Cultura de paz

1
CONSTRUIR LA PAZ: UNACONSTRUIR LA PAZ: UNA
TAREA DE TODOS/ASTAREA DE TODOS/AS

2
La idea de una cultura de paz se elaboró porLa idea de una cultura de paz se elaboró por
primera vez en el Congreso Internacionalprimera vez en el Congreso Internacional
sobre la Paz en la Mente de los Hombres, quesobre la Paz en la Mente de los Hombres, que
se celebró en Yamusukro en julio de 1989. Else celebró en Yamusukro en julio de 1989. El
congreso instó a la UNESCO acongreso instó a la UNESCO a “contribuir a“contribuir a
la construcción de una mejor concepción de lala construcción de una mejor concepción de la
paz, mediante el desarrollo de una cultura depaz, mediante el desarrollo de una cultura de
paz, fundada en los valores universales delpaz, fundada en los valores universales del
respeto a la vida, la libertad, la justicia, larespeto a la vida, la libertad, la justicia, la
solidaridad, la tolerancia, los derechossolidaridad, la tolerancia, los derechos
humanos y la igualdad entre mujeres yhumanos y la igualdad entre mujeres y
hombres”.hombres”.

3
CULTURA DE PAZCULTURA DE PAZ

4
La UNESCO, en su programaLa UNESCO, en su programa
Cultura de Paz , la define comoCultura de Paz , la define como
un conjunto de valores, deun conjunto de valores, de
actitudes, de comportamientos,actitudes, de comportamientos,
de conductas, de estilos de vida,de conductas, de estilos de vida,
que están basados en el respeto aque están basados en el respeto a
la vida, a las personas y a sula vida, a las personas y a su
dignidaddignidad

5
Federico Mayor Zaragoza señalaFederico Mayor Zaragoza señala
que cuando se hablaque cuando se habla
de Cultura de Paz la atenciónde Cultura de Paz la atención
suele fijarse en el segundosuele fijarse en el segundo
término, la paz y, sin embargo,término, la paz y, sin embargo,
no se debe pasar por alto elno se debe pasar por alto el
primerprimer
término, la idea de Cultura.término, la idea de Cultura.

6
La cultura es la apropiación material yLa cultura es la apropiación material y
espiritual que hacen los seres humanosespiritual que hacen los seres humanos
grupalmente vinculados, en determinadogrupalmente vinculados, en determinado
tiempo y espacio.tiempo y espacio.
Esta apropiación provee aEsta apropiación provee a
las personas una manera peculiar delas personas una manera peculiar de
percibir y entender el mundo y, por lopercibir y entender el mundo y, por lo
tanto, de dar respuesta frente a lastanto, de dar respuesta frente a las
circunstancias que, dada su interaccióncircunstancias que, dada su interacción
con él, se les van planteando en uncon él, se les van planteando en un
tiempo y espacio determinados.tiempo y espacio determinados.

7
Según Federico Mayor, “la cultura es elSegún Federico Mayor, “la cultura es el
conjunto de elementos simbólicos, estéticos yconjunto de elementos simbólicos, estéticos y
significativos que forman la urdimbre designificativos que forman la urdimbre de
nuestra vida y le confieren unidad de sentido ynuestra vida y le confieren unidad de sentido y
propósito, de la cuna a la tumba...propósito, de la cuna a la tumba...
Se trata también del modo en que lasSe trata también del modo en que las
comunidades se expresan y vinculan entre sí,comunidades se expresan y vinculan entre sí,
como grupos que comparten preocupaciones ycomo grupos que comparten preocupaciones y
experiencias, que sirven a su vez paraexperiencias, que sirven a su vez para
proyectar recuerdos, hallazgos e inclusoproyectar recuerdos, hallazgos e incluso
traumas y temores, más allá de los límites detraumas y temores, más allá de los límites de
nuestra existencia mortal, a las generacionesnuestra existencia mortal, a las generaciones
venideras.venideras.

8
La cultura es, sobre todo,La cultura es, sobre todo,
comportamiento cotidiano, que refleja lacomportamiento cotidiano, que refleja la
“forma de ser” de cada cual, el resultado“forma de ser” de cada cual, el resultado
de sus percepciones y reflexiones, lade sus percepciones y reflexiones, la
elección íntima entre las distintaselección íntima entre las distintas
opciones que la mente elabora, laopciones que la mente elabora, la
respuesta personal a las cuestionesrespuesta personal a las cuestiones
esenciales, el fruto en cada uno delesenciales, el fruto en cada uno del
conocimiento adquirido, la huella de losconocimiento adquirido, la huella de los
impactos del contexto en que se vive.”impactos del contexto en que se vive.”

9
LA PAZ SE HACE AL ANDARLA PAZ SE HACE AL ANDAR

10
Indica Zaragoza que se trata deIndica Zaragoza que se trata de
“construir la paz, cultivarla con“construir la paz, cultivarla con
medidas que permitan su arraigo ymedidas que permitan su arraigo y
fructificación, no sólo mediante lafructificación, no sólo mediante la
contención de los conflictos y lacontención de los conflictos y la
violencia, sino también merced aviolencia, sino también merced a
iniciativas orientadas a atacar la raíziniciativas orientadas a atacar la raíz
misma de este mal: la ignorancia, lamisma de este mal: la ignorancia, la
pobreza, el fanatismo social, religioso opobreza, el fanatismo social, religioso o
ideológico, el desdén por la legalidad yideológico, el desdén por la legalidad y
los derechos del hombre”.los derechos del hombre”.

11
La autora María ZambranoLa autora María Zambrano
dice: dice: “La paz es mucho más que“La paz es mucho más que
una toma de postura, es unauna toma de postura, es una
auténtica revolución, un modo deauténtica revolución, un modo de
vivir, un modo de habitar elvivir, un modo de habitar el
planeta, un modo de ser persona.planeta, un modo de ser persona.

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El objeto de la cultura de paz es construir yEl objeto de la cultura de paz es construir y
fortalecer los valores de convivencia pacífica en lasfortalecer los valores de convivencia pacífica en las
relaciones interpersonales.relaciones interpersonales.
La consolidación de una cultura de paz demanda unLa consolidación de una cultura de paz demanda un
proceso que integre el desarrolloproceso que integre el desarrollo
humano más allá del crecimiento económico, estehumano más allá del crecimiento económico, este
involucra los espaciosinvolucra los espacios
de diálogo y concertación, de respeto a lasde diálogo y concertación, de respeto a las
individualidades, la equidadindividualidades, la equidad
entre los géneros, el respeto a las diferencias y a losentre los géneros, el respeto a las diferencias y a los
derechos humanos fundamentales.derechos humanos fundamentales.

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Cultura de paz es el rechazo de laCultura de paz es el rechazo de la
violencia en todas sus formas y laviolencia en todas sus formas y la
adhesión a los principios de libertad,adhesión a los principios de libertad,
justicia, solidaridad y tolerancia. Sujusticia, solidaridad y tolerancia. Su
objetivo consiste en lograr que losobjetivo consiste en lograr que los
valores de la paz estén presentes envalores de la paz estén presentes en
la convivencia humana y sirvan dela convivencia humana y sirvan de
base a la solución de conflictos quebase a la solución de conflictos que
surgen en nuestras relacionessurgen en nuestras relaciones
sociales.sociales.

14
PARA CONTRIBUIR AL CAMBIOPARA CONTRIBUIR AL CAMBIO
EN EL MUNDO …EN EL MUNDO …
GLOBALICEMOS LA PAZGLOBALICEMOS LA PAZ

15
La cultura de paz supone laLa cultura de paz supone la
comprensión entre los pueblos,comprensión entre los pueblos,
entre los grupos y las personas,entre los grupos y las personas,
para ello hace falta creer en unpara ello hace falta creer en un
espíritu de respeto, diálogo yespíritu de respeto, diálogo y
aceptación entre todas lasaceptación entre todas las
culturas y sub-culturas, lasculturas y sub-culturas, las
ideologías y las creencias de esteideologías y las creencias de este
mundo.mundo.

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Una educación para la paz esUna educación para la paz es
necesaria para desarrollarnecesaria para desarrollar
procesos deliberados orientados aprocesos deliberados orientados a
la construcción de una sociedadla construcción de una sociedad
que aborda sus conflictos deque aborda sus conflictos de
manera pacífica a través delmanera pacífica a través del
diálogo y que busca unadiálogo y que busca una
convivencia justa.convivencia justa.

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El aprendizaje y la vivencia de la pazEl aprendizaje y la vivencia de la paz
en la práctica deben estar presentesen la práctica deben estar presentes
en nuestra vida cotidiana,en nuestra vida cotidiana,
estableciendo como postuladoestableciendo como postulado
central que las raíces de una culturacentral que las raíces de una cultura
de violencia vienen dadas por lasde violencia vienen dadas por las
relaciones que vulneran los derechosrelaciones que vulneran los derechos
de las personas.de las personas.

18
LA CULTURA DE LA VIOLENCIALA CULTURA DE LA VIOLENCIA

19
Con diferentes manifestaciones según épocasCon diferentes manifestaciones según épocas
históricas y contextos geográficos, las culturashistóricas y contextos geográficos, las culturas
de la violencia han sido forjadas desdede la violencia han sido forjadas desde
tiempos muy lejanos.tiempos muy lejanos.
La historia y la antropología nos muestra queLa historia y la antropología nos muestra que
la violencia institucionalizada empezó con lala violencia institucionalizada empezó con la
revolución agrícola, hace unos 7.000 años, yrevolución agrícola, hace unos 7.000 años, y
que con la revolución industrial, hace unosque con la revolución industrial, hace unos
dos siglos, adquirió nuevos elementos,dos siglos, adquirió nuevos elementos,
institucionales y tecnológicos, que la dotaroninstitucionales y tecnológicos, que la dotaron
de unos medios de destrucción antesde unos medios de destrucción antes
inimaginablesinimaginables

20
La cultura de la violencia es “cultura” enLa cultura de la violencia es “cultura” en
la medida en que a lo largo del tiempo hala medida en que a lo largo del tiempo ha
sido interiorizada e incluso sacralizadasido interiorizada e incluso sacralizada
por amplios sectores de muchaspor amplios sectores de muchas
sociedades, a través de mitos,sociedades, a través de mitos,
simbolismos, políticas, comportamientossimbolismos, políticas, comportamientos
e instituciones, y a pesar de habere instituciones, y a pesar de haber
causado dolor, sufrimiento y muerte acausado dolor, sufrimiento y muerte a
millones de seres. Cambiarla no serámillones de seres. Cambiarla no será
empresa fácil, y nos llevará variasempresa fácil, y nos llevará varias
generaciones.*generaciones.*

21
Los fundamentos esenciales de esta culturaLos fundamentos esenciales de esta cultura
de la violencia son los siguientes:de la violencia son los siguientes:
El patriarcado y la mística de laEl patriarcado y la mística de la
masculinidad;masculinidad;
la búsqueda del liderazgo, el poder y ella búsqueda del liderazgo, el poder y el
dominio;dominio;
la incapacidad para resolver pacíficamentela incapacidad para resolver pacíficamente
los conflictos;los conflictos;
el economicismo generador deel economicismo generador de
desintegración social y su principio dedesintegración social y su principio de
competitividad;competitividad;
el militarismo y el monopolio de la violenciael militarismo y el monopolio de la violencia
por parte de los Estadospor parte de los Estados

22
las interpretaciones religiosas, quelas interpretaciones religiosas, que
permiten matar a otras personas;permiten matar a otras personas;
los intereses de las grandes potencias; ellos intereses de las grandes potencias; el
etnocentrismo y la ignorancia cultural,etnocentrismo y la ignorancia cultural,
la deshumanización (la consideraciónla deshumanización (la consideración
de otros seres humanos como “objetos”)de otros seres humanos como “objetos”)
el mantenimiento de estructuras queel mantenimiento de estructuras que
perpetúan la injusticia y la falta deperpetúan la injusticia y la falta de
oportunidades y deoportunidades y de
participaciónparticipación
**

23
Las formas de transmisión de esos valores queLas formas de transmisión de esos valores que
configuran la cultura de la violencia son múltiples,configuran la cultura de la violencia son múltiples,
empezando por el mismo núcleo familiar, peroempezando por el mismo núcleo familiar, pero
ninguna ha alcanzado el nivel de influencia como elninguna ha alcanzado el nivel de influencia como el
que en las últimas décadas ha proporcionado laque en las últimas décadas ha proporcionado la
televisión, que ha multiplicado con creces el influjotelevisión, que ha multiplicado con creces el influjo
que ya venían ejerciendo determinado cine yque ya venían ejerciendo determinado cine y
determinada música. En la perpetuación de ladeterminada música. En la perpetuación de la
mística de la masculinidadmística de la masculinidad
vinculada a la violencia, la televisión ha popularizadovinculada a la violencia, la televisión ha popularizado
y comercializado la violencia gratuita (que esy comercializado la violencia gratuita (que es
presentada además como divertida), lo ruin, elpresentada además como divertida), lo ruin, el
enriquecimiento a costa de los demás, la fuerza físicaenriquecimiento a costa de los demás, la fuerza física
y el desprecio hacia otros seres, hasta el punto dey el desprecio hacia otros seres, hasta el punto de
convertir estas actitudes en valores normalizadosconvertir estas actitudes en valores normalizados

24
La TV no actúa en solitario. Su influenciaLa TV no actúa en solitario. Su influencia
modeladora va acompaña de cancionesmodeladora va acompaña de canciones
y de mensajes procedentes de otrosy de mensajes procedentes de otros
productos, que en ocasiones invitan a denigrarproductos, que en ocasiones invitan a denigrar
y humillar a las mujeres, se invita a los chicosy humillar a las mujeres, se invita a los chicos
a ser dominantes, a despreciar a “sus viejos”, aa ser dominantes, a despreciar a “sus viejos”, a
liquidar a gente por ser diferenteliquidar a gente por ser diferente
( videojuegos) y a adoptar como héroes a( videojuegos) y a adoptar como héroes a
cualquier cantante, artista ocualquier cantante, artista o
deportista que consiga mayores niveles dedeportista que consiga mayores niveles de
agresividad en sus palabras, movimientos oagresividad en sus palabras, movimientos o
estética.estética.

25
Los medios de comunicación, y en particular,Los medios de comunicación, y en particular,
las redes sociales, los Chat y los sitios Weblas redes sociales, los Chat y los sitios Web
podrían jugar no obstante otro papel bienpodrían jugar no obstante otro papel bien
diferente, y ser parte activa en la titánica tareadiferente, y ser parte activa en la titánica tarea
de crear una cultura de paz. La actual culturade crear una cultura de paz. La actual cultura
de masas aparta a los ciudadanos de susde masas aparta a los ciudadanos de sus
responsabilidad y de su capacidad crítica yresponsabilidad y de su capacidad crítica y
reivindicativa, pero al mismo tiempo, lasreivindicativa, pero al mismo tiempo, las
tecnologías de comunicación pueden ser muytecnologías de comunicación pueden ser muy
útiles para la causa de la paz, la reconciliaciónútiles para la causa de la paz, la reconciliación
y el diálogo intercultural.y el diálogo intercultural.

26
Gran parte de la conflictividad contemporáneaGran parte de la conflictividad contemporánea
está relacionada con problemas deestá relacionada con problemas de
gobernabilidad, esto es, a la capacidad ygobernabilidad, esto es, a la capacidad y
habilidad de gobernar de forma eficiente yhabilidad de gobernar de forma eficiente y
moralmente defendible, sea por la ausencia demoralmente defendible, sea por la ausencia de
estructuras de gestión política en paísesestructuras de gestión política en países
descompuestos, por la generalización de ladescompuestos, por la generalización de la
corrupción, la ausencia de principios ocorrupción, la ausencia de principios o
prácticas democráticas, o las dificultades queprácticas democráticas, o las dificultades que
presenta el encarar los procesos depresenta el encarar los procesos de
globalización, sin someterse a ella.globalización, sin someterse a ella.

27
La educación sobre el conflicto y para la paz es unaLa educación sobre el conflicto y para la paz es una
educación para superar positivamenteeducación para superar positivamente
las tensiones y contradicciones que vive nuestralas tensiones y contradicciones que vive nuestra
sociedad, que no son pocas, y que el Informe Delorssociedad, que no son pocas, y que el Informe Delors
sintetiza con el siguiente listado:sintetiza con el siguiente listado:
la tensión entre global y local : convertirsela tensión entre global y local : convertirse
progresivamente en ciudadanos del mundo sinprogresivamente en ciudadanos del mundo sin
perder sus raíces;perder sus raíces;
la tensión entre universal e individual: el carácterla tensión entre universal e individual: el carácter
único de cada ser humano, su vocación deúnico de cada ser humano, su vocación de
escoger su propio futuro y realizar su pleno potencial;escoger su propio futuro y realizar su pleno potencial;
la tensión entre la tradición y la modernidad :la tensión entre la tradición y la modernidad :
adaptarse al cambio sin girar la espalda al pasado.adaptarse al cambio sin girar la espalda al pasado.
Asimilar el progreso científicoAsimilar el progreso científico

28
la tensión entre consideraciones a largo plazo y a corto plazo :la tensión entre consideraciones a largo plazo y a corto plazo :
la opinión pública reclamala opinión pública reclama
respuestas rápidas y soluciones inteligentes, cuando muchosrespuestas rápidas y soluciones inteligentes, cuando muchos
problemas requieren una estrategia deproblemas requieren una estrategia de
reforma paciente, concertada y negociada;reforma paciente, concertada y negociada;
la tensión entre la indispensable competición y el interés porla tensión entre la indispensable competición y el interés por
la igualdad de oportunidades . Esla igualdad de oportunidades . Es
necesario conciliar tres fuerzas: la competición, que estimula;necesario conciliar tres fuerzas: la competición, que estimula;
la cooperación, que da fuerza; y lala cooperación, que da fuerza; y la
solidaridad, que une.;solidaridad, que une.;
la tensión entre la expansión extraordinaria della tensión entre la expansión extraordinaria del
conocimiento y la capacidad de los seres humanosconocimiento y la capacidad de los seres humanos
de asimilarla;de asimilarla;
la tensión entre lo espiritual y lo material : la educación tienela tensión entre lo espiritual y lo material : la educación tiene
la noble tarea de animar a cadala noble tarea de animar a cada
persona, de acuerdo con sus tradiciones y convicciones,persona, de acuerdo con sus tradiciones y convicciones,

29
y respetar plenamente el pluralismo, ay respetar plenamente el pluralismo, a
elevar su mente y su espíritu al nivel de loelevar su mente y su espíritu al nivel de lo
universal, y en cierta medida, trascender.universal, y en cierta medida, trascender.
Educar para la paz, sin duda alguna, implicaEducar para la paz, sin duda alguna, implica
educar sobre el conflicto, que no debe sereducar sobre el conflicto, que no debe ser
confundido con la violencia. Como nosconfundido con la violencia. Como nos
recuerda Galtung, “educar para la paz esrecuerda Galtung, “educar para la paz es
enseñar a la gente a encararse de maneraenseñar a la gente a encararse de manera
más creativa, menos violenta, a las situacionesmás creativa, menos violenta, a las situaciones
de conflicto y darles los medios para hacerlo”de conflicto y darles los medios para hacerlo”

30
La paz no es otra cosa que la “fase superiorLa paz no es otra cosa que la “fase superior
de los conflictos”, es decir, el estadio en el quede los conflictos”, es decir, el estadio en el que
los conflictos son transformados por lalos conflictos son transformados por la
personas y por las comunidades de formapersonas y por las comunidades de forma
positiva, creativa y no violenta . Para ellopositiva, creativa y no violenta . Para ello
resulta fundamental estimular la creatividadresulta fundamental estimular la creatividad
para que al buscar soluciones a los conflictospara que al buscar soluciones a los conflictos
prevalezca la comprensión mutua, laprevalezca la comprensión mutua, la
tolerancia y el desbloqueo de posiciones.tolerancia y el desbloqueo de posiciones.
Necesitamos, por tanto, cambiar nuestraNecesitamos, por tanto, cambiar nuestra
percepción del conflicto y la forma depercepción del conflicto y la forma de
acercarnos a él.acercarnos a él.

31
El conflicto se encuentra presente enEl conflicto se encuentra presente en
todas las culturas humanas.todas las culturas humanas.
El conflicto no es negativo enEl conflicto no es negativo en
sí mismo, aunque la mayoría desí mismo, aunque la mayoría de
sociedades humanas tiende asociedades humanas tiende a
concebirlo como algo destructivo,concebirlo como algo destructivo,
generador de desgracias y problemasgenerador de desgracias y problemas

32
El conflicto es también motor delEl conflicto es también motor del
cambio social, especialmentecambio social, especialmente
cuando su abordaje escuando su abordaje es
constructivo, cuando el conflictoconstructivo, cuando el conflicto
posibilita la visión de losposibilita la visión de los
intereses y necesidades del otro y,intereses y necesidades del otro y,
a través del diálogo y laa través del diálogo y la
negociación, propicia el arribo anegociación, propicia el arribo a
soluciones consensuadas.*soluciones consensuadas.*

33
La construcción de la paz exige laLa construcción de la paz exige la
participación de todos.participación de todos.
De unos como referentes y motores delDe unos como referentes y motores del
proceso, de otros comoproceso, de otros como
sujetos comprometidos y dispuestos asujetos comprometidos y dispuestos a
participar activamente en él.participar activamente en él.
En todo caso, se trata de tareas y funcionesEn todo caso, se trata de tareas y funciones
complementarias entre sí y en las que lacomplementarias entre sí y en las que la
práctica de los valores democráticospráctica de los valores democráticos
constituye un necesario denominador comúnconstituye un necesario denominador común

34
““Puesto que las guerras nacen en laPuesto que las guerras nacen en la
mente de los hombres,mente de los hombres,
es en la mente de los hombres dondees en la mente de los hombres donde
deben erigirse los baluartes de la paz”.deben erigirse los baluartes de la paz”.
Esta frase se basa en la convicción deEsta frase se basa en la convicción de
que las guerras son algo inventado,que las guerras son algo inventado,
cultural, fruto de nuestra civilización ycultural, fruto de nuestra civilización y
que, por tanto, al igual que se cultiva unaque, por tanto, al igual que se cultiva una
cultura de la violencia, se puedecultura de la violencia, se puede
también cultivar y transmitir una culturatambién cultivar y transmitir una cultura
de la paz.de la paz.

35
““Manifiesto por una cultura de paz”Manifiesto por una cultura de paz”
Juntos podemos transformar la cultura de guerra y deJuntos podemos transformar la cultura de guerra y de
violencia en una cultura de paz y de no violencia (…)violencia en una cultura de paz y de no violencia (…)
Me comprometo en mi vida cotidiana, en mi familia,Me comprometo en mi vida cotidiana, en mi familia,
mi trabajo, mi comunidad, mi país y mi región a:mi trabajo, mi comunidad, mi país y mi región a:
 Respetar la vida y la dignidad de cada persona, sin Respetar la vida y la dignidad de cada persona, sin
discriminación ni prejuicios.discriminación ni prejuicios.
 Practicar la no violencia activa, rechazando la Practicar la no violencia activa, rechazando la
violencia en todas sus formas: física, sexual,violencia en todas sus formas: física, sexual,
psicológica, económica y social, en particular haciapsicológica, económica y social, en particular hacia
los más débiles y vulnerables, como los niños, niñas ylos más débiles y vulnerables, como los niños, niñas y
adolescentes.adolescentes.

36
 Compartir mi tiempo y mis recursos materiales,Compartir mi tiempo y mis recursos materiales,
cultivando la generosidad a fin de terminar con lacultivando la generosidad a fin de terminar con la
exclusión, la injusticia y la opresión política yexclusión, la injusticia y la opresión política y
económica.económica.
 Defender la libertad de expresión y la diversidad Defender la libertad de expresión y la diversidad
cultural, privilegiando siempre la escucha y elcultural, privilegiando siempre la escucha y el
diálogo, sin ceder al fanatismo, ni a la maledicencia ydiálogo, sin ceder al fanatismo, ni a la maledicencia y
el rechazo del prójimo.el rechazo del prójimo.
 Promover un consumo responsable y un modo de Promover un consumo responsable y un modo de
desarrollo que tenga en cuentadesarrollo que tenga en cuenta
la importancia de todas las formas de vida y ella importancia de todas las formas de vida y el
equilibrio de los recursos naturales del planeta.equilibrio de los recursos naturales del planeta.

37
Contribuir al desarrollo de miContribuir al desarrollo de mi
comunidad, propiciando la plenacomunidad, propiciando la plena
participación departicipación de
las mujeres y el respeto de loslas mujeres y el respeto de los
principios democráticos, con el finprincipios democráticos, con el fin
de crear juntosde crear juntos
nuevas formas de solidaridad.nuevas formas de solidaridad.

38
CON JUVENTUD YCON JUVENTUD Y
CREATIVIDAD CONSTRUIMOSCREATIVIDAD CONSTRUIMOS
LA PAZLA PAZ

39
¡LA PAZ ES OBRA DE LA¡LA PAZ ES OBRA DE LA
JUSTICIA!JUSTICIA!
La paz implica la realizaciónLa paz implica la realización
personal, que la dignidad seapersonal, que la dignidad sea
respetada, que nuestras legítimasrespetada, que nuestras legítimas
aspiraciones sean satisfechas, teneraspiraciones sean satisfechas, tener
acceso a la verdad y libertadacceso a la verdad y libertad
individual.individual.

40
¡LA PAZ ES UN QUEHACER¡LA PAZ ES UN QUEHACER
PERMANENTE!PERMANENTE!
Las comunidades deben trabajar juntasLas comunidades deben trabajar juntas
para transformar las actitudes ypara transformar las actitudes y
manifestaciones de violencia, convertirmanifestaciones de violencia, convertir
los corazones y buscar la tranquilidad enlos corazones y buscar la tranquilidad en
un continuo esfuerzo de adaptación aun continuo esfuerzo de adaptación a
circunstancias, exigencias y desafíos,circunstancias, exigencias y desafíos,
avanzando hacia una convivenciaavanzando hacia una convivencia
ciudadana positiva.ciudadana positiva.

41
¡LA PAZ ES FRUTO DEL AMOR!¡LA PAZ ES FRUTO DEL AMOR!
Implica la fraternidad entre lasImplica la fraternidad entre las
personas y caminar hacia elpersonas y caminar hacia el
desarrollodesarrollo
individual y colectivoindividual y colectivo
**

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