‫له‬ ‫إباحته‬ ‫أو‬ ‫مشروعيته‬ ً‫ا‬‫معتقد‬ ً‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫كف‬ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫املسلم‬ ‫تكب‬‫ر‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫كله‬‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫خمطئ‬ ‫وهو‬.
‫أمر‬ ‫قال‬ ‫أو‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫املسلم‬ ‫اعتقد‬ ‫إذا‬ِ‫ف‬‫من‬ ً‫ا‬‫خمرج‬ً‫ا‬‫امللة‬،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫تأويل‬ ‫شبهة‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫و‬،‫الشبهة‬ ‫هذه‬ ‫وجود‬ ‫ميكن‬ ‫ممن‬ ‫وهو‬
‫لديه‬،‫فيها‬ ‫التأويل‬ ُ‫تمل‬ ُ‫حي‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫كانت‬‫و‬،‫بذلك‬ ‫عذر‬ُ‫ي‬ ‫فإنه‬،‫املانع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫إمجاع‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫وحكى‬.
‫األم‬ ‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫قال‬ ‫ـ‬:‫األقضية‬(6/311):"‫يقتد‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫من‬ً‫ا‬‫أحد‬ ‫نعلم‬ ‫مل‬‫ى‬‫ب‬‫ه‬‫رد‬ ‫بعدهم‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫وال‬
‫بتأويل‬ ‫أحد‬ ‫شهادة‬،‫و‬‫إ‬‫عليه‬ ‫حرم‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫استحل‬ ‫ورآه‬ ‫وضلله‬ ‫خطأه‬ ‫ن‬،‫وجه‬ ‫له‬ ‫كان‬‫التأويل‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫أحد‬ ‫شهادة‬ ‫رد‬ ‫وال‬
‫حيتمله‬،‫ب‬ ‫وإن‬‫ل‬‫القول‬ ‫من‬ ‫املفرط‬ ‫أو‬ ‫املال‬‫و‬ ‫الدم‬ ‫استحالل‬ ‫فيه‬ ‫غ‬".
–( ‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬13/214):‫يف‬ ً‫ا‬‫سائغ‬ ‫تأويله‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫بآمث‬ ‫ليس‬ ‫بتأويله‬ ‫معذور‬ ‫متأول‬ ‫كل‬‫العلماء‬ ‫قال‬ "
" ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫وجه‬ ‫له‬ ‫كان‬‫و‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬.
‫السنة‬ ‫منهاج‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ‫ـ‬(1/321):"‫الرسول‬ ‫متابعة‬ ‫قصد‬ ‫الذي‬ ‫املتأول‬ ‫إن‬‫ال‬َّ‫كف‬ُ‫ي‬‫ر‬،‫وال‬ ‫بل‬
َّ‫فس‬ُ‫ي‬‫فأخطأ‬ ‫اجتهد‬ ‫إذا‬ ‫ق‬،‫العملية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬ ‫وهذا‬،‫أما‬‫و‬‫م‬‫املخطئني‬ ‫ر‬‫كف‬‫الناس‬ ‫من‬ ‫فكثري‬ ‫العقائد‬ ‫سائل‬
‫فيها‬،‫املسلمني‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫وال‬ ‫بإحسان‬ ‫هلم‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬،‫األصل‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬
‫أهل‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫من‬‫البدع‬".
‫كتاب‬‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ذكره‬ ‫مبا‬ ‫املانع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫استدل‬ *‫االستغاثة‬(1/313،312)‫الصحابة‬ ‫أن‬
‫ـ‬ ‫مظعون‬ ‫بن‬ ‫قدامة‬ ‫ا‬‫و‬‫يكفر‬ ‫مل‬‫ـ‬‫وألمثاله‬ ‫له‬ ‫حتل‬ ‫أهنا‬ ً‫ا‬‫معتقد‬ ‫اخلمر‬ ‫شرب‬ ‫ملا‬،‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ً‫ال‬‫متأو‬{‫لي‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫س‬
‫ا‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ْ‫ا‬‫و‬َ‫ق‬َّ‫ـ‬‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬ِ‫ع‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ ٌ‫اح‬َ‫ن‬ُ‫ج‬ ِ‫ات‬َ
ِ‫احل‬َّ‫لص‬}‫املائدة‬ [:12]
‫عمله‬ ‫مثل‬ ‫عمل‬ ‫ومن‬ ‫قدامة‬ ‫ا‬‫و‬‫يكفر‬ ‫مل‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫فذكر‬
ً‫ابتداء‬ ‫باالستحالل‬‫؛‬‫احلق‬ ‫هلم‬ ‫يتبني‬ ‫حىت‬ ‫هلم‬ ‫عرضت‬ ‫اليت‬ ‫الشبهة‬ ‫ألجل‬،‫ا‬‫و‬‫كفر‬‫و‬ ‫اجلحود‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أصر‬ ‫فإن‬،‫عبد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫اخلرب‬ ‫وهذا‬
‫اق‬‫ز‬‫الر‬1/341‫اب‬‫و‬‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ن‬1/146‫مصنف‬ ‫يف‬‫ي‬‫ه‬‫م‬‫سننه‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬‫و‬ ‫ا‬1/16.
‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ـ‬:"‫املكفر‬ ‫يف‬ ‫تأويل‬ ‫شبهة‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬ ‫ومن‬،‫حق‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫يظن‬ ‫حبيث‬،‫يتعمد‬ ‫مل‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫اإلمث‬،‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫داخ‬ ‫فيكون‬:{ِ‫ب‬ ُ‫ُت‬ْ‫أ‬َ‫ط‬ْ‫َخ‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ ٌ‫اح‬َ‫ن‬ُ‫ج‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫د‬َّ‫م‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬}
‫اب‬‫ز‬‫األح‬ [:1‫جهده‬ ‫غاية‬ ‫هذا‬ ‫وألن‬ ]،‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫داخ‬ ‫فيكون‬"‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬ْ‫س‬ُ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ً‫ا‬‫س‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ن‬ ُ‫ه‬‫الل‬ ُ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬"[‫البقرة‬:316]
‫السليمان‬ ‫فهد‬ ‫مجع‬ ( ‫عثيمني‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫انظر‬ ["3/126].

12. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫ت‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫العلم‬ ‫وألهل‬ ‫ـ‬‫احلكم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مانع‬ ‫فيها‬ ‫التأويل‬ ‫يكون‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫يطول‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫فصيل‬‫ب‬‫املعني‬ ‫كفر‬،‫املسائل‬‫و‬
[ ‫بكفره‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مانع‬ ‫فيها‬ ‫التأويل‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اليت‬‫ا‬‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫نظر‬:‫املغِن‬ ‫يف‬ ‫فينظر‬ ‫السابق‬ ‫اجلهل‬ ‫مانع‬ ‫اجع‬‫ر‬‫م‬ ‫يف‬:
13/376،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬ ‫جمموع‬31/362‫ـ‬361‫و‬1/161،163‫للوهي‬ ‫اإلعتقادية‬ ‫اإلميان‬ ‫اقض‬‫و‬‫ون‬ ،‫ـ‬‫يب‬3/31‫ـ‬21‫و‬‫رسالة‬
(‫التكفري‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬)1/112‫ـ‬311].
‫الصحابة‬ ‫ر‬‫يكف‬ ‫مل‬ ‫ـ‬ ‫التأويل‬ ‫مانع‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬ ‫املانع‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ *‫عليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫خرج‬ ‫الذين‬ ‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬
‫الر‬ ‫اخلليفة‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫كف‬‫و‬ ‫بوهم‬‫ر‬‫وحا‬‫ا‬‫أ‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫شد‬‫باجلنة‬ ‫له‬ ‫املشهود‬ ‫طالب‬ ‫يب‬،‫دمه‬ ‫ا‬‫و‬‫استحل‬‫و‬،‫قتلوه‬ ‫حىت‬،‫من‬ ‫مجيع‬ ‫دماء‬ ‫ا‬‫و‬‫استحل‬‫و‬
‫خالفهم‬،‫تكبها‬‫ر‬‫م‬ ‫ر‬‫يكف‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫وقع‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫مع‬.
‫ص‬ ‫اإلرشاد‬ ‫يف‬ ‫السعدي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫ـ‬317،311:"‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫خرج‬ ‫الذين‬ ‫ية‬‫ر‬‫احلرو‬ ‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬‫بن‬ ‫علي‬
‫ر‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ضي‬‫املسلمني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫ومن‬،‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫بالكتاب‬ ‫الثابت‬ ‫دماءهم‬ ‫ا‬‫و‬‫استحل‬‫و‬ ‫روهم‬‫كف‬‫و‬
‫امها‬‫رت‬‫اح‬‫و‬ ‫عصمتها‬،‫عليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫خرج‬ ‫حيث‬ ‫قتاهلم‬ ‫ا‬‫و‬‫استباح‬‫و‬ ‫فضللوهم‬،‫دائر‬ ‫من‬ ‫خيرجوهم‬ ‫مل‬‫و‬‫ة‬‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫استحالهلم‬ ‫مع‬ ‫اإلسالم‬
‫الدين‬ ‫يات‬‫ر‬‫ضرو‬،‫وظ‬ ‫بقلوهبم‬ ‫قام‬ ‫الذي‬ ‫التأويل‬ ‫لكن‬‫و‬‫بالكفر‬ ‫عليهم‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫منع‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫اهلل‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫أنه‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫إتباعا‬
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬" ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ط‬ْ‫َخ‬‫أ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ين‬ِ‫س‬َّ‫ن‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫اخ‬َ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ـ‬‫ب‬َ‫ر‬ "‫البقرة‬ [:316]،‫أخطأ‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫عام‬ ‫وهذا‬ ) ‫فعلت‬ ‫قد‬ ( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
‫ية‬‫رب‬‫اخل‬ ‫األمور‬‫و‬ ‫العملية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫املؤمنون‬ ‫فيه‬،‫بل‬‫ـ‬ ‫عنهم‬ ‫يروون‬ ‫أهنم‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬ ‫عن‬ ‫يروون‬ ‫أي‬‫ـ‬‫ويأخذون‬
‫صدقهم‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ ‫بالدين‬ ‫املتعلقة‬ ‫األحاديث‬،‫ثبوهتا‬ ‫مع‬ ‫الكبائر‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫الشفاعة‬ ‫إنكار‬ ‫ـ‬ ‫املسلمني‬ ‫تكفري‬ ‫غري‬ ‫ـ‬ ‫مذهبهم‬ ‫أن‬ ‫مع‬
‫اترها‬‫و‬‫وت‬،‫و‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫املروق‬‫و‬ ‫بالضالل‬ ‫عليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫حكم‬ ‫قد‬ ‫هلم‬ ‫تكفريهم‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫لكنهم‬‫املسلمني‬ ‫خمالفة‬،‫قتاهلم‬ ‫ا‬‫و‬‫استحل‬‫و‬،
‫و‬ ‫عقيدهتم‬ ‫يف‬ ‫ضررهم‬ ‫لشدة‬ ‫منه‬ ‫بة‬‫ر‬‫املق‬ ‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫أوه‬‫ر‬ ‫بل‬‫يسفه‬‫م‬".
‫السنة‬ ‫منهاج‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ‫ـ‬(1/11):"‫ومن‬ ‫وعلي‬ ‫لعثمان‬ ‫تكفريهم‬ ‫مع‬ ‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬ ‫الصحابة‬ ‫تكفر‬ ‫مل‬
‫هلم‬ ‫املخالفني‬ ‫املسلمني‬ ‫لدماء‬ ‫استحالهلم‬‫و‬ ‫االمها‬‫و‬"[‫ا‬‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫نظر‬2/313‫و‬7/317].
‫التكفري‬ ‫يف‬ ‫منهجه‬ ‫يف‬ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وقال‬(1/111):"‫املشبه‬ ‫اجلهمية‬ ‫تكفري‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫عن‬ ‫احملفوظ‬‫ه‬‫أمثال‬‫و‬
‫هؤالء‬.‫ره‬‫كف‬} ‫جهمي‬ ‫إنه‬ { ‫قال‬ ‫من‬ ‫كل‬‫وال‬ ‫اجلهمية‬ ‫أعيان‬ ‫يكفر‬ ‫مل‬ ‫أمحد‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ...،‫اجلهمية‬ ‫افق‬‫و‬ ‫من‬ ‫كل‬‫وال‬‫بع‬ ‫يف‬‫ض‬
‫بدعهم‬،‫اجلهمية‬ ‫خلف‬ ‫صلى‬ ‫بل‬.‫أمثاله‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫يكفرهم‬ ‫مل‬ ..،‫وإمامتهم‬ ‫إمياهنم‬ ‫يعتقد‬ ‫كان‬‫بل‬،‫هلم‬ ‫ا‬‫و‬‫ويدع‬،‫اإل‬ ‫ويرى‬‫ئ‬‫هبم‬ ‫تمام‬
‫الغزو‬‫و‬ ‫احلج‬‫و‬ ‫خلفهم‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫يف‬‫معهم‬...".
‫فائدة‬:‫نوعان‬ ‫للتأويل‬:

13. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫الثمني‬ ‫اجملموع‬ ‫يف‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫قال‬(3/62):"‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ـ‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬‫التأويل‬ ‫إنكار‬ ‫ـ‬ ‫اجلحود‬،‫جيحدها‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وهو‬
‫يؤهلا‬ ‫لكن‬‫و‬،‫نوعان‬ ‫وهذا‬:‫األول‬:‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫مسوغ‬ ‫التأويل‬ ‫هلذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬،‫الكفر‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬.‫الثاين‬:‫له‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫مسوغ‬،‫للكفر‬ ‫موجب‬ ‫فهذا‬‫؛‬ً‫ا‬‫تكذيب‬ ‫صار‬ ‫مسوغ‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬،‫يقول‬ ‫أن‬ ‫مثل‬:‫هلل‬ ‫ليس‬‫حقيقية‬ ‫يد‬،‫وال‬
‫مبعىن‬‫كافر‬‫فهذا‬ ‫القوة‬ ‫أو‬ ‫النعمة‬‫؛‬‫حقيقة‬ ‫مكذب‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫نفيا‬ ‫نفاها‬ ‫ألنه‬،‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫لو‬‫و‬:"" ِ‫ان‬َ‫ت‬َ‫ط‬‫و‬ُ‫س‬ْ‫ب‬َ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬
‫كافر‬‫فهو‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫بيديه‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫؛‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬،‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫مقتضى‬ ‫هو‬ ‫وال‬،‫مكذب‬ ‫منكر‬ ‫فهو‬
".
2.‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬.
‫احمل‬ ‫يف‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫ل‬‫ى‬(1/22):"ً‫ا‬‫اه‬‫ر‬‫إك‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ي‬‫مس‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫هو‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬‫و‬،‫اه‬‫ر‬‫إك‬ ‫أنه‬ ‫باحلس‬ ‫وعرف‬،‫ممن‬ ‫بالقتل‬ ‫كالوعيد‬
‫توعد‬ ‫ما‬ ‫إنفاذ‬ ‫منه‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬‫ب‬‫ه‬،‫كذلك‬‫بالضرب‬ ‫الوعيد‬‫و‬..."
‫فقهاء‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ‫وعرفه‬‫احلنفية‬‫فقال‬ ً‫ال‬‫شام‬ً‫ا‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ـ‬:"‫محل‬‫عنه‬ ‫ميتنع‬ ‫أمر‬ ‫على‬ ‫الغري‬،‫احلامل‬ ‫يقدر‬ ‫بتخويف‬
‫إيقاعه‬ ‫على‬،‫باملباشرة‬ ‫الرضا‬ ‫فائت‬ ً‫ا‬‫خائف‬ ‫الغري‬ ‫ويصري‬"[‫ا‬‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬‫نظر‬4/413].
‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ضرب‬ ‫أو‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫مكرها‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫امللة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫خمرج‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مكف‬ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫املسلم‬ ‫قال‬ ‫فإذا‬‫إت‬‫حنوه‬ ‫أو‬ ‫نفس‬ ‫الف‬
‫وال‬ ‫بذلك‬ ‫يعذر‬ ‫فإنه‬‫يكفر‬ً‫ا‬‫ر‬‫مكف‬ ‫فعله‬ ‫أو‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫كان‬‫وإن‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:{ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ن‬ِ‫ـك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫مي‬ِ‫إل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ق‬َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ان‬َ‫إمي‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ف‬
‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫الل‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٌ‫ب‬َ‫ض‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ف‬ً‫ا‬‫ر‬ْ‫د‬َ‫ص‬ٌ‫م‬}‫النحل‬ [:116]
،‫س‬ ‫يف‬ ‫املشهور‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بني‬ ‫عليه‬ ‫جممع‬ ‫وهذا‬‫ب‬‫هذه‬ ‫نزول‬ ‫ب‬
‫التفسري‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫اآلية‬،‫ما‬‫عبيدة‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫بن‬‫قال‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫بن‬ ‫حممد‬:"‫فلم‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫كون‬‫املشر‬ ‫أخذ‬
‫خبري‬ ‫آهلتهم‬ ‫وذكر‬ ‫النيب‬ ‫سب‬ ‫حىت‬ ‫كوه‬‫يرت‬،‫كوه‬‫تر‬ ‫مث‬،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أتى‬ ‫فلما‬،‫قال‬:) ‫اءك‬‫ر‬‫و‬ ‫ما‬ (‫؟‬‫قال‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫شر‬،‫كت‬‫تر‬ ‫ما‬
‫منك‬ ‫نلت‬ ‫حىت‬،‫خبري‬ ‫آهلتهم‬ ‫وذكرت‬،‫قال‬:‫قال‬ ) ‫قلبك‬ ‫جتد‬ ‫كيف‬(:‫باإلميان‬ ً‫ا‬‫مطمئن‬،‫قال‬:‫فعد‬ ‫ا‬‫و‬‫عاد‬ ‫وإن‬"‫البيهقي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫وصححه‬ ‫احلاكم‬‫و‬.
‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫اجلصاص‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫ـ‬(2/113)‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬:"‫أصل‬ ‫هذا‬‫ج‬ ‫يف‬‫ك‬‫إظهار‬ ‫از‬‫و‬‫حال‬ ‫يف‬ ‫الكفر‬ ‫لمة‬
‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬".
‫اإلصابة‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫وقال‬ ‫ـ‬(3/113):"‫عمار‬ ‫أي‬ ( ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫اتفق‬‫و‬ً‫ا‬‫فيه‬ ‫نزل‬ ){ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ق‬َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬
ِ‫ان‬َ‫مي‬ِ‫إل‬‫ا‬ِ‫ب‬}.

14. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬(2/1111):"‫الكفر‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫مسح‬ ‫ملا‬‫ب‬‫ه‬،‫أصل‬ ‫وهو‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬،‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫عند‬،‫مل‬‫و‬
‫اخذ‬‫ؤ‬‫ي‬‫ب‬‫ه‬،‫محل‬‫العلماء‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فروع‬ ‫عليه‬،‫اخذه‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫عليها‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬‫ب‬‫ه‬".
-‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬:
1.) ‫التام‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫وهو‬ ( ‫امللجئ‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬.
‫املكره‬ ‫نفس‬ ‫على‬ ‫يقع‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬،‫اختيار‬ ‫وال‬ ‫قدرة‬ ‫معه‬ ‫للشخص‬ ‫يبقى‬ ‫وال‬:‫أ‬ ‫بقتله‬ ‫اإلنسان‬ ‫يهدد‬ ‫كأن‬‫من‬ ‫عضو‬ ‫بقطع‬ ‫و‬
‫أعضاء‬‫ه‬‫ك‬‫ي‬‫ورجله‬ ‫ده‬،‫شديد‬ ‫بضرب‬ ‫أو‬‫يفضي‬‫هالكه‬ ‫إىل‬.
3.) ‫الناقص‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫وهو‬ ( ‫امللجئ‬ ‫غري‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬.
‫وحنوه‬ ‫الشتم‬ ‫أو‬ ‫اليسري‬ ‫املال‬ ‫أخذ‬ ‫أو‬ ‫احلبس‬ ‫أو‬ ‫بالضرب‬ ‫كالتخويف‬‫العضو‬ ‫أو‬ ‫النفس‬ ‫تلف‬ ‫دون‬ ‫مبا‬ ‫الوعيد‬ ‫أو‬ ‫التهديد‬ ‫وهو‬
‫ما‬ ‫مباشرة‬ ‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫يضطر‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يف‬‫أكره‬‫عليه‬‫د‬‫د‬ُ‫ه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الصرب‬ ‫من‬ ‫لتمكنه‬‫ب‬‫ه‬.
‫مسألة‬:ً‫ا‬‫ر‬‫عذ‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫يكون‬ ‫مىت‬ ‫أو‬ ( ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫شروط‬‫؟‬)
1.‫أوعد‬ ‫ما‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫ـ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫بكسر‬ ‫ـ‬ ‫املكره‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ب‬‫ه‬،‫بالقدرة‬ ‫إال‬ ‫يتحقق‬ ‫ال‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫ألن‬،‫مل‬ ً‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫فإن‬
‫اعتبار‬ ‫وال‬ ‫معىن‬ ‫اه‬‫ر‬‫لإلك‬ ‫يكن‬.
3.‫املك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ره‬‫ـ‬‫االست‬ ‫أو‬ ‫باهلرب‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫الدفع‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ز‬‫عاج‬ ‫ـ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫بفتح‬‫غ‬‫ا‬‫ث‬‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫أو‬ ‫املقاومة‬ ‫أو‬ ‫ة‬.
2.‫الوعيد‬ ‫وقوع‬ ‫ظنه‬ ‫على‬ ‫يغلب‬ ‫أن‬،‫منه‬ ‫لب‬ُ‫ط‬ ‫ما‬ ‫يفعل‬ ‫مل‬ ‫إن‬.
4.‫يست‬ ‫مما‬ ‫الوعيد‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ض‬‫ر‬‫ب‬‫ه‬‫الشديد‬ ‫الضرب‬‫و‬ ‫كالقتل‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬ً‫ا‬‫ر‬‫ضر‬ ‫ـ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫بفتح‬ ‫ـ‬ ‫املكره‬،‫فليس‬ ‫السب‬‫و‬ ‫الشتم‬ ‫أما‬‫و‬
‫اليسري‬ ‫املال‬ ‫أخذ‬ ‫كذلك‬‫و‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫اه‬‫ر‬‫بإك‬.
‫عذر‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬‫و‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫فيها‬ ‫عذر‬ُ‫ي‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫يطول‬ ‫وتفصيالت‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫العلم‬ ‫وألهل‬ ‫ـ‬‫بذلك‬ ‫فيها‬،‫صور‬ ‫ويف‬
‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬،‫ال‬ ‫أم‬ ‫حمقق‬ ‫ضرر‬ ‫من‬ ‫اخلوف‬ ‫فيها‬ ‫يدخل‬ ‫وهل‬‫؟‬[‫ا‬‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫نظر‬:‫ص‬ ‫الصالة‬ ‫قدر‬ ‫تعظيم‬121،‫ا‬‫و‬‫ملغِن‬
13/313‫ـ‬311،‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫كتاب‬‫أول‬ ‫بطال‬ ‫البن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬1/311‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ح‬‫وشر‬ ،13/211‫ـ‬211،‫جامع‬

15. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫احلديث‬ ‫ح‬‫شر‬ ( ‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬21)،‫للوهي‬ ‫االعتقادية‬ ‫اإلميان‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬‫ـ‬‫يب‬3/1‫ـ‬11،‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ( ‫ورسالة‬
) ‫التكفري‬1/366‫ـ‬371].
‫أخرى‬ ‫مسألة‬:‫لو‬ ‫احلكم‬ ‫ما‬‫نفسه‬ ‫ليفدي‬ ‫معصوم‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫املرء‬ ‫أكره‬‫؟‬
‫غريه‬ ‫بقتل‬ ‫نفسه‬ ‫يفدي‬ ‫أن‬ ‫للمرء‬ ‫حيل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫اإلمجاع‬ ‫األئمة‬ ‫نقل‬،‫رجب‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫القرطيب‬‫و‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫اإلمجاع‬ ‫نقل‬ ‫وممن‬.
‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫القرطيب‬ ‫قال‬(11/112):"‫غريه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫أكره‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أمجع‬،‫قتل‬ ‫على‬ ‫اإلقدام‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫وال‬ ‫ه‬
‫غريه‬ ‫أو‬ ‫جبلد‬ ‫حرمته‬ ‫انتهاك‬،‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫البالء‬ ‫على‬ ‫ويصرب‬‫ب‬‫ه‬،‫بغريه‬ ‫نفسه‬ ‫يفدي‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫حيل‬ ‫وال‬،‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫العافية‬ ‫اهلل‬ ‫ويسأل‬
‫اآلخرة‬‫و‬".
-‫احلكم‬ ‫فما‬ ‫قتله‬ ‫وإن‬‫؟‬
‫ابن‬ ‫قال‬‫رجب‬‫يف‬‫ج‬‫ص‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫امع‬214:"‫فإ‬‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫يشرت‬ ‫أهنما‬ ‫على‬ ‫فاجلمهور‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫قتله‬ ‫ذا‬‫القود‬
‫القتل‬ ‫يف‬ ‫اكهما‬‫رت‬‫الش‬ ‫ه‬َ‫املكر‬‫و‬ ‫ه‬ِ‫ر‬‫املك‬".
‫أخرى‬ ‫مسألة‬:‫األفعال‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫بني‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫يف‬ ‫يفرق‬ ‫هل‬‫؟‬
‫فيها‬ ‫اه‬‫ر‬‫لإلك‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫البغض‬‫و‬ ‫كاحلب‬ ‫القلوب‬ ‫أفعال‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫ال‬،‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬‫و‬
‫األفعال‬‫و‬:
‫األول‬ ‫القول‬:‫تكون‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫يف‬ ‫الرخصة‬ ‫أن‬‫لغري‬ ‫السجود‬ ‫على‬ ‫يكره‬ ‫أن‬ ‫مثل‬ ‫فيها‬ ‫رخصة‬ ‫فال‬ ‫األفعال‬ ‫دون‬ ‫فقط‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫يف‬
‫الزىن‬ ‫أو‬ ‫القبلة‬ ‫لغري‬ ‫الصالة‬ ‫أو‬ ‫مسلم‬ ‫قتل‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫أكل‬ ‫أو‬‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ،‫القول‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫عمار‬ ‫يف‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ‫اليت‬ ‫السابقة‬ ‫اآلية‬ ‫ألن‬
‫فقط‬.
‫الثاين‬ ‫القول‬‫و‬:‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫لعموم‬ ‫األفعال‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫عدم‬‫تعاىل‬:{ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ق‬َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ان‬َ‫إمي‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬
ِ‫ان‬َ‫مي‬ِ‫إل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬}‫الفعل‬‫و‬ ‫القول‬ ‫بني‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫يفرق‬ ‫فلم‬.
‫القدير‬ ‫فتح‬ ‫يف‬ ‫كاين‬‫الشو‬ ‫قال‬ ‫ـ‬(2/117)‫الرخصة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫وسحنون‬ ‫الشافعي‬‫و‬ ‫اعي‬‫ز‬‫األو‬‫و‬ ‫البصري‬ ‫احلسن‬ ‫وذهب‬ ( :
‫يف‬ ‫املذكورة‬‫اآلية‬ ‫هذه‬،‫القول‬ ‫يف‬ ‫جاءت‬ ‫إمنا‬،‫رخصة‬ ‫فال‬ ‫الفعل‬ ‫أما‬‫و‬،‫اآلية‬ ‫ظاهر‬ ‫ويدفعه‬ ‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫السجود‬ ‫على‬ ‫يكره‬ ‫أن‬ ‫مثل‬
‫القول‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫أكره‬ ‫فيمن‬ ‫عامة‬ ‫اآلية‬ ‫فإن‬‫الفعل‬ ‫و‬،‫هلؤال‬ ‫دليل‬ ‫وال‬‫القول‬ ‫على‬ ‫لآلية‬ ‫ين‬‫ر‬‫القاص‬ ‫ء‬،‫ال‬ ‫السبب‬ ‫وخصوص‬
‫اعتبار‬‫ب‬‫ه‬) ‫اللفظ‬ ‫عموم‬ ‫مع‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬‫أعلم‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫ألرجح‬.

16. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫التكفري‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫بعضهم‬ ‫اد‬‫ز‬ *:
4-( ‫اخلطأ‬‫وهو‬‫فعله‬ ‫حيسن‬ ‫ما‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫أن‬،) ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫منه‬ ‫يقع‬ ‫لكن‬‫و‬.
1-‫التقليد‬:‫ال‬ ‫أم‬ ‫معتربة‬ ‫هي‬ ‫وهل‬ ‫املانعني‬ ‫هذين‬ ‫يف‬ ‫ادة‬‫ز‬‫االست‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ومن‬‫؟‬‫للوهي‬ ‫االعتقادية‬ ‫اإلميان‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫اجع‬‫ري‬‫فل‬‫ـ‬‫يب‬.
‫التكفري‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫خامتة‬ *.
‫قا‬‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ل‬(13/417):"‫تنتفي‬ ‫قد‬ ‫انع‬‫و‬‫وم‬ ‫شروط‬ ‫له‬ ‫التكفري‬ ‫إن‬‫يف‬‫املعني‬ ‫حق‬،‫وإن‬
‫املعني‬ ‫تكفري‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫املطلق‬ ‫تكفري‬،‫الذين‬ ‫األئمة‬ ‫وعامة‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫يبني‬ ‫انع‬‫و‬‫امل‬ ‫انتفت‬‫و‬ ‫الشروط‬ ‫وجدت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬
‫أو‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫ـ‬ ‫العمومات‬ ‫هذه‬ ‫ا‬‫و‬‫أطلق‬‫ـ‬ ‫كفر‬‫فقد‬ ‫كذا‬‫فعل‬‫يكفر‬ ‫مل‬‫ا‬‫و‬‫بعينه‬ ‫الكالم‬ ‫هبذا‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫أكثر‬،ً‫ال‬‫مث‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫فإن‬
‫الذين‬ ‫اجلهمية‬ ‫باشر‬ ‫قد‬‫دعوه‬‫القرآن‬ ‫خلق‬ ‫إىل‬،‫الصفات‬ ‫ونفي‬،‫وقته‬ ‫علماء‬ ‫وسائر‬ ‫امتحنوه‬‫و‬،‫مل‬ ‫الذين‬ ‫املؤمنات‬‫و‬ ‫املؤمنني‬ ‫ا‬‫و‬‫وفتن‬
‫الو‬ ‫عن‬ ‫العزل‬‫و‬ ‫القتل‬‫و‬ ‫احلبس‬‫و‬ ‫بالضرب‬ ‫جهم‬‫الت‬ ‫على‬ ‫افقوهم‬‫و‬‫ي‬‫اليات‬،‫الشهادة‬ ‫ورد‬ ‫اق‬‫ز‬‫األر‬ ‫وقطع‬،‫من‬ ‫َّتليصهم‬ ‫وترك‬‫أرض‬
‫العدو‬ ‫أهل‬،‫أويل‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫كان‬‫حبيث‬‫القضا‬‫و‬ ‫الوالة‬ ‫من‬ ‫اجلهمية‬ ‫من‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫األمر‬‫ة‬ً‫ا‬‫جهمي‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫كل‬‫يكفرون‬ ‫وغريهم‬
‫الصفات‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫هلم‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬،‫القرآن‬ ‫خبلق‬ ‫القول‬ ‫مثل‬،‫الكافر‬ ‫يف‬ ‫حبكمهم‬ ‫فيه‬ ‫وحيكمون‬.‫اإلما‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ...‫للخليفة‬ ‫دعا‬ ‫أمحد‬ ‫م‬
‫ب‬‫ر‬‫ض‬ ‫ممن‬ ‫وغريه‬‫ه‬‫وحبسه‬،‫هلم‬ ‫استغفر‬‫و‬،‫فعلوه‬ ‫مما‬ ‫وحللهم‬‫ب‬‫ه‬‫الدعاء‬‫و‬ ‫الظلم‬ ‫من‬‫إىل‬‫كفر‬‫هو‬ ‫الذي‬ ‫القول‬،‫مر‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫لو‬‫و‬‫عن‬ ‫تدين‬
‫جيز‬ ‫مل‬ ‫اإلسالم‬‫االستغفار‬‫هلم‬،‫ال‬ ‫للكفار‬ ‫االستغفار‬ ‫فإن‬‫غري‬ ‫ومن‬ ‫منه‬ ‫األعمال‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫وهذه‬ ‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫بالكتاب‬ ‫جيوز‬‫ه‬
‫األئم‬‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الذين‬ ‫اجلهمية‬ ‫من‬ ‫املعينني‬ ‫ا‬‫و‬‫يكفر‬ ‫مل‬ ‫أهنم‬ ‫يف‬ ‫صرحية‬ ‫ة‬:‫خملوق‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬،‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫رى‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬‫و‬...".
‫فائدة‬:
‫من‬ ‫يظهر‬ ‫الذي‬ ‫التفصيل‬ ‫هذا‬‫ه‬‫الفرق‬‫احلكم‬‫و‬ ‫املطلق‬ ‫احلكم‬ ‫ين‬‫على‬ً‫ال‬‫مث‬ ‫ومنها‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫يف‬ ‫موجود‬ ‫املعني‬:
1-‫جاء‬ ‫السارق‬ ‫يد‬ ‫قطع‬‫يف‬ ‫حكمه‬‫ع‬‫الشر‬‫مطلقا‬ ً‫ا‬‫عام‬،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬" ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ـ‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫َي‬‫أ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ط‬ْ‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ق‬ِ‫ر‬‫ا‬َّ‫الس‬َ‫و‬ ُ‫ق‬ِ‫ر‬‫ا‬َّ‫الس‬َ‫و‬ "‫املائدة‬ [:21]
‫يد‬ ‫قطع‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫لكن‬‫سارق‬‫انعه‬‫و‬‫م‬ ‫مجيع‬ ‫عنه‬ ‫وتنتفي‬ ‫القطع‬ ‫شروط‬ ‫مجيع‬ ‫فيه‬ ‫تتوفر‬ ‫حىت‬ ‫معني‬،‫السارق‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫عاقال‬ ‫بالغا‬ ‫املعني‬،‫أن‬ ‫بد‬ ‫وال‬‫يكون‬‫سرق‬‫حرزه‬ ‫من‬ ‫املال‬،‫بد‬ ‫وال‬ ‫بسرقته‬ ‫اليد‬ ‫تقطع‬ ‫الذي‬ ‫املقدار‬ ‫املسروق‬ ‫املال‬ ‫يبلغ‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫املال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫السارق‬ ‫هلذا‬ ‫شبهة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫أن‬،‫احلكم‬ ‫حينئذ‬ ‫وجب‬ ‫انعه‬‫و‬‫م‬ ‫انتفت‬‫و‬ ‫القطع‬ ‫شروط‬ ‫مجيع‬ ‫توفرت‬ ‫فإذا‬
‫يد‬ ‫بقطع‬‫هذا‬‫املعني‬ ‫السارق‬.
3-‫بوجوب‬ ‫العام‬ ‫احلكم‬ ‫جاء‬ ‫كذلك‬‫و‬‫اين‬‫ز‬‫ال‬ ‫الثيب‬ ‫رجم‬،‫لكن‬‫جيوز‬ ‫ال‬‫رجم‬‫رجل‬‫م‬‫فيه‬ ‫تتوفر‬ ‫حىت‬ ‫ثيب‬ ‫وهو‬ ‫نا‬‫ز‬ ‫إذا‬ ‫عني‬
‫انعه‬‫و‬‫م‬ ‫مجيع‬ ‫عنه‬ ‫وتنتفي‬ ‫الرجم‬ ‫شروط‬ ‫مجيع‬،‫بإسالم‬ ‫عهد‬ ‫حديث‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬ ‫نا‬‫ز‬‫ال‬ ‫بتحرمي‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬،‫يعلم‬ ‫مل‬‫و‬

17. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫ميه‬‫ر‬‫بتح‬،‫حمصنا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫وال‬،‫الشبهة‬ ‫تنتفي‬ ‫أن‬‫و‬،‫مجيع‬ ‫توفرت‬ ‫فإذا‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬‫انتفت‬‫و‬ ‫املعني‬ ‫اين‬‫ز‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الرجم‬ ‫شروط‬
‫برمجه‬ ‫حكم‬ ‫انعه‬‫و‬‫م‬ ‫مجيع‬ ‫عنه‬.
2-‫املعني‬ ‫لعن‬‫و‬ ‫املطلق‬ ‫لعن‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫كذلك‬‫و‬.
‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬(11/231):"‫قام‬ ‫الذي‬ ‫املعني‬ ‫لعن‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫املطلق‬ ‫لعن‬‫ب‬‫ه‬‫مينع‬ ‫ما‬
‫اللعنة‬ ‫حلوق‬‫ب‬‫ه‬،‫املطل‬ ‫التكفري‬ ‫كذلك‬‫و‬‫املطلق‬ ‫الوعيد‬‫و‬ ‫ق‬،‫شروط‬ ‫بثبوت‬ ‫مشروطا‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫املطلق‬ ‫الوعيد‬ ‫كان‬‫وهلذا‬
‫انع‬‫و‬‫م‬ ‫انتفاء‬‫و‬".
‫اخلامسة‬ ‫املسألة‬:‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫شخص‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫املعني‬ ‫تكفري‬ ‫مسألة‬.
‫تكفري‬ ‫مسألة‬ ‫كانت‬‫ملا‬‫املعني‬‫بالكفر‬ ‫املسلم‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫ألن‬ ‫املهمة‬ ‫املسائل‬ ‫من‬‫عظيم‬ ‫ذنب‬ ‫يستحقه‬ ‫ال‬ ‫وهو‬،‫حكم‬ ‫ألنه‬
‫اإلسالم‬ ‫ملة‬ ‫من‬ ‫باخلروج‬ ‫عليه‬،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫إن‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫باخللود‬ ‫عليه‬ ‫وحكم‬ ‫املال‬‫و‬ ‫الدم‬ ‫حالل‬ ‫أنه‬‫و‬،‫على‬ ‫حيكم‬ ‫أال‬ ‫وجب‬
‫انع‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫الشروط‬ ‫يف‬ ‫األعلم‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الشأن‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫بكفر‬ ‫شخص‬،‫من‬ ‫شأن‬ ‫يف‬ ‫الشديد‬ ‫الوعيد‬ ‫ورد‬ ‫لذلك‬‫و‬
‫ع‬ ‫حيكم‬‫فقد‬ ‫كذلك‬‫ليس‬ ‫وهو‬ ‫بالكفر‬ ‫مسلم‬ ‫لى‬‫ثبت‬‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬‫قال‬‫النيب‬ ‫قال‬ :"‫بالفسوق‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫رجل‬ ‫يرمي‬ ‫ال‬‫وال‬
‫كذلك‬‫صاحبه‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫عليه‬ ‫تدت‬‫ر‬‫ا‬ ‫إال‬ ‫بالكفر‬ ‫يرميه‬"‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫يف‬ ‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ـ‬‫إ‬‫األحكام‬ ‫حكام‬(4/76)‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫عند‬‫السابق‬ ‫ذر‬:"‫أكف‬ ‫ملن‬ ‫عظيم‬ ‫وعيد‬ ‫وهذا‬‫أحد‬ ‫ر‬ً‫ا‬
‫كذلك‬‫ليس‬‫و‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬،‫احلديث‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫إىل‬ ‫املنسوبني‬ ‫ومن‬ ‫املتكلمني‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫خلق‬ ‫فيها‬ ‫وقع‬ ‫عظيمة‬ ‫ورطة‬ ‫وهي‬،‫ملا‬
‫بكفرهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وحكم‬ ‫خمالفيهم‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫فغلظ‬ ‫العقائد‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬".
‫ص‬ ‫الطحاوية‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫ـ‬423:"‫عقوبة‬ ‫أشد‬ ‫ج‬‫ار‬‫و‬‫اخل‬ ‫عوقبت‬ ‫وقد‬،‫أقبح‬ ‫ت‬‫وذم‬‫لعصاة‬ ‫تكفريهم‬ ‫على‬ ‫الذم‬
‫م‬ ‫املسلمني‬‫ملعاصي‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫تعظيمهم‬ ‫ع‬‫ا‬‫تعاىل‬ ‫هلل‬،‫عاصي‬ ‫بتكفري‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وتعظيمهم‬‫ه‬،‫مثل‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫أن‬ ‫املكفر‬ ‫يأمن‬ ‫فال‬
‫ذنبهم‬،‫جليل‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫خطر‬ ‫وهذا‬،‫نبيل‬ ‫حليم‬ ‫كل‬‫من‬ ‫فيه‬ ‫از‬‫رت‬‫االح‬ ‫شدة‬ ‫فينبغي‬".
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ‫ـ‬:"‫للمت‬ ‫البد‬‫ك‬‫هذ‬ ‫يف‬ ‫لم‬‫ه‬‫إل‬ ‫يرد‬ ‫كلية‬‫أصول‬ ‫معه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وحنوها‬ ‫املباحث‬‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يها‬
،‫وعدل‬ ‫بعلم‬ ‫ليتكلم‬‫وقعت‬ ‫كيف‬‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يعرف‬ ‫مث‬،‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫وجهل‬ ‫كذب‬‫يف‬ ‫فيبقى‬ ‫وإال‬،‫الكليات‬ ‫يف‬ ‫وظلم‬ ‫وجهل‬.
‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ـ‬:"‫ال‬ ‫الدليل‬ ‫مبقتضى‬ ‫عنه‬ ‫ذلك‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬ ‫يتحقق‬ ‫حىت‬ ‫إسالمه‬ ‫بقاء‬ ‫لإلسالم‬ ‫ينتسب‬ ‫فيمن‬ ‫األصل‬‫شرعي‬،‫وال‬
‫تكفريه‬ ‫يف‬ ‫التساهل‬ ‫جيوز‬.‫بني‬ ‫جامعا‬ ‫فيكون‬ ‫لغريه‬ ‫ا‬‫ر‬‫حمتق‬ ‫بعمله‬ ‫معجبا‬ ‫كان‬‫بالكفر‬ ‫املسلم‬ ‫بوصف‬ ‫ع‬‫تسر‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الغالب‬ ..

18. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫حبوطه‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫بعمله‬ ‫اإلعجاب‬،‫النار‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫لعذاب‬ ‫املوجب‬ ‫الكرب‬ ‫وبني‬‫أخرجه‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫أمحد‬‫النيب‬ ‫أن‬‫قال‬:‫اهلل‬ ‫قال‬ (:‫اري‬‫ز‬‫إ‬ ‫العظمة‬‫و‬ ‫ردائي‬ ‫ياء‬‫رب‬‫الك‬،‫منهما‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫نازعِن‬ ‫فمن‬
‫النار‬ ‫يف‬ ‫قذفته‬"
‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ ‫أن‬ ‫بالتكفري‬ ‫احلكم‬ ‫قبل‬ ‫اجب‬‫و‬‫فال‬:
‫األول‬ ‫األمر‬:‫الكذب‬ ‫اهلل‬ ‫على‬ ‫يفرتي‬ ‫لئال‬ ‫مكفر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫داللة‬.
‫الثاين‬ ‫األمر‬:‫على‬ ‫احلكم‬ ‫انطباق‬‫انع‬‫و‬‫امل‬ ‫وتنتفي‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫التكفري‬ ‫شروط‬ ‫تتم‬ ‫حبيث‬ ‫املعني‬ ‫الشخص‬..‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫انظر‬ [
‫عثيمني‬ ‫البن‬3/122] ) ‫السليمان‬ ‫فهد‬ ‫مجع‬ (.
‫السادسة‬ ‫املسألة‬:‫توبة‬ ‫له‬ ‫فهل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫تاب‬ ‫مث‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫من‬ ‫ناقضا‬ ‫فعل‬ ‫من‬‫؟‬
‫تاب‬ ‫مث‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫من‬ ‫ناقضا‬ ‫فعل‬ ‫من‬،‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫تاب‬،‫فاهلل‬‫التوبة‬ ‫يقبل‬‫أو‬ ‫تدين‬‫ر‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ً‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫املذنبني‬ ‫مجيع‬ ‫من‬
‫غريهم‬،‫منها‬ ‫كثرية‬‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬‫و‬:-
1-‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:"" ‫ى‬َ‫د‬َ‫ت‬ْ‫اه‬ َُّ‫مث‬ ً‫ا‬ِ‫احل‬َ‫ص‬ َ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ َ‫ن‬َ‫آم‬َ‫و‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫م‬ِّ‫ل‬ ٌ‫َّار‬‫ف‬َ‫غ‬َ‫ل‬ ِّ‫ين‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫[طه‬:13]
.
3-‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:ِ‫س‬ُ‫ف‬‫َن‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬ْ‫َس‬‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬"" ً‫ا‬‫يع‬َِ‫مج‬ َ‫وب‬ُ‫ن‬ُّ‫الذ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ة‬َْ‫مح‬َّ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ط‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫ال‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫الزمر‬ [:12].
2-‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:"" ٌ‫ر‬ِ‫اف‬َ‫ك‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ْ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ين‬ِ‫د‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫د‬ِ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬‫البقرة‬ [:317]
،‫موته‬ ‫قبل‬ ‫تاب‬ ‫لو‬ ‫أنه‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ومفهوم‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لتاب‬،‫أما‬‫و‬‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ً‫ا‬‫ر‬‫كف‬‫ازداد‬ ‫ممن‬ ‫بل‬ ‫الكفر‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫مات‬ ‫حىت‬ ‫يتب‬ ‫مل‬ ‫كونه‬:
:‫له‬‫و‬‫وق‬"" ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ـ‬‫ت‬َ‫ـ‬‫ب‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ت‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫ـ‬‫ت‬ ‫ن‬َّ‫ل‬ ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫اد‬َ‫د‬ْ‫از‬ َُّ‫مث‬ ْ‫م‬ِِ‫اهن‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬[‫آ‬‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ل‬:11]
.
‫السابعة‬ ‫املسألة‬:‫فقط‬ ‫عشرة‬ ‫عددها‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫هل‬‫؟‬
‫عشرة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬‫اقض‬‫و‬‫ن‬‫منها‬ ‫ألسباب‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫عشرة‬ ‫ذكر‬ ‫الشيخ‬ ‫لكن‬:‫العلماء‬ ‫اتفق‬ ‫مما‬ ‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫لإلسالم‬ ‫اقضا‬‫و‬‫ن‬ ‫كوهنا‬‫على‬،‫ومنها‬:‫الناس‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫وقوع‬ ‫األكثر‬ ‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫هذه‬ ‫أن‬،‫ومنها‬:‫ا‬‫ر‬‫خط‬ ‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫أشد‬ ‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫هذه‬ ‫أن‬،
‫العناية‬‫و‬ ‫بالذكر‬ ‫الشيخ‬ ‫خصها‬ ‫ولذلك‬‫ذك‬ ‫كما‬‫اقض‬‫و‬‫الن‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫ر‬.
‫فائدة‬:

19. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫الشرك‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫الكفر‬،‫الكافر‬ ‫ألن‬‫يكون‬ ‫قد‬‫وتع‬ ‫سبحانه‬ ‫للرب‬ ‫جاحدا‬‫ا‬‫ىل‬،‫ية‬‫ر‬‫الده‬‫و‬ ‫املعطلة‬‫و‬ ‫فرعون‬ ‫مثل‬ ‫برب‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬،
‫امل‬ ‫أما‬‫و‬‫وخصوص‬ ‫عموم‬ ‫الشرك‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫فبني‬ ‫غريه‬ ‫معه‬ ‫يشرك‬ ‫لكنه‬‫و‬ ‫بالرب‬ ‫يؤمن‬ ‫فإنه‬ ‫شرك‬.

20. www.alukah.net
‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫األفهام‬ ‫إحتاف‬
www.alukah.net
‫األول‬ ‫الناقض‬:
‫عب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬‫الوهاب‬ ‫د‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-:[‫عشرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫اقض‬‫و‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬‫اقض‬‫و‬‫ن‬.
‫األول‬:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬:ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫اء‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫ه‬‫الل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ "
" ً‫ا‬‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ً‫ا‬ْ‫ْث‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ـ‬‫ف‬‫ا‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬‫[النساء‬:41]،‫وقال‬:َ‫ني‬ِ‫م‬ِ‫ال‬َّ‫ظ‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫َّار‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫اه‬َ‫و‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ة‬َّ‫ن‬َْ‫جل‬‫ا‬ ِ‫يه‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫الل‬ َ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬ ِ‫ه‬‫الل‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ "
‫[املائدة‬ " ٍ‫ر‬‫ا‬َ‫َنص‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬:73].‫للقرب‬ ‫أو‬ ‫للجن‬ ‫يذبح‬ ‫كمن‬‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫الذبح‬ ‫ومنه‬،‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ ‫أشهرها‬‫و‬].
‫الش‬‫ـ‬‫ح‬‫ر‬:
‫املسألة‬‫األوىل‬:‫دينه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫أن‬ ‫للعبد‬ ‫البد‬.
‫إ‬‫خياف‬ ‫أن‬ ‫احلياة‬ ‫قيد‬ ‫على‬ ‫مادام‬ ‫للمسلم‬ ‫ينبغي‬ ‫مما‬ ‫ن‬‫الشبهات‬‫و‬ ‫الفنت‬ ‫من‬ ‫دينه‬ ‫على‬،‫عن‬ ‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫روى‬
‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬‫النيب‬ ‫أن‬‫املظلم‬ ‫الليل‬ ‫كقطع‬‫فنت‬ ‫ستكون‬ ‫إهنا‬ " ‫قال‬،ً‫ا‬‫ر‬‫كاف‬‫ميسي‬‫و‬ ً‫ا‬‫مؤمن‬ ‫الرجل‬ ‫يصبح‬،‫ويصبح‬ ً‫ا‬‫مؤمن‬ ‫ميسي‬‫و‬
ً‫ا‬‫ر‬‫كاف‬،‫اخلليل‬ ‫احلنفاء‬ ‫إمام‬ ‫فهذا‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫عن‬ ‫تد‬‫ر‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫دينه‬ ‫على‬ ‫املؤمن‬ ‫خيافه‬ ‫ما‬ ‫أعظم‬ ‫ومن‬ " ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫بعرض‬ ‫دينه‬ ‫يبيع‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫فيقول‬ ‫به‬‫ر‬ ‫يدعو‬:ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ل‬ْ‫َض‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َّ‫ـ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِّ‫ب‬َ‫ر‬ * َ‫ام‬َ‫ن‬ْ‫َص‬‫أل‬‫ا‬ َ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َّ‫ـ‬‫ن‬ ‫َن‬‫أ‬ َِّ‫ِن‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫ِن‬ْ‫ب‬ُ‫ن‬ْ‫اج‬َ‫و‬ ""‫اه‬‫ر‬‫[إب‬‫يم‬:21-26].
‫اخلليل‬ ‫فهذا‬‫بيده‬ ‫األصنام‬ ‫كسر‬‫الذي‬ ‫وهو‬،‫أن‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫ألقي‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫أوذي‬‫و‬
‫األصنام‬ ‫ا‬‫و‬‫عبد‬ ‫الذين‬ ‫ألن‬ ‫األصنام‬ ‫ويعبد‬ ‫التوحيد‬ ‫عن‬ ‫تد‬‫ر‬‫ي‬‫إدر‬ ‫وال‬ ‫عقوهلم‬ ‫تنفعهم‬ ‫مل‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫وإد‬ ‫عقول‬ ‫عندهم‬ ‫بشر‬‫ا‬‫من‬ ‫كاهتم‬
‫عباد‬ ‫وهي‬ ‫الفتنة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫النجاة‬‫باهلل‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬‫فأشر‬ ‫األصنام‬ ‫ة‬،‫حممد‬ ‫اخلليل‬ ‫هو‬ ‫وها‬‫نفسه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ً‫ا‬‫وتوحيد‬ً‫ا‬‫إميان‬ ‫الناس‬ ‫أكمل‬
‫ويقول‬ ‫فيدعو‬:‫فتقول‬ " ‫دينك‬ ‫على‬ ‫قليب‬ ‫ثبت‬ ‫القلوب‬ ‫مقلب‬ ‫يا‬ "‫له‬‫املؤمنني‬ ‫أم‬ ‫عائشة‬:‫نفسك‬ ‫على‬ ‫َّتاف‬‫؟‬‫الرسول‬ ‫فيقول‬
:‫عائشة‬ ‫يا‬ "،‫الر‬ ‫أصابع‬ ‫من‬ ‫أصبعني‬ ‫بني‬ ‫العباد‬ ‫وقلوب‬ ‫يؤمنِن‬ ‫وما‬‫األلباين‬ ‫وصححه‬ ‫النسائي‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ " ‫محن‬،‫فخاف‬
‫دينه‬ ‫على‬ ‫يثبته‬ ‫بأن‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فلجأ‬ ‫دينه‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬،‫أوىل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫دوهنما‬ ‫كان‬‫فمن‬ ‫هكذا‬ ‫اخلليلني‬ ‫حال‬ ‫كان‬‫فإذا‬
‫خ‬ ‫يف‬ ‫وحنن‬ ‫ال‬ ‫كيف‬‫الفنت‬‫و‬ ‫الشبهات‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫أن‬‫ض‬‫عظيمة‬ ‫فنت‬ ‫م‬،‫مضللة‬ ‫وشبهات‬،‫سو‬ ‫ودعاة‬‫أمو‬‫و‬ ‫ء‬‫تتالطم‬ ‫اج‬
‫بنفسه‬ ‫ويعتِن‬ ‫دينه‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫حيمل‬ ‫وهذا‬ ‫املتعلم‬ ‫بك‬‫ر‬‫وت‬ ‫اجلاهل‬ ‫تضل‬،‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫الفنت‬ ‫من‬ ‫وإياكم‬ ‫اهلل‬ ‫أعاذنا‬
‫بطن‬ ‫وما‬ ‫منها‬.
‫املصنف‬ ‫قول‬:" ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ "
‫الثانية‬ ‫املسألة‬:‫باهلل‬ ‫الشرك‬.‫اقبه‬‫و‬‫وع‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬.