عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾﺖ‬
*****
The matterness of Man
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬:‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾﺖ‬
‫ﻣﺆﻟﻒ‬:‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:1376‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬33

3. ٣
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-.............................‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬...........................................................................۴
٢‫ﺧدا‬ ‫ـ‬‫و‬‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬..........................................................................................................١١
٣‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ـ‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ه‬..........................................................................................................١٣
۴‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ـ‬..................................................................................١۴
۵‫ﮔزارﺷ‬ ‫ـ‬‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﮭﺎﯾﯽ‬...............................................................................................١۶
۶‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﺻﻠﺗﮭﺎ،ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫ـ‬‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻖ‬........................................................................................١٧
٧‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ـ‬............................................................................................١٨
٨‫رﺿﺎ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ـ‬......................................................................................................٢١
٩‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ـ‬‫ﻣﺷﮭود‬....................................................................................................٢٢
١٠‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫رﻧﺞ‬.......................................................................................................٢۶
١١‫ـ‬‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺣﺎﻓظﮫ‬.....................................................................................................٢٧
١٢‫ــ‬‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺻورت‬...................................................................................................٢٨
١٣‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻗﻠم‬.........................................................................................................٢٩
١۴‫ـ‬‫و‬ ‫واﺣد‬‫ﮐﺛﯾر‬.......................................................................................................٣٢

4. ٤
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ‬ ‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
:‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﺖ‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬
١‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ـ‬‫زﯾراﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟطﯾﻔﺗر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬‫رت‬‫آﺧ‬ ‫وی‬‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫وطﻌ‬‫آن‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﭼ‬
‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻼﻟ‬ ‫وی‬ ‫راﺑﺳ‬ّ‫ﻗ‬‫ر‬‫ت‬‫ﺎ‬ ‫ﻣﯾﮑﺷ‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رگ‬ ‫ﻣ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫وﺟرﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﺣرﮐ‬ ‫ور‬ ‫ﻣوﺗ‬ ً ‫ﻼ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد.اﺻ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫م‬ ‫ھﺿ‬ ‫ل‬ ‫ﺑﮭﺗرﻗﺎﺑ‬
‫ھ‬ ‫وﮐﺎﻧون‬‫ﺗﯽ‬‫وھﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫درﺟوھر‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت.ﻣرگ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫وھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳرﺷ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬
‫را‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﻣﻘدور‬‫و‬ ‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﻓزاﯾﻧ‬‫ﺎرۀﻣرگ‬‫درﺑ‬ ‫ه‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﭘ‬‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫اﺳت.ﺗﻔ‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دھﻧده‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫دﯾدآورﻧده‬،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬
‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻻﯾ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎت‬‫وﺣﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫.ﻣﺎد‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھﺿ‬
‫اﺳت.آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ّ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وھﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ازﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوری‬ ‫ﯽ‬‫وﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬‫ره‬‫ﺑﮭ‬
‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫وﺟود‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫وﺣﯾﺎت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ای‬‫ن‬‫واﯾ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫وﺧﻔﻘ‬ ‫دان‬‫وزﻧ‬ ‫ر‬‫وزﻧﺟﯾ‬ ‫ل‬‫ﻏ‬
.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫وﺳراﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﭘ‬‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وﻧﯾﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫س‬‫ﺋ‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫رھﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﺋ‬‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﭼون‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻧﯾﺳت.ﻣﺎ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫او‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫واﻓﮑﺎر‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﯾد.واﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫را‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾن‬‫وھﻣ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬
‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﮔراو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳراﺳرﻋذاب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬‫در‬‫ﻣﻌ‬ ‫وادی‬‫او‬ ً ‫ﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﻧﮑﺷﺎﻧد‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫رﻓت‬‫را‬.‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وھﻼک‬ ‫ﺗﺑﺎه‬
٢‫د‬‫ﮐﺎﻟﺑ‬ ‫ل‬‫وﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫وﻗﺿ‬ ‫ل‬‫وﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫وﺗﺟزﯾ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﺧﯾﺎﻟﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ـ‬‫ﮑﺎﻓﯽ‬‫ﺷ‬
‫ﻓ‬ ‫وﺳﻧﺟش‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫وﺗرﮐﯾب‬ ‫ﺗﻠﻔﯾﻖ‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﮐﺎرﺑرد‬ ‫ﺧواص‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫وﻣﮑﺎﻧﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾﮑﯽ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﯾز‬‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫.اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬‫ﭘ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دﯾ‬
‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬‫رود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ف‬ّ‫ر‬ ‫ﺗﺻ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﮕ‬ ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫زی‬ ‫ﺑرﭼﯾ‬ ‫د.ﻣﻌرﻓت‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬
‫وق‬‫وﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫وﮐ‬ ‫زا‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫وﺷﻧﺎﺧت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫وﻋﺷ‬
‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺻورت‬. ‫ﺎﻧد‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬"‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎھ‬‫ھرﮔزﻣ‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﮭ‬‫ﺑﺎﺷدﺑﻠﮑﮫ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وآﺑﺳﺗره‬ ‫ﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬"‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د.ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮔراﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ھﺎی‬ ‫داﻧش‬ً‫ﺎ‬‫وﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﯾر‬‫اﻧد.ﺗﺳ‬ ‫آورده‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯾ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫.وﻣﻌرﻓت‬ ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روان‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮭﯾﻠﯾزه‬
٣‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫رﻓﺗﺎرﻣ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ـ‬‫ﺧن،ﺧوردن،ﺧواﺑﯾ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫م‬ ‫)اﻋ‬ ‫د‬ ‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫)ﻓﯾزﯾﮑﯽ(ﮐ‬‫دادن‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻧﺟ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺎرﻓ‬ ‫رﻓﺗن،ﮐ‬ ‫دن،راه‬
‫واﻣﺛﺎﻟﮭم(ﮐﮫ‬‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ھﺳت،ﺑﮫ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫راﺧواه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ای‬ ‫ھرﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬
‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﮕرﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ود.ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫دﮔرﮔ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮑل‬
‫ﻣﮑ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫وﺟﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫دو‬ ‫ون‬‫وﭼ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫ﺗ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ور‬‫ﻧد‬

5. ٥
‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫آن‬ ‫،در‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ (‫)ﺗﻧﯽ‬ ‫ظرﻓﯽ‬ ‫وھر‬
‫ھر‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫ﺑﻔرداﺳت‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ای‬‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ِﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫وزن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫وﯾژﮔ‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫وﭼﺷم‬ ‫ورﻧﮓ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬...‫ای‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫رار‬‫وﺗﮑ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫وﻣﻧﺣﺻ‬ ‫واﺣد‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬
‫را‬‫ﭘ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫رف‬‫وظ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دﯾ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫واﻗﺗﺻ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬‫ﺎت‬‫واﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ت‬‫وﺗرﺑﯾ‬ ‫ﮓ‬‫وﻓرھﻧ‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
‫واﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫ﻣﺎدی‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ذارد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫در‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬‫را‬‫از‬ ‫ﺎرآدﻣﯽ‬‫ورﻓﺗ‬ ‫داﻣﮭﺎ‬‫واﻧ‬ ‫ورت‬‫وﺻ‬ ‫وژی‬‫ﻓﯾزﯾوﻟ‬ ‫م‬‫وﺑﺷﻧﺎﺳد.ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬‫ﻗو‬‫ای‬ ‫طوره‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫اﻋ‬
‫ﺑرﺧورداراﺳت‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫واﺳرار‬‫وھﻣﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫دﯾﮕردرﺟﮭ‬ ‫ﻓرﻣﮭﺎی‬‫ﮥ‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ت.ازﻓرﻣﮭﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫م‬‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫آدم‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ّ‫ل‬‫ﮐﻧدوﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑر‬ ‫ھرﭼﯾزی‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وھﻧروﻏﯾره‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬
‫وآدم‬‫ﺧداا‬ ‫ﭼون‬ ‫.وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرﺷﮑل‬‫ل‬‫وﻏﯾرﻗﺎﺑ‬ ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻣطﻠﻖ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ز‬‫ﻗ‬‫ب‬‫ﺎﻟ‬
‫رﯾزی‬‫وﻏﯾرﻗﺎﺑل‬‫ﭘ‬‫ﯾش‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ت.وﺑرای‬‫اﺳ‬‫ﻗ‬‫ﺎر‬‫ﺧودرﻓﺗ‬ ‫از‬ ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھراﻧﺳ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ب‬‫ﺎﻟ‬
.‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ّﻣ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬. ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬
۴‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫وﺑﯾﻧش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ـ‬‫وﯾﻘﯾن‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﺎدﯾﮕری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧدارد.وﻋﺟب‬ ‫ﺟزﻣﺎده‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕﺎھﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬
‫اﻣر‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫دو‬ ‫وﮔوﯾﺎاﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫وﺳﮑس‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣؤﻧث‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ھﺳﺗ‬ ‫واﺣدی‬‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫)زن(ﺑ‬ ‫ث‬‫ﻣؤﻧ‬ ‫دۀﺟﻧس‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫ﻧد.ﺗﺑﺎھﯽ‬
‫رﯾ‬‫آﺧ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدﯾﮕری‬‫ﻣ‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷراﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺷرﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣظﮭروﮐﺎﻧون‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ن‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫ﺎراه‬‫وﺗﻧﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رش‬‫ﭘ‬ ‫ﺳﮑوی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳت.زﯾراﻣﻌرﻓت‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬
‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ھﻣﺳراوﺳت.واز‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ھرﺑﺷری‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ّ‫د‬‫.وﺿ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﻧﺎھﻧده‬
‫وﻣﺣﮑو‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫م‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫اﯾن‬‫ﭘﻧﺎه‬‫و‬‫ذاب‬‫وﻋ‬ ‫وﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫رار‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھم‬ ‫آﯾدوﺟﻧون‬ ‫ﭘدﯾدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫وازاﯾﻧﺟﺎﻧﻔرت‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﻧون‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫)ﺗن(وﭘﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زوای‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫واﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫.دراﯾﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫وﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬
‫وﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ﺷود.ﺧودـﺑراﻧدازی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫آن‬‫ﺑروزﺧودـ‬ ‫ﻣوﺟش‬ ‫درﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬
۵‫ـ‬‫ﻧطﻔ‬‫ﮥ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺷرﭼﯾزی‬ ‫در‬ ‫راﻧدن‬ ‫وﺣﮑم‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬‫رح‬‫ﺷ‬ ‫رﺣد‬‫ﺗﺎﺳ‬ ‫ﺣﺎت‬‫واﺿ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت.اﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺳردرﮔم‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺑﻘدری‬ ‫ﻣﻌﺎﺻرﺑﺷری‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وردی‬‫ﻣ‬ ‫درھر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫راﺑ‬
‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻔﺑ‬.‫ﺎزﮔردﯾم‬ ‫ﺑ‬‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ت‬ ‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﺛرﻧﻣ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫روز‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫اﮔر‬
‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻏﻠ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ارزﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﻧدﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﮭﯾ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ارزش‬ ‫ﺎم‬‫ﺑرﻧظ‬ ‫زم‬‫ﻠﯾ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷرﻓﺎﺋﻖ‬(‫)ﭘول‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻼﮐﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫درﻣﺣﮑﻣﮫ‬‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ .‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫وﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎطرﯾﮏ‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ودوﻟﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ل‬‫ھرﮔزﻗﺎﺑ‬
‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫وﻣﺎده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺷود.ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻋدام‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫وﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ھم‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اره‬
‫ارزﯾﺎﺑﯾ‬ ‫ﺄ‬ ‫وﻣﻧﺷ‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻗﺿ‬‫ﺗﺎن‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻣ‬ ‫ت.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣﮑوﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫م‬ ‫وھ‬ ‫ت‬ ‫ﮭﺎﺳ‬‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫دﺷ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬
‫ازآ‬ ‫ازﺳﺎﯾرﯾن‬ ‫زﯾراﺑﯾش‬. ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ن‬

6. ٦
۶‫ﻔل‬‫دراﺳ‬ ‫او‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ﺳت.ﺟﺳ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ظﮭور‬ ‫داردﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻟﺑد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ـ‬
‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﺧوﯾش.اﯾن‬ ‫ﯾﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدات‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ذﯾرﺗرﯾن‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﺎب‬‫واﺟﺗﻧ‬
‫ودر‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣذھﺑ‬ ‫درورای‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫وھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫دل‬
‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻏﺎﻓ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎرﻧﺟﯽ‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻼوﻗﻔﮫ‬ ‫رﻧﺟﯽ‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﺷدوازاﯾن‬ ‫وﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫وﺟﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑرﻣﺎد‬ ‫:ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻔﻠ‬‫واﺳ‬
‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎھم‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫وﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ّ‫ﺎص‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫رواﻧ‬ ‫ﺎل‬ ‫واﻧﻔﻌ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ر‬ ‫وھ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫ﺎم‬‫وﺗﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورروح‬‫ظﮭ‬ ‫رف‬‫وظ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫اﺳت.زﯾراﺻ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زﺗﻼش‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫واﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت.ﮔوﯾﺎ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫روح‬ ‫ﺎزی‬‫آﺷﮑﺎرﺳ‬‫ﻘﮫ‬‫دوﺷ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .‫ن‬‫وﺗ‬ ‫روح‬ ‫ﻘﮥ‬‫ﺷ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫ت‬
.‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺷودوﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷودوﻗرص‬ ‫زده‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
٧‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫آﯾد.واﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ِﺻورت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫وﺑﻧﯾﺎدﯾن‬‫وﮔو‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزود‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫وﻋطﺷﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرۀ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت.ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮔراﯾد.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫واﺳﻼم‬
‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ت،ﺟﻣﺎﻟ‬ّ‫ﯾ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫وﻣﺣ‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻋﻠ‬ ‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫.ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑرﺟﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫)ص‬(
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫وﺑ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾدﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫واھل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷدﻧد‬(‫)ع‬.‫د‬‫آﻣدﻧ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎھﯽ‬‫ﻻﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬(‫)ص‬.‫اﺳت‬
٨‫ﺟﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﯾت‬ ‫ـ‬:‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫رﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑود‬"‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ای‬
‫وﮐﻔ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ﻏﺳل‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺧودت‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫وردار‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫واز‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﻧﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫وآﻧﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬..."‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫.وﻋﻠ‬
‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺑرﺻ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ب‬‫ﺑرﺣﺳ‬ ‫ت‬‫رواﯾ‬ ‫رد.ازاﯾن‬‫ﮐ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آﯾد.واﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دراﻧﻔﻌﺎل‬"‫ھر‬‫ﭼﯾزی‬‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫درش‬‫ﻧﮕرددﻗ‬ ‫ﺗﺎﻓﻧﺎ‬
.‫ﻧﮕردد‬".‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬
٩‫وارزش‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮑوﻓﺎﻣﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫آراﻣش‬ ‫در‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫وﮔﻣراه‬ ‫وﺗﺑﺎه‬ ‫ﻣﺳﺗﮭﻠﮏ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫ّۀاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬
.‫روﺳت‬ ‫ازھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺗﺳﻠﯾم‬ ‫وﻗرارواﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﺑﺳﺗرآراﻣش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
١٠‫آدﻣﯽ‬ ‫ازاﻋﺿﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ـ‬ّ‫ﯾ‬‫ووﺣداﻧ‬ ‫ﻗداﺳت‬‫ﺎو‬‫وﭘ‬ ‫ت‬‫ودﺳ‬ ‫وﻟب‬ ‫وﮔوﻧﮫ‬ ‫وﺑﯾﻧﯽ‬ ‫وﮔوش‬ ‫رادارد:ﭼﺷم‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ت‬...‫ل‬‫.اھ‬
‫ﻧظر‬ ‫اﻧدازۀﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ودرآن‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫راﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﮐ‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﻣر‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﯾم‬‫وﻣﻘ‬ ‫ﺑور‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ودر‬
. ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬ ‫راﮐﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬ ّ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑداﻧ‬ ‫د‬ ‫وﺑﺎﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﻋﺿ‬ ‫ﺎی‬ ‫وﻣﻌﻧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎط‬ ‫واﻧﺑﺳ‬ ‫راح‬ ‫اﻧﺷ‬‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ّ‫ل‬ ‫وﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫وﺗﻠﻔﯾ‬ ‫ب‬‫وﺗرﮐﯾ‬ ‫ل‬‫وﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺎﺗﺟزﯾ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺟزازﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫واﯾن‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫راﺑﺎﯾد‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اوﺳت.ﻗداﺳت‬
‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ّه‬‫د‬‫آﯾدوﻣﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫وﺟز‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫وﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻗدر‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬.‫رود‬ ‫ﻓروﻣﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬
١١ّ‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫داﻧش‬ ‫ـ‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ارزش‬ ‫اﺳت.ﺗﻣﺎﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّد‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬
‫آن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗ‬‫در‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫وطﺑﯾﻌ‬ ‫رون‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫وﻋ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫دھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬

7. ٧
‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫دھد‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫وﻧﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﻣﯾن‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬
١٢‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دراﯾن‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺣرﻣت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫از‬ ‫ـ‬‫ﻣﺣ‬ّ‫ل‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫وﺧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬
‫وﺟوداﺳت.آﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫و‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﻣﺗﺻ‬ ‫ن‬‫ازاﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻗداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬
‫ﺎدق‬ ‫اﮔرﺻ‬‫ﺎد‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬ ‫اﺻ‬ ‫ﺎﻧون‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬ ‫واﻧﺳ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫وﻣطﻠ‬ ‫ﺎک‬ ‫وﭘ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫واﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫واﻟﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ودﯾﻧ‬ ‫ّس‬‫د‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ر‬ ‫ﺳراﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎدی‬ ‫وﺑﻧﯾ‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ّۀاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫وﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ّ ‫درﮐل‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳت.ﭘس‬‫ت‬‫ﻗداﺳ‬‫ر‬‫ھ‬
‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬.‫اﺳت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳت.ﻣﺎدۀ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫آن‬
١٣‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫وﮐﺎﻧوﻧش‬ ‫آورد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫آﻟﯾﺳم‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ـ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﻓراطﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣظﻠوﻣ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫اﺣﻣﻘﺎﻧﮫ‬‫وﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫واھل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫ﺄ‬‫ﻧﺷ‬
‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫وی‬‫وﻣﻌﻧ‬ ‫دﯾش‬‫اﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ران‬ ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺎﻟﺗرﯾن‬‫رادﯾﮑ‬ ‫از‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د.ﺑﻧﯾﺎﻧﮕزاران‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫رادر‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬‫ﻣﺎﺗرﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﺑوده‬‫اروﭘ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫را‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬‫واﻧﺣراﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد.ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫وﻋﺎرﻓﺎﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وروﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واوﻣﺎﻧﯾﺳت‬ ‫رﯾن‬
‫ﻗراﺑﺗﯽ‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻏرب‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓﮑری‬‫ﺣﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آور‬ ‫رت‬
:‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎطﻘﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﮭ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﯽ‬‫!؟‬
١۴‫ﻗﺑل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ازل‬ ‫از‬ ‫وﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ـ‬،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وآدﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬
‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻓرﯾﺑﻧ‬ ‫داری‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫درﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ّاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ﻣذاھب‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬
١۵‫ودر‬ ‫وﯾم‬‫ﺑ‬ ‫داراﻣﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ودر‬ ‫ﻧم‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫درﭼﺷم‬ ‫ﻣن‬ ‫ـ‬‫ب‬‫ﻟ‬ ‫ر‬‫وﺑ‬ ‫ﻧوم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫راﻣ‬ ‫دا‬‫،ﺧ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬
‫ﭼﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎﺑم.اﯾن‬ ‫ﺗواﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎن،ﺟز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ودر‬ ‫دھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫،ﺑﺎﺧدادﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﺳت‬ ‫ودر‬ ‫ﺑوﺳم‬ ‫راﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ،ﺧدا‬
‫ام‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻧدارد.ﻣن‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫وﭼﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫وﭼﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫د‬ ‫و‬‫ام‬ ‫ده‬‫ﯾ‬‫ل‬‫وﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻧدا‬ ‫وﺟود‬.‫اﺳت‬ ‫ﮐوری‬ ‫وﮐﻣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳت.ﻣﮑر‬ ‫وﻧدﯾدن‬ ‫دﯾدن‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرق‬ ‫رد.ھﻣﮥ‬
١۶‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ِ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ِ ‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ھر‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫دﺗرﯾن‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬‫ف‬‫ﮐﺛﯾ‬
‫د‬‫ﺗرﻧ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫وﻟذا‬ ‫ظﮭورﻧد‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﻋﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﺛﻘﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫وظﯾﻔ‬ ‫ﻖ‬
‫وﻣظﻠ‬ ‫ﻗداﺳت‬ .‫دارﻧد‬ ‫ﺑرﻋﮭده‬ ‫را‬‫دارﻧد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣ‬‫ﺎن‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫واوﻟﯾ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫.اﯾن‬
.‫اﺳت‬
١٧.‫وع‬‫وﻗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫وﺟودﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫د‬‫واﺣدﻧ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣﺎد‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﺣدت‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫دﯾن‬ ‫وھم‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺷود‬.

8. ٨
١٨‫ـ‬‫ﺎم‬‫ﭘﯾ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣرﺑوده‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬
‫ﮐﮫ‬ ‫درﺳﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد.ﭘس‬ ‫ﺧدا‬ ‫آور‬‫ﻣﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫رادر‬ ‫وﺧدا‬ ‫وﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وروﺣﺎﻧ‬ ‫روح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دھد‬‫ﺑ‬‫ﺷری‬
‫ﺟﺳﺗﺟو‬‫و‬.‫د‬‫ﻧﻣﺎﺋﯾ‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ران‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻧﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬
‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧداﺋﯾت‬‫ﻧ‬‫وﺑﭘذﯾر‬ ‫د‬‫ﻧ‬(‫ھﺎ‬ ‫)ﺑت‬ ‫روح‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫د.ﭘرﺳﺗش‬‫د‬‫دادﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫را‬ِ‫د‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﺑرﭘ‬
‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫و‬ .(‫)اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﻋﺑرت‬ ‫اﯾن‬.‫اﺳت‬ ‫ی‬
١٩‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻓت‬‫و‬ ‫ﮔﻧﺎھﮑﺎرﺳت‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫ﺑ‬ .‫دارد‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫آن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫.ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ّ‫ل‬‫دراوﺣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺷود‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﺟوھرۀ‬‫ﺑودن‬ ‫ﺟزﻣﺎده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫و‬.‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﯾر‬‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗوﺣﯾد‬ :‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺷدن‬ ‫ل‬!
٢٠‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ـ‬‫ﻣظﻠوﻣ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﯾن‬‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ی‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬
‫ﻧ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎﺗﯽ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬‫ﺑ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﺎﺣﻖ‬‫ﯾ‬‫.ﭘس‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﺻرﻧﻣوده‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺷﺗرﯾن‬
‫د.ﻣﺎرﮐس‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ظﻠﻣﯽ‬
‫از‬ ‫دوﺗن‬ ‫وﻧﯾﭼﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫را‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﺧود‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬.‫اﻧد‬ ‫آورده‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ۀ‬
٢١‫ﺎه‬‫ﮐوﺗ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د.ﻣن‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺧودﺷ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ارادﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آﻟﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ارادت‬ ‫ـ‬
‫آ‬ ‫در‬ ‫اﻗﺎﻣﺗم‬‫ﺷدم‬ ‫وﺧودم‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟﻣﺎن‬.‫و‬‫ده‬‫ﻧدﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫دﯾدم‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬
‫ﺎن‬‫آﻟﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ .‫ودم‬‫ﺑ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ھﯾﺗﻠ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫دری‬‫ﺑﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وآﻟﻣ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬‫ﺎﺑم‬‫ﻣﯾﯾ‬ ‫ﺗﻧﯽ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬.‫ر‬‫ھﯾﺗﻠ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ھراﺳﯽ‬ ‫ﻣن‬ .‫اﺳت‬ ‫ھﯾﺗﻠر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬
‫وﻧﺎز‬ ‫ﻓﺎﺷﯾﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺳ‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوم‬ ‫ت‬‫ھم‬‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﭼﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ام‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺿرﺑﮫ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫ھﺎ‬.
‫زﯾر‬ ‫ﻣن‬‫ﺑﺎر‬‫ا‬‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﮭﺎﻣﺎت‬ّ‫ﺗ‬.‫را‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذﯾرا‬‫ﭘ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮭﺎﻣﺎت‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﭘس‬
‫و‬ ‫ام‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬‫ﺣﺎﺿر‬‫ﺑﺎﺷم‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫م‬.‫ام‬ ‫ﺑﺎورﮐرده‬ ‫ﻣن‬‫د‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬‫رک‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
٢٢‫ﺧ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣن‬ ‫ـ‬‫ود‬‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬‫وﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫وﻣواﺟ‬ ‫زد‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﺑ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ام‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫را‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﺗﺎدرﮐﻣﺎل‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫وﺗﻼش‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻧوع‬‫ﯾ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ود.ﻣن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ش‬
‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧوردۀ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫راﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫.ﻣن‬ ‫ﻧدارم‬ ‫دوﺳت‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دوﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارم‬
‫وﺑﺎ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫روح‬ ‫وﻏﻣزۀ‬ ‫وﻧﺎز‬ ‫:ﻗﮭر‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫دل‬!‫:ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻟﻌﮑس‬
٢٣‫ـ‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫ﻓرو‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫،اﻣرروح‬‫د‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫.وﻣ‬ ‫و‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ . ‫ﭘﯾﭼد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھم‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود.در‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫دام‬‫ھﯾﭼﮑ‬ ً‫ﺎ‬‫و.وﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫داردﺑرروح.وﻣﯽ‬ ‫ی‬
.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾدروی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻧﮑﺎر‬ ‫وﮐﺑر‬

9. ٩
٢۴‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫روح‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬‫ﺗ‬‫آﺷ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﯽ‬.‫ود‬‫ﺷ‬
‫ﺗﺟر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫وﻣﻌر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓﺗﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮕ‬(‫م‬‫)ﺟﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آن‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﻧﺎھﮕ‬
‫وا‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬.‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫واﺑﮕﯽ‬ ‫ھﻣﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺷود‬‫دو‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬.‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬"‫ﺗن‬"‫ﺑ‬ ‫ﺟز‬. ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫واﺳطﮥ‬
٢۵(‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫)داﻧش‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ـ‬‫ﻣذھب‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫و‬(‫روﺣﯽ‬ ‫)داﻧش‬‫دو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬"‫ﺑﺎﯾد‬":‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬"‫ﺑﺎﯾد‬"
‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫و‬ (‫)ﮐﻔر‬"‫ﺑﺎﯾد‬") ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬.(‫ﻧﻔﺎق‬‫رو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫و‬ ‫ح‬‫ﺗﺎ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫اﻣری‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺣدود‬
‫اﺳ‬ ‫وﺗﻔرﻗﮫ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻘﺑول‬‫ت‬‫دو‬ ‫واﯾن‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫ﺎد‬‫ﺣ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬
‫و‬.‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﻘوق‬‫اﻣﺛﺎ‬‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻟﮭم‬‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬.
‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬"‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬"‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺎز‬‫اﯾﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎرده‬‫ﭼﮭ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﻊ‬‫ﻣوﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬
‫داﺷﺗﻧد‬.‫ا‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫زاﯾن‬‫ﻠطﮥ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ .
‫)ﺳﺣر‬ (‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫)داﻧش‬ ‫ﮐﻔر‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ (‫دروﻏﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫روح‬‫و‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬
‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫را‬‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزۀ‬. ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬
٢۶‫ـ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫وھﻧرھﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﻋﻠوم‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣوزه‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬"‫روح‬"‫رز‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زوای‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﭘﯾرو‬‫ز‬‫واﻧﺳﺎﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ی‬‫ﺑض‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫واﻧﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺧدﻣﺗﮕزار‬ ‫طﻔﯾﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ودر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرارﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫وﻧﺎﺑودی‬ ‫وﺣﺑس‬‫ﻧ‬‫ﮭ‬‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﻋظﯾم‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫آن‬،‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﭘﯾروزی‬ ‫روح‬ ‫:اﻧﻔﺟﺎر‬‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘﯾروزی‬ .‫اﻣﺎم‬ ‫وظﮭور‬.
٢٧‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ـ‬‫ﮐﮫ‬‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫وﺗﺳ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﻌﺟزۀ‬ ‫.ﭘس‬ ‫ھﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﺑری‬ ‫وﻗﯾﺎﻣت‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﭘس‬
‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻐرای‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬
٢٨‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫وﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ـ‬
‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬‫د‬‫ه‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣﻌر‬‫ﻓﺗﯽ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورو‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
٢٩‫ـ‬ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫وﻻ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫دل‬ ‫در‬‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ّت‬‫د‬‫وﺷ‬ ‫رﻋت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺗر‬.

10. ١٠
٣٠.‫ت‬‫ظﮭورﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ُرد‬‫د‬ (‫ﺎک‬‫)ﺧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫روح‬ ‫ـ‬‫روح‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ظﮭوری‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دوران‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬
‫وا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وآدم‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫واﺻ‬‫و‬ ‫آور‬ ‫درد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷراب‬ ‫ُرد‬‫د‬ ‫ﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺛﻘﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫رﻧﺟور‬
٣١‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ـ‬‫ﺑﯾﺷﺗ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﺣر‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣ‬‫ّﯾ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗرﯾن‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬‫و‬ ‫د‬‫دھ‬‫ﻣﯾ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾدی‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬‫د‬‫دھ‬‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬
‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬:‫ﮐﮫ‬"‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫اﺟ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬‫و‬‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﺧواھﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬
‫ﻧز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬.‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﻣن‬ ‫دﯾﮑﺎن‬"‫و‬ ‫ﻗرارﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬‫ﻧﻘش‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺗرﯾن‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫درﻋ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫وﻓ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ . ‫دارد‬ ‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫را‬
‫و‬ ‫روح‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬‫ﺣﻘﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣروﻣ‬ ّ‫د‬‫دراﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻘت‬. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬
٣٢‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻓﺳﺎدی‬ ‫ﺿﺎﯾﻌﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ودر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﻣدﻓوع‬ ‫ودر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ‫در‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻌر‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ھﺎرا‬ ‫ازﻋذاب‬ ‫ودرﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫ﻧ‬. ‫د‬
‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫زﺑﺎﻟ‬ ‫در‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫آور‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫وﻓوق‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫دراﻣراض‬
‫وﻓﺟﺎﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫وﺟﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾدز‬ ‫وﯾروس‬ ‫ودر‬ ‫اﺗﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻘﯽ‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ّ‫د‬‫ﻣوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
‫ھرﮔزﺗﺎﻗﺑل‬‫از‬‫اﯾﻧﻘ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺷ‬ ‫در‬ !‫ور‬‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﺳﯾﺎﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﻋﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫در‬
‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫وﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫زﻧداﻧﯾﺎن‬ ‫وﺻف‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫ی‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﻋذاﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رااز‬ ‫روح‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫ھﯾ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﭻ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬.‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫از‬
٣٣: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ـ‬"‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎرش‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫وﻣﺣ‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬
‫؟‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫آور‬ ‫ذاب‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺧت‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﻘ‬": ‫وﺋﯾم‬ ‫ﺑﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺧﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫.وﻣ‬"‫از‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺷ‬ !‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫واھﯾم‬ ‫ﺧ‬ ‫ران‬ ‫ﺟﺑ‬
‫ﻣﺗﺄﺳف‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻧﺟﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺷد‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ر‬ّ‫وﻣﺗﺿر‬.‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬"
٣۴‫ـ‬‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ .‫ﺑود‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ( ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫)ﺟﺳﻣﺎﻧ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دردھﺎﺋﯽ‬
‫ﺧواھم‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧم.ﮐﻣﯽ‬.‫ﮐﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎری‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫.ﻣن‬ ‫ﮐرد‬
٣۵‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ت؟‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ورﻧﺞ‬ ‫درد‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾد‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ـ‬
‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺑداﻧﯾد‬ ‫ﺑﮑﻧﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗم‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫واھم‬‫ﻧﺧ‬ ‫ت‬‫ﻧﺎراﺣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫از‬‫م‬‫دﻟ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫وﻓﺳﺎد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ‫اﯾن‬ ‫.ﮐل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫اﻓزوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﮐم‬
‫ﻣﺳﺋول‬ ‫وﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫وﺑﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫واﯾن‬ ‫دھد‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗﻣﯾز‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻊ‬‫رﻓ‬‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺗم‬‫ھﺳ‬ ‫دﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫زﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺑﺷری‬.‫ﺑﺎﺳت‬

11. ١١
‫و‬ ‫ﺧﺪا‬‫ه‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬:
‫ﺑراﻧﮕﯾز‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دی‬‫وﺗوﺣﯾ‬ ‫ر‬‫آورﺗ‬ ‫رت‬‫وﺣﯾ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋطش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ازاﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ه‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣوﻻی‬(‫)ع‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬"‫ﺧدا‬‫در‬‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑرون‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫درون‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬"‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬(‫)ع‬‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫ت.وﻣﺎ‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫وﺑﻘوﻟﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬
‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻗﺎﺑل‬‫ّرﺗرﯾن‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫واﻧﯾم.در‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬
‫و‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌرﯾﻔ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗدﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫زه‬‫ﻣﻧ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬. ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫وی‬‫ﺗﻘ‬
‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ّﯾﺗرﯾن‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ِ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
ّ‫اﻻ‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫.در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﺧداﯾش‬
‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺻﻣد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺣد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬
‫ا‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫دراﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫،ﮐﺷ‬ ‫ﮭورﻧد‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑطﻼن‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬‫را‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫داد‬‫ﺿ‬
‫دﯾﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﮑ‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ودﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯾﮏ‬
‫راﻧﻣ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ِ‫ودﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت.از‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺎﯾﺎن‬(‫)ع‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾن‬
‫اﯾ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ن‬
‫وۀ‬‫ﻗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫.ﺗﻔ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬
‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬‫ﺗﻌ‬ّ‫ﻘ‬‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫از‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬‫ﮑﻧد‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راﺳوی‬‫د‬‫ﮑﻧ‬
‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ِ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫طﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫و‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻖ‬‫وﻣﻧط‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫دل‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﭼ‬
‫و‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وذھﻧ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ان‬
‫ﭘﺎﯾدا‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ر‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﯾده‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ .(‫)ع‬‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫اھل‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﺻﯾب‬‫ی‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬.
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬(‫)ع‬
ّ‫ب‬ُ‫ﻟ‬‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﻧﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﻟﺑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻣذھب‬(‫)ع‬‫ﺳﺧﻧش‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫آن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻘدور‬‫در‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫وﺣﻘ‬ ‫ﺎرف‬‫وﻣﻌ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫وی‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬
‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫.زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻋﻠو‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وﻣﻐز‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬"‫رﯾم‬‫ﺑﮕﯾ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وراﺑطﮥ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫.واز‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﯾش‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬(‫)ع‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬: ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫راه‬ ‫ﻧﮭﺎ‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬
.‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫راﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺧود‬"
‫ھر‬ ‫وﺑﺎطن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ط‬‫ووﺳ‬ ‫ر‬‫وآﺧ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬
‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫وﻓﺎﺻل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫وﺑﺎطن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺣﺎﺋل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫وﺟدا‬ ‫وﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬‫.ﭘس‬
‫از‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوم‬‫ﻣﻌ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬

12. ١٢
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫درک‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫ودرک‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫از‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫واﯾ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬‫درک‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬
‫ﺧوﯾﺷ‬‫ﺗن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺧودی‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﺟز‬‫در‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﮐﻣﺎل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫وﺣﺎﺋ‬ ‫ﺎطن‬‫وﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ر‬
‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺧداﺳت‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺧود‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬
‫ﺑﻔﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﮑل‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻧﺟ‬
‫در‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬
‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﭼﯾز‬ ‫ﻧﯾﺳت.ﭘس‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﻧظر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ،‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ِ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫.اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎظرﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
‫ودر‬"‫ﺧود‬"‫ﻟذا‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫.اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫در‬ ‫ﻌﯽ‬‫وﺳ‬
‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫وآﻧﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ل‬‫وﺣﺎﺻ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫داﺷﺗن‬ ‫ﻗرار‬"‫ﺧود‬"‫س‬‫.ﭘ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫در‬"‫ﺧود‬"‫ﺎن‬‫وﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ردۀ‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬
‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫وﮐﻼم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺎﺋل‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رداری‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬
‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭘرده‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ر‬‫وھ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺗوی‬ ‫ﺗو‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘرده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫و‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫،ﺧدا‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮕوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﺧدا‬
.‫درﺟﺎت‬ ‫در‬
‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻧظرﺧود‬ ‫در‬ ‫دا‬‫وﺧ‬"‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬"‫از‬ ‫ر‬‫وﺑرﺗ‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫وھرﮔ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺗﺎاﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫رﻓت‬ ‫ازﻣﯾﺎن‬"‫ﺧود‬"‫اﺳت‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫اﺳت‬‫راردارد‬‫ﻗ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫وﺗﺿ‬ ‫ﺎری‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ورط‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫وﺗﺎ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ﻧﻘﯾﺻﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﭘس‬‫ﻓﺗﯽ‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫وآن‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ﺧود‬"‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫.وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﻣﯽ‬‫ﺷﻧﺎ‬‫ﺳد‬‫ﺧو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻣﻐﻔرت‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫واﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫د‬.‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬
‫از‬ ‫رﺳﺗن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬"‫ﺧود‬"."‫ﺧود‬"‫ی‬‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫را‬ ‫وﺧود‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ھم‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬
‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫:ﻧﺑرد‬ ‫ھﺎﺳت‬‫ﻧ‬ ‫.واﯾن‬‫ود‬‫وﺧ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫ﺑردی‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫از‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫رار‬‫ﺑرﻗ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬(‫)ع‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫درﺧﺗﯽ‬ ‫از‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﺎ‬(‫)ص‬. ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬