özduyarlılık nedir? hazırlayan: Ayşegül Liman Kaban
•
3 gostaram•3,205 visualizações
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Semelhante a özduyarlılık nedir? hazırlayan: Ayşegül Liman Kaban
Semelhante a özduyarlılık nedir? hazırlayan: Ayşegül Liman Kaban (20)
Mais de Aysegul Liman Kaban
Mais de Aysegul Liman Kaban (12)
özduyarlılık nedir? hazırlayan: Ayşegül Liman Kaban
- 2. Bireyin kendine yönelik sağlıklı tutumlar geliştirmesine, ruh sağlığını korumasına, stresle başa çıkabilmesine ve sağlıklı ilişkiler geliştirebilmesine yönelik pek çok psikolog tarafından farklı kavramlar tanımlanmıştır. Benlik saygısı Rosenberg, 1979; Coopersmith, 1967, Seligman, 1995 Özyeterlik Bandura, 1990 Kişisel karakter Damon, 1995
- 3. Özduyarlık kavramı Bennett-Goleman, 2001; Brown, 1999; Rosenberg, 2000; Salzberg, 1997; Wallace, 1999 2000 yıllık geleneği olan Budist felsefesini temel almaktadır. Öz-duyarlık kavramının ilk tanımı 2000’li yıllarda Kristin Neff tarafından yapılmıştır.
- 4. Şefkat (Compassion) nedir? Şefkat, çevresindeki insanları kabullenme, onlarla yakından ilgilenme, onlara sevecenlik ve sempati ile yönelmedir.
- 5. 1950 yılında ilk defa hemşirelerde teşhis edilmiştir. New Orleans’deki Tulane Üniversitesi’nden Psikolog Charles Figley, “Özellikle acı çekenleri dinleyen ve onlar için elinden yeterince şey gelmeyen kimselerde muazzam bir yük oluştuğunu” belirtiyor.
- 6. Şefkat / Merhamet Yorgunluğu (Compassion Fatigue) Sürekli şefkat vermesi gereken insanlarda görülen bir durumdur. Siz dış dünyadan beslenemezseniz fakat sizden sürekli merhamet ve şefkat beklenirse, bir süre sonra merhamet yorgunluğu denen hadise ortaya çıkabiliyor.
- 7. Dç. Dr. Kristin Neff Teksas Üniversitesi
- 8. Öz-duyarlılık Kişinin kendi başarısızlıklarına, yetersizliklerine, acılarına karşı kişinin kendine duyarlılık geliştirmesi
- 9. Öz-duyarlılık Başkalarına karşı duyarlılık ile ilgili bir çeşit açık kalpliliktir Kişi acısının, ıstırabının farkında olmalıdır Acının bütün insanlığın başına geldiğinin farkından olmalıdır Duygularına ilgi ve alaka ile karşılık vermelidir
- 10. Neler acı olarak sayılabilir? Duygusal olarak nitelendirebileceğimiz herhangi bir deneyim Nedenin küçük ya da büyük olması farketmez Hoş olmayan duyguların içinde sıkışıp kalmak Kendini değersiz hissetme, özeleştiri Includes can sıkma, bunalma, mutsuzluk, stres, haksız yere olumsuz tepkileri içerir
- 11. Öz-duyarlılık Öz-duyarlılığı oluşturan 3 temel bileşen vardır. Öz-sevecenlik (self-kindness) Paylaşımların bilincinde olma (common humanity) Farkındalık/Bilinçlilik (mindfulness)
- 12. 1. Öz-sevecenlik Bireyin ön yargısız olarak kendini anlamaya çalışması ve benliğini sert biçimde yargılama ve eleştirmesi yerine ona yönelik nazik ve sevecen bir tavır takınmasıdır.
- 13. 2. Paylaşımların bilincinde olma Bireyin yaşamın mutlu veya sıkıntılı deneyimlerinin sadece kendi benliğine özgü olmadığına ve diğer tüm insanların benzer deneyimler yaşadıklarına ilişkin farkındalığını ifade eder.
- 14. 3. Farkındalık/ Bilinçlilik Bireyin yaşamın en sıkıntılı ve üzücü duygularını kabul etmesine yardımcı olan ancak bu duygular tarafından sürüklenmesine izin vermeyen bir farkındalıktır.
- 15. Farkındalık Düşünceleri arasında boğulmaz, farkındalık gösterir. Deneyimlerini eleştirel olmadan kabul eder. Yaşamı olması gerektiği gibi değil, olduğu gibi kabul etmemizi sağlar.
- 16. Yaşama uyarlanması Düşünce: Bu benim başıma gelmemeliydi.
- 17. Kendimize uyarlanması Düşünce: Bu hale düşmemeliydim.
- 18. Öz-duyarlılığımızı nasıl geliştirebiliriz? 1. Kendinizi sevin! Bu yaşam süremizi bile uzatabilir! 2. Öz-duyarlılığı öz-saygı ile karıştırmayın! 3. Hiç kimse mükemmel değildir! Herkesin kusurları vardır bunu aklınızdan hiç çıkartmayın! 4. Kendinize mektup yazın! 5. Kendinizle konuşmalarınızı kayıt altına alın!
- 19. 6. Kendinize bir öz-duyarlılık mantrası geliştirin! Bu zor bir an. Zor zamanlar hayatımızın bir parçası. Kendime karşı nazik olabilir miyim? Kendime ihtiyacım olan şefkati verebilecek miyim?
- 20. 7. Güçlü ve acıya dayanıklı olunmalı, tavşan gibi yumuşak ve pofuduk değil!
- 21. Öz-duyarlılık neden daha yaygın değil? Pek çok insan öz-duyarlılığı kendine acıma ve şikayet etme ile karıştırıyor.
- 22. Öz-duyarlılık kendine acımak değildir! Öz-duyarlılık ben merkezcilik yada acının abartılması değildir. Araştırmalar gösteriyor ki öz-duyarlılık sayesinde kişiler daha az kendi odaklı düşünüyorlar ve daha çok duygusal dengeye sahip oluyorlar.
- 23. Öz-duyarlılığa karşı Rahatına Düşkünlük Pek çok insan öz-duyarlılığı rahatına düşkünlük ile karıştırıyor. Eğer çok fazla öz-duyarlı olursa, tembel ve başarmak için fazla uğraşmayacaklarını düşünüyorlar.
- 24. Motivasyon aracı olarak özeleştiri Pek çok insan öz-eleştirinin etkili bir motivasyon aracı olduğunu düşünüyorlar. (spare the whip, spoil the child) Her ne kadar Cezai Yaklaşım çocuklar üzerinde daha az kullanılsa da bu yaklaşımı hala kendi üstümüzde uyguluyoruz. Öz-eleştiri etkili bir motivasyon aracı değildir. Aksine öz-etkinliğimizi baltalar ve gemimizin rüzgarını keser.
- 25. Öz-duyarlılık ve Motivasyon Araştırmalar gösteriyor ki öz-duyarlılık İçsel motivasyon, merak, keşfetme, öğrenme ve hedeflerde artış ve daha az başarısızlık korkusu taşırlar. Öz-duyalılık motivasyonu Motivation of selfcompassion stems from desire for the self’s wellbeing Değişim için destekleyici çevre sağlar. Provides the safety needed to see oneself clearly, uyumsuz parçaları tespit etmede ve değişiklik yapmada, kendini daha net görmede yardımcı olur.
- 26. Ne kadar öz-duyarlılığa sahip olduğumuz erken bağlanma deneyimlerine ailenin verdiği mesajların içsel modellenmesi ile ilgilidir.
- 27. Yaşam belki de bir kase kirazdan ibarettir.
- 30. Öz-duyarlılığın önemi Öğrenilebilecek ve öğretilebilecek bir beceridir
- 33. Kendine karşı gaddar, merhametsiz olan bir kişinin başkalarına karşı merhametli olması beklenemez. -Hasdai, Ben Ha-Melekh, ve-Ha-Nazer
- 34. İlişkilerde Öz-duyarlılık • Araştırmalar gösteriyor ki öz-duyarlılık ilişkideki etkileşimleri geliştiriyor. Öz-duyarlılığı yüksek bireyler daha sevecen, daha samimi, ve özerk oldukları ortaya çıktı. Yine özduyarlılığı yüksek olan bireyler daha kontrollü, ve daha sakin oldukları bilgisine ulaşıldı. • Daha fazla öz-duyarlılığa sahip olan insanlar karşılıklı ilişkilerde daha başarılıdırlar.
- 35. Bakıcılar için öz-duyarlılığım önemi • Araştırmalar gösteriyor ki öz-duyarlılığa sahip bireyler de daha az tükenmişlik sendromuna ve merhamet yorgunluğuna rastlanıyor. • Öz-duyarlılık bize başkasını büyütürken sahip olmamız gereken duygusal kaynakları sağlar. • Başkalarına bakım uygulamanın zorluğunun farkında olan kişi daha az öfkelenir ve pişmanlık hisseder. • Hiçbir insanın mükemmel olmadığını kabullenen birey üzüntülerin ve acıların ortak olduğuna inanır.
- 36. Öz-duyarlılık Ölçeği The Self-Compassion Scale (SCS) Kristin Neff tarafından hazırlanmış 26 maddeden oluşan Likert tipi Beşli derecelendirme türünde
- 37. Öz-duyarlılık ölçeğinde Öz-sevecenlik alt ölçeği (Self-Kindness Subscale): Kendimde sevmediğim özelliklerime karşı anlayışlı ve sabırlı olmaya çalışırım. Öz-yargılama alt ölçeği (Self-Judgment Subscale): Kendi hatalarım ve yetersizliklerime karşı eleştirel olurum ve kolay kolay kabullenemem. Paylaşımların Bilincinde Olma Alt ölçeği (Common Humanity Subscale): Başarısız olduğumda tüm insanların başına gelen ortak bir yaşantı olarak görürüm. İzolasyon Alt Ölçeği (Isolation Subscale): Benim için önemli olan birşeyde başarısız olduğumda hatamla yalnız kalmak isterim. Bilinçlilik Alt Ölçeği (Mindfulness Subscale): Kendimi kötü hissettiğimde hislerimi merak ve açıklık ile incelerim. Aşırı Özdeşleşme Alt Ölçeği (Over-identified Subscale): Bir şeye üzüldüğüm zaman kolayca kendimi kaybederim.
Notas do Editor
- Başkasını koruma, himaye altında bulundurmadır. Dolayısıyla, çevresindeki insanların iyi özelliklere sahip olmalarını arzu edip, onları felakete sürükleyecek yanlış işlerden ve kötü davranışlardan koruma isteği de şefkat duygu ve düşüncesinden kaynaklanır.
- Meslek kuruluşları, yorgunluğun etkilerini telafi etme amaçlı talimatnameler dağıtmaya başlayalı on yıldan fazla oldu. Bu kılavuzlarda danışmanlara izin kullanmaları, hatta düzenli terapiye gitmeleri salık veriliyor. Eski ordu psikoloğu ve “Ayakları Yere Basmak: Görevin Ardından Hayata Uyum Sağlamak” kitabının yazarlarından Bret A. Moore, “Aynı sorunları tekrar tekrar görmenin, o sorunların müzminleşmesinin ve olumlu sonuç alamamanın” yorgunluğa yol açtığını ifade ediyor.
- Bunun için bence, bizim, işimizin dışında keyif aldığımız yerlerin olması lazım. Yani işimizin dışında da bir hayatımızın olması lazım. Başka çevrelere girip çıkabilmek lazım. Başka yerlerde var olmayı başarabilmek lazım. Bu çok iyi bir müzik dinleyiciliği olabilir, çok iyi bir resim izleyiciliği olabilir, kitap okurluğu olabilir, tiyatro severlik olabilir. Değişik ortamlarda, iyilik üreten bazı kurumlarda hayır faaliyetlerinde öncülük etmek olabilir. Kendimizi gerçekleştirebileceğimiz, işimizin dışında başka alanların olması bizi çok rahatlatacaktır. Oradan şarj olarak mesleğimizde yeni enerjiler üretebileceğiz. Bir de kurumların ekip ruhunu çok ayakta tutmaları lazım. Bunun için cezalandırma yerine ödüllendirme ve taltif etmenin daha ön plana çıkarılması gerekir. Yani biz insanları ne kadar taltif edersek onların o kadar uzun süre merhamet yorgunluğuna mağlup olmayacağını var sayabiliriz. Maalesef günümüz dünyasında ve günümüz Türkiye'sinde sağlık çalışanları çok az taltif ediliyorlar. Bu iltifatları kurumsal olarak düzenli hâle getirebilirsek, kurumun içindeki yöneticiler de kendi memurlarına karşı, kendi çalışanlarına karşı müşfik, benimseyici, onların derdiyle dertlenici insanlar hâline gelirlerse, ben bu merhamet yorgunluğunun kolay kolay tecelli etmeyeceğini düşünüyorum.
- 1997 During Kristin’s last year of graduate school in 1997 she became interested in Buddhism, and has been practicing meditation in the Insight Meditation tradition ever since. While doing her post-doctoral work she decided to conduct research on self-compassion – a central construct in Buddhist psychology and one that had not yet been examined empirically.In addition to her pioneering research into self-compassion, she has developed an 8-week program to teach self-compassion skills. The program, co-created with her colleague Chris Germer at Harvard University, is called Mindful Self-Compassion. She has a new book titled "Self-Compassion" that will be published by William Morrow on April 19, 2011.Kristin lives in the countryside in Elgin, Texas with her husband Rupert Isaacson – an author and human rights activist – and with her young son Rowan. She and her family were recently featured in the documentary and book called The Horse Boy – www.horseboymovie.com
- Bireyin duygularına açık olması, kendine özenli ve sevecen tutumlarla yaklaşması, yetersizlik başarısızlıklara karşı anlayışlı olması ve yaşadığı olumsuz deneyimleri insan yaşamının doğal bir süreci olarak kabul etmesi olarak tanımlanabilir. Araştırmalar özduyarlılık ın kendini kabul, yaşam doyumu, sosyal ilgi bilinçlilik özerklik kişisel gelişim mutluluk iyimserlik gibi pek çok kavramla pozitif ilişkili olduğunu kanıtlamıştır.
- öz-sevecenlik bireyin beklentilerini karşılayamadığı durumlarda benliğini sert biçimde eleştirmemesini, kınamamasını ve gelişim sağlaması adına benliğine zarar vermemesini gerektirir. Bunun yerine davranışlarının değişimi için, gayet kibar ve sabırlı biçimde benliğini cesaretlendirmesini önerir.
- Böyle bir farkındalığa sahip olan birey başarısızlık, acı ve sıkıntı veren deneyimler karşısında öz-yargılama, toplumsal yabancılaşma ve izole olma duyguları yaşamaktan ziyade bu yaşantıları geniş insanlık deneyimlerinin bir parçası olarak görür (Neff, 2003b). İnsanoğlunun genel paylaşımlarına yönelik bu farkındalık, bireyin benliğinin diğer insanlarla bağlantısını ve insanların birbirleriyle olan bağlarını vurgular (Kirkpatrick, 2005). Common humanity – Seeing own experience as part of larger human experience rather than isolating Remembering that as humans, we are not perfect, life is not perfect
- bu kavramı; “bireyin dikkatinin herhangi bir bakış açısına bağlı kalmaksızın sakin ve esnek olduğu zamanlarda meydana gelen bir psikolojik özgürlük durumu” (s. 292) olarak tanımlamıştır. Bilinçlilik aynı zamanda bireyin güç ve sıkıntılı duygu ve düşüncelerini dengede tutması, onlarla aşırı biçimde özdeşleşmemesi ve kendini onlara kaptırmamasını içerir. Bilinçlilik düzeyi yüksek olan birey, kişisel deneyimleri iyi-kötü veya sağlıklı-sağlıksız şeklinde değil “şu anda oldukları gibi kabul eder” Mindfulness – Avoiding extremes of disconnection from or over-identification with painful feelings
- Present-moment awareness, not lost in thought Acceptance and non-judgment of one’s experience Mindfulness allows us to experience life as it is right now, not just how we think about how it “should” be
- Öz-duyarlılık neden yaygın değil? Öz-duyarlılık batı kültüründe takdir edilen, desteklenen bir şey değil. Neden desteklenmesin?
- The first phrase, "This is a moment of suffering" brings awareness to the fact that you're in pain. The second phrase, "Suffering is part of life" reminds you that imperfection is part of the shared human experience. The third phrase "May I be kind to myself in this moment" helps bring a sense of caring concern to your present moment experience. The final phrase, "May I give myself the compassion I need," firmly sets your intention to be self-compassionate. You might find these phrases work for you, but it's worth seeing if you can find wording that fits you better. Repeat the phrases until they're memorized. Then, the next time you judge yourself or have a difficult experience, you can use your mantra to remind yourself to be self-compassionate. It's a handy tool to help soothe and calm troubled states of mind.
- self-indulgence
- self-efficacy Öz-etkinlik Self-criticism öz-eleştiri Spare The Rod, Spoil the Child This was a common phrase in the previous century, and still exists today. It refers to the practice of spanking your children in discipline; the phrase "spare the rod, spoil the child" means that if you don't punish your children when they do wrong, you'll spoil them. This comes from a Biblical proverb (Prov 13:24): "He who withholds his rod hates his son, but he who loves him disciplines him diligently."
- Well-being: refah
- Jill (age 3 ½) loves cherries, is eating them from the bowl and unless stopped at some point will happily go on to eat all of them. Her mother asks her to stop eating them. Jill objects, truthfully stating that she feels like eating them all. Her mother then says, “Don’t be a selfish girl. Leave some cherries for your brother and sister.” Jill’s appetite is overwhelming and she keeps eating cherries. Her mother calls her a bad and selfish girl, slaps her hands and takes away the cherries. Compassion and Self Hate, Theodore Rubin, 1975.
- Jill cries for a minute, stops and then goes on to play with a doll. But much has happened… …What then did Jill really hear? She heard that appetite is bad; that wanting all the cherries is selfish; that selfishness is a bad feeling; that a desire to share is a good feeling; that bad feelings bring on deprivation of love as well as consequent punishment. Compassion and Self Hate, Theodore Rubin, 1975.
- Her mother might have said, “Of course you want all the cherries, Jill. Eating cherries makes us feel like eating more and more so that we forget other people want them, too, and we want to eat them all. The other children will want some, too, so I have to put some away for them.” The important difference in this message is that it makes none of Jill’s feelings pejorative. In effect it says, “You are allowed to feel any way at all and indeed you ought to have and own all your feelings even if you can’t satisfy them.” Thus, there is no repression of them and no inclination to punishment for having them. Compassion and Self Hate, Theodore Rubin, 1975.