Präsentation auf der Tagung Personen im Web 2.0 - Theologische Perspektiven http://www.uni-goettingen.de/de/78196.html ------

1. Kommunikationsräume
mit Digital Residents
eröfnen. Pastoral 3.0.
(Arbeitstitel)

2. @andreame
Real Name: Andrea Mayer-Edoloeyi.
Seit 2009 Social Media Managerin der
Katholischen Aktion OÖ. Ab 2011
zuständig für Social Media in der
ganzen Diözese.
Digital Resident.
„Spätberufene“ Theologiestudentin.
Derzeit in der Diplomarbeitsphase.

3. Drei G'schichtln

Betriebsseelsorge 2.0?

Eine Anfrage aus „heiterem
Himmel“.

Die Priesterin im Iconic Turn.

5. Sinusstudien - Beobachtung I

Internet nutzen fast alle
Bevölkerungsgruppen: je
postmoderner, je mehr.

Social Media nutzen intensiv vor
allem postmoderne Milieus.
Die 90-9-1-Regel verweist auf
unterschiedlich intensive
Beteiligung als Produser_innen.

6. Sinusstudien - Beobachtung II

Laut den Sinusstudien ist die Kirche
vor allem in Traditionellen Milieus
im A-Segment verankert.

Postmoderne Milieus haben wenig
oder gar keinen unmittelbaren
Bezug zur Kirche, sind aber
genauso Sinnsucher_innen.

7. Postmoderne Milieus

Steuernder Hauptwert:
Selbstmanagement „Ego-Taktik“ (Shell-
Jugendstudie)

Sinnmuster: Selbstreferenz ohne „shared
destiny“ und gemeinsamen Entwurf von
Gesellschaft. Sinn wird nicht gefunden,
sondern sich selbst gegeben.

Neuorientierung, Multi-Optionalität,
Experimentierfreude, Leben in
Paradoxien

8. Kirche als virtuelle Basisstation

Instrumentielles Verhältnis der
postmodernen Milieus zur Kirche: Kirche
könnte genauso genutzt werden wie andere
Religionen, Weltanschauungen, Ratgeber, ...

Aktuell sehen postmoderne Milieus aber
keinen Nutzen.

Erwartung an pastorale Mitarbeiter_innen:

Moderne Performer: Experten.

Experimentalisten: Mystiker.

9. Doppelte Inkulturation
Kirche in Social Media braucht eine doppelte
Inkulturationsleistung pastoraler
Mitarbeiter_innen (diese sind vor allem
Postmaterielle):

Einstellen auf die Sinnwelt und Ästhetik der
postmodernen Milieus.

Einlassen auf die Kommunikationskultur in
Social Media – „ins Wasser hüpfen“.

10. Distinktion als Hindernis?
Geht diese doppelte Inkulturation überhaupt?

Es gibt Ekelgrenzen zwischen den Milieus, das
Milieu defniert sich aus der Abgrenzung.
Nach Luhmann ist Kommunikation zwischen
den Systemen möglich, aber das System
bleibt selbstreferentiell.

Ofene Frage: Würde es nicht vielmehr Digital
Natives aus postmodernen Milieus als
pastorale MitarbeiterInnen brauchen? Wie ist
das mit Ehrenamtlichen?

11. Warum überhaupt?

„Darum geht zu allen Völkern und
macht alle Menschen zu meinen
Jüngern; tauft sie auf den Namen
des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes“. Mt 18,19

Kirche hat einen universalen
Heilsanspruch für alle Menschen.

12. Social Media Pastoral

Kriterien für erfolgreiche
Social Media Pastoral sind „work in
progress“.

Mögliche Orte:

Eigene Innovations-Projekte.

Diferenzierungsprozesse in
Dekanaten und dgl.

Kategoriale Seelsorge.

13. Inhalte
Kriterien
Inhaltliche Ausrichtung an
(religiösen) Themen, die
potentiell interessant für
postmoderne Milieus sind.
Bsp. Twitterfasten, Email-
Sabbatical, Theodizee-Frage
anhand aktueller Ereignisse,
Klöster als Oasen, ...

14. Ästhetik
Kriterien

Design

Multimedialität (Videos,
Podcasts)

Technische Umsetzung als „State
of the Art“ z.B. auch durch
Optimierung für die mobile
Nutzung

15. Ästhetik

16. Interaktivität
Kriterien

Interaktive Websites und
Kommunikation in Social Media
Kanälen.

Partizipationsmöglichkeiten.

Übertragung von Verantwortung
an die Produser_innen.

17. Human2Human
Kriterien
… und nicht Institution2Human.

Die Institution Kirche tritt in den
Hintergrund, im Mittelpunkt
steht die Person.

18. Transmediales Storytelling
Kriterien

Nicht Fakten präsentieren,
sondern mit allen Medien
Geschichten erzählen und dabei
an der Lebenswelt der Menschen
anknüpfen.

Basis ist die narrative
Grundstruktur des christlichen
Glaubens.

19. Projektorientierung
Kriterien

Involvierung nicht von „der Wiege
bis zur Bahre“.

Wenn das Projekt abgeschlossen
ist, damit rechnen, dass sich die
Produser_innen auch wieder
verabschieden können.

20. Die „Generation Beneft“
Kriterien

Persönlicher, biografsch
orientierter Nutzen wird
gewünscht.

„Akku auftanken“.

Professionalität von Support-
Angeboten. TheologInnen als
Expert_innen „mit Tiefgang“.

21. Ofine-Angebote
Kriterien

Rückbindung an milieusensible
Ofine-Angebote.

Barcamps, Webmontage, …
zeigen den Bedarf nach Face-to-
Face-Kommunikation.

Was online versprochen wird,
muss ofine eingehalten werden,
bspw. auch ästhetisch.

22. Rückbindung an die Kirche
Kriterien

Glaubwürdiger Rückkanal an die
Institution Kirche.

Lernt Kirche von postmodernen
Milieus?

Verändert sich Kirche mit
postmodernen Milieus, mit dem
Internet?

23. Diskussion

Gibt es eine Social Media Pastoral
schon?

Sind die „work in progress“-Kriterien
dafür angemessen?

Wo sind die Akteur_innen?

24. Credits

Alle Menschen mit denen ich online in
Kontakt bin und/oder die ich auf
Barcamps & Co. trefe.

Eine unsortierte Literaturliste:
http://andreame.at/literaturliste

Foto Priesterin:
http://yfrog.com/h2awhdwj

iPads Foto: Flickr CC BY-NC-SA
waferbaby