1. № №6 ( 270 (62)0 6и)з идзадеатестяс яс с2 020020 2го гдоад а w wwwww.a.sads.din..inua.ua с е н т яабвргуьс 2т0 21041 г4о дгоада
Передовица
ХОТИТЕ СПАСТИ
АЛКОГОЛИКА —
ПОМОГИТЕ ЕГО
РОДСТВЕННИКАМ
ВОПРОСЫ ВОЙНЫ И МИРА: СОЦИАЛЬНОЕ
УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ
Тотальная война. Одним из самых и
сложных политических и этических во-
просов современности является вопрос
войны и мира. Человечество изобрело
средства самоуничтожения, которые
с каждым годом становятся всё более
эффективными. Это заставляет людей
постоянно испытывать неуверенность и
чувство страха за жизнь своих близких
и за собственную.
Церковь убеждена, что войны явля-
ются результатом греха. Цель дьяво-
ла, играя на греховных чувствах соб-
ственной исключительности и себя-
любия, подстрекать народы к войнам
друг против друга. Церковь в силу сво-
ей природы, безусловно, осуждает гон-
ку вооружений, угрожающую миру и
призывает политиков и государственных
деятелей делать всё возможное для
преодоления взаимного недоверия и
вражды между народами.
Терроризм. На нашей планете появи-
лась ещё одна разновидность насилия
— организованный международный тер-
роризм. Терроризм сам по себе суще-
ствует давно, однако создание всемир-
ной террористической сети — это совер-
шенно новое явление.
Некоторые террористические орга-
низации стремятся подвести под свои
действия религиозную основу. Называя
себя орудием Божьего правосудия, они
кощунственно извращают религиозное
понимание сущности Бога и Его великой
любви к человеку. Международный тер-
роризм полностью противоречит идее
религиозной свободы, поскольку в его
основе лежат религиозно-политический
экстремизм и фундаменталистский
фанатизм. Он присваивает себе пра-
во навязывать людям собственные
взгляды и образ жизни, уничтожает
тех, кто эти взгляды не разделяет. Как
указывала сто лет назад одна из основа-
телей Церкви адвентистов седьмого дня
Эллен Уайт, «нашим величайшим гре-
хом является жестокость одних людей
по отношению к другим». Греховная че-
ловеческая природа склонна к насилию.
С христианской точки зрения, все акты
жестокости и насилия на самом деле яв-
ляются частью вселенской войны, Вели-
кой борьбы добра и зла.
Церковь убеждена, что использование
государствами для защиты от насилия
и террора одних лишь силовых средств
не может решить проблему, поскольку в
её основе лежат серьёзные социальные
и духовные причины. Для установ-
ления прочного мира необходимы
комплексные меры.
Фундамент мира. С точки зрения
Церкви, прочный мир во всех случаях
предполагает наличие по крайней мере
четырёх основных составляющих: диа-
лога, справедливости, прощения и при-
мирения.
1. Диалог. Прочного мира невозмож-
но добиться путём насилия, он дости-
гается посредством диалога, перего-
воров, которые, при наличии доброй
воли, в конечном счёте, приводят к
взаимным политическим компромис-
сам. Как миротворцы христиане всег-
да готовы к всестороннему и разумно-
му обсуждению разногласий, ибо этому
учит нас Библия.
2. Справедливость. В Слове Божьем
мы не найдём ничего, что можно было
бы использовать для одобрения поли-
тики, при которой один класс или на-
род обогащался бы за счёт притесне-
ния и страданий других. Справедли-
вость требует отказа от дискримина-
ции, уважения достоинства и равен-
ства людей, а также справедливого ра-
спределения жизненно необходимых
благ. Экономическая стратегия и соци-
альная политика могут приводить либо
к миру, либо к противостоянию. Спра-
ведливость и мир всегда шли рука об
руку — так же как несправедливость
СОЦИАЛЬНАЯ
ПОМОЩЬ
ПЕРЕСЕЛЕНЦАМ
стр. 2
МАМА БЫЛА
АДВЕНТИСТКА,
ОТЕЦ —
КОММУНИСТ
стр. 4 стр. 9
2. 2 Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net
и война. Забота адвентистов седьмого
дня об обеспечении социальной спра-
ведливости находит своё выражение в
деятельности церковных учреждений и
организаций, направленной на борьбу с
бедностью и обеспечение приемлемых
для людей условий жизни. Такие уси-
лия Церкви способствуют ослабле-
нию общественного недовольства и
закладывают фундамент для прочно-
го мира.
3. Прощение. Наш христианский долг
состоит в том, чтобы помочь отдельным
людям и целым народам освободить-
ся от груза ошибок, совершённых
в прошлом, и отказаться от ненави-
сти и насилия, обременявших жизнь
предыдущих поколений. Поэтому одной
из первостепенных своих задач Церковь
считает воспитание культуры прощения
(см. Мф. 6:12).
4. Примирение. Прощение являет-
ся необходимым условием для прими-
рения и восстановления разрушенных
в прошлом отношений. Примирение —
это единственный путь к успешному до-
стижению сотрудничества, гармонии
и мира.
Миротворческая миссия Церкви. Цер-
ковь адвентистов седьмого дня, осо-
знавая свою ответственность за мир,
призывает христианские церкви и их
руководителей, а также последовате-
лей всех религий, всех людей доброй
воли присоединиться к служению при-
мирения (см. 2 Кор. 5:17-19). Во избе-
жание многих политических ловушек,
расставленных на пути примирения, не-
обходимо провозглашать по всему миру
свободу — от преследований, дискри-
минации, нищеты и других форм не-
справедливости.
Адвентисты призывают с покая-
нием отказаться и отмежеваться от
насильственных способов действий, к
которым как в историческом прошлом,
так и в относительно недавнее время
прибегало немало религиозных и свет-
ских организаций и деятелей.
Будущее миротворчества. Хотя ми-
ротворчество может показаться небла-
годарной задачей, мы имеем обетова-
ние о возможности изменения людей
посредством духовного возрождения
(Ис. 58:12). Зло не имеет будущего и бу-
дет побеждено Иисусом Христом, после
чего наш мир ждёт обновление. В этом
состоит наше упование.
Ветхий Завет, хотя и содержит лето-
пись войн и насилия, устремлён к ново-
му творению и так же, как и Новый За-
вет, прозревает завершение порочного
круга войн и террора, когда оружие бу-
дет перековано на орудия мирного тру-
да (см. Ис. 3:4; 11:9).
В период между Первым и Вторым
пришествиями Христа Церковь долж-
на неустанно и целенаправленно со-
действовать сохранению мира. Конеч-
но, христиане не могут лишь своими
силами устроить царство мира на зем-
ле. Только Бог установит подлинный
мир в Своем Царствии благодаря при-
шествию Его Сына. Но быть миротвор-
цами нас побуждает любовь к Богу, ко-
торая одновременно означает и любовь
к человеку.
История Церкви христиан адвен-
тистов седьмого дня в Украине. — К.:
Джерело життя, 2003. — С. 202-207.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМ
В наше тяжёлое время большое
значение имеют помощь и поддерж-
ка людей в тех ситуациях, которые
трудно преодолеть.
Сегодня одним из направлений в
работе всех городских организаций,
управлений, отделов является работа
с переселенцами из районов времен-
но оккупированной территории (Лу-
ганская и Донецкая области), а также
предоставление им всесторонней по-
мощи. В связи с этим при горисполко-
ме была создана рабочая группа, куда
вошли представители управлений со-
циальной защиты населения, цен-
тра социальных служб для семьи, де-
тей и молодёжи, отдела образования,
миграционной службы, центральной
районной больницы, коммунальных
учреждений и др.
В этой статье хотелось бы рассказать
об одной из организаций, которая осу-
ществляет эту работу в нашем горо-
де, – центре социальных служб для се-
мьи, детей и молодёжи. Для этого я об-
ратилась к директору центра Светлане
Цыпышевой (на фото).
Скажите, какие задачи у вашей орга-
низации, и какую работу вы выполняете?
Центр социальных служб существу-
ет очень давно. Основная его задача
– помощь семьям с детьми и молодым
людям, которые находятся в сложных
жизненных ситуациях. В такой ситуа-
ции, я имею в виду вынужденную ми-
грацию, оказались все семьи пересе-
ленцев. Поскольку на заседании рабо-
чей группы центру было поручено ор-
ганизовать пункт приёма гуманитар-
ной помощи для переселенцев, то этой
работой мы и занимались. Регистри-
руем людей, которые к нам обрати-
лись, сортируем обувь, вещи, игрушки,
продовольственные продукты. Помогаем
в организации трудоустройства, оформ-
лении детей в детские дошкольные
учреждения, оказываем им необходи-
мую психологическую поддержку.
Сколько у нас в городе семей пересе-
ленцев, и как вы им помогаете?
На сегодняшний день в городе 54
семьи, в которых воспитываются 74
ребёнка. Всем без исключения семьям
была оказана определённая помощь. За
2,5 месяца регистрации переселенцев
выехало 22 человека, среди которых 5
семей с детьми вернулись на прежнее
место жительства.
Центр сотрудничает с религиозными
общинами города, предпринимателями,
небезразличными людьми по предостав-
лению гуманитарной помощи (продукты
питания, одежда, обувь, игрушки и т.д.),
проведению развлекательных меропри-
ятий для детей переселенцев. Все вмес-
те мы стараемся помочь переселенцам
в этой сложной ситуации.
Религиозные общины («Суламиты»
и АСД) постоянно организовывают
благотворительные обеды для пере-
селенцев из Луганской и Донецкой об-
ластей. Силами религиозных общин 4
семьи устроены на проживание в церк-
ви и в квартиры к неравнодушным лю-
дям. Горисполком выделил 2 комнаты
в общежитии для семей переселен-
цев, в них сделан ремонт. Активную по-
мощь взяли на себя и предпринимате-
ли города. Ими были предоставлены
продовольственные наборы: крупы,
макароны, масло, сахар, мука, конфеты,
печенье, чай, колбасные изделия,
полуфабрикаты; наборы первой необ-
ходимости: зубная паста и щетка, мыло
хозяйственное и туалетное, туалетная
бумага, стиральный порошок; а так-
же для детей до года предоставлены
памперсы, детское питание, игрушки и
детские книжки.
В июле для детей переселенцев,
прибывших к нам из зоны АТО, было
организовано аниматорское представ-
ление, которое подготовили для них
активисты нашего города и специалисты
центра социальных служб для детей, се-
мьи и молодёжи.
3. Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net 3
Образ жизни
Хочется отметить тех, кто помогает
с предоставлением гуманитарной по-
мощи и жилья, а это: ООО «Терра»,
ФЛП Додяк, ФЛП Ткаленко, ФЛП Короб-
ков, Лихачевский мясокомбинат, рели-
гиозная организация «Суламиты», ор-
ганизация «Адвентисты седьмого дня».
Мы также благодарим всех остальных
неравнодушных людей нашего города,
которые оказали помощь семьям пере-
селенцев.
Какие сложности возникают в рабо-
те центра?
Сегодня центр тесно взаимодейству-
ет с волонтёрами, предпринимателями,
организациями как государственными,
так и общественными, религиозными
по вопросам получения гуманитарной
помощи. Большинство семей, которые
обратились за поддержкой, обеспечены
едой, одеждой, средствами гигиены.
На сегодня каждая из служб города
пытается оказать посильную помощь в
работе с переселенцами. К сожалению,
иногда резервов той или иной службы
не хватает и встаёт вопрос взаимодей-
ствия и сотрудничества.
Среди главных проблемных вопросов
в работе с переселенцами по-прежнему
остается жильё и трудоустройство
(люди часто приезжают, не успев уво-
литься с предыдущего места работы).
Также, не всегда мы можем уделить
достаточное количество времени (из-за
отсутствия штатов) семьям переселен-
цев. Я имею в виду сопровождение (се-
мьи не знают нашего города, им нужно
показать, рассказать, где находится та
или иная организация, посодействовать
в оформлении документов и так далее).
Многие переселенцы хотят вернуть-
ся домой. Люди верят, что конфликт
решится мирно. Ведь для них, к приме-
ру, Славянск – это не просто сочета-
ние букв, не только родной город, а це-
лая жизнь.
Несмотря на все сложности, центр
социальных служб для семьи, детей и
молодёжи достойно справляется с обя-
занностями, делая людей хоть немнож-
ко счастливее.
Беседу вела Ирина Гурт
Газета «Знамя труда», 27.08.2014 г.
г. Первомайский Харьковской об-
ласти
- 4 октября в общинах ВДК про-
йдет День пожилого человека.
- 5 октября в 10.00 в ДНЕПРО-
ПЕТРОВСКЕ на ул. Нарымская 46
состоится совещание директоров
следопытских клубов, посвященное
выбору лучшего клуба года.
- Встречи руководителей отделов
детского и женского служения про-
йдут в 10.00 — 5 октября в ДНЕ-
ПРОПЕТРОВСКЕ на ул. Нарымская
46, 12 октября в ЗАПОРОЖЬЕ на
ул. Артема 1, 19 октября в КРИВО М
РОГЕ на ул. Отто Брозовского 44, 26
октября в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира 3.
- 18 октября община ХАРЬКОВ-5
отпразднует двадцатилетие.
АФИША
САНАТОРИЙ «ГАРМОНИЯ» ОТКРЫТ ДЛЯ
КАЖДОГО ЖЕЛАЮЩЕГО УЛУЧШИТЬ СВОЁ
ФИЗИЧЕСКОЕ И ДУХОВНОЕ ЗДОРОВЬЕ
Благодарю сотрудников адвентистско-
го заведения в городе Новомосковск за
внимание, проявленное к моему родно-
му брату, Владимиру Москаленко.
Когда ему предложили путёвку – на-
отрез отказался, так как считал, что
этот санаторий от «секты», которую
посещала я, его сестра. Но позже со-
гласился поехать, и вскоре его мне-
ние изменилось: глубоко удивило до-
брое, отзывчивое отношение персонала
к нему и его здоровью. Это было, с его
слов, «потрясающе приятно».
Владимир родился в 1944 году. Полто-
ра года назад перенёс инсульт и ходить
без посторонней помощи не мог – одна
нога практически без движения, а ле-
вая нога поднималась от земли на 5
см. Нервная система в связи с болез-
нью у Владимира нарушилась.
Директор санатория приняла его
без сопровождающего как исключе-
ние, и благодаря постоянным систе-
матическим занятиям с инструктором
Сергеем он смог самостоятельно хо-
дить в столовую, пытался выходить на
улицу и спускаться по ступеням.
Каждое утро и вечер Владимир с
удовольствием посещал санаторные
богослужения и вскоре заявил во
всеуслышание, что это и есть истин-
ная Божья церковь. Что здесь трудят-
ся люди от Бога, и он обязательно всем
расскажет, как Бог через этих добрых
людей его исцеляет.
Чудо физического исцеления прои-
зошло, когда Владимир Григорьевич
пришёл в столовую сам, чем привлёк
внимание всеобщее внимание. «Смо-
трите! Я сейчас подпрыгну на двух но-
гах!» – заявил всем и, на удивление,
подпрыгнул. Раздались аплодисменты.
Если бы он сам писал, то рассказал
бы намного больше о чудесных людях,
которые так любят Бога, что им нерав-
нодушен каждый человек, в том числе
находящийся в таком тяжелом положе-
нии, как мой брат.
Особая благодарность директору са-
натория Алене Дударь, которая лич-
но каждый день беспокоилась о его
здоровье. Благодарность врачу за
индивидуальный подход к лечению. Бла-
годарю персонал столовой за питатель-
ную вкусную пищу. Сердечное спаси-
бо за удивительное внимание, доброе
сердце и профессионализм массажис-
ту Сергею.
Спасибо всем вам за то, что вы так
чудесно прославляете Бога своим слу-
жением. Да благословит вас Господь!
Анна Шевченко, г. Павлоград
4. 4 Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net
МЕДИЦИНСКИЕ РАБОТНИКИ-АДВЕНТИСТЫ
Четыре неполных дня, 11-14 сентября,
на территории учебно-воспитательного
комплекса «Гармония» в Новомосков-
ске Днепропетровской области проходи-
ла конференция «Медицинский еванге-
лизм: перспективы развития».
Более 70 участников со всех концов
Восточно-Днепровской конференции и
даже из-за ее границ слушали доклады,
отчеты, обучающие семинары и, конеч-
но же, делились опытами. На програм-
ме были врачи, средние
медицинские работники,
фармацевты, диетологи,
инструкторы по фитнесу
и спорту.
Многие из участни-
ков, а особенно медики-
миссионеры, «взя-
ли на вооружение»
новые методы служе-
ния обществу. Особен-
но актуальными были
современные опыты служения людям,
пострадавшим в результате военных
действий на востоке Украины. Решили
проводить подобные мероприятия 1-2
раза в год.
Среди выступающих были:
• Надежда Иванова, директор от-
дела здоровья Евро-Азиатского Дивизи-
она,
• Сергей Луцкий, директор отде-
ла здоровья Украинской Унионной Кон-
ференции,
• Мирослава Луцкая, провизор,
• Юрий Бондаренко, директор
Киевского адвентистского медицинско-
го центра, врач-нарколог,
• Вера Черевичная, директор от-
дела здоровья Днепровской конферен-
ции, врач-терапевт,
• Алексей Опарин, доктор меди-
цинских наук, профессор,
• Татьяна Опарина, кандидат ме-
дицинских наук, преподаватель высшей
категории,
• Ростислав Волкославский, док-
тор богословия.
В ближайшее время должен быть
выпущен комплект дисков с видеоза-
писями выступлений.
Пастор Олег Василенко,
logosinfo.org
РАЗВИВАЮТ СЛУЖЕНИЕ ЛЮДЯМ
ХОТИТЕ СПАСТИ АЛКОГОЛИКА —
ПОМОГИТЕ ЕГО РОДСТВЕННИКАМ
Фрагмент доклада на конферен-
ции «Медицинский евангелизм:
перспективы развития» (Новомосковск,
11-14 сентября).
Жизнь алкоголика неуправляема,
движима единственным желанием —
выпить. То, что с ним будет, зависит от
его родных. Только они могут создать
такие условия, чтобы он перестал пить.
...Выходит Зина замуж за нормально-
го парня. Он не пил, потому что бросил
до свадьбы, а потом вернулся к вредной
привычке. Для бедной девушки из се-
мьи с нормальной генетикой и без пью-
щих родственников — шок. В попытках
его спасти она часто лишь способству-
ет тому, что он продолжает употреблять
алкоголь: говорит и думает за него, ре-
шает проблемы, в совместной деятель-
ности делает больше, чем следовало
бы при справедливом распределении
обязанностей. Муж злится на нее — и
продолжает пить.
У зависимого всегда есть чувство
вины и заниженная самооценка. Он не
любит себя и никого другого. Чтобы по-
днять себя (проявить свое «я»), ему нуж-
но унизить кого-то, предъявить претен-
зии. Цель такого поведения — освобо-
диться от негативных ощущений, пере-
ложив вину на другого человека или об-
стоятельство.
Когда Вася говорит: «Я так устаю на
работе, а ты ещё давишь на меня!», то
ни у него, ни у нее даже и мысли не мо-
жет возникнуть, что претензия основана
на ненависти к себе. Поначалу Зина не
понимает, в чем проблема, а со време-
нем привыкает к такому отношению, и
начинается игра. Вася обвиняет: «я бы
бросил пить, если бы ты меня не пили-
ла всю жизнь!» Она молчит, он ходит,
злится, ищет повод, чтобы она начала
его пилить, и как только находит — ста-
новится жертвой. Потом он на нее напа-
дает — теперь она жертва. Необходимо
расставить границы — установить отно-
шения с Богом, а затем нормализовать
атмосферу в семье.
Что необходимо помнить
созависимым?
Зависимый — человек больной. Нель-
зя злиться на болезнь, можно — на по-
ведение человека, которое вас обижа-
ет. Необходимо объединиться с чело-
веком против болезни, а не с болезнью
против человека. Но болезнь хитрая, и
человек продолжает манипулировать.
Он может сказать: да, я больной, и ты
не имеешь права на меня злиться, я со-
рвусь, поэтому терпи.
В такой ситуации необходимо пони-
мать, что зависимый — всегда взрослый
человек, по крайней мере, по годам.
Взрослого от ребенка отличает спосо-
бность принимать решения и брать за
них ответственность. Зависимые не не-
сут ответственность и нести не хотят.
Зависимый застревает в том возрасте,
когда стал таковым.
У Зины появилась масса обязаннос-
тей, которые были Васиными, а теперь
она вынуждена их взять. Груз должен
лежать на том, кто его должен нести
— либо вы разделяете семью и живете
как мать-одиночка. Взять чужую ответ-
ственность на себя — значит обречь
другого на то, что он будет пить. «Он
безответственный, ему ничего не надо».
Так зачем напрягаться? Все условия,
чтобы пить. Его поругают, максимум
жена уйдет к теще или выгонит его из
дома. Ненадолго, в основном.
Существует несколько крючков, на
которые можно подцепить мужчину —
это семья, работа, хобби. Угроза тю-
ремного заключения может явиться мо-
тивом для прекращения употребления
алкоголя. Но если человек давно нахо-
дится в зависимости — чувство ответ-
ственности, например, за семью его уже
не останавливает.
Что необходимо делать созависи-
мому человеку?
5. Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net 5
Перестать брать чужую ответствен-
ность. Если человек не берет свою
ответственность на себя, должны на-
ступить санкции — наказания. При-
мер: ЕСЛИ ты сегодня придешь домой
пьяный, ТО я тебя за порог не пущу. И
когда он приходит домой пьяный, вы его
на порог не пускаете. С алкоголем до-
мой не входить, друзей с алкоголем не
заводить. Трезвый — обнимаете его, це-
луете. Пьяный — говорите: «я тебя лю-
блю, но домой не пущу пьяным». Пусть
он кается за дверью, кричит — не важ-
но, санкции должны работать.
И тут обычно начинаются отговорки.
«Куда же он пойдет? Да он, бедный, за-
мерзнет». «Это ведь позор перед сосе-
дями, он будет тарабанить всю ночь в
двери, будет бить окна, кричать», — и
вы начнете придумывать сколько угод-
но поводов, чтобы избавить себя от
ответственности, которая лежит только
на вас! Его ответственность вы готовы
взять на себя, а свою — нет.
Более всего созависимому в борь-
бе с алкоголизмом мешает обида, хро-
ническое непрощение. Непрощенное и
непрощающее сердце не может строить
нормальные отношения. Только благо-
даря прощению вы сможете сказать «я
тебя люблю, но пьяным не пущу» — вот
что значит объединиться с человеком
против его болезни.
Юрий Бондаренко,
врач-нарколог
Полный текст доклада — на сай-
те asd.in.ua
Горячая линия служения зави-
симым: 063-888-00-62
Жемчужинка
ВОСПИТАННИКОВ КРИВОРОЖСКОГО ДЕТСКОГО
ЦЕНТРА РАННЕГО РАЗВИТИЯ «ЖЕМЧУЖИНКА»
ОЖИДАЕТ ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ДОРОГА В СТРАНУ ЗНАНИЙ
Здесь, используя творческую про-
грамму раннего интеллектуального раз-
вития, предполагающую современные
педагогические методики, восемь дней
в месяц по часу в день будут учить-
ся дети 3-6 лет. Цель учреждения —
помочь воспитанникам сформировать
представление о мире и его Творце,
объединив опыт и знания, получаемые
через науку, язык, музыку, природу и
общение.
На открытии Центра 30 августа пастор
Олег Василенко рассказал о том, что ад-
вентистские образовательные учреж-
дения служат детям в 145-ти странах
мира. Это почти два миллиона учени-
ков. В некоторых городах Украины уже
действуют подобные детские центры,
созданные церковью.
В центре «Жемчужинка» будут
задействованы методы динамической
гимнастики, обучения чтению легко и
с удовольствием, подвижные и дидак-
тические игры, методы многоразово-
го показа и тактильной памяти, а также
современные педагогические методи-
ки с индивидуальным подходом к каж-
дому ребенку. К услугам детей — сту-
дии музыкальной грамоты, групповых
занятий вокалом, изучение английско-
го языка, а также индивидуальные ре-
петиторские (в том числе и для школь-
ников) занятия по математике, англий-
скому языку и вокалу.
Посетителям представили помощника
куратора Людмилу Жданову, духовного
наставника, попечителя Духовного цен-
тра Петра Попелишко, преподавателей:
музыкальной студии — Алину Толбас,
вокала и хорового класса — Веру Цим-
бал, математики — Анну Сливинскую и
Галину Франкив.
Татьяна Перминова, logosinfo.org
Фото — Аркадий Коваль
Вопрос пастору
ЧТО В БИБЛИИ ГОВОРИТСЯ О СЛОВАХ КАК
СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА?
Дорогая сестра Катерина,
Роль слов в жизни человека коло-
ссальная, так как язык – это орган, на-
иболее близко расположенный к мозгу.
Таким образом, мозг записывает в пер-
вую очередь информацию, сходящую с
нашего языка, и она потом работает в
нашем мозгу, создавая различного рода
программы, которые и движут нами.
Если Вы на свой компьютер установи-
те неверные программы, он начнет да-
вать сбои. Тем более, если в компьютер
попадут вирусы. Так и с нашим мозгом.
Наши слова и поступки являются теми
программами, которые записываются в
мозгу и начинают работу в нас, зачас-
тую разрушительную.
1. Наш язык и наша судьба
«И язык — огонь, прикраса неправды;
язык в таком положении находится меж-
ду членами нашими, что оскверняет всё
тело и воспаляет круг жизни, будучи сам
воспаляем от геенны.» (Иакова 3:6).
«Одной только фразой, поспешной,
грубой или небрежной, можно причи-
нить такое зло, что раскаяние на протя-
жении всей жизни ничего не поправит.»
(Воспитание, с. 237).
«От всякого труда есть прибыль, а
от пустословия только ущерб.» (При-
тчи 14:23).
2. Самопроклятие
«И, отвечая, весь народ сказал: кровь
Его на нас и на детях наших.» (От Мат-
фея 27:25).
«Этот ужасный вопль достиг престо-
ла Божьего, и приговор, который они
вынесли себе, был записан на небесах.
Это заклинание было услышано. Кровь
Сына Божьего осталась на их детях и на
детях их детей как вечное проклятие.
(Желание веков, с. 755, 756) (проклятие
детей, родных).
«Иаков сказал Ревекке, матери своей:
Исав, брат мой, человек косматый, а я
человек гладкий; может статься, ощупа-
ет меня отец мой, и я буду в глазах его
обманщиком и наведу на себя прокля-
тие, а не благословение. Мать его ска-
зала ему: на мне пусть будет прокля-
тие твоё, сын мой, только послушайся
слов моих и пойди, принеси мне» (Бытие
27:11-13).
Это проклятие сбылось в жизни Ре-
векки. Вместо почёта сын её получил
изгнание на 20 лет, и она сама харак-
теризует свою жизнь следующим обра-
зом: «И сказала Ревекка Исааку: я жиз-
ни не рада от дочерей Хеттейских; если
Иаков возьмёт жену из дочерей Хеттей-
6. 6 Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net
ских, каковы эти, из дочерей этой земли,
то к чему мне и жизнь?» (Бытие 27:46).
Благословение же, которое произнёс
Исаак над Иаковом, сыграло колоссаль-
ную роль в жизни Иакова и его потом-
ков: «…да даст тебе Бог от росы небес-
ной и от тука земли, и множество хле-
ба и вина; да послужат тебе народы, и
да поклонятся тебе племена; будь гос-
подином над братьями твоими, и да по-
клонятся тебе сыны матери твоей; про-
клинающие тебя — прокляты; благо-
словляющие тебя — благословенны!»
(Бытие 27:28,29).
2.1. Наш мозг загружается речью, но
процесс имеет и обратное действие,
мозг выгружает наши мысли посред-
ством слов, что закрепляет эти мысли
и делает их гранитными кирпичами на-
шего мышления, которые потом трудно
выбить из головы.
Поэтому, прежде чем что-то сказать,
надо много раз подумать, иначе сказан-
ное сделает извилину в мозгу, которую
уже не вырубишь. Вопрос — эта изви-
лина будет работать на добро или зло?
«Порождения ехиднины! Как вы може-
те говорить доброе, будучи злы? Ибо от
избытка сердца говорят уста.
Добрый человек из доброго сокрови-
ща выносит доброе, а злой человек из
злого сокровища выносит злое.
Говорю же вам, что за всякое празд-
ное слово, какое скажут люди, дадут они
ответ в день суда» (Матфея 12:34-36).
С уважением,
пастор Сергей Молчанов
Исследования
СИЛА РЯДОВЫХ ВЕРУЮЩИХ
Наше размышление начнем с не-
приметной заповеди о назорействе
(Чис.6:1-12). Признаки назорейства —
запрещение есть виноград, нестриже-
ная голова и запрет касаться мертво-
го тела — сходны с обязанностями свя-
щенников. Но главная трудность — не-
проясненная цель назорейского посвя-
щения. Ведь святым можно было стать
и без назорейства. Вся Тора — это ин-
струкция по освящению.
В Ветхом завете находим двоих назо-
реев — Самсона и Самуила. Оба — су-
дьи. Но зачем им назорейство, не ясно.
Остальные 12 судей в израильской ис-
тории не названы назореями (хотя су-
действо Деворы намекает на назорей-
ство, равно доступное и женщинам).
Остальные судьи были зачастую ду-
ховнее и успешнее в судействе, чем
Самсон. При этом Самсон прикасался
к мертвому телу (труп льва, из которо-
го он взял мед, трупы филистимлян, с
которых снял одежды в счет разгадан-
ной загадки), но Бог отступил от него,
лишь когда срезали его косы.
Зачем Самуилу назорейство? Чтобы
судить народ? Но он левит (1Пар.6:28),
а Тора вовлекает священников в судо-
производство. Он и пророк (1Цар.3:20).
Амос (Ам.2:11-12) ставит назореев на
уровень пророков, показывает, что на-
зореев было больше, чем Самсон и Са-
муил, и что им грешники противились
им так же, как пророкам.
Оба судьи свое назорейство не из-
бирали. Самсона от чрева матери (еще
одна параллель с пророком — Иер.1:5)
назореем назначил Бог, Самуила — его
мать. И были оба назореями всю жизнь,
а не на время. Возникает ощущение, что
не так много было желающих стать на-
зореями. И Бог потому описывает лишь
этих двоих, что хочет выставить пожиз-
ненное назорейство как образец.
С новозаветными назореями во-
прос более сложный. Назван назоре-
ем только Иисус, причем многократно.
Отдельные признаки назорейства име-
ют Иоанн Креститель и апостол Павел.
Обо всех трех сказано, что Бог от чрева
матери призвал их исполнить Его волю
(Лк.1:15, 35, Гал.1:15).
Иисуса Матфей называет назаряни-
ном — выходцем из города Назарета.
Однако Иисус пил вино (Пасхальная
вечеря) и неоднократно прикасался к
мертвецам (сын вдовы в городе Наин,
дочь Иаира, начальника синагоги).
Родителям Иоанна Крестителя, как
и родителям Самсона, ангел сказал,
что Иоанн «не бу-
дет пить вина и си-
кера» (Лк.1:15). Но
Иисус добавил, что
Иоанн также не ел
хлеба (Лк.7:33),
что заповедью не
предписывалось.
Был ли Иоанн назо-
реем?
Павел остриг го-
лову в Кенхреях по
обету (Деян.18:18).
Обет роднит это
действие с обе-
том Анны, обещав-
шей посвятить в на-
зореи сына Самуи-
ла. Похоже, стрижка
головы по обету —
окончание срока на-
зорейства Павла. Возможно, таких сро-
ков было несколько. От вина Павел счи-
тал нужным отказываться не ради запо-
веди, но чтобы не соблазнить немощно-
го в вере (Рим.14:21).
Зачем Иоанну Крестителю и Павлу
назорейство? Крестителя Христос на-
звал величайшим из пророков. Зачем
носителю такого титула назорейство?
А вот Павлу назорейство нужнее все-
го. Он и не левит, а служил Богу. Поче-
му бы раввину не подчеркнуть свое по-
священие и святость? Не ходил с Хрис-
том, а апостол. Тут любые аргументы
идут в ход.
Цель назорейства — исцелить разрыв
народа Божьего на левитов и всех
остальных. Этот разрыв случился из-за
того, что у горы Синай Израиль сделал
золотого тельца. Но на призыв Моисея
отделиться от идолопоклонства отклик-
нулось только колено Левия.
До поры судейство было
единственным способом вовлечь неле-
вита в служение. Судья и позднее царь,
чтобы осуществлять судопроизводство,
должен был освоить иудейское законо-
дательство — Тору.
«Когда он сядет на престоле царства
своего, должен списать для себя спи-
сок закона сего с книги, [находящейся]
у священников левитов, и пусть он бу-
дет у него, и пусть он читает его во все
дни жизни своей, дабы научался боять-
ся Господа, Бога своего, и старался ис-
полнять все слова закона сего и поста-
новления сии; чтобы не надмевалось
сердце его пред братьями его, и чтобы
не уклонялся он от закона ни направо,
ни налево, дабы долгие дни пребыл на
царстве своем он и сыновья его посре-
ди Израиля» (Втор.17:18-20).
Добросовестный судья обучался у ле-
витов Закону и способам его примене-
ния. И левиты были обязаны предоста-
вить такую возможность (Чис.10:9-11,
ср. 1Цар.2:12-13).
7. Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net 7
По-настоящему эта заповедь начи-
нает работать аж после вавилонского
плена. Во исполнение повеления свя-
щенникам учить народ Торе священ-
ник Ездра основывает движение книж-
ников, объединяющее левитов и мирян
не в Храме, но в синагоге (Неем.8:1-8).
И это движение в межзаветный пери-
од изменило мир и лицо Божьего наро-
да, заложив основу христианства как
реформированного Иисусом и Павлом
иудаизма.
Павел — настоящий назорей: книж-
ник, нелевит, активист, миссионер. Со-
здатель сети христианских общин на
базе синагог. Символ новозаветного
служителя: рядовой верующий с авто-
ритетом апостола.
Иудео-христианство первоапостоль-
ской церкви также было исполнением
заповеди о назорействе. Эту заповедь
исполняют в силу свободного избра-
ния, а не рождения в левитском племе-
ни. Ее исполняют, придя в совершенно-
летний возраст. Эта заповедь уравни-
вает служебные полномочия мужчин и
женщин, священников и рядовых веру-
ющих. В этом состоит дух новозаветной
структуры народа Божьего: «Нет уже
Иудея, ни язычника; нет раба, ни сво-
бодного; нет мужеского пола, ни жен-
ского: ибо все вы одно во Христе Ии-
сусе. Если же вы Христовы, то вы семя
Авраамово и по обетованию наследни-
ки» (Гал.3:28-29).
В новозаветную эру и в иудаизме, и
в христианстве хранителями Слова Бо-
жьего были рядовые верующие. На заре
новозаветной эры саддукеи — храмо-
вая верхушка — превратили, подобно
сыновьям Илия, свое служение в сред-
ство самообогащения и политических
игр. В Ветхом завете Бог отверг священ-
ство сыновей Илия и призвал на служе-
ние назорея Самуила. В Новом завете
Мессия отверг священство саддукеев и
построил Свою церковь на основе дви-
жения книжников — рядовых иудеев,
самым успешным из которых стал фа-
рисей Павел.
Вскоре и церковь отступила, заменив
Слово Божье человеческими предания-
ми, отделив, вопреки Божьему замыслу,
священников от рядовых верующих.
Исследователи говорят, что «в период
Средневековья христианство (не только
как религия, а и как система культурных
ценностей) в полном объеме была до-
ступна лишь духовенству» (Історія релі-
гії в Україні / За ред. проф. П. Яроцького.
Т. 5. — К.: ТОВ “Світ знань”, 2002. — C.
6), мало затрагивая широкие массы на-
селения. И тогда Бог воздвиг протестан-
тизм — движение рядовых верующих.
Ни иудейские книжники, ни христиане-
протестанты не избежали грехов и за-
блуждений. Однако оба религиозных
движения сохранили свои части Свя-
щенного Писания — Тору и Евангелие.
Многим протестантам приходилось за-
платить за это своей жизнью. К сожа-
лению, гонителями и врагами Библии
чаще всего были христианские священ-
ники. Сыновья Илия, вместо того чтобы
учить народ, его «отвращали от жерт-
воприношений Господу» (1Цар.2:17). И
христианские священники, отступив от
Божьей правды, отвращали народ от
Его Слова.
У иудеев и протестантов руководитель
общины — не священник, подобный
ветхозаветным левитам, а рядовой ве-
рующий, которому коллегиальным ре-
шением доверяют функции учитель-
ства и администрирования на основа-
нии его личных качеств. Всеобщее свя-
щенство — главное отличие протес-
тантского вероучения от католичества
и православия.
Бог хочет видеть Свой народ единым:
иудеев и христиан, левитов и назоре-
ев, мужчин и женщин. Желает, чтобы
все верующие были «царством священ-
ников и народом святым» (Исх.19:6).
Именно поэтому после неприметной за-
поведи о назорействе идет текст благо-
словения, которое левиты-священники
должны были призывать на всех сынов
Израилевых: «да благословит тебя Гос-
подь и сохранит тебя! да призрит на тебя
Господь светлым лицом Своим и поми-
лует тебя! да обратит Господь лицо Свое
на тебя и даст тебе мир!» (Чис.6:24-26).
Цель священника — левита в Ветхом за-
вете и профессионального служителя
в Новом завете — вовлечь в служение
рядовых верующих, всю общину, весь
народ Божий. Чтобы на всех верующих
пребывало Господне благословение.
Максим Балаклицкий
Опыты
ГОСПОДИ, ЗАЧЕМ ТЫ ДАЛ МНЕ ЭТУ ЖИЗНЬ?
Бабушка была у меня православная
и очень набожная. Мамина двоюрод-
ная сестра говорит, что бабушка всег-
да за всех молилась. Благодаря её мо-
литвам в том числе и я по сей день жив
и пришёл к Богу. В конце жизни у неё
была огромная радость от того, что она
купила в церкви Новый завет и его чи-
тала.
В училище много слушал рок. Он при-
вил любовь к акустической музыке.
Музыка, созданная человеком, испол-
ненная на живых музыкальных инстру-
ментах, мне больше нравится, чем
электронная. С другом детства, он был
чуть младше меня, мы слушали группы,
как и обычно в те 1990-е годы: Queen,
Metallica. Правда, мой друг начал более
тяжёлым стилями увлекаться: Slayer,
Iron Maiden. У нас бывали галлюцина-
ции. Слушаем какую-нибудь рок-группу
и слышим телефонный звонок. Я гово-
рю: «Серёга, у тебя телефон звонит».
А он: «Я знаю». Я говорю: «Серьёзно».
А он: «Видно, тебе то же самое мере-
щится».
Позже один мой друг,
возможно, под влияни-
ем сатаны и этой музыки,
убил знакомую девушку.
Я до сих пор не могу по-
нять, что его толкнуло на
это. Встретил её, когда она
шла на экзамен. Подозвал
её и убил. Накануне он нам
с другим другом говорил об
этом, но мы подумали, что
это шутка. Это было запла-
нированное жестокое убий-
ство с отрезанием головы.
До этого он говорил на-
шему общему знакомому:
- Она тебе нравится?
- Ну, девушка как девушка.
- А хочешь я подарю тебе завтра её
голову?
Вот как бы ты отреагировал на это?
Он совершает убийство утром, днём
идёт в училище — помогает девчонкам
клеить обои в классе. Уже во второй по-
ловине дня мне мать говорит: «Ты нику-
да не пойдёшь. Нашли труп девушки в
тех местах, где вы любили
собираться». Был суд, ему
дали 15 лет за особо жес-
токое убийство. Вдобавок
к этому умирает бабуш-
ка. У меня возникла жут-
кая депрессия, которая до-
стигла пика, когда меня на
выпускном вечере броси-
ла девушка.
Я решил, что мне неза-
чем жить. Я верил в Бога.
Я молился, вроде бы как я
православный был, стоя-
ли, но я всё время молил-
ся в небо. Мать говорила,
что на иконы надо молиться, «а мне так
удобней», — отвечал я. У меня уже тог-
да было побуждение, что это не то. И вот
прихожу домой, в голове одна мысль:
«Покончи с собой».
Целую ночь я лежал и пересматри-
вал свою жизнь. Думал, что же надо
сделать, что бы выпить для храброс-
ти, чтобы прыгнуть с моста. Уже было
около 4 часов утра, скоро должно се-
8. 8 Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net
реть, помню последние мысли: «Я по-
днимусь и пойду». Только я подумал:
«Ну, всё, вот и конец!», меня как-будто
бы кто-то отключил. Потом каждый день
я просыпался и говорил: «Господи, за-
чем Ты дал мне эту жизнь?»
Год спустя познакомился с девуш-
Буря началась как будто бы внеза-
пно. От шквального ветра большие де-
ревья гнулись и качались, будто тон-
кие былинки.
Я люблю всё, что создал Господь, уми-
ляюсь каждой травинкой или букашкой
и с большим удовольствием занима-
юсь работой на маленьком участке воз-
ле своего дома. Наблюдать, как цветут
цветы, плодонося овощные растения
и фруктовые деревья, доставляет мне
большую радость и желание благода-
рить Господа Его безграничную фанта-
зию и творческие возможности.
И вдруг – буря, и ливень как из ведра.
Второй раз выглянула в окно: на клум-
бах валяются куски шифера, сорванно-
го с крыши дома, а весь огород покрыло
упавшее дерево. Была пятница и при-
ближалась суббота. А в Слове сказа-
но: «Молитесь, чтобы бегство ваше не
случилось зимой или в субботу». Как
понятно мне это было в тот момент. А
ещё сказано, что в субботний день надо
спасать вола, упавшего в яму. Растения
тоже живые, их нужно спасать? Но, кому
кой. Она мало-помалу начала мне
рассказывать про Бога. Я уже начал хо-
дить к адвентистам и, помню, мама го-
ворит: «Юля тебя затащит в секту! (то
есть в адвентизм)». Отвечаю: «Не пере-
живай, не затащит». У меня появлялась
симпатия и к ней, и к Богу. Эта девуш-
хочется святые субботние часы тратить
на разборки завалов?
И тут происходит первое чудо. В
душе воцаряется удивительный покой.
Выхожу во двор, чтобы оценить ущерб.
Оказалось, что шифер сорван не с моей
старенькой крыши, а с новой крыши
«крутого соседа» и только ветер разб-
росал шифер на моей клумбе.
Беру электропилу, чтобы распилить
дерево и освободить грядки. Но вот
беда: ветер оборвал провода и сосе-
ди вышли на улицу, чтобы обсудить си-
туацию и вызвать электриков, потому
что у некоторых совсем погас свет, у
некоторых что-то теплилось на одной
фазе.
Второе чудо. Только в моей кварти-
ре было достаточно напряжения, чтобы
включить электропилу, и хватило вре-
мени закончить работу. Как только я
сделала последний распил, прекрати-
лась электроподача.
Я успела освободить грядки до нача-
ла субботы. Душу наполняло не разоча-
рования от потерь, но радость заботы,
ка мне отказала. Но я уже к тому вре-
мени принял крещение, занимался слу-
жением. И это позволило мне приобрес-
ти личную веру.
участия и любви Бога. Я благодарна
Ему за то, что Он сохранил старенькую
крышу моего дома, дал мудрость и силу
справиться с проблемой, а главное, дал
покой и умиротворение от Своего при-
сутствия в моей жизни.
Людмила Асанова
БОГ ЛЮБИТ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ
Игорь Антонов,
Кегичёвка Харьковской области
А МНЕ ГОВОРЯТ, НАДО БЫЛО МИЛЛИОН ПРОСИТЬ
Крещение я приняла в 1992 году. На
обряд крещения пришли и мой 16-лет-
ний сын Сергей, и 11-летний сын Саша.
С Сергеем мы ходили на евангельскую
программу Джима Гилли. Но когда при-
шло время креститься, я сказала сыну,
чтобы он шёл один, я не буду. «Помоги
мне, мама». «Нет, иди один». И он ушёл.
Если б вы знали, что со мной твори-
лось! Я рыдала так, будто он умер. Ко
мне подошли женщины, начали спраши-
вать, что случилось. «Сын пошёл крес-
титься», — отвечала я. «Ну, так иди с
ним!» И в этот миг меня просто про-
нзила радость. «Да! Если Сергей ещё
не принял крещение, я буду рядом». И
вдруг я вижу – идёт сын в мокром хала-
те. Ну, думаю, всё. «Ты уже крестился?»
«Нет». «А почему мокрый халат?» «Его
мне дядя дал».
Я благодарна пастору Владими-
ру Трусюку из Днепродзержинска, с
которым месяц беседовала на протя-
жении евангельской компании Джима
Гилли.
В 1997 году, когда Джим Гилли второй
раз приехал в Харьков, был крещён мой
муж Валентин. Но так случилось, что в
ноябре 1998 года он трагически погиб.
Я осталась с двумя детьми, не работа-
ла, пенсия 46 гривен. Как мы выжили,
одному Господу известно.
Тоскуя по мужу, просыпалась в сле-
зах: ночами плакала, чтобы дети не
видели. Уже не было сил, молилась о
покое день и ночь. Однажды в утрен-
ней молитве просила сохранить моих
сыновей — тогда им было 22 и 17 лет —
сберечь от беды, удалить от меня слёзы
и тоску, тревогу. «Господи, через Твоё
слово поддержи меня». Открываю Би-
блию, смотрю на стихи Ис.54:13-14: «И
все сыновья твои будут научены Госпо-
дом, и великий мир будет у сыновей тво-
их. Ты утвердишься правдою, будешь
далека от угнетения, ибо тебе бояться
нечего, и от ужаса, ибо он не прибли-
зится к тебе». Господь через Своё сло-
во ответил мне. Я смирилась со смер-
тью мужа и более не плакала ночами.
Год спустя устроилась на работу.
В тот безработный год я с сыном еха-
ла к дочке. Денег нет. У меня проезд
бесплатный, ребёнок войны, у сына сту-
денческий на трамвай. Трамваем ехать
далеко, а на метро нужен один рубль,
тогда метро стоило 50 копеек. Вот был
бы рубль, мы бы за час съездили к Свет-
лане, а так нужно почти полтора часа.
Была осень, после дождя, падали лис-
тья. И вдруг прямо к моим ногам пада-
ет лист. Смотрю, предо мной лежит но-
венький чистый рубль.
Я оглянулась, может, кто-то потерял.
Метрах в пятидесяти по боковой дорож-
ке шла женщина. Я ей крикнула, что она
деньги потеряла. «Нет, я ничего не теря-
9. Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net 9
ла, это вам Господь послал». Я подняла
рубль. Женщины уже не было. Мне все го-
ворят, что это был ангел. А другие говорят,
что надо было миллион просить. Да нет!
Господь видел мою нужду в один рубль.
Ещё случай. Шла на учительское со-
брание (я учитель субботней школы).
Вечер. Я за жизнь несколько раз лома-
ла ногу, и здесь иду и всё время молюсь:
«Господи, только бы не упасть!» И вдруг
спотыкаюсь, наклонившись одним пле-
чом вниз. Чувствую, кто-то меня берёт
за второе плечо и выравнивает. «Спа-
сибо», говорю. Повернулась поблаго-
дарить — никого. Господь спас меня от
падения.
В 1996 году я преподавала в ПТУ-
33 предмет «Христианская мораль и
этика семейной жизни». На одном уро-
ке увидела, что парень склонил голо-
ву над столом. «Что с тобой?» спроси-
ла я. «Очень болит зуб». Предложила
всей группе помолиться, чтобы зуб пе-
рестал болеть. Окончив молиться, спро-
сила, как парень себя чувствует. Зуб
перестал болеть, но самое главное, па-
рень сказал, что около него кто-то сто-
ял. Это был мгновенный ответ на молит-
ву. После этого урока один ученик из той
группы пришёл в адвентстскую церковь.
Теперь он стал пресвитером третьей
общины. Это Игорь Дорохов.
Валентина Мирошниченко
Но моя вера была очень глубокой и
искренней. Детство прошло в дерев-
не, где я видела Бога через природу и
восхищалась, всматриваясь в звёздное
небо. Размышляла о бесконечности вре-
мени и пространства. Понимала, что
Вселенная не может существовать без
Творца.
Переехала в Харьков. С седьмого
по девятый класс жила у тёти и учи-
лась в 30-й школе. Некоторое время
мы жили с тётей, которая не принимала
мои взгляды. Она знала, что я свинину
не буду есть ни под каким предлогом, но
ради шутки пыталась мазать мне губы
салом и не хотела понимать моего отча-
яния. Впоследствии тётя приняла кре-
щение, и её муж, уже будучи больным,
голосованием также присоединился к
Адвентистской церкви.
Позже на меня большое влияние ока-
зала Ольга Степановна, врач, канди-
дат медицинских наук, которая отсиде-
ла за веру десять лет. Она на приёме
больному человеку сказала о Боге, а
он её предал властям. У неё отняли ма-
ленького ребёнка, а ее осудили на та-
кой срок. С ней я познакомилась, ког-
да она уже вышла из тюрьмы, потеряла
семью (муж уехал с ребёнком) и прожи-
вала в Жихаре.
Ольга Степановна говорила мне не
только о доверии Слову Божьему, но
ещё всё объясняла с научной точки зре-
ния. И когда проявился мой юношес-
кий максимализм, я начинала ирони-
зировать: «Как это Бог создал челове-
ка их праха?» «А как быть с тем, что
после смерти человек превращается в
прах?» — отвечала Ольга Степановна,
подчеркивая, что без Божьей силы не
может быть жизни. Приводила пример:
учёные создали искусственное зерно,
точно воссоздали его форму и размер.
Посадили в землю, а оно не растёт, по-
тому что нет в нем Божьей силы. Гово-
рила она очень тактично, с любовью. Её
вечера гостеприимства остались в моей
памяти на всю жизнь.
Я часто бывала у пасторской семьи
Гапон, где собирались, как говорила
Ольга Степановна, на чашку чая. И мои
вопросы она не высмеивала, но терпе-
ливо и с любовью на них отвечала. Я до
сих пор помню её улыбку, как она гово-
рила: «Верочка, ты послушай, и физика,
и математика изучают законы Божьи, и
ученые их просто открывают, обнаружи-
вают их действие».
В школе учитель истории очень до-
нимал. Закрывал меня после уроков и
заставлял читать «Забавную Библию»
(1882) Лео Таксиля. В институте я не
вступила в комсомол (а это было не-
легко в то время), а после уехала в Гор-
ловку Донецкой области, была оторва-
на от родных и знакомых. В душе, как
говорится, была с Богом, но церковь не
посещала, даже не знала, была ли там
община.
Уехала, и всё. Это были 1970-е. Вышла
за неверующего. Я помню первый раз,
когда мы ехали ко мне домой в Артю-
ховку, и свекровь боялась, что я при-
везу мужа в деревню, и там его само-
гонкой напоят. Говорю: «Мам, понимае-
те, у меня семья верующая». Отец уже
был тяжело болен, он за три месяца до
смерти принял крещение и стал очень
искренним христианином. Я говорю: «У
нас не пьют совсем». Так успокоила её,
а она не знала о нашем вероисповеда-
нии. И вот, как-то я у неё гостила, а был
третий день Пасхи, а я стирала. Соседка
выскочила и чуть меня не побила: «Ты
что же делаешь?! В такой день устрои-
ла стирку?» Отвечаю: «Я другой веры!»
«Как?» «Да. Мои родственники праздну-
ют субботу». «А-а-а-а…. Ну, тогда дру-
гое дело». Тогда я открылась, что мои
родные — адвентисты.
Вернулась в Харьков в 1985-м, и опять
не было времени для церкви. Работа,
дети, дача. Когда родные сестры Лена
и Тома начинали переубеждать и гово-
рить о вере, уже тогда сформировал-
ся вопрос: «Почему только адвентисты
правы?» Сомнения вызывали слова
апостола Павла о чистой пище. Я спо-
рила, да и просто не была готова, на-
верное, прийти.
Дочери начали ходить на молодёжную
евангельскую кампанию, которую про-
водил пастор Сергей Молчанов. Был
где-то 1996-й год. Еще два-три года я хо-
дила в церковь, не принимая крещения.
Считала, что не достойна заключить за-
вет с Господом.
Конфликт с соседом. Он сделал нам
много плохого, и против него открыли
уголовное дело. Следователь: «Я его
посажу». Потому что у того были отяго-
щающие обстоятельства. Ночью я про-
снулась и думаю, что же делать: подпи-
сать обвинение или нет. И на ум прихо-
дит молитва «Отче наш»: «и прости нам
долги наши, как и мы прощаем должни-
кам нашим». Я уже её забыла. Я уехала
из Горловки в 1971-м году, а это была
уже середина 1990-х. И во мне эта мо-
литва без конца звучит: «прости». Я на-
писала мировое соглашение и прости-
ла соседа. Следователь очень обиделся.
Очень большое влияние оказывает
музыка. Близкие пригласили меня на
харьковский концерт сводного хора
Восточно-Днепровской конференции.
Только началась религиозная свобода,
и я купила Библию. Начала изучать, но
тяжело было, так что я могла просто за-
снуть за чтением. Мне не открывалось.
Однажды дети пришли, сказали, что
написали заявление. Муж: «Какое еще
заявление, куда?» «На крещение». Муж
мне: «Вера, что это такое?» А я сказа-
ла, что не знаю. Они говорили: «Мама,
давай и ты». А я: «Нет, я не готова».
«Мама, да ты всю жизнь будешь не го-
това. Всё, пойдём с нами принимать
крещение». Так они меня подтолкнули
к принятию серьезного решения.
Муж у меня был далёк от вопросов ре-
лигии и часто задавал мой старый во-
прос: «А почему вот только вы правы?»
А я ему: «Читай Библию и докажи нашу
неправоту».
Вера Тархова
МАМА БЫЛА АДВЕНТИСТКА,
ОТЕЦ — КОММУНИСТ
10. 10 Звоните: 093-408-73-13 Читайте: asd.in.ua Пишите: balm@ukr.net
У МЕДСЕСТРЫ ЛИЦО БЕЛОЕ, КАК У АНГЕЛА
Это было в 2001 году (в 1996-м я
приняла крещение). Заболел 13-лет-
ний сын, срочно нужно было сделать
энцефалограмму. Мы жили тогда бед-
но, денег едва хватало на еду. Взяла
последние 30 гривен, которые были в
доме, и поехали с сыном в 15-ю боль-
ницу. Энцефалограмма тогда стоила
60 гривен.
Еду в трамвае и молю Бога, чтобы мне
пошли на уступки и сделали за 30 гри-
вен. Дома остался пятилетний сын со
старшей дочерью, которая в этот день
уезжала, и её нужно было проводить,
т. е. времени у меня тоже не было (я
уже не помню почему, но сделать нуж-
но было именно в этот день).
Молюсь: “Господи, Ты видишь, в ка-
ком я сейчас положении – ни времени,
ни денег нет, но нужно срочно сделать
ЭЭГ, помоги, пожалуйста!”
Приезжаем к открытию – очередь в
регистратуру сумасшедшая. Стоим в
очереди. Снова молюсь. Цена на дет-
скую ЭЭГ оказалась 30 гривен – уже
легче.
И тут выходит медсестра, вся такая
белая (одежда, волосы, и мне показа-
лось, что и лицо у неё было белым, как у
ангела), стала смотреть у людей из оче-
реди направления: посмотрит и отдаст
назад, посмотрит и отдаст; я подошла
тоже, протягиваю ей своё направление,
она посмотрела на него, потом на меня
и говорит: “Пойдёмте со мной”, как буд-
то бы она именно за нами вышла.
Мы вошли в кабинет без очереди, она
стала записывать данные, а я спрашиваю:
“У вас нет льгот для многодетных, у меня
трое детей?”, она мне: “Для вас будет 15
гривен”. Мне стало ещё легче. Когда она
закончила писать, посмотрела на меня и
говорит: “Я вам сделаю бесплатно”.
Вера Романовских, Харьков
Идём по рынку с Юркой, ему было
тогда лет 8-9. Он увидал футбольные
мячи и начал просить, чтобы я ему купи-
ла, а я говорю: “Почему ты у меня про-
сишь? Проси Бога, чтобы Он дал мне
денег на мяч”, Юра остановился и на-
чал молиться:”Господи, ты же видишь,
как я хочу футбольный мяч, дай нам,
пожалуйста, денег, чтобы мама смогла
мне его купить!”
Помолились, идём дальше, и вдруг
смотрим, – стоит картонная коробка, в
ней смятые бумажки, похоже на мусор,
а сверху деньги, тоже смятые. Мы ещё
несколько минут постояли, ожидая, что
кто-то будет искать, но никто не подхо-
дил к ящику, и мы их взяли. Там было
36 гривен, ровно столько, сколько сто-
ил мяч!
Вера Романовских
МЯЧ
СОЗРЕВАНИЕ В ВЕРЕ ПРОИСХОДИЛО ПОСТЕПЕННО
Дочь Асенька поздним зимним вече-
ром принесла пригласительные на еван-
гельскую кампанию четы Родионовых
из Австралии. Во время этих встреч мне
приходилось поздно, часто по грязи и
сырости, после работы забирать дочь из
кинотеатра, что вызывало у меня раз-
дражение и непонимание. Однако я что-
то слышала, и та информация проника-
ла в сознание. Так длилось несколько
месяцев, а в апреле 1994 года было кре-
щение. Тогда ещё мы с Асей не совсем
созрели. Хотя многое уже нравилось, в
некоторых вещах я всё же сомневалась.
Однако мы приняли крещение и время
от времени ходили в церковь. Понемно-
гу узнавали больше.
В то время я ещё курила и понима-
ла это как проявление свободы. Дома
— нет, а на работе была такая компа-
ния, что мы обязательно по сигаретке
в день выкуривали. Ася очень пережи-
вала: «Мамочка, не кури, ты умрёшь!»
А я отвечала: « Да-да, не буду». И мно-
го раз она чувствовала, что я нарушаю
своё обещание.
Однажды в церкви была тема «Как
бросить курить?» Рассказывали о
каких-то приёмах, леденцах и помоли-
лись о всех курящих. Помню, мы шли,
а Ася меня за руку хватает и говорит:
«Мама, ну теперь ты не будешь курить?
Не будешь?» Так я говорила ей уже
не в первый раз, сама себе не веря.
Через некоторое время у моей кол-
леги был день рождения , отмечали
на даче. Тёплая компания, стол и дам-
ские сигареты: ароматные, длинные,
чёрные. Но я чувствую, что мне не хо-
чется, совершенно не хочется курить!
Ситуация позволяет, Аси рядом нет, а я
не курю. Стаж курильщика у меня был
достаточный, с институтских лет ещё.
Для девочек отдельная курилка. На фа-
культете курили почти все — мальчики
и девочки. Многие преподаватели тоже.
Я тогда была просто ошеломлена таким
результатом.
Мы тогда уже были крещены, но не
утверждены в вере. Тогда я адвентис-
тов не особенно понимала. Просто хо-
тела к Богу быть поближе. Видела, со-
бираются люди, изучают Библию, мож-
но с пастырем обо всём поговорить.
Нравилось, что всё было просто, не так,
как приходилось видеть в православной
церкви: батюшки недоступные, старуш-
ки толкали бесконечно — не там стала,
не туда свечку, не перед той иконой,
хватит там стоять. Но и в адвентизме
были моменты, которые я ещё не мо-
гла принять.
Вскоре Ася моя заболела и тем, и тем,
и другим. Всё сразу навалилось. В со-
брании были горячие молитвы, силь-
нейшая духовная поддержка. В резуль-
тате Бог разрешил ситуацию так, что у
Аси ни того, ни другого, ни третьего за-
болевания не оказалось. А до этого мы
лежали в больнице. Делали Асе елеопо-
мазание, и потихоньку мне приходилось
другим свидетельствовать, как Господь
в нашей с Асей жизни помогал.
Очень важно выполнять в общине
служение, и тогда будешь готов лучше
понимать других людей и библейскую
весть. Всё происходило постепенно,
не было какого-то поворотного пункта!
Бывало, Ася уходила из церкви, была и
я в чрезмерно скептическом состоянии.
Казалось, некоторые вопросы доведены
до фанатизма: форме одежды на бого-
служении придавалось излишнее значе-
ние. Позже я настолько всё это приняла,
что даже решила избавиться от худо-
жественной литературы, чтобы больше
читать духовную. Потом это оказалось
поспешным решением, потому что рос-
