1. LOS VALORES
Sesión 2

2. Introducción
 La ética está íntimamente ligada a otra disciplina
filosófica que se ocupa del estudio de los valores: la
Axiología o teoría de los valores.
 La ética analiza los “valores morales” (justicia,
honestidad, etc) y para eso encuentra sustento
teórico en la axiología.
 La importancia de los valores en la vida humana es
decisiva.
 Por eso, no se concibe una vida humana sin valores
que la sustenten.

3. VIDA BUENA
V A L O R E S
ÉTICA

4. Concepto de VALOR
 Primero pensemos en valores reconocidos por la
mayoría: honestidad, justicia, integridad, respeto.
¿Qué tienen en común?
 El común denominador es que estos conceptos
tienen como correlato, conductas o acciones que
permiten, mejoran y engrandecen la vida humana.
 Los valores son conceptos-guía de la conducta
humana que al realizarlos nos hacen tener una vida
más digna (la vida buena).

5. LA EXISTENCIA DEL VALOR
 El principal problema en el estudio de la
naturaleza del valor radica en su existencia.
 Es decir, surge la pregunta:
¿Los valores son Objetivos o Subjetivos?
 ¿El valor se encuentra en quien aprecia o en el
objeto que se aprecia?

6. “La prueba del vino”
 Un vino famoso: Château Pétrus
cosecha 1999. Pruebas una copa
de este vino y no te agrada; tu
valoración es baja.
 ¿Es una apreciación objetiva o
subjetiva?
 Pruebas un vino de cajita y te
gusta; tu valoración es alta.
 El vino de caja ¿es el mejor?
 ¿El valor está en ti (subjetivo) o
en el objeto (objetivo)?

7.  A manera de dato:
 El vino Château Pétrus cosecha 1999 es uno de los
mejores del mundo.
 Su precio en Europa bordea los € 1,200 la botella.

8. Tesis Subjetivista del Valor
 El subjetivista se pregunta: ¿puede algo tener
valor si nadie lo ha percibido?
 Los valores son creaciones de la
mente, existen solamente en mí.
 El subjetivista piensa: el valor de un exquisito
manjar, no está en él, sino en mi paladar, que
lo saborea y le confiere un valor determinado.

9. Argumentos Subjetivistas
 Discrepancia, uno no puede ponerse de
acuerdo en problemas éticos, estéticos,
religiosos, políticos, donde a menudo se
producen conflictos o desacuerdos de
valores.
 Constitución Biológica, los valores están
supeditados a la constitución peculiar y
subjetiva. Ej. ¿qué valor estético tendría la
pintura si los hombre no tuvieran ojos?

10.  Interés, una cosa adquiere valor en la medida que
se le confiere interés. Ej. ¿dónde radica el valor de
las estampillas? ¿hay algo en la calidad del papel,
su impresión, etc.? Es obvio que sin el interés de los
filatélicos, los sellos no tendrían ningún valor. El
deseo e interés de coleccionarlos es lo que les ha
conferido su valor.
 Historicidad, la historia demuestra que los valores
cambian en el tiempo según cada grupo humano.

11. Tesis Objetivista del Valor
 Los valores dependen del objeto y no del
sujeto.
 El objetivismo reconoce que la valoración es
subjetiva, pero ello no implica que el valor lo
sea.
 Es decir, el valor existe independientemente
de la valoración.

12. La comida chatarra, al ser preferida
por muchos (sujetos) ¿tiene valor?

13. Argumentos Objetivistas
 Frente al argumento de las Discrepancias de los
subjetivistas, dicen:
 La discrepancia no se refiere a los valores, sino a
los bienes.
 Ej. La discrepancia sobre la belleza de un cuadro,
es sobre el bien (cuadro), no sobre la belleza que
es un valor independiente del bien.
 A diferencia de los valores, los bienes son
imperfectos.

14. Me gusta No me gusta
¿La belleza está en el cuadro o en quien observa?

15. Argumentos Objetivistas
 Los valores son absolutos, existen en sí y no
para mí.
 Los valores son supratemporales; valen aquí y
allá; ayer, hoy y siempre.
 Existe una independencia de valores respecto
de los bienes en que éstos se plasman.

16. OBJETIVISMO SUBJETIVISMO
¿Qué son los
valores?
Cualidades
objetivas
Valoraciones
¿De qué
dependen?
Son independientes
(absolutos)
Dependen de los
sujetos (relativos)
¿Cuál es su
alcance?
Son universales Son particulares
¿Pueden
cambiar?
No Sí
¿Hay una
escala única?
Sí No

17. LA JERARQUÍA DEL VALOR

18. Hay valores que son considerados
superiores (dignidad, libertad) y otros como
inferiores (los relacionados con las necesidades
básicas o vitales).
Las jerarquías de valores no son rígidas ni
predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada
persona.

19. La Jerarquía de los Valores: altura
y fuerza
 Un valor es más fuerte que otro, si se impone
en nuestros juicios de preferencia.
 Esto establece una jerarquía de los valores.
 Sólo podré vivir el valor más alto, si antes vivo
el más bajo.
 En el ejemplo clásico:
 ¿Qué es primero: el amor a Dios o el amor al
prójimo?

20.  Será el amor al prójimo, pues el amor a Dios
presupone el amor al prójimo.
 El amor a Dios es el valor más alto pero más
débil; el amor al prójimo más bajo pero más
fuerte.

21. Altura y fuerza de los valores
 Una chica insiste en estar delgada al punto de
poner en peligro su salud. ¿Qué valor debería
prevalecer: la salud o la belleza?
 La belleza es un valor estético, más alto y débil
frente a la salud o respeto a mi propia vida, que
es un valor ético, más bajo y fuerte.
 Si no puedo lograr a la vez salud y belleza, hay
que dar la preferencia a la salud.

22. LA FUNDAMENTACIÓN DE LOS
VALORES

23. La Fundamentación de los
Valores
 En la práctica, si los valores de una persona
están en relación con los valores socialmente
construidos, se dice que es una valoración
derivada pues se funda en creencias culturales
recibidas.
 No todas nuestras valoraciones son
derivadas. Cuando ésta se funda en una
experiencia propia hablamos de una
valoración originaria.

24. LA FUNDAMENTACIÓN DE LOS
VALORES EN EL PERÚ
 Se da básicamente a través de dos
propuestas éticas:
 La cristiana –cuyo fundamento es Dios– y la
deThomas Hobbes – en la que el fundamento
es el pacto social–.
 La cristiana se cimenta en la fe y la del pacto
social en la razón.

25.  En la práctica, es muy distinto que el ser humano
reciba esos valores de su Dios a que crea en ellos
por un proceso racional.
 Lo cual no excluye su creencia en Dios, sino que
lo sitúa en un nivel diferente de comprensión y lo
hace más comprometido, autónomo y
responsable.
 El proceso de autonomía requiere que nos
responsabilicemos de nuestra conducta y que no
deleguemos en otros, ni en Dios, nuestras
decisiones fundamentales.

26. TABLAS DE VALORES

27. TABLAS DE VALORES
 Si los valores fueran presentados a un mismo
nivel sería un problema su elección.
 Al jerarquizar los valores se genera unaTabla
deValor, es decir, un orden de preferencia en
sentido vertical.
 ¿En qué criterios me fundamento para
establecer un orden?

28.  La respuesta nos la da la Axiología, disciplina
filosófica encargada del estudio de los
valores.
 Cada filósofo crea su propiaTabla de
valores.
 Algunos ejemplos a continuación:

29. Tabla de valores de Max
Scheler
1. Valores sensibles: agradable-desagradable
2. Valores vitales: salud-enfermedad
3. Valores cognoscitivos: verdad-falsedad
4. Valores estéticos: bello-feo
5. Valores éticos o morales: bueno-malo
6. Valores Religiosos: santo-profano

30. Tabla de valores de Hartman
1. Valores económicos
2. Valores vitales o de placer
3. Valores sociales
4. Valores intelectuales
5. Valores éticos
6. Valores jurídicos
7. Valores políticos
8. Valores estéticos

31. Tabla de valores de Spranger
1. Valores utilitarios (económicos)
2. Valores intelectuales
3. Valores estéticos
4. Valores éticos
5. Valores políticos
6. Valores religiosos

32. CONFLICTO DE VALORES

33. Conflicto de Valores
 Un conflicto de valores se produce cuando
estamos frente a dos valores (A y B)
aparentemente iguales y no sabemos cual
elegir.
 Tampoco es posible cumplir con dos valores
(A y B) a la vez.

34. ¿Cómo valora el ser humano?
 Las valoraciones se expresan mediante
creencias, intereses, sentimientos,
convicciones, actitudes, juicios de valor y
acciones.
 Desde el punto de vista ético, la importancia
del proceso de valoración deriva de su fuerza
orientadora en aras de una moral autónoma
del ser humano.

35. RESPETO A LA VIDA FRENTE A LA
VERACIDAD
 Una mujer cuyo marido e hijos han muerto en
un accidente de tráfico pregunta al médico,
(que va a operarla de vida o muerte) ¿qué ha
sido de mi marido e hijos? Si el médico dice la
verdad, pone en peligro la vida de su
paciente. Sólo puede salvarla mintiéndole.

36. JUSTICIA FRENTE A AMABILIDAD
 Sólo hay dos ofertas de trabajo. En la primera
el jefe es amabilísimo, pero no paga a fin de
mes.
 El otro es muy antipático, pero paga con
puntualidad.
 ¿Qué preferimos: amabilidad sin justicia o
justicia sin amabilidad?

37. RESPETO A LA VIDA PROPIA FRENTE A
RESPETO A LA VIDA AJENA
 El más antiguo de los conflictos entre valores es
la llamada legítima defensa.
 Si no tengo más opción que matar a mi agresor,
pues de lo contrario pierdo irremediablemente
mi vida, y no se me puede censurar por hacerlo,
estamos diciendo que A es el respeto a la vida
propia y B el respeto a la vida ajena.
 Ordinariamente respetamos ambos valores sin
dificultad, pero si surge el conflicto, queda bien
claro cuál de los dos valores es el más fuerte y
cuál el más débil.

38. Conclusión
 Hay una regla general para estos conflictos
entre dos valores:
 Hay que violar el valor más alto y débil, para
cumplir con el valor más bajo y fuerte.
 De ahí nace una jerarquía de valores en dos
dimensiones: altura y fuerza.

39. EL ACTUAR DEL SER HUMANO

40. LOS ACTOS HUMANOS
 Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los
Actos del hombre, ambos son ejecutados por el
hombre pero poseen ciertas diferencias:
1. Los Actos Humanos. Son ejecutados
consciente y libremente, es decir, en un nivel
racional.
 Estos son el objeto material de la Ética y son los
que pueden ser juzgados como buenos o malos
desde el punto de vista de la Moral.

41. 2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de
libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es la
digestión, la respiración, etc.
 Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre
porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos porque su origen no está en el hombre en
cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.
 Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo
tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista
moral como buenos o malos, sí pueden juzgarse como
buenos o malos pero desde otro punto de vista, como
por ejemplo el fisiológico.

42.  Todo acto humano tiene un elemento psíquico
que también es motivo de una valoración moral,
este es el "Fin" o "intención" que es el objetivo o
finalidad por la cual se realiza un acto humano.
 Por medio del fin o intención dos actos humanos
idénticos pueden diferir notablemente por el
autor que realizó cada acto.

43. LOS CRITERIOS DE LA
CONDUCTA HUMANA

44. LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA
HUMANA
 A lo largo de su vida el hombre puede utilizar
una enorme variedad de criterios orientadores
para elegir su propia conducta.
 Pueden distinguirse seis niveles o tipos de
criterio:

45. Tipos de Criterio (conducta
humana)
1. El placer y los instintos.
2. Las normas inconscientes y el SuperYo.
3. La presión social.
4. Las normas morales y civiles.
5. Los valores apreciados por sí mismo.
6. ElYo Profundo.

46. El Placer y los Instintos
 Con este criterio el hombre, desde niño, busca lo
agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar
placer y evitar dolor.
 Este nivel de placer instintivo, es el normal entre
niños, y en adultos que no han recibido una
educación que les haya mostrado una apertura
hacia otros valores superiores.
 Tampoco hay que desechar por completo este
criterio cuando se trata de escoger una diversión,
pasatiempo o un tema de conversación.

47. El Placer y los Instintos
 El problema o el error por así decirlo es cuando
se va a los dos extremos, es decir:
 1) el uso exclusivo de este nivel en cualquier
situación de la vida, o
 2) la eliminación absoluta de este criterio, como
si el placer fuera algo malo.

48. Las normas inconscientes o
el Super Yo
 El Criterio basado en el SuperYo. Este criterio se
reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja
orientar rígidamente por ciertas normas o
valores que las autoridades le han inducido
desde la infancia.
 Por este motivo esas normas y valores ya
forman parte del inconsciente del sujeto y por
esa razón tienen un carácter autoritario, rígido,
exagerado.
 De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de
hacer excepciones cuando se encuentra en una
situación dudosa.

49. La Presión Social
 Este criterio, basado en la presión social, reside
en la absorción de todas las normas y valores que
el medio ambiente o sociedad influyen en el
individuo en forma de "presión social".
 La guía de conducta dentro de una sociedad es
por ejemplo la moda y la propaganda.
 En muchas ocasiones esa conducta no tiene nada
de objetable, pero en muchas ocasiones la gente
se pregunta si un individuo que actuó con cierta
conducta, lo hizo por responsabilidad o por
simple inercia, y si pudo haber actuado de
manera diferente.

50. LOS TRES NIVELES O CRITERIOS
MENCIONADOS ANTERIORMENTE SON LOS QUE
SE PODRÍAN LLAMAR BÁSICOS O DE USO
GENERALIZADO.
Los que se explicarán a continuación son de orden superior y mucho más
valiosos para la Ética.

51. Las normas morales y civiles
 El Criterio Legal. Este consiste en orientar y
dirigir la conducta por medio de normas y leyes
establecidos por terceros en algún código.
 En cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser
muy cómodo, pues uno puede consultar la ley y
decide conforme a ella sin mayor discusión.
 En atención a la ley el individuo está dispuesto a
contravenir lo que le dicen sus instintos, su
inconsciente (SuperYo) y la presión social.

52. El Criterio Axiológico
 Este criterio coincide con lo que se llama
“actuar por propio convencimiento”.
 Con este criterio una persona puede descubrir
algunos valores y los aprecia como tales, en
función de esos valores puede juzgar su
situación y orientar su conducta, aún cuando
tenga que ir en contra de las leyes, la presión
social y sus costumbres o instintos.

53. El Criterio Axiológico
 Una propiedad notable de este criterio es la
capacidad de eliminar aquellos conflictos que
puedan surgir en los niveles previos y actuar con
serenidad y responsabilidad, pues su conciencia
ya no está dividida, sino que elige y actúa
conforme a lo que el percibe como valioso.
 Por este motivo, su conducta adquiere un valor
ético.

54. El Yo Profundo
 Este criterio se caracteriza por que el sujeto se guía
en sus decisiones a partir de la percepción axiológica
que se obtiene durante la captación de suYo
Profundo.
 ElYo profundo es el núcleo del ser humano, es la
persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del
tener, que son las cualidades de la personalidad
entre las cuales se encuentran el estatus, los
conocimientos, el inconsciente, el grado de
inteligencia y belleza, etc.

55.  La captación delYo Profundo crea un mayor
sentido de responsabilidad al tener una
conciencia más clara de suYo como sujeto y
autor de su conducta.
 También, esta captación permite el
descubrimiento de los valores propiamente
humanos, comunitarios y con validez universal.

56. Los Criterios de la Conducta
Humana (Conclusión)
 Es importante destacar que debe existir una
relación entre los seis criterios de conducta en la
evolución de cada individuo ya que no es extraño
que un bebé se instale en el criterio de los
instintos y un niño de siete años elija conforme al
criterio del Super Yo, o que un adolescente se
oriente principalmente por el criterio de la
presión social y sólo en función de cierta
educación es posible saltar a los tres niveles
superiores: la Ley, el criterio axiológico y el Yo
profundo.