1. Año Litúrgico
y
cicLos de LecturAs

2. 2. Proclamación del Evangelio
1) Aleluya:
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Si no se canta, se omite.
El lector no se queda en el ambón una vez leído el Versículo del Aleluya.
La asamblea se pone en pie al iniciar el canto.
2) Evangelio:
El ministro, si es diácono pide la bendición, o si no lo es, hace la oración
secreta inclinado ante el altar.
Procesión con el Evangeliario, acompañado de ciriales e incienso.
Los fieles se giran hacia el lugar de la Palabra como signo de respeto y de
escucha.
Saludo, incensar, señal de la cruz, proclamación, beso (si preside un
Obispo lo besa éste), oración secreta.

3. Tiempo litúrgico, sentido y significado.
significado
Origen del Año Litúrgico
La liturgia es la manera
La liturgia es la manera
de celebrar nuestra fe.
de celebrar nuestra fe.
Las fiestas cristianas
Las fiestas cristianas
han surgido
han surgido
paulatinamente aa
paulatinamente
través de los siglos.
través de los siglos.
Estas nacen de un
Estas nacen de un
deseo de la Iglesia
deseo de la Iglesia
Católica de profundizar
Católica de profundizar
en los diversos
en los diversos
momentos de la vida
momentos de la vida
de Cristo. Se comenzó
de Cristo. Se comenzó
con la fiesta del
con la fiesta del
Domingo yyla Pascua,
Domingo la Pascua,
luego se unió
luego se unió
Pentecostés y, con el
Pentecostés y, con el
tiempo, otras más.
tiempo, otras más.
La liturgia es el conjunto de signos
La liturgia es el conjunto de signos
sensibles, eficaces, de la santificación
sensibles, eficaces, de la santificación
del culto la Iglesia. Es el conjunto
yydel culto aala Iglesia. Es el conjunto
de la oración pública de la Iglesia de
de la oración pública de la Iglesia yyde
la celebración sacramental.
la celebración sacramental.
La primera fiesta que se celebró fue la
La primera fiesta que se celebró fue la
del Domingo. Después, con la Pascua
del Domingo. Después, con la Pascua
como única fiesta anual, se decidió
como única fiesta anual, se decidió
festejar el nacimiento de Cristo en el
festejar el nacimiento de Cristo en el
solsticio de invierno, día en que
solsticio de invierno, día en que
numerosos pueblos paganos
numerosos pueblos paganos
celebraban el renacimiento del sol. En
celebraban el renacimiento del sol. En
lugar de festejar al “Sol de Justicia”,
lugar de festejar al “Sol de Justicia”,
se festeja al Dios Creador. Así, poco
se festeja al Dios Creador. Así, poco aa
poco, se fue conformando el Año
poco, se fue conformando el Año
litúrgico con una serie de fiestas
litúrgico con una serie de fiestas
solemnes, alegres, de reflexión de
solemnes, alegres, de reflexión oode
penitencia.
penitencia.

4. Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser
1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser
recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento
recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento
de Cristo, su pasión yymuerte, etc.
de Cristo, su pasión muerte, etc.
2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las
2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las
celebraciones litúrgicas concediendo gracias
celebraciones litúrgicas concediendo gracias
espirituales aatodos aquellos que participan en ellas, de
espirituales todos aquellos que participan en ellas, de
acuerdo aala finalidad última de la Iglesia que es salvar
acuerdo la finalidad última de la Iglesia que es salvar
aatodos los hombres de todos los tiempos.
todos los hombres de todos los tiempos.
3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio
3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio
profético de la esperanza del establecimiento del Reino
profético de la esperanza del establecimiento del Reino
de Cristo en la tierra yyde llegar un día aala patria
de Cristo en la tierra de llegar un día la patria
celestial.
celestial.

5. El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida,
El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida,
muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los santos
muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los santos
que nos propone la Iglesia a lo largo del año. Es vivir y no sólo
que nos propone la Iglesia a lo largo del año. Es vivir y no sólo
recordar la historia de la salvación. Esto se hace a través de
recordar la historia de la salvación. Esto se hace a través de
fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas más
fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas más
importantes del plan de salvación. Es un camino de fe que nos
importantes del plan de salvación. Es un camino de fe que nos
adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvación.
adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvación.
Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva
Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva
a la salvación.
a la salvación.

6. El Año litúrgico está formado por distintos tiempos
El Año litúrgico está formado por distintos tiempos
litúrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos
litúrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos
invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de
invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con alguno de
los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el
los misterios de la vida de Cristo. Comienza por el
Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer
Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Primer
tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua,
tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua,
Tiempo Pascual, Pentecostés, Segundo tiempo
Tiempo Pascual, Pentecostés, Segundo tiempo
ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
ordinario y termina con la fiesta de Cristo Rey.
Los Tiempos litúrgicos
Blanco significa alegría yypureza. Se utiliza en el
Blanco significa alegría pureza. Se utiliza en el
tiempo de Navidad yyde Pascua.
tiempo de Navidad de Pascua.
Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo
Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo
ordinario.
ordinario.
Morado significa austeridad, esfuerzo, penitencia yy
Morado significa austeridad, esfuerzo, penitencia
penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma yySemana
penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma Semana
Santa.
Santa.
Rojo significa el fuego del Espíritu Santo yyel martirio. Se
Rojo significa el fuego del Espíritu Santo el martirio. Se
utiliza en las fiestas de los santos mártires yyen Pentecostés.
utiliza en las fiestas de los santos mártires en Pentecostés.
Azul significa María, se utiliza solamente en España yyen la
Azul significa María, se utiliza solamente en España en la
Santa Sede
Santa Sede

8. • División del año litúrgico en:
Tiempos litúrgicos:
Adviento: 4 domingos hasta el 25 de diciembre
Navidad: del 25 de diciembre hasta el domingo después de
Epifanía
Ordinario: 34 semanas desde el Bautismo del Señor hasta la
Víspera del 1er domingo de Adviento
Cuaresma: 40 días desde el Miércoles de Ceniza hasta Jueves Santo
por la mañana
Pascua: desde el Domingo de Resurrección al Domingo de
Pentecostés (7 semanas)
Ordinario: desde el lunes después de Pentecostés hasta terminar el
año litúrgico (semana 34).
Semanas: desde las 1as Vísperas del domingo hasta el sábado por la
tarde.

9. • Rango de celebraciones:
- Solemnidad (se dice Gloria, Credo)
- Fiesta (se dice Gloria)
- Feria Mayor (del 17 al 24 de Dic., días de la
Octava de Navidad, ferias de Cuaresma)
- Memoria Obligatoria de los santos(se indica con
“Memoria”)
- Memoria libre
- Feria

10. Los ciclos.
Años Litúrgicos
Años Litúrgicos
Para los Domingos y otros días especiales durante el año, hay tres
Para los Domingos y otros días especiales durante el año, hay tres
grupos de lecturas asignadas para cada día. Estas lecturas son
grupos de lecturas asignadas para cada día. Estas lecturas son
asignadas a los Años Litúrgicos A, B y C.
asignadas a los Años Litúrgicos A, B y C.
A: Evangelio de Mateo
A: Evangelio de Mateo
B: Evangelio de Marcos
B: Evangelio de Marcos
JUAN: a lo largo de los tres ciclos
JUAN: a lo largo de los tres ciclos
C: Evangelio de Lucas
C: Evangelio de Lucas
Ciclos Litúrgicos
Ciclos Litúrgicos
Para los días entre semana del Tiempo
Para los días entre semana del Tiempo
Ordinario y otros días especiales durante el
Ordinario y otros días especiales durante el
año, hay dos tipos de lecturas diarias. Estas
año, hay dos tipos de lecturas diarias. Estas
son llamadas Ciclo Litúrgico I y II. Los años
son llamadas Ciclo Litúrgico I y II. Los años
impares pertenecen al Ciclo I y los pares al
impares pertenecen al Ciclo I y los pares al
Ciclo II. El Ciclo
Ciclo II. El Ciclo
Litúrgico comienza el primer Domingo de
Litúrgico comienza el primer Domingo de
Adviento.
Adviento.

11. •
•
•
•
•
•
Domingos:
Ciclo A (Mateo)
Ciclo B (Marcos)
Ciclo C (Lucas)
En otras solemnidades se utilizan los Evangelios sinópticos según el
ciclo correspondiente.
Las oraciones son iguales en los tres ciclos.
Entre semana:
1ª lectura y Salmo: Años pares e impares.
Evangelio: igual cada año.
Ciclo C (Lucas)
En otras solemnidades se utilizan los Evangelios sinópticos según el
ciclo correspondiente.
Las oraciones son iguales en los tres ciclos.

12. • Evangelio
• Homilía:
- Parte de la Liturgia y muy recomendada, pues es necesaria para alimentar
la vida cristiana. Obligada en los domingos y fiestas de precepto.
- La pronuncia el sacerdote celebrante o un concelebrante o también el
diácono.
- Tras la homilía es oportuno guardar un breve espacio de silencio.
• Profesión de fe: (en pie)
⁻ Es la respuesta a la Palabra de Dios de toda la asamblea y que rememora
y confiesa los grandes misterios de la fe antes de comenzar su
celebración en la Eucaristía.

13. •
-
-
Oración universal (o de los fieles)
Expresa el sacerdocio bautismal de todos los fieles, ofreciendo a Dios sus peticiones
por la salvación de todos.
El sacerdote la dirige desde la sede. Se introduce con una monición y la concluye
con una oración.
“Las intenciones que se proponen sean sobrias, formuladas con sabia libertad, en
pocas palabras, y han de reflejar la oración de toda la comunidad.” (n.71)
La pronuncia el diácono o un cantor o un lector o fiel laico desde el ambón o desde
otro lugar conveniente.
El pueblo, permaneciendo en pie, expresa su súplica bien con la invocación común
después de la proclamación de cada intención, o bien rezando en silencio.
¿Cómo hacer? El lector se dirige al lugar oportuno cuando termina el Credo y está
dispuesto para comenzar cuando el sacerdote ha hecho la monición que introduce
las peticiones. Cuando ha terminado el sacerdote la oración conclusiva, el lector
vuelve a su lugar.
¿Por qué no las hace un fiel habitualmente?