Mais conteúdo relacionado Semelhante a من وتو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (13) Mais de alireza behbahani (19) من وتو از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی2. ٢
اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ
: ﮐﺘﺎب ﻋﻨﻮانﺗﻮ و ﻣﻦ
: ﻣﺘﺮﺟﻢاﺳﺘﺎدﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ اﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ
: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺗﺎرﯾﺦ1378.ش ه
:ﺻﻔﺤﻪ ﺗﻌﺪاد23
3. ٣
ﻧﻲ ﺗوﺋﻲ ﺗو ﻧﻲ و ﻣﻧم ﻣن ﻧﻲﻣﻧﻲ ﺗو
ﻣﻧ ﺗو ھم ﺗوﺋﻲ ﺗو ھم و ﻣﻧم ﻣن ھمــﻲ
ﭼﻧ ﺗو ﺑﺎ ﻣنــــــﻧ اي ﺎﻧمـــﺗﻧُﺧ ﮕﺎرــــﻲ
ﻋﺟﺑ ﻛﺎﻧدرــــﻣﻧ ﻣن ﻛﮫ مـــﻣﻧﻲ ﺗو ﯾﺎ م
»ﻣوﻟوي«
ﺑﻨﺎم»او«ﻧﯿﺴﺖ او وﻟﻲ ﻧﯿﺴﺖ او ﺟﺰ ﻛﻪ
ﻣﻘﺪﻣﻪﻣﺘﺮﺟﻢ
١-واﻗ ناﯾ .داﻓﺗ ﻲﻣ ولﻣﻘﺑ ﮫﻧ و ودﺷ ﻣﻲ ﻣﻔﮭوم ﻧﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﺑرھن و ﻧﻘد ، آﺷﻛﺎر ﺣد از ﺑﯾش ﭼون ﺣﻘﯾﻘتﮫﻛ تاﺳ ﻲﻌﯾﺗھر
ﺳﺋوال دو واﻗﻌﯾت اﯾن در اﻣﺎ و اﻧدازد ﻣﻲ ﺣﯾرت ﺑﮫ را ﻣﻌرﻓﺗﻲ اھلاﯾﻧﻛ ﯾﻛﻲ ﺑﺎﺷد ﻣﻲ طرح ﻗﺎﺑل ﺑﻧﯾﺎديآن ﮫ»ﺣد«ﻛو تﺟﺎﺳ
ﺎاﯾﻧﺟ در ﮫﻛ وﯾﯾمﺑﮕ ﺑﺎﯾد ﺳﺋوال دو اﯾن ﺑﮫ ﭘرداﺧت از ﻗﺑل .اﺳت ﭼﻧﯾن ﭼرا ًﻼاﺻ اﯾﻧﻛﮫ دﯾﮕر و ﭼﯾﺳت»ﺣتﻘﯾﻘ«ﻋ درﺎﻣﺗرﯾن
ﭼﯾز آن ﯾﻌﻧﻲ ﺣﻘﯾﻘت .ﮔﯾرد ﻣﻲ ﺑر در ھم را ﺗرﯾﻧش ﺧﺎص ﻛﮫ دھﯾم ﻣﻲ ﻗرار ﻧظر ﻣد را ﻣﻌﻧﺎﯾش ﻣﺣﺳوﺳﺗرﯾن ويﻛﺳ ھر ﻛﮫﻲ
و دارد رﻧظ در واهﺧ ﺎﻧ ﺧواه ﺧودش در ًاﻣﺳﺗﻣر ﻛﮫ ﻧﺎﺷدﻧﻲ ﻓراﻣوش و ﻣرﻣوز آرﻣﺎﻧﻲ و ﻋطش ﯾك ﻋﻧوان ﺑﮫﻣدﭘروراﻧ ﻲو
دوﺑ و ردﻣﯾ ﻲﻣ ﻖﻋﺷ ﺎنھﻣ ﺎﺑ ﻲﺣﺗ و دﯾﺎﺑ ﻲﻣ لﺣﻣ لﻗﺎﺑ را اش ﺗﻲھﺳ و دﻛﻧ ﻲﻣ دﮔﻲزﻧ آن ﮫﺑ رﺳﯾدن ﻋﺷﻖ درﯾنﭼﻧ ن
آن اﻣﺎ و .ﻧدارد ھم ﻣردن ﺗوان ﺣﺗﻲ ﻋﺷﻘﻲ»ﺣد«ﺎﻧﻲاﻧﺳ رھ ﺑراي ﺣد آن .دارد وﯾژﮔﻲ ﭼﮫ و ﻛﺟﺎﺳت ، ﭼﯾﺳتو ﺗنﭼﯾﺳ در
اﻧﺳﺎﻧﻲ ھر ﻧزد در ﺣﻘﯾﻘت ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﻣﺗﻔﺎوت ﺧﺻوﺻﯾت و ﻛﺟﺎﺋﯾتﻋﯾن در وﻟﻲ اوﺳت ﺧود ﺧود ﺑﮫ ﻣﻧﺣﺻرھﻣ ﺣﺎلﮫ
آﻧرا ﻏﯾﺑﻲ آﻣﯾز اﺳرار ﺗﺑﺎﻧﻲ ﯾك در و ھم ﺑﺎ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ»ﺣﻘﯾﻘت«.ﻧﺎﻣﻧد ﻣﻲ
ﻧزدﯾﻛﺗ ﻣﺎ ﺑﮫ ﻛﮫ ﭼﮫ ھروا آﯾد ﻣﻲ ﺑدﺳت ﻛﻣﺗري ﺑﺎزﺣﻣت و اﺳت ارزاﻧﺗر و اﺳت ﻧﻘدﺗر و ﻓراواﻧﺗر و اﺳت رﺣﯾﺎ و ﺟﺑﺗرو ﺗر ﺗﻲ
ﻣﻲ ﺗر ﯾﺎﻓﺗﻧﻲ ﻧﺎ دﺳت و ﺗر ﻧﺎدﯾدﻧﻲ و ﺗر ﻣﻔﮭوم ﻧﺎ ﻟذا و اﺳت ﻧزدﯾﻛﺗر ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ ، اﺳت ﻧﯾز ﺗر وﺟوديﺑﻗ ﭘس و ﺎﺷدﺎراﻧﻛ ﺎﺑل
.ھوا و آب ﻣﺛل اﺳت ﺗر
ﺣﻘ ﻣطﻠﻖ و ﻛﺎﻣل و اﺻﻠﻲ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﭘسﺑﺎﺷد ﻻزﻣﺗر ﺑراﯾش ﭼﮫ ھر ﻛﮫ اﺳت اﻧﺳﺎن ﺧود وﺟود ﯾﻘتتاﺳ رﺗ ﺣﻘﯾﻘﻲﺎﻧونﻛ سﭘ
ﻛس ھر ﺑراي ﺣﻘﯾﻘت»ِﻣن«ﯾنھﻣ ﯾﻌﻧﻲ اﺳت اﻧﺳﺎن وﺟود ﺧود ، اﻧﺳﺎن ﺑراي ھوا و آب از واﺟﺑﺗر وﻟﻲ .اوﺳتذﻟ و .او نﺗا
اﻧﺳﺎن ﺗن اﯾناو ﺧود در ﻛﮫ ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ ﻧﺳﺑت اوﺳت ﻓراق و ﺟﮭل و اﻧﻛﺎر و ﻏﻔﻠت ﻣﻧﺷﺎءاو ﺧود ًﻼاﺻ و ﺳتھﻣ ﺑراي .ﺳتﯾن
د مھ زﭼﯾ كﯾ ﻲﺣﺗ و دھد ﻣﻲ ﻣﻔت ﺑﻠﻛﮫ و ﻓروﺷد ﻣﻲ ھوا و آب از ارزاﻧﺗر را ﺧود وﺟود و ﺗن آدﻣﻲ ﻛﮫ اﺳتﺗ شروﯾ ﺗﻲﺳﺎ
ﻧﮫ ﺣﻘﯾﻘت ﭘس .ﺷود ﭘذﯾراﯾش ﻛﺳﻲ ﺷﺎﯾدﺗﻧرزﯾ ﻲﯾﻌﻧ .تﻣﻔ ﮫﺑ تاﺳ دھﻛﺎرﺑ ھم ﭼﯾزي ﺑﻠﻛﮫ اﺳت ﻣﻔت ِتﻣﻔ ﮭﺎﻣو .تاﺳ تﻔ
ا اش ﺑدھﻛﺎري اﯾناﺻ ﮫﻛ تاﺳ آن از رﺑرﺗ تﺣﻘﯾﻘ رازﯾ .تاوﺳ درتﻗ تﻏﺎﯾ از .او ﻌفﺿ ﮫﻧ تاوﺳ رﻣﮭ ﻏﺎﯾت زودوﺟ ًﻼ
اﺣ ودﺧ ﺗﻲھﺳ و دﮔﻲزﻧ از رﺑرﺗ را ودﺧ وارهھﻣ ﺎناﻧﺳ ﮫھﻣﺎﻧطورﯾﻛ .اﺳت وﺟود از ﺑرﺗر ﭼوﻧﻛﮫ ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫدﻛﻧ ﻲﻣ ﺎسﺳ
ھ از ﻧﯾز او ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻲ ﻏرور و ﺗﻛﺑر و ﯾﺎﺑد ﻣﻲ ﺧود از ﺑرﺗر را ﺧود ﯾﻌﻧﻲتﺑﺎﺑ ناﯾ از ، تاﺳ ﺑﺎﺑت ﻣﯾنﻛﻣﮭ ﺎناﻧﺳ ﮫتﺣﻘﯾﻘ د
اﺳتا و تاﺳ داده رارﻗ ودﺧ ﺎهﭘﻧﺎھﮕ و وشآﻏ را ﺎناﻧﺳ ، تﺣﻘﯾﻘ زﯾرا اﺳت ﺑرﺗر ﻧﯾز ﺣﻘﯾﻘت از اﻧﺳﺎن ﭘسﻛ تاﯾﻧروﺳ زﮫ
.اﺳت ﻣﻧﻛر را آن ًﻼاﺻ ﻛﮫ آﻧﺟﺎ ﺗﺎ ﻓروﺷد ﻣﻲ ﻓﺧر ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ اﻧﺳﺎن
آدﻣﻲ ﺗن :ﺳﺋوال دو آن ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ ﮔردﯾم ﺑﺎز ﭘسآن از تﺣﻘﯾﻘ راﮔ ﮫﻛ تاﺳ رزيﻣ و دﺣ ھﻣﺎنا و دﻛﻧ ﺎوزﺗﺟآﯾ رونﺑ آن زد
ﯾﺎﻓﺗﻧﻲ دﺳت ﻧﮫ دﯾﮕر،ﺣ ﮫﺑ ﺑتﻧﺳ ﺎناﻧﺳ ﻣﺎﻧﻲﺟﺳ وﺟود ﻛﮫ اﺳت وﺿﻌﻲ ھﻣﺎن اﯾن .اﺳت ﻣﻘﺑول ﻧﮫ و ﻣﻔﮭوم ﻧﮫدارد تﻘﯾﻘو
ﯾﺢ ﺗوﺿ ن اﯾ از ﯾش ﺑ و د ﺷ داده واب ﺟ ك ﯾ در ﺋوال ﺳ دو ر ھ ﺦ ﭘﺎﺳ س ﭘ .ت اﺳ ل ﻏﺎﻓ و ﺎﻓر ﻛ آن ﮫ ﺑ ﺑت ﻧﺳﺗ و دادنﯾﺢ وﺿ
.اﺳت ﻧﺎﺷﻧﺎﺳﻲ ﺣﻖ ﺑر دال ﺧواﺳﺗن
:ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﮫ وﻗﺗﻲ اﻧﺳﺎن»ﻣن«ﺗن در ﻛﮫ اﺳت ﺣﻘﯾﻘﺗﻲ ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺗن ﻣﻧظورش ،اﻧﮭﺎن وودﺳتﻟذا و اﺳت ﺷده ﯾﺎﻓﺗﻧﻲ ﻧﺎ
ﺎيﻣﻌﻧ و واژه دﻛﻧ ﻲﻣ ﺎزﺑ ﺎندھ ﺎﺗ ﮫﻛ تاﯾﻧﺳ و ردازدﺑﭘ تﺣﻘﯾﻘ آن ﻣﻌرﻓﻲ ﺑﮫ ﺗن ﻋﻣر ﻣدت ﺗﻣﺎم در اﺳت ﻣﺟﺑور»نﻣ«از
آن در ﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺳﺧﻧﻲ زﯾرا ﺷود ﻣﻲ ﺟﺎري زﺑﺎﻧش»ﻣن«ﺎمﺗﻣ نﻣ ﺎﺑ و ﮫﻧﯾﺎﻓﺗ ﮫاداﻣ نﻣ ﺎﺑ و دهﻧﺷ روعﺷ نﻣ از و دﻧﺑﺎﺷ
ﺣﻘﯾﻘت در ﯾﻌﻧﻲ .ﻧﺷودو .نﻣ از ﺎﯾﻲھ وهﺟﻠ و تاﺳ نﻣ از ﺻورﺗﮭﺎﯾﻲ ﺳﮫ ھر ﻣﻔﻌول و ﻓﺎﻋل و ﻓﻌل»نﻣ«ﻲﻧﻣ ﺎمﺗﻣ زھرﮔ
ﻗرار آﻏﺎز آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر ﺑﺎز ﭘﺎﯾﺎﻧﻲ ھر در ﺑﻠﻛﮫ ﺷودﺎنھﻣ ﮫﻛ ودﺧ ﺧﺎﻧﮫ ﺑراي و ﻣن ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﮫ اﺳت ﺣﻘﯾﻘت ﺧود اﯾن ﭘس .دارد
ﺎدآﺑ راآﻧ و دﻛﻧ ﻲﻣ ﺎدﻋ ﮫﺧﺎﻧ ناﯾ رايﺑ .آدم و ﺎﻟمﻋ از دﻛﻧ ﻲﻣ مرﺣ و ﻣﻐﻔرت طﻠب اﺳت ﺗنﮫﻛ ﺎهآﻧﮕ ﺎﺗ دارد ﻲﻣ ﮫﻧﮕ
»ﺧﺎﻧﮫ«نﺗ ونﭼ و .درﺳ ﻲﻣ راﻓ رگﻣ ﺎهآﻧﮕ .واﻧمﺗ ﻲﻧﻣ ردﯾﮕ ﮫﻛ دﺑﮕوﯾ و دآﯾ ﺎنزﺑ ﺑﮫ ()ﺗنرﻓدﺎمﻧ ﮫﻛ تﺣﻘﯾﻘ ، ﺎداﻓﺗ
دﯾﮕرش»روح«ﮫﻛ ﻲﻣﻧ و تاﺳ دهﺷ نﻣ اﯾﻧك ﻛﮫ ﺗﻧﻲ :دارد ﻣﻲ ﻧﮕﺎه ﯾﺎدﮔﺎر ﺑﮫ ﺧود ﺑﺎ و ﮔﯾرد ﻣﻲ ﺧود ﺑﮫ را ﺗن ﻧﻘش اﺳت
4. ٤
ﭘرد از ﻛﮫ اوﯾﻲ ﯾﻌﻧﻲ .اﺳت ﺷده ﺗنهو ﻧﺷﺎﻧده ﺧود ﺟﺎي ﺑر را ﺗن و ﺑرآﻣده ﺗن ﻏﯾر»ﻣن«ﺎتﻧﺟ اوﯾﻲ از را ﺗن و اﺳت ﻛرده
اﻣ و .اﺳت دادهﭘرد ﭘس از ﺣﻘﯾﻘت ﺎهراندﯾﮕ ﺎﺑ د؟ﮔوﯾ ﻣﻲ ﺳﺧن ﻛﮫ ﺑﺎ آدﻣﻲ ﺗنراندﯾﮕ ت.؟ﺣﻘﯾﻘ رايﺑ از ﺗﻧدﻛﯾﺳ راندﯾﮕ .
وﻗﺗﻲ ﭘس .ﺻورت ﻧﮭﺎﯾت ﺑﻲ در اﻧد ﺷده ﻋرﯾﺎن ﺣﻘﯾﻘت ھﻣﺎنﮔوﯾد ﻣﻲ ﻣن ﻛﮫ:»ﺗو«،ﻲﻣ ﺧنﺳ ﺧودش ﺷده ﻋرﯾﺎن ﺧود ﺑﺎ
اﺳت ﯾﺎﻓﺗﮫ اﻣﻛﺎن راﺑطﮫ و ودﯾدار رﺳﯾده ﺧود ﺣﺿور ﺑﮫ ﯾﻌﻧﻲ ﮔوﯾدﯾﭼﻛسھ رازﯾ تاﺳ تﺣﻘﯾﻘ اوي ﻲﻛﺳ ھر ﺗن ﭘس .ودﺧ
، تاﺳ ﻏﺎﯾت ﺗن زﯾرا داﻧد ﻧﻣﻲ ﺧود ﺗن را»او«تاﺳ ﺎنﻧﮭ نﺗ در ﮫﻛ ﻲﺣﻘﯾﻘﺗ و . تاﺳ»نﻣ«و . نﻣ :دﮔوﯾ ﻲﻣ و تاﺳ
ھم دﯾﮕران»ﺗو«ودﺷ ﺎھدﺷ و ﺎرفﻋ ﮫواﻗﻌ ناﯾ رﺑ ﻛﮫ ھر و . او ِﻣن و ﺗو ِﻣن ، ﻣن ِﻣن :اﺳت ﻣن ﺳﮫ ﭘس . ھﺳﺗﻧد ﻣن ي
اﯾو ﺟﻧﮓ و ﺟدال اوﯾش و ﺗو و ﻣن ﺑﯾن ھﻣواره اﯾﻧﺻورت ﻏﯾر در و ﮔردد ﻣﻲ ﭘﯾدا اش ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ و ﺷود ﻣﻲ ﯾﻛﻲ ﻣن ﺳﮫ ھر ن
. اﺳت ﻓراق
٢-ﺎآﻟﻣ ﺎرﻓﻲﻋ . سﻧﻔ تﻣﻌرﻓ دﻓرزﻧ و تاﺳ ﺎنﺟﮭ ﺗمﺑﯾﺳ رنﻗ ﯾﻛداﻧﮫ ﯾﻛﻲ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎي از ﺑوﺑر ﻣﺎرﺗﯾن. ودﯾﮭ ومﻗ از ﻧﻲﻲوﻟ
ﻓﻠ ﮫﺑ ﻖﻣﺗﻌﻠ دﺑﺎﺷ ﯾﮭود آﻧﻛﮫ از ﺑﯾشاﮔز ﮫﻛ تاﺳ ﺎنآﻟﻣ زمآﻟﯾ دهاﯾ ﻔﮫﺳﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﭘﯾوﻧ ﺎنﻋرﻓ ﮫﺑ را ﺎﻟﯾزمﻗﺻ و زده دﺎياﺣﯾ د
دﯾن ﻋرﻓﺎﻧﻲ.اﺳت ﺟﮭﺎن ﺟدﯾد ﺗﺎرﯾﺦ در ﺑﻔرد ﻣﻧﺣﺻر واﻗﻌﮫ ﯾك اﯾن و . دارد را ﻣوﺳﻲ
آ ﻛﺷﯾد زﻧدﮔﺎﻧﻲ ﻋﻣل ﺑﮫ ﺗﺋوري و ﻓﻛر از را ﻋرﻓﺎﻧش و رﺳﯾد ﻋرﻓﺎن ﺑﮫ ﻓﻠﺳﻔﮫ از اود ﻛﮫ ﻋزﻟت در ﻧﮫ ﻧﮭمﺟﺎﻣﻌﮫ رﻣدرن.
ذاﻟ و تھﺳ مھ ﺧﻠﻘﻲ ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت اﻟﮭﻲ ھم ﻓﻘط او ﻋﺷﻖ و ھﺳت ھم ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺟو ﺣﻖ ﻋﺎرﻓﻲ ھم ﻓﻘط اوﻋﺎﺑ ﺎﻧشرﻓ
بﻣﻛﺗ ناﯾ ﺎﻟكﺳ ﺗﯾنﻧﺧﺳ ودﺧ و ﻧﮭﺎد ﺑﻧﺎ ﻣدرن اروﭘﺎي در را ﻋرﻓﺎﻧﻲ ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم و ﺧورد ﭘﯾوﻧد ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم. دﺷ ودﺧوذاﻟ
ﻗ و ﮔﻔت ﺗرك را اروﭘﺎﺑتدوﻟ داﯾشﭘﯾ از لدر ﮭﯾونﺻ وهﻛ ﮫداﻣﻧ در و ودﻧﻣ رتھﺟ ﻠﯾماورﺷ ﮫﺑ ﺗﻲﺻﮭﯾوﻧﯾﺳاورظﮭ ﺎرﻧﺗظ
»ﯾﮭود«. ﻧﺷﺳت
ﯾﺎﻓﺗﻧد ارادت وي ﺑﮫ ﯾﮭود از ﺑﯾش ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن ﻛﮫ ﻋﺟب و آﻣدﻧد ﺟﻣﻊ دورش ﺑﮫ ﻣردﻣﺎن اﻧﺗظﺎر اﯾن در اﻣﺎ وو .از اورواﻧشﭘﯾ
ﯾك و . آورد ﭘدﯾد ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﻲ ﻋرﻓﺎن ﻛوﭼك ﺟﺎﻣﻌﮫ ﯾكﮐﻣﺑ ﻋرﻓﺎﻧﻲ ونﭘ مﺑﮭ را ودﯾﮭ و ﻼماﺳ ﮫﻛ ﻧﻣود ﻧﺎزد ﻲﻣ دﯾوﻧوناﯾ
.ﺑود ﻋرﻓﺎﻧﻲ ًﺎﺣﻘ و اﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﻐﺎﯾت و ﻋظﯾم ﻛﺎري
و ﯾﮭود ﺑﯾن زﯾرا ﻛرد ﻧﻣﻲ ﺳﺎزﮔﺎري دوﻟت اﯾن ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎي ﺑﺎ زﯾرا ﺷد آﻏﺎز ﻣﺷﻛﻼﺗش اﺳراﺋﯾل ﺗﺄﺳﯾس از ﭘسﻠﺻ ﻣﺳﻠﻣﺎنو ﺢ
و زﯾﺳت اورﺷﻠﯾم در را ﻋﻣرش ﺗﻣﺎم او . ﻛرد ﻣﻲ اﯾﺟﺎد ﺑرادريﻣ او ودﺧ ﺎمﻧ ﮫﺑ ﮫﻛ آورد دﭘدﯾ اي ﮫﻣزرﻋو دﺷ روفﻌانﯾ
. اﺳت اﺳراﺋﯾل دوﻟت ﭼﺷم در ﺧﺎري و ﻣﯾدھد اداﻣﮫ ﺧود ﻓﻌﺎﻟﯾت ﺑﮫ ھم ھﻧوز ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﻲ ﻣزرﻋﮫ
او ﻲوﻟ . تاﺳ زرگﺑ و ردﺑﻔ رﻣﻧﺣﺻ رياﺛ ﮫﻛ تﭘرداﺧ ﺎﻧﻲآﻟﻣ ﺎنزﺑ ﮫﺑ ﺗورات ﺗﻔﺳﯾر و ﺗﺟرﺑﮫ ﺑﮫ ﻧﺧﺳت ﺑوﺑرﺎطرﺑﺧ طﻓﻘ
ﻛوﭼك ﻛﺗﺎب»و ﻣنﺗو«آﻟﻣﺎ زﺑﺎن در و ﮔردﯾد ادﺑﻲ ﺷﺎھﻛﺎر ﯾك ﺑﮫ ﻣﺑدل ﻛوﭼك اﺛر اﯾن و ﯾﺎﻓت ﺟﮭﺎﻧﻲ ﺷﮭرتﻔﻣﻛﺎﺷ زﻧﯾ ﻧﻲو ﮫ
ﻣﺎﻧ ﺑدﻋﺗﻲد. آورد ﭘدﯾد ﮔﺎر
اﺳﺎ راﺛ ناﯾ ربﻏ در ﻔﺎﻧﮫﻣﺗﺄﺳ و تاﺳ ﻲادﺑ ﺷﺎھﻛﺎر و ﺑدﻋت ﯾك ﺑراﺳﺗﻲ ﻧﮕﺎرش و ﻧﮕرش ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ﻣذﻛور اﺛرﺎھﻛﺎرﺷ ًﺎﺳي
ﺟﻧﺑ و ﺷود ﻣﻲ ﻣﺣﺳوب ادﺑﻲﮫﻋرﻓﺎﻧ. ﺑﺎﺷد ﻣﻲ ﺗوﺟﮫ ﻣورد ﺑﻧدرت آن ﻲ
رو ﻋﻠم در ﻧوﯾن ﺑﻧﺎي ﯾك ﻛﺗﺎب اﯾن در ﻣوﺟود رواﻧﻛﺎوياﻧﮕﺎ ﺑﮫ زﺑﺎن ﺗرﯾن ﺳﺎده ﺑﮫ ﻛﮫ اﺳت اﻋﻣﺎق ﻧﻛﺎويو آﻣده رشدﻧوع ر
. ﺷود ﻣﻲ ﻣﺣﺳوب ﻋرﻓﺎﻧﻲ ﻛراﻣت ﯾك ﻣﺎ ﺑﻧظر و اﺳت ﻧظﯾر ﺑﻲ ﺧود
ﺗرﺟﻣﮫ آﻧرا اول ﻓﺻل ﻣﺎ ﻛﮫ اﺳت ﻓﺻل دو داراي ﻛوﭼك ﻛﺗﺎب اﯾندﭘدﯾ زھرﮔ شدوﻣ لﻓﺻ ﺗرﺟﻣﮫ ﻣﺟﺎل و ﻛردﯾموﻟ . دﻧﯾﺎﻣﻲ
در ھم ﺑوﺑر ﺧودر ﺎﺧط ﮫﺑ و اﺳت ﺷده ﻣﻧﺣرف اﺻﻠﻲ ﻣﺳﯾر از ﻛﺗﺎب اﯾن دوم ﻓﺻل ﻛﮫ ﺑود ﻣﻌﺗﻘد ﻋﻣرش اواﺧرو . تاﺳ ﮫﻓﺗ
ﻛﮫ اﯾﻧﺳت ﺧطﺎﯾش»او«تاﺳ دهﺷ وژيﺗﻛﻧوﻟ ورظﮭ ﻋرﺻﮫ ﺑﺎﺷد ﭘروردﮔﺎر ظﮭور ﻗﻠﻣرو اﯾﻧﻛﮫ ﺟﺎي ﺑﮫ راﺑطﮫ يﻛﮫﻋرﺻ ﮫ
. اﺳت اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن اﺳﻔل درك
ﻛﺗﺎب در ﻣﺎ و دارد ﺗﺄﻣل ﺟﺎي ﺑس ﺑوﺑر ﺧطﺎي اﯾن ﻣﻌرﻓت اھل ﻧظر در اﻟﺑﺗﮫ»ﻣن–ﺗو–او«ﺎراﺧﺗﯾ در ﮫﻛناﯾ تاﺳ ﺎنھﻣﮕ
. اﯾم ﻛرده ﺑﯾﺎن را ﻋﻠﺗش و اﯾم داده ﻧﺷﺎن را ﻧﻘﯾﺻﮫ
ا تﻟطﺎﻓ و ﻲدروﻧ ﺄﻣﻼتﺗ و ﺗﻐراقاﺳ دﻧﯾﺎزﻣﻧ ﺎبﻛﺗ ناﯾ ﮫﻣطﺎﻟﻌ ﮫاﯾﻧﻛ رآﺧ ﻼمﻛ وﻖﻣﻧط طﮫﺑواﺳ و تاﺳ ﺎساﺣﺳ و ﮫﻧدﯾﺷ
. ﻧﯾﺳت ﻣﮭم ﺑرداﺷﺗﻲ ﻗﺎﺑل ﺗﻲّﯾﻋﻠﺑرھ رﺑ او ﻧﺎﺧﺗنﺷ ﮫﻛ اﺳت ﺟدﯾد ﻋﺻر اﻧﺳﺎﻧﮭﺎي ﺟﻣﻠﮫ از وﺑررورﯾﺎتﺿ از ﻲﻣﻌرﻓﺗ لاھ
اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﻲ او . ﻣﺎﺳت زﻣﺎﻧﮫﮐﮫوﺑرﺑ ﺎﺑ باﯾﻧﺟﺎﻧ ﺣﺷر . ﮔﯾرد ﻣﻲ ﺑر در ﻧﯾز را ﻣدرﻧﯾزم و ﺳﯾﺎﺳت و ﺗﻛﻧوﻟوژي و ﻋﻠم
ﻏﻧﺎ از. اﺳت داده ﯾﺎري ﺟدﯾد ﻋﺻر ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻓﮭم در ﻣرا ﻛﮫ اﺳت ﺑوده ارزﺷﻣﻧدي ﺑس ﻋرﻓﺎﻧﻲ ﻧﻌﻣﺎت و ﯾم
5. ٥
»اول دﻓﺘﺮ«
ﻣطﺎ اﺳت ﮔﺎﻧﮫ دو اﻧﺳﺎن او.رﻓﺗﺎر دوﮔﺎﻧﮫ ﺧوي و ﺧﻠﻖ ﻣطﺎﺑﻖ اﺳت دوﮔﺎﻧﮫ ، اﻧﺳﺎن ﺑراي ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎنﺑﺎ ﺑﻖدﻛﻠﻣ وﮫﺑﻧﯾﺎدﯾن
ﺑواﺳط ﻛﮫﮫ. اﺳت ﮔﻔﺗن ﺳﺧن ﺑﮫ ﻗﺎدر آن
ﻛﻠﻣﺎت. ھﺳﺗﻧد دوﻗﻠو ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳﺗﻧد ﺗﻧﮭﺎ ﻛﻠﻣﺎﺗﻲ ﺑﻧﯾﺎدﯾن
ﻛﻠﻣ ﯾكﮫﻛﻠﻣ ﺑﻧﯾﺎدﯾنﮫ)ﻣن ﻗﻠوي دو–. اﺳت ( ﺗو
ﻛﻠﻣ دﮔرﮫﻛﻠﻣ ﺑﻧﯾﺎدﯾنﮫ»ﻣن–او«ﻛﻠﻣ اﯾن وﻟﻲ اﺳتﮫﻛﮫ وﻗﺗﻲ ﺑﻧﯾﺎدﯾن»او«ﻣؤﻧثﯾﻧﻣﻲ ﺗﻐﯾﯾري ،ﺷود ّرﻛﻣذ ﺎﻛ. ﻧد
ﻛﮫ اﺳت ﭼﻧﯾن اﯾن»ِﻣن«زﯾرا اﺳت دوﮔﺎﻧﮫ ﻧﯾز اﻧﺳﺎن»ِﻣن«ﻣﺗﻌﻠﮐﻠﻣ ﺑﮫ ﻖﮫِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–ﺗو«ا ﻣﺗﻔﺎوتﺳاز ت»ﻣن«ﻛﮫ ي
ﻛﻠﻣ درﮫِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–او«. دارد ﺣﺿور
*
طﺑواﺳ ﺎآﻧﮭ . ﻧﯾﺳﺗﻧد ،ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ وﺟود اﺳت ﻣﻣﻛن آﻧﮭﺎ از ﺑﯾرون در ﻛﮫ ﭼﯾزي ﺑﯾﺎﻧﮕر ،ﺑﻧﯾﺎدﯾن ﻛﻠﻣﺎتﮫﺑﮫﮔرﻓﺗ ﺎرﻛدر دنﺷ
. ﻧﮭﻧد ﻣﻲ ﺑﻧﯾﺎن را وﺟود از ﺣﺎﻟﺗﻲ ،ﺳﺧن
ﺑﻧﯾﺎد ﻛﻠﻣﺎت. ﺷوﻧد ﻣﻲ ادا ،ﮔو ﺳﺧن ِاﻧﺳﺎن ِﻲھﺳﺗ ﺑﺎ ﯾن
ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﺳﻲ ﻛﮫ وﻗﺗﻲ»ﺗو«،»ِﻣن«ﻛﻠﻣﮫدوﻗوﻟوي»ﻣن–ﺗو«. ﺷود ﻣﻲ ﮔﻔﺗﮫ ﻧﯾز
ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﺳﻲ وﻗﺗﻲ»او«،»ِﻣن«ﻛﻠﻣﮫدوﻗوﻟوي»ﻣن–او«. ﺷود ﻣﻲ ﮔﻔﺗﮫ ﻧﯾز
ﻛﻠﻣﮫﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–ﺗو«ﺷود ادا اش ﮔوﯾﻧده وﺟود تّﯾﺗﻣﺎﻣ ﺑﺎ ﺗواﻧد ﻣﻲ ﻓﻘط.
ﻛﻠﻣﮫﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–او«. ﺷود ادا اش ﮔوﯾﻧده وﺟود ﺗﻣﺎﻣﯾت ﺑﺎ ﻲّﺗﺣ ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ھرﮔز
*
ھرﮔز»ﻣن«ﻓﻘط ّﻻا ﻧدارد وﺟود ي»ِﻣن«ﻛﻠﻣﮫِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–ﺗو«و»ﻣن–او«.
ﮔوﯾد ﻣﻲ اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻛﮫ وﻗﺗﻲ»ﻣن«دو آن از ﯾﻛﻲ ﻣﻧظورش ،»ﻣن«. اﺳت
»ﻣن«ﺣﺎﺿر دارد ﻣﻧظور او ﻛﮫ را يﮔوﯾد ﻣﻲ ھﻧﮕﺎﻣﯾﻛﮫ اﺳت»ﻣن«.ﮔوﯾد ﻣﻲ ھﻧﮕﺎﻣﯾﻛﮫ و»وﺗ«ﺎﯾ و»او«،»ِنﻣ«ﻲﯾﻛ
ﻛﻠﻣ دو ازﮫ. اﺳت ﺣﺎﺿر ﻧﯾز ﺑﻧﯾﺎدﯾن
ﻛﻠﻣ دو از ﯾﻛﻲ ِﮔﻔﺗن و ﮔﻔﺗن ﻣن . اﺳت ﯾﻛﻲ دو ھر ﮔﻔﺗن ﻣن و ﺑودن ﻣنﮫ. اﺳت ﯾﻛﺳﺎن ،ﺑﻧﯾﺎدﯾن
وارد ﻛﻠﻣﮫ اﻧدرون ﺑﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ ﺑﯾﺎن را ﺑﻧﯾﺎدﯾن ﻛﻠﻣﺎت از ﯾﻛﻲ ﻛﮫ ﻛﺳﻲ. ﮔﯾرد ﻣﻲ ﻗرار آن در و ﺷده
*
وﻋﻧ ﮫﺑ زيﭼﯾ ﮫﻛ ﺎﺋﻲﺗﮭّﯾﻓﻌﺎﻟ ﺎﻣلﺷ طﻓﻘ و . تﻧﯾﺳ ﻣوﺟود ھدﻓﻣﻧد ﻓﻌﻠﮭﺎي ﻓﺿﺎي در ًﺎﺻرﻓ اﻧﺳﺎن ﯾك زﻧدﮔﻲد ولﻣﻔﻌ اندارﻧ
. ﺑﺎﺷد ﻧﻣﻲ»ﻣن«. ﻓﮭﻣد ﻣﻲ را ﭼﯾزي»ﻣن«ﻛﻧد ﻣﻲ اﺣﺳﺎس را ﭼﯾزي.»ﻣن«.دﮐﻧ ﯽﻣ ورﺗﺻ را ﭼﯾزی»نﻣ«ﭼﯾرا زی
. ﺧواھد ﻣﯽ»ﻣن«ﭼ.ﻛﻧد ﻣﻲ ﻟﻣس را ﯾزي»ﻣن«ﻓ اﻧﺳﺎن زﻧدﮔﻲ .اﻧدﯾﺷد ﻣﻲ را ﭼﯾزيﺷﺑ و ھﺎ اﯾن ﻣﺷﻣول ﻘطﻧﯾﺳت اﯾن ﯾﮫ.
ھﻣﮫﻗﻠﻣرو اﺳﺎس ﻣﺷﺎﺑﮭﺎﺗش و ھﺎ اﯾن»او«. اﺳت
ﻗﻠﻣرو وﻟﻲ»ﺗو«. دارد دﯾﮕري اﺳﺎس
*
ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﮫ ﻛﺳﻲ»ﺗو«دﯾﮕر ﭼﯾز ﺑﺎﺷد ﭼﯾزي ﻛﮫ ﻛﺟﺎ ھر اﯾﻧﻛﮫ ﺑراي . ﻧدارد ﻣﻔﻌوﻟش ﺑراي ﭼﯾزيﻧﯾ يﭘ ھﺳت زھر س
»او«ﻣرز ﺑر ﺋﻲ»او«ﭘس دارد ﻗرار دﯾﮕري ھﺎي»او«ھﺳت دﯾﮕران ﺑﺎ ِيﻣرز ھم ﻓﺿﯾﻠت ﺑواﺳطﮫ ﻓﻘط.
ﻛﮫ آﻧﺟﺎ وﻟﻲ»ﺗو«.ﻧﯾﺳت ﭼﯾزي ﺷود ﻣﻲ ﮔﻔﺗﮫ»ﺗو«ﮔوﯾد ﻣﻲ ﻛﮫ ﻛﺳﻲ . ﻧدارد ﻣرزي»ﺗو«ﻧدارد ﭼﯾزيﭘﻧد ھﯾﭻ او سارد.
. ﮔﯾرد ﻣﻲ ﻗرار راﺑطﮫ در وﻟﻲ
*
ﭘوﺳﺗ ﺑر اﻧﺳﺎن ؟ ﭼﯾﺳت اﯾن ﻣﻌﻧﺎي . ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ را ﺟﮭﺎﻧش اﻧﺳﺎن ﻛﮫ ﺷود ﻣﻲ ﮔﻔﺗﮫ ﻣﺎ ﺑﮫﮫﺧﺎرﺟﻲﭼﯾزھﺎرﻣﯾرود اهو
ﻛﻧد ﻣﻲ ﻛﺳب آﻧﮭﺎ وﺿﻌﯾت از ﺷﻧﺎﺧت ﻣﻘداري او و . ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ را آﻧﮭﺎ–ﻛﮫ را آﻧﭼﮫ او . ﺗﺟرﺑﮫ ﯾكﺑﺎﭼﯾزھﺎﺳتﺗﺟرﺑﮫ
. ﻛﻧد ﻣﻲ
6. ٦
. آورد ﻣﻲ اﻧﺳﺎن ﺑﮫ را ﺟﮭﺎن ﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺗﻧﮭﺎﺋﻲ ﺑﮫ ﺗﺟرﺑﯾﺎت وﻟﻲاﻧﺳﺎن ﺑﺳوي ﺗﺟرﺑﯾﺎت ﻛﮫ آﻧﭼﮫ زﯾراآور ﻣﻲﺟﮭﺎ ﻓﻘط ﻧدﻧﻲ
ﺷﺎﻣل اﺳت»او«و»او«و»او«و ثّﻧﻣو اوی و ثّﻧﻣؤ اوي و ّرﻛﻣذ اوي و ّرﻛﻣذ اوي ِبﺟﺎﻧ از»او«)ّرﻛﻣذ ﻧﮫ ﻛﮫو اﺳت
. ( ﻣؤﻧث ﻧﮫ. ﻛﻧم ﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ را ﭼﯾزي ﻣن
ﻛ ﻓﻧﺎ و ﺑﻘﺎ ﺗﻔﻛﯾك ﺧط در ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﺗﻐﯾﯾري ، ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﮫ ﺑﺎطﻧﻲ ﺗﺟرﺑﯾﺎت اﻓزودن ﺑواﺳطﮫ اﯾﻧﮭﺎ ھﻣﮫزاﺋﯾ ﮫاﺷﺗﯾﺎق دهدر ﺑﺷر
ﻛراﻧ ﻧﻣودن ﻣﺣوﮫاﻓﺳﺎﻧﮫﻣﯾﺎن در ﭼﯾزھﺎﺋﻲ ، ﺑﯾروﻧﻲ ﭼﯾزھﺎي ﻣﺎﻧﻧد ﺑﮫ ﺑﺎطﻧﻲ ﭼﯾزھﺎي . اﺳت ﻣرگﭼﯾزھﺎﺋﻲﭼﯾز ﻣن .را ي
ﻛ ﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ. ﻧم
ﺧود ﺑﮫ ﻣﺗﻛﻲ اﻧﺳﺎن ،ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﺗﻐﯾﯾري ،ﻣﻌﻣوﻟﻲ ﺑﮫ اي اﻓﺳﺎﻧﮫ ھﺎي ﺗﺟرﺑﮫ اﻓزودن ﺑواﺳطﮫ ھﻣﮫ اﯾن وﺣﻛ درﻻﻧ ﻛﮫ ﻣتاي ﮫ
ﻧﮕﮫ ﺧود ﻧزد را ﻛﻠﯾدش و اﺳت ﻣﺑﺗدﯾﺎن ﺑراي ﺷﻧﺎﺳد ﻣﻲ را ﭼﯾزھﺎ در آﻣﯾز اﺳراراﻓﺳ آه . دارد ﻣﻲ،وﻧﮕريﺑاﻓﺳﺎﻧ دونآه . ﮫ
، او !ﻣﻌﻠوﻣﺎت آور ﺧﻔﻘﺎن اﻧﺑﺎﺷت! او ، او
*
راﺑط در ﻧﮫ و آﻧﮭﺎﺳت ﺧود وﺟود در ﺗﺟرﺑﮫ زﯾرا .ﻧدارﻧد ﻣﺷﺎرﻛﺗﻲ ﺟﮭﺎن در ﮔرﻧد ﺗﺟرﺑﮫ ﻛﮫ آﻧﺎنﮫﺑآﻧ ﯾنﺟﮭﺎن و ﮭﺎ. ھﺳﺗﻲ
ﺧود ﺑراي وﻟﻲ ، ﺷود ﺗﺟرﺑﮫ ﺗﺎ دھد ﻣﻲ را اﺟﺎزه اﯾن ﺑﻠﻛﮫ . ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﻣﺷﺎرﻛت ﺗﺟرﺑﮫ در ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎناھﻣﯾ شﻧدارد ﺗﻲزﯾرا
ﺳﺎ ﻧﻣﻲ ﺷرﯾك را ﭼﯾزي ھﯾﭻ. اﻓﺗد ﻧﻣﻲ ﺎقّﻔاﺗ ﺑراﯾش ھم ﭼﯾزي و زد
*
ﻣﺛﺎﺑ ﺑﮫ ﺟﮭﺎنﮫ»ﺗﺟرﺑﮫ«ﻛﻠﻣ ﺑﮫ ﻖّﻠﻣﺗﻌ ،ﮫِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–او«. ﺑﺎﺷد ﻣﻲ
ﻛﻠﻣﮫﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–ﺗو«. ﻧﮭد ﻣﻲ ﺑﻧﺎ را راﺑطﮫ ِﺟﮭﺎن ﻛﮫ اﺳت
*
آن در ﻛﮫ دارد وﺟود ﻗﻠﻣرو ﺳﮫ»راﺑطﮫ ِﺟﮭﺎن«:آﯾد ﻣﻲ ﭘدﯾد
ﻗﻠ اﯾن در . طﺑﯾﻌت ﺑﺎ زﯾﺳﺗن : لّاوِﻣﺎدون و ﻗﺑل ﻣﺎ ﻣﻘﺎﻣﻲ در و ﻛﻧد ﻣﻲ ﻧﻔوذ ﺗﺎرﯾﻛﻲ در راﺑطﮫ ، ﻣرو»ﺎنزﺑ«ﺎﻗﺑ. دﻣﺎﻧ ﻲﻣ ﻲ
و ، دﺑﯾﺎﯾﻧ ﺎﻣ ويﺳ ﮫﺑ ﮫﻛ ﺗﻧدﻧﯾﺳ ﺎدرﻗ ﻲوﻟ دﮔذرﻧ ﻲﻣ ﺎﻣ ﻛﻧﺎر از و ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﺗﺣرﯾك را ﻣﺎ ، ﻣﺧﻠوﻗﺎت»ﺗو«آ ﮫﻛ ﻲﺋرا ﺎﻧﮭ
آﺳﺗﺎﻧ ﺑر ﻛﻧﯾم ﻣﻲ ﺧطﺎبﮫ. ﭼﺳﺑد ﻣﻲ زﺑﺎن
در . اﻧﺳﺎن ﺑﺎ زﯾﺳﺗن :دومواﺗ ﻲﻣ ﺎﻣ و ودﺷ ﻲﻣ وارد زﺑﺎن ﺣرﯾم ﺑﮫ و ﺷده آﺷﻛﺎر ، راﺑطﮫ ، ﻗﻠﻣرو اﯾنﻧﯾم»وﺗ«راتدرﯾﺎﻓ
. ﺑدھﯾم ﭘس و ﻛﻧﯾم
آﺷﻛﺎر را ﺧود وﻟﻲ اﺳت ﭘﯾﭼﯾده اي ھﺎﻟﮫ در راﺑطﮫ ، ﻋرﺻﮫ اﯾن در . روﺣﺎﻧﻲ ﻣوﺟودات ﺑﺎ زﯾﺳﺗن :ﺳومﻣﻲﺳزﺑ از ، ﺎزدﺎن
ھﯾﭻ . ﻛﻧد ﻣﻲ ﺧﻠﻖ را زﺑﺎن وﻟﻲ اﺳت ﻋﺎري»ﺗو«وﺋﯾمﮔ ﻲﻣ ﺦﭘﺎﺳ ؛ ﯾمﻛﻧ ﻲﻣ سﺣ را ﺎبﺧط ﻲوﻟ ﻧوﯾمﺷ ﻲﻧﻣ ﺋﻲطﺑواﺳﮫ
طﺑواﺳ : ﺎررﻓﺗ و ر ّﻛﺗﻔ ، تّﯾﺧﻼﻗﮫﻛﻠﻣ ، ودﺧ ﺗﻲھﺳﮫواﻧﺟ را ﺎدﯾنﺑﻧﯾﺗﻧﯾﺳ ﺎدرﻗ ﮫﺣﺎﻟﯾﻛ در ﯾمﻛﻧ ﻲﻣﻛﻠﻣ ﮫﻛ ﯾمﮫ»وﺗ«را
. آورﯾم زﺑﺎن ﺑر آﺷﻛﺎرا
ﻛﻠﻣ ِﺟﮭﺎن ﺑﮫ ﺗواﻧﯾم ﻣﻲ ﭼﮕوﻧﮫ ﺎّﻣاﮫزﺑﺎن ﻛﮫ ﺷوﯾم ﻣﻠﺣﻖ ﺑﻧﯾﺎدﯾنﻗﻠﻣ رھ در د؟دھ ﻲﻣ ﻓرﯾب را ﺑﯾروﻧﻲروﯾاز ، ﻲطرھ ﻖرﯾ
ﻛراﻧ ﺑر ﺷود ﻣﻲ ﺣﺎﺿر ﻣﺎ ﻧزد ﻛﮫ ﭼﯾزيﮫآن ؛ ﺷوﯾم ﻣﻲ ﺧﯾره ارشّﻓر»وﺗ«َد زيﭼﯾ رھ در ﮫﻛ ؛ ﮫﺟﺎوداﻧ يراآﻧ از ﻲﻣدر
ھر در ؛ ﯾﺎﺑﯾم ﻣﻲ»ﺗو«آن ، ﺋﻲ»ﺗو«. طﺑﻌش ﻣطﺎﺑﻖ ﻗﻠﻣروي ھر در ، ﻛﻧﯾم ﻣﻲ ﺧطﺎب را ﺟﺎوداﻧﮫ ي
*
درﺧﺗﻲ؛ دھم ﻣﻲ ﻗرار ﺗﺄﻣل ﻣورد را
آﺑ ِﻟطف ﻛﮫ ﺳﺑز ّﺣﺎتﺷﺗر ﯾﺎ ، ﻧور از طوﻓﺎﻧﻲ در ﺳﺧت ﺳﺗوﻧﻲ : ﺷوم ﭘذﯾرا ﺗﺻوﯾري ھﻣﭼون آﻧرا ﺗواﻧم ﻣﻲﺎﻓ رهﻧﻘ ِﻲآن در م
. ﻛرده رﺳوخ
ﺗ ، ﺎھ ﮫرﯾﺷ دنﻣﻛﯾ ، ﺎﻛوﺷ و ﺳﺧت ﻣﻐزي ﻣدار ﺑر ﺟﺎري ﺷرﯾﺎﻧﮭﺎي : ﻛﻧم اﺣﺳﺎس ﺟﻧﺑﺷﻲ ﭼون آﻧرا ﺗواﻧم ﻣﻲﺎﺑرﮔﮭ سّﻔﻧ،
ھوا و ﺧﺎك ﺑﺎ اﺑدي ﺗﺟﺎرت–و. ﺗﺎرﯾﻛﻲ در شِﯾرو
ﺳﺎﺧﺗﻣﺎ ﺑر ﭼﺷﻣﻲ ﺑﺎ ، ﻧﻣﺎﯾم اش ﻧظﺎره ﺷﺎھد ﯾك ﻋﻧوان ﺑﮫ و ﻛﻧم اﻧواع از ﯾﻛﻲ ﺑﮫ ّﻣﺧﺗص آﻧرا ﺗواﻧم ﻣﻲﺣ راه و ﻧش.ﯾﺎﺗش
داﻧمﺑ ﺎﻧونﻗ از وريظﮭ طﻓﻘ راآﻧ ﮫﻛ نﺧﺷ دانﭼﻧ مآﯾ ﺎﺋﻖﻓ ﻛﻠشﺷ و ﺎﺋﻲﺗ ﻲﺑ رﺑ ﺗواﻧم ﻣﻲ–رﺑ ﮫﻛ واﻧﯾﻧﻲﻗ آنآن بﺣﺳ
ﺗ و ﺗرﻛﯾب ﻋﻧﺎﺻر آن ﺣﺳب ﺑر ﻛﮫ ﻗواﻧﯾن آن ﯾﺎ ، ﺷوﻧد ﻣﻲ داده ﺳﺎﻣﺎن ًاﻣﺳﺗﻣر ﻧﯾروھﺎ از داﺋﻣﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔتﺷو ﻣﻲ ﻔﻛﯾك. ﻧد
راﺑط در ، ﻧﻣﺎﯾم ﺣل ﻋدد ﯾك در آﻧرا ﺗواﻧم ﻣﻲﮫ. ﮔرداﻧم اش ﺟﺎوداﻧﮫ ﺳﭘس و ، اﻋداد ﺑﯾن ﻣﺣض
اﯾﻧ ھﻣﮫ ﻣﯾﺎن ازﮭﺎﺷﻲ ، درﺧت ،ءﺟﺎﯾش و ﻣﺎﻧد ﻣﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣن. ﻣوﻗﻌﯾت و ﻧوﻋش ، ﮔذرا زﻣﺎﻧش و دارد را
7. ٧
ﻧمﻛ ﻣﻲ ﺗﺄﻣل را درﺧت ﻣن ﻛﮫ آﻧﮕوﻧﮫ ، ﭘﯾوﻧدد ﺑﮭم ﻣﮭر و اراده اﮔر ، ﮔردد ﺣﺎدث ﺗواﻧد ﻣﻲ ﻧﯾز ﺎّﻣا وﮫراﺑط دراﻲﻣ رقﻏ ي
از درﺧت و ، ﺷوم»او«. اﺳت رﺑوده ﺑﻛﻠﻲ ﻣرا اﺳﺗﺛﻧﺎء و اﻧﺣﺻﺎر ﻗدرت . ﮔردد ﻣﻲ ﻣﺣروم ﺑودﻧش ﺋﻲ
ﻣﻠزم ﻣرا اﯾنﻧمﺑﺑﯾ دندﯾ رايﺑ ﺗﻲﻧﺑﺎﯾﺳ نﻣ ﮫﻛ تﻧﯾﺳ ﭼﯾزي ھﯾﭻ . ﺳﺎزد ﻧﻣﻲ ﻣﻘﻲّﻌﺗ ﻧوع ھر از ﺳﺑﻘت ﺑﮫ،ﻧﺎﺧﺗﺷ ﯾﭻھ وﻲ
ﺷ را ددﻋ و ﺎﻧونﻗ ، ﺎھدﺷ ، واعاﻧ ، ﺑشﺟﻧ ، وﯾرﺗﺻ ، زيﭼﯾ رھ ﮫﺑﻠﻛ . رمﺑﺑ ﺎدﯾ از ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ ﻣن ﻛﮫ ﻧﯾﺳتودﺷ ﻲﻣ ﺎﻣلو
. ﮔردد ﻣﻲ ﯾﻛﺳﺎن ﻧﺎﭘذﯾري ﺟداﺋﻲ ﺑطور
ﮫﺑ ﻣﺗﻌﻠﻖ ﻛﮫ آﻧﭼﮫ ھرﻋﻧﺎ ﺎﺑ اش راودهﻣ ، اش ﯾﻣﻲﺷ و ﺎﯾشرﻧﮕﮭ ،ﺎﻧﯾﻛشﻣﻛ و ﻛﻠشﺷ ، تاﺳ ﻣولﻣﺷ تاﺳ تدرﺧو رﺻ
ﺳﺗﺎرﮔﺎن ﺑﺎ اش ﻣراوده–ھﻣﮫّﺗﺗﻣﺎﻣﯾ در ھﺎ اﯾن. ش
ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﮫ ًﺎﺟﺳﻣ ﻣرا ﻧﯾﺳت؛ رواﻧﻲ ﺣﺎﻟت ﯾك از ريّﺗﺻو ،ﻧﯾﺳت ﻣن ﺧﯾﺎل ﺑﺎزي ،ﻧﯾﺳت ﻋﻼﻗﮫ ،درﺧتدﻛﺷ ﻣﻲوتاﺳ ورﻣﺟﺑ
ھﻣﺎﻧط ﻛﻧد ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣن ﺑﺎﻛﻧم ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ آن ﺑﺎ ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ ﻣن ﻛﮫ ور–ﻓ. ﺗﻔﺎوت ﺑﺎ ﻘط
ﻣﻘﺎﺑﻠ راﺑطﮫ : دھد ﺗﺧﻔﯾف را راﺑطﮫ ﻣﻌﻧﺎي ﻛﮫ ﻛﻧد ﺳﻌﻲ ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﻲ آدﻣﻲﮫ. اﺳت ﻣﺛل ﺑﮫ
ﮫاﯾﻧﻛ ﻓﻛر ﺎّﻣا . ﻧدارم ﺗﺟرﺑﮫ ﺑﺎره اﯾن در ﻣن ﻣﺎ؟ ﺧود ﻣﺛل ، اﺳت وﺟدان داراي درﺧت ﺑﺎﻻﺧره آﯾﺎ وﺷوردﻣ در ﻣﺎاز ﺎنﺧودﺗ
ﻣﻌﺎف اﻣر اﯾنروح ﮫﻧ ام ﮫﻣواﺟ نﻣ ﮫﻛ ﮫآﻧﭼ د؟ﮔذارﯾ ﻛﻧﺎر را دﯾدﻧﻲ ﻧﺎ ھم ﺑﺎز ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ آﯾﺎ ، اﯾد ﺷدهدو تاﺳ ترﺧﻧريﭘ ﮫ
درﺧت ﺧود ﺑﻠﻛﮫ ، ﺟﻧﮕلاﺳت.
*
ﻣﺛﺎﺑ ﺑﮫ اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻣوﺟود ﯾك ﺑﺎ ﻛﮫ وﻗﺗﻲﮫ»ﺗو«ﻛﻠﻣ و ﺷوم ﻣﻲ ﻣواﺟﮫ ، ﻣن يﮫﺎدﯾنﺑﻧﯾ»نﻣ–وﺗ«زا ، وﯾمﮔ ﻲﻣ او ﺎﺑ ران
در ﭼﯾزي دﯾﮕر او ﭘس. ﮔﯾرد ﺑرﻣﻲ در را ﭼﯾزھﺎ ﻧﮫ و ﻧﯾﺳت ﭼﯾزھﺎ ﻣﯾﺎن
ﭼﻧﺑر در اي ﻧﻘطﮫ ، ﻣؤﻧث اوھﺎي و ﻣذﻛر اوھﺎي ﺑﺎ ﺷده ﻣﺣﺻور ﻧﯾﺳت ثّﻧﻣؤ ﯾﺎ ّﻣذﻛر اوي دﯾﮕر اوهِﻲھﺳﺗﻣﺎزﻣ و ﻛﺎنو ، ن
ﺑ و ﺎﯾﮫھﻣﺳ ﻲﺑ . ﺎمﻧ داراي تّﯾﻛﯾﻔ از ﻲدرﮔﻣ رﺳ ﻼفﻛ ، ﺷود ﺗوﺻﯾف و ﺗﺟرﺑﮫ ﺑﺗواﻧد ﻛﮫ ﻣوﻗﻌﯾﺗﻲ ﯾك ﻧﮫا درز ﻲتﺳ،او
»ﺗو«ﭼﯾزھ ﮫھﻣ ﮫﺑﻠﻛ ؛ او زﺟ ودهﻧﺑ زيﭼﯾ ًﻼاﺻ وﺋﻲﮔ ﮫاﯾﻧﻛ ﮫﻧ . دﻛﻧ ﻲﻣ رُﭘ را ﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ ﻓﺿﺎي و اﺳتدر ردﯾﮕ ﺎيﻧور
. ﻲّﻧاﻟﻣﺛ ﻧوري ، ﯾﺎﺑﻧد ﻣﻲ ھﺳﺗﻲ ﻧوﯾﻧﻲ
ﺎلﺧ و طﺧ از اي ﮫّﻣﻣﺟﺳ ﮫﻧ ، ﺎھ واژه از ﻌريﺷ ﮫﻧ ، داﺻ ﻲﺑ ﺎيزﯾﺑ ِآھﻧﮓ ھﻣﭼون ﺣﺗﻲ–دو و دﻛﻧ بﻛﺳ ﺗﻲﺑﺎﯾﺳ آدمر
ﺑﺳﯾﺎر ﺑﮫ را ﯾﻛﻲ ﻛﻧد ﺗﺑدﯾل و اﻧدازد–ﭼﻛﮫ آﻧﻛﺳﻲ ﺑﺎ ، اﻧﺳﺎن ھﺳﺗﻲ ﺑﺎ اﺳت ﻧﯾن»ﺗو«ﺣ ﺗواﻧم ﻣﻲ ﻣن . ﻧﺎﻣم ﻣﻲاز ﻛﻧم ذف
او ﻧﺎﮔﺎه ﺑﮫ وﻟﻲ ؛ دھم اداﻣﮫ را ﻛﺎر اﯾن ﻣﺟﺑورم ﻣن ؛ را ﮭرشِﻣ رﻧﮓ ﯾﺎ ﻛﻼﻣش رﻧﮓ ﯾﺎ ﻣوھﺎﯾش رﻧﮓ اودﯾﮕر»ﺗو«ﻧﯾﺳت
.
ﻧﯾ وﻗت ﺳر ، ﻧﻣﺎز ھﻣﭼون ﺣﺗﻲ وﺎراﯾﺛ در ﺎنﻣﻛ ﮫﺑﻠﻛ ﻣﻛﺎن در ﻧﮫ اﯾﺛﺎر ، اﺳت ﻧﻣﺎز در وﻗت ﺑﻠﻛﮫ ﺳت–وﮫراﺑط ﮫآﻧﻛروﻟﻐ ا
ﺳﺎزد ﻣﻲ ﻧﺎﺑود را واﻗﻌﯾت ﻛﻧد ﻣﻲ–»ﻣن«را او ﻛﮫ اﻧﺳﺎﻧﻲ ﯾﺎﺑم ﻧﻣﻲ»ﺗو«واﻧمﺗ ﻲﻣ ﻣن .ﺟﺎﺋﻲ و ﮔﺎھﻲ ﻛﻧم ﺧطﺎبارا و
او ﻧﺎﮔﺎه ﺑﮫ ،ﺑﻠﻛﮫ ﻛﻧم ﺗﻛرار ھﻲ را ﻛﺎر اﯾن وﻣﺟﺑورم واﮔذارم آﻧﺟﺎﯾك»او«ﻣﻲ ثّﻧﻣؤ ﯾﺎ ّرﻛﻣذ يﺷ،ﯾك ود»او«،ردﯾﮕ و
»ﺗو«. ﻧﯾﺳت ﺟﺎﯾش ﺑر ﻣن ي
آﺳﻣﺎن زﻣﺎﻧﯾﻛﮫ ﺗﺎ»ﺗو«ﭘﺎﺷ ﺑر تّﯾﻋﻠ ھﺎي ،طوﻓﺎن اﺳت ﮔﺳﺗرده ﻣن ﺳر ﺑرﻧﮥو زﻧﻧد ﻣﻲ ﭼﻣﭘﺎﺗﻣﮫ ﭘﺎھﺎﯾمرﺳ ﺑﺎد ﮔردﻧتوﺷ
ﻛﮫ را اﻧﺳﺎﻧﻲ .اﻓﺳرد ﻣﻲ»ﻣن«،»ﺗو«ﺑﻠ .ﻛﻧم ﻧﻣﻲ اش ﺗﺟرﺑﮫ ﻛﻧم ﻣﻲ ﺧطﺎبﻛﮫ»نﻣ«او ﺎﺑ ﮫراﺑط ﺎمﻣﻘ دررمﮔﯾ ﻲﻣ رارﻗ
ﻛﻠ ،درﻣﮥ.ﺗﺟرﺑ ﻧمﻛ ﻲﻣ ﮫﺗﺟرﺑ را او ﺎرهدوﺑ ﺷوم ﻣﻲ ﺧﺎرج ﻣﻘﺎم اﯾن از ﻛﮫ وﻗﺗﻲ ﻓﻘط . ﺑﻧﯾﺎدﯾن ّسدﻣﻘر،ﻓ ردنﻛ ﮫاز اق»
ﺗو«. اﺳت
ﻛﮫ را اﻧﺳﺎﻧﻲ اﮔر ﻲّﺗﺣ آﯾد ﺑدﺳت ﺗواﻧد ﻣﻲ راﺑطﮫ»ﻣن«،»ﺗو«ﺗﺟرﺑ در ﻧﺷﻧود آﻧرا ﻛﻧم ﻣﻲ ﺧطﺎبا ﮫﮫاﯾﻧﻛ رايﺑ . ش»
ﺗو«از اﺳت ﺑﯾﺷﺗر»او«. ﺑداﻧد ﻛﮫ»ﺗو«ﺗرﺑﯾﺷ رددﮔ ﻲﻣ ﺣﺎدث ﺑراﯾش ﺑﯾﺷﺗر و ، ﻛﻧد ﻣﻲ ﻋﻣل ﺑﯾﺷﺗرِ◌ ِ◌ِﺗنداﻧﺳ از»
او«.ﮔﮭوار اﯾﻧﺟﺎ . آﯾد ﻧﻣﻲ راه ھﻣﮫ اﯾن اي ﺣﯾﻠﮫ ھﯾﭻۀ. اﺳت روزﻣره و ﻋﻣﻠﻲ زﻧدﮔﻲ
*
ﭼﺷ ﺳر اﯾنﻣﮥﺎاﻧﺳ ﻖطرﯾ از دﺧواھ ﻲﻣ ﮫﻛ ﺎﻧدﻛﺷ ﻲﻣ ﺷﻛﻠﻲ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﮫ را اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻛﮫ اﺳت ھﻧر ﺟﺎودانﮫﺑ دﯾلﺗﺑ نلﻓﻌ
ّﺧﻼ درتﻗ و ﺷود ﻣﻲ آﺷﻛﺎر روح ﺑر ﻛﮫ ﭼﯾزي ﺑﻠﻛﮫ روح از ﻣﻲّھﺗو ﻧﮫ . ﺷودﻗآﻧﭼ . دﻛﻧ ﻲﻣ بطﻠ را روح ﮫﻻزم ﮫﻛ ﮫاتﺳ
ﻛﺎر،ﻛﻠ ودشوﺟ ﺎمﺗﻣ ﺎﺑ و دﻛﻧ ﺎوﻓ دﻋﮭ ناﯾ ﮫﺑ راﮔ : دھد ﻣﻲ اﻧﺟﺎم وﺟودش ﺗﻣﺎم ﺑﺎ اﻧﺳﺎن ﻛﮫ اﺳت يﮥﻣﺑرا ﺎدﯾنﻧﯾآن ﮫﺑ
ﻋر ﺑﮫ ﭘﺎ ﻛﺎر آن و ﺷود ﻣﻲ آزاد اﻗﮫ ّ◌ّلﺧ ﻗدرت ﭘس ، ﮔوﯾد ﺑﺎز ، ﺷده آﺷﻛﺎر ﺷﻛلﺻﮥ. ﻧﮭد ﻣﻲ وﺟود
8. ٨
ﺎوداﻧﮕﻲﺟ ﺎناﻣﻛ : اﯾﺛﺎر . ﺧواھد ﻣﻲ ﻣﺧﺎطره و اﯾﺛﺎر ﻛﮫ ﻛﺎريردﮔﯾ ﻲﻣ راﻓ ﮫھﻣ از را ﺎﻧﻲﻗرﺑ رابﻣﺣ ،ر ﻛلﺷ آن :آن : ا
: تاﺳ داماﻧﮭ ﮫﺑ ورﻣﺟﺑ كاﯾﻧ ، دازشاﻧ مﭼﺷ در ﺎداﻓﺗ ﺎنﺟرﯾ ﮫﺑ ﺗﻣﺎم ﺧوﺷﻲ ﺳر ﺑﺎ ﻗﺑل اي ﻟﺣظﮫ ﻛﮫ ھﻣﮫھﺷ آن از ﯾﭻﻛل
درون ﺑﮫ ﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﻣﻣﻛن»ﻛﺎر«ﻣﺧ . دﻛﻧ ﻲﻣ بطﻠ را راﻣ ناﯾ اي ﮫﻣﻘﺎﺑﻠ ﯾنﭼﻧ ِضﻣﺣ ﺎراﻧﺣﺻ . ﯾﺎﺑد راهﺎطﻛﻠ : را رهﮥﻣ
ﮫﻛ تﻧﯾﺳ نﻣﻣﻛ دﻛﻧ ﻲﻣ ﺎوﻓ ودشﺧ ﮫﺑ ﮫﻛ ﻲﻛﺳ : ودﺷ ﮫﮔﻔﺗ ﺗنﺧوﯾﺷ ودوﺟ تﺗﻣﺎﻣﯾ ﺎﺑ دﺗواﻧ ﻣﻲ ﻓﻘط ﺑﻧﯾﺎدﯾناز ﻲﺑﺧﺷ
اﻧر ھﻣﭼون ﻛﮫ ﻣرا دھد ﻧﻣﻲ رﺧﺻت ﻛﺎر و : ﻛﻧد ﻣﻣﻧوع را ﺧوﯾش ﺧوﯾﺷﺗنﺗراﺣتاﺳ ﺗﺟويﺟﺳ ،در ﺎﻧﻲاﻧﺳ ﯾﺎ درﺧت ﯾك ژي
ﻗﻠﻣرو در ﺑﺎﺷم»او-ﺟﮭﺎن«:ﻗﮭﺎ اواﮔر : اﺳت ر»ﻣن«ﺎلﻛﻣ و ﺗﻣﺎم و درﺳﺗﻲ ﺑﮫﺧﻲﻣ راﻣ و ودﺷ ﻲﻣ داﺟ ﻧمﻧﻛ دﻣﺗش
. راﻧد
»ﻣن«: ﺗوﺻﯾﻔش ﻧﮫ و اﺳت ﺗﻘﺎﺑل در ﻣن ﺑﺎ ﻛﮫ را ﺷﻛﻠﻲ ﻛﻧم ﺗﺟرﺑﮫ ﺗواﻧم ﻧﻣﻲ»ﻣن«ﮫﺑ واﻧمﺗ ﻣﻲ ﻓﻘطﻓو . شآورﻣ لﻌ
ﻛﮫ آﻧﮕﺎه ﺗﺎ»ﻣن«رو ،ﺑﺳﯾﺎر ﺗﻘﺎﺑل ﻋظﻣت در اﺳت ﻣﺷﻌﺷﻊ ﺑﯾﻧﻣش ﻣﻲ ھﻧوزِﺎنﺟﮭ واﺿﺣﺎت ھﻣﮫ از ﺗر ﺷنﺗ. دهﺷ ﮫﺟرﺑ
ﺣﺿ در ﮫﻛ زيﭼﯾ ﮫﻣﺛﺎﺑ ﮫﺑ ﮫ،ﺑﻠﻛ ﺧﯾﺎل ﻋﺎﻟم از وھﻣﻲ ﺑﻌﻧوان ،ﻧﮫ ﺑﺎطﻧﻲ ﭼﯾزھﺎي ﻣﯾﺎن در ﭼﯾزي ﺑﻣﺎﻧﻧد ﻧﮫآ . تاﺳ ورونزﻣ
ًااﺑد ﺷﻛل ، ﻣوﺟودﯾﺗش ﺑﺎﺑت از ﺷده»آﻧﺟﺎ«طراﺑ كﯾ نواﯾ ؟ تاﺳ آن ﺣﺿور ﻣﻌﺎدل ﭼﯾزي ﭼﮫ وﻟﻲ : ﻧﯾﺳتۀﻋ: تاﺳ ﻲﻣﻠ
ﺑر اوداد ﻛلﺷ . اﺳت ﻛردن ،ﭘﯾدا ﻛردن اﺧﺗراع . اﺳت ﻗﯾت ّﺧﻼ ﻛﺎري ﭼﻧﯾن . او ﺑر ﻣن و ﻛﻧد ﻣﻲ ﻋﻣل ﻣنﻔﮫﻣﻛﺎﺷ ، نا. تﺳ
ﻛﮫ ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ»ﻣن«، آورم ﻣﻲ ﻓﻌل ﺑﮫ»ﻣن«. ﻛﻧم ﻣﻲ ﺣﺟﺎب ﻛﺷف»نﻣ«ﺑ ﺎﻧشﻣﯾ از را ﻛلﺷ ﻧمﻛ ﻲﻣ داﯾتھدروناﻧ ﮫ
ِﺟﮭﺎن»او«.و ﭼﯾزھﺎﺳت ﻣﯾﺎن از ﭼﯾزي ، ﺷده ﺧﻠﻖ ِﻛﺎرﻣﺛﺎ ﮫﺑ ودﺷ ﯾفﺗوﺻ و ﮫﺗﺟرﺑ دﺗواﻧ ﻣﻲﮥﺑوھﻲاﻧﺑا. ﺎھ وﻧﻲﭼ ز
. ﮔﮭﮕﺎھﻲ ﺷود ﻛﺷﯾده ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ ﺗﻘﺎﺑل ﺑﮫ اﺳت ﻣﻣﻛن ﭘذﯾرﻧده ﻧﺎظري وﻟﻲ
*
از ﭼﯾزي ﭼﮫ آدﻣﻲ ﭘس»ﺗو«؟ ﻛﻧد ﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ را
ًﻼاﺻ زﯾرا . ھﯾﭻ ًﺎﻣطﻠﻘ. ﻛﻧد ﻧﻣﻲ ﺗﺟرﺑﮫ آﻧرا
از آدﻣﻲ ﭘس»ﺗو«؟ داﻧد ﻣﻲ ﭼﮫ
. ﺷﻧﺎﺳد ﻧﻣﻲ را ﺧﺎص ﭼﯾزھﺎي اﯾن از ﺑﯾش زﯾرا . را ﭼﯾزھﺎ ھﻣﮫ ﻓﻘط
*
»ﺗو«ﻣﮭر طرﯾﻖ از ﻛﻧد ﻣﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﻣن ﺑﺎ،ﺑﻠﻛﮫ . ﺷود ﻧﻣﻲ ﯾﺎﻓت ﺟﺳﺗﺟو ﺑواﺳطﮫ ﻛﮫ»ﻣن«ﻛﻠﻣﮫﺑﻧﯾﺎدﯾنروﮔ ﻣﻲ او ﺑﮫ اﯾم
. ﺟوھري ﻛﺎري . اﺳت ﻣن وﺟود ﻛل از ﻛﺎري اﯾن و
»ﺗو«وﻟﻲ . ﻛﻧد ﻣﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﻣن ﺑﺎ»ﻣن«ﺎاﻧﺗﺧ ،ﯾك راﺑطﮫ ﭘس . ﺷوم ﻣﻲ وارد او ﺑر ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﻲ ﺻراط ازﺎباﻧﺗﺧ و تاﺳ ب
از ،زﯾرا ﻛﻧد ﻟﻣس را اﻧﻔﻌﺎل ،ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ ھﺳﺗﻲ ﻛل از اﻗداﻣﻲ : آﻧﻲ اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ و ﻓﻌل در ، ﻛردنّﯾﻋﻣﻠ ھﻣﮫّﺷرﺟزﺋﻲ ﺎترﺷود ﻣﻲ ھﺎ
. ھﺎ ﺛﻘل ِتﻣﺣدودﯾ ﺑﮫ اﺳت واﺑﺳﺗﮫ ھﻣواره ﻛﮫ ﻋﻣل از ﻲّﺳﺣ ھر از ﻧﯾز و
ﻛﻠﻣﮥِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–ﺗو«طﺑواﺳ . تاﺳ ﺎنﺑﯾ لﻗﺎﺑ ﺗنﺧوﯾﺷ ھﺳﺗﻲ ھﻣﮫ ﺑﺎ ﻓﻘطۀ، نﻣاﺗـ و زﺗﻣرﻛ، ﺗﻲھﺳ لﻛ در ﺣﺎديّــ
ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ھرﮔز و . ﺑرﺳد اﻧﺟﺎم ﺑﮫ ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ھرﮔز. ﻣن ﺑدون ﻧﯾز ﺑرﺳد اﻧﺟﺎم ﺑﮫ»ﻣن«دار ﻣﻲ ﻻزمﯾك م»ﺗو«رﺑراي ا
، ﺷدن»ﻣن«، ﺷدن»ﻣن«ﮔوﯾم ﻣﻲ»ﺗو«.. اﺳت ﺗﻘﺎﺑل ، واﻗﻌﻲ زﻧدﮔﻲ ّلﻛ
*
راﺑطۀﺑﺎ»ﺗو«ا اﻧدﯾﺷﮫ ھﯾﭻ . اﺳت آﻧﻲ و واﺳطﮫ ﺑﻲ ،ﯾنﺑ ي»نﻣ«و»وﺗ«ﯾشﭘ ﮫ،ﻧ دﻛﻧ ﻲﻧﻣ تدﺧﺎﻟﮫﻧ و ﻲﻓرﺿ
ر در ﺗﻲّﯾﻧ ھﯾﭻ . تّﯾﻛﻠ در ﺎﺗشّﯾﺧﺻوﺻ ﺷود ﻣﻲ ﻏرق ﭼﻧﺎﻧﻛﮫ ﺷود ﻣﻲ دﮔرﮔون ﺧود ﺑﺧودي ﺣﺎﻓظﮫ و : ﺧﯾﺎﻟﻲﮫاﺑط»نﻣ«و
»وﺗ«رؤﯾ ودﺷ ﻲﻣ رقﻏ ﮫﭼﻧﺎﻧﻛ دﯾﺎﺑ ﻲﻣ لّوﺗﺣ ودﺧ وديﺑﺧ ﺗﯾﺎقاﺷ و : ﺎرياﻧﺗظ ﮫﻧ و رصﺣ ﮫ،ﻧ تﻧﯾﺳ لﺣﺎﺋد ﺎﯾشر
ﻋرﺻﮥﻣﻲ رخ روﯾﺎروﺋﻲ ، روﻧد ﻣﻲ ﺗﺣﻠﯾل ھﺎ وﺳﯾﻠﮫ ھﻣﮫ ﻛﮫ آﻧﺟﺎ ﻓﻘط . اﺳت ،ﺣﺟﺎﺑﻲ اي وﺳﯾﻠﮫ ھر . ظﮭورد. ھد
*
ﺑﯾواﺳط و تّﯾﻓور ﻣﺣﺿر درﮫﺎآﯾ ﮫاﯾﻧﻛ ﯾنھﻣﭼﻧ . ودﺷ ﻲﻣ زﭼﯾ ﻧﺎ ﭼﯾزي ھر ، راﺑطﮫ ِﮔﻲ»وﺗ«نﻣ يھﻣ ،ﺎن»او«ِي
ِدﯾﮕر»ﻣن«ﻣﺛﺎ ﺑﮫ ﺷود او ﺗواﻧد ﻣﻲ ﻓﻘط اﯾﻧﻛﮫ ﯾﺎ و ( ھﺎ ﺗﺟرﺑﮫ ھﻣﮫ ﻣوﺿوع ) اﺳتﺑﮥﻧﺗﯾﺟﮥﺟوھر ﻛﺎرًﻼاﺻ ، ﻣن يم ّﮭﻣ
و ﺗﺟرﺑﮫ ﺑﯾن ، ﻧوﺳﺎن در و اﺳت ﺷﻧﺎور ﻛﮫ واﻗﻌﻲ ﻣرز زﯾرا . ﻧﯾﺳت»ﮫﺗﺟرﺑ ﮫﻧ«ﮫﻧ و ، ودﺷ ﻲﻧﻣ وارد ،ﺑدهﺷ داده ﯾنو
ﺑﯾن ﻧﮫ ، ﻧﺷده دادهﺑﯾن ﻣﻧﺎطﻖ ھﻣﮫ از ﺑﻠﻛﮫ ، ارزش ﺟﮭﺎن و ھﺳﺗﻲ ﺟﮭﺎن»ﺗو«و»او«:ﭼﯾز و ﺣﺿور ﺑﯾن.
9. ٩
*
»ﺣﺎﺿر«–ﻧﻣﺛﺎ ﮫﺑ دﻛﻧﻧ ﻲﻣ ﯾنﺗﻌﯾ ﻣﺎ اﻓﻛﺎر ﻛﮫ را آﻧﭼﮫ ﻛﻧد ﻣﺷﺧص ًﺎﺻرﻓ و ، اي ﻧﻘطﮫ ﻣﺛل ﮫﮥﺑﺷ ﭘريﺳ ِﺎنزﻣ ﺎنﭘﺎﯾ، ده
اﻓﺳﺎﻧﮥﻛﻣﺎل و ﺗﻣﺎم ﺑﮫ و واﻗﻌﻲ ﺣﺎﺿر ﺑﻠﻛﮫ ، ﻧﺳﯾﺎن–د ودوﺟ ﮫراﺑط و روﯾﺎروﺋﻲ ، اﻛﻧون ﻛﮫ آﻧﺟﺎ ﻓﻘط دارد وﺟودطﻓﻘ . ارد
ﻛﮫ ھﻣﺎﻧطور»ﺗو«ﻋر ﺑﮫ ھم ﺣﺿور ، ﺷود ﻣﻲ ﺣﺎﺿرﺻﮥوﺟود. آﯾد ﻣﻲ
»ﻛﻠﻣ ِﻣنﮫِﺑﻧﯾﺎدﯾن»ﻣن–او«ﻣﻘﺎﺑﻠ در ًﺎﺟﺳﻣ ،ﮫﺑﺎ»ﺗو«ﺑواﺳطﮫ ﺑﻠﻛﮫ ﮔﯾرد ﻧﻣﻲ ﻗرارﻛﻣﺣﺎﺻره ، ﻣﺣﺗوا اﺑﻌﺎد ِتﺛروﺑر در
ﭼﯾزھﺎ ﺑﺎ اﻧﺳﺎﻧﻲ وﺟود ﯾك ﻛﮫ آﻧﺟﺎ ﺗﺎ : دﯾﮕر ﺑﯾﺎﻧﻲ در . ﺣﺎل ﻧﮫ و دارد ﮔذﺷﺗﮫ ﻓﻘط و ، ﺷود ﻣﻲ ﮔرﻓﺗﮫﻛﺎر ﻛﮫ ﺋﻲوﻲﻣ ﺗﺟرﺑﮫ
ﻧ ﭼﯾزي اﺷﯾﺎء ﺟز اﻧﺳﺎﻧﻲ ﭼﻧﯾن . ﻧدارد ﺣﺿور ﻛشّﺗﺣر و ﻛﻧد ﻣﻲ زﯾﺳت ﮔذﺷﺗﮫ در ، ﻛﻧد ﺧدﻋﮫ و ﺗدﺑﯾر ﻛﻧدﺑﻠﻛ ؛ داردا ﮫﯾﺎءﺷ
ﮔذر و ﮔﻲ ﺷده ﻣﺣو ﻛﮫ آﻧﭼﮫ ، ﺣﺿور . ﺷوﻧد ﻣﻲ ، ﺑودن داﺷﺗﮫ ﻣﺷﻣولاﺎﻣ ﺎﺑ ﮫﻛ ﮫآﻧﭼ ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ، ﺑﺎﺷدﻣﻛ ﻲﻣ ﮫﻘﺎﺑﻠ، دﻧ
ﺳﺧت ، ﻣﻧﻘطﻊ ، فّﻗﻣﺗو ، اﺳت ﻣﺎﻧدن راﻛد ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت اﺳﺗﻣرار ، ﺷﻲ و . ﯾﺎﺑد ﻣﻲ اﺳﺗﻣرار و ﻛﻧد ﻣﻲ ﺻﺑرﺗﮫﺑرﺟﺳ ،،دمﻋ
. ﺣﺿور ﻋدم ، راﺑطﮫ
ﺟوھري ﻛﮫ آﻧﭼﮫ. ﮔذﺷﺗﮫ در اﺷﯾﺎء و ، ﺷود ﻣﻲ زﯾﺳت ﺣﺎﺿر ِاﻛﻧون در اﺳت
*
ﺑواﺳط آﻣد ﻓﺎﺋﻖ ﺷود ﻧﻣﻲ ﺟوھري دوﮔﺎﻧﮕﻲ اﯾن ﺑرﮫ»ھﺎ اﯾده ﺟﮭﺎن«ﺧود اﯾن ﻛﮫ ،ﺑرا ﻛﮫ اﺳت ﺳوﻣﻲ ﻋﻧﺻرﺎدﺗﺿ رﻓﻊ ي،
زﻧدﮔ از ، ﻣن و ﺗو از ، ﮔوﯾم ﻣﻲ ﺳﺧن اﻧﺳﺎن ﻋﻣﻠﻲ ھﺳﺗﻲ از ﻓﻘط ﻣن اﯾﻧﻛﮫ ﺑراي . ﺷود ﻣﻲ اﻓزوده آن ﺑرﻲﺎﺟﮭ و ﺎﻣ، ﺎﻣ ن
نﺑط از زﻧﯾ تواﻗﻌﯾ رزﻣ ، ﺎﻧﻲاﻧﺳ ﻲﻋﻣﻠ ﺗﻲھﺳ كﯾ رايﺑ . ﮫاﻟذاﺗ ﻲﻓ ﺗﻲھﺳ از ﮫﻧ و ﮫاﻟذاﺗ ﻲﻓ ِﻣن از ﻧﮫدهاﯾ ﺎنﺟﮭ، ﺎھ
. ﮔذرد ﻣﻲ ﺑﺳرﻋت
ﺑ ، ﻧﯾز ﻛردن اﺳﺗﻔﺎده ﺑﺎ و ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﻣﻛر ﺧود ﻛردن ﺗﺟرﺑﮫ ﺑﺎ ، ﭼﯾزھﺎ ﺟﮭﺎن در اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ ﺑرﺧﻲ ًﺎﻣّﻠﺳُﻣﺎنﺧودﺷ رايﺎﺑﻧ اي دهاﯾ
دھﺎﺋﺗﻘﻠﯾ ورتﺻ در ددﻣﺟ ﺎناطﻣﯾﻧ و دﺟوﯾﻧ ﻲﻣ ﻲﮔ دهﭘﻧﺎھﻧ آن در ﮫﻛ ﺎﺧﺗﻣﺎﻧﻲﺳ ﺎﻻيﺑ ﯾﺎ ﺿﻣﯾﻣﮫ اﻧد ﻛردهوﭼﻲﭘ از ﻲ.رﺑ
ﮫﺑ را ﺎنﺧودﺷ ، دآورﻧ ﻲﻣ در را ﮫھﻔﺗ روز ِتزﺷ ﮭﺎيﻟﺑﺎﺳ ، ﺗﺎﻧﮫآﺳﺎﭘ ﺎﺋﻲھ ﮫ ﺟﺎﻣﻌو ، ﺎﻧﻧدﭘوﺷ ﻲ ﻣ كودﺑﮭﺑ ﺎساﺣﺳ
ﻣﯾﻛ ﻲﻣ را ﻧﺧﺳﺗﯾن وﺟود اﻧﺗظﺎر ﻛﮫ ﮔوﺋﻲ ﻛﻧﻧددﺑﺎﺷ دﺑﺎﯾ ﮫﻛ زيﭼﯾ ﺎﯾ و ﻧدﺷ–ﭼد ﮫﻛ زيﯾﮭﻣﻲﺳ ﯾﭻھ ﺎنﺷ دﮔﻲزﻧ ، آن ر
ﻧدارد. ﻛﻧﻧد اظﮭﺎرش ﺑﺗواﻧﻧد ﻛﮫ آورد ﺑﺎر ﺑﮫ ﺑراﯾﺷﺎن ﺧوﺑﻲ اﺣﺳﺎس اﺳت ﻣﻣﻛن اﯾن و .
وﻟﻲ»او–تّﯾاﻧﺳﺎﻧ«ﻣ ﯾﻐشﺗﺑﻠ و دﻛﻧﻧ ﻲﻣ شﻓرﺿ ، دﻛﻧﻧ ﻣﻲ ﺗﺻورش ﺑرﺧﻲ ﻛﮫﻣﺎﻧﻲﺟﺳ ﺎﻧﯾتاﻧﺳ ﮫﺑ ﻲرﺑط ﯾﭻھ دﻛﻧﻧ ﻲ
آن ﮫ ﺑ دارد ﻧًﺎ ﺣﻘﯾﻘﺗ ود ﺑﺷ ﮫ ﻛ ودي ﻣوﺟ»و ﺗ«ﺧراﻓ ك ﯾ ﺗﺎﻧﮭﺎ داﺳ ﺎﺑﺗرﯾن ﻧ . رد ﻛ ﺎب ﺧطﮫﺎﻟﯾﺗر ﻋ ، ت اﺳ ض ﻣﺣف ﻋواط ﯾن
ﻧﺷﺳﺗ ﺗﺧت ﺑر ﺷﺎھﺎن ﺑﻣﺎﻧﻧد درﺳت ، ھﺎ اﯾده . اﺳت ّﺷر ﯾك ، داﺳﺗﺎﻧﻲﮫﻗرار ﺳرھﺎﯾﻣﺎن روي ، ﻛوﭼوﻟوﺋﻲدوﮔ ﻛﮫ ارﻧدرﺑ ﺋﻲ
ﻗدم ﻣﺎ ﻣﯾﺎن در ؛ ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﺟﻠوس ھﺎﯾﺷﺎن ﺗﺧتو زﻧﻧد ﻣﻲﻛﺳﺎﻧ ھﺳﺗﻧد ﺑﯾﭼﺎره . اﻓزاﯾﻧد ﻣﻲ ﻣﺎ ﺑرﻛﻠﻣ ﻛﮫ ﻲﮫﺑﻧﯾﺎدﯾنﻧﺎ را
و رّوﺗﺻ ﺎﺑ ، دﻛﻧﻧ ﻲﻣ ادا ﺎنﭼﻧ را ﺎھ دهاﯾ ، آن ﺎيﺑﺟ ﮫﻛ ﺗﻧدھﺳ ﺎﺋﻲآﻧﮭ رذل وﻟﻲ ، اﻧد ﮔذاﺷﺗﮫ ﮔﻔﺗﮫﯾ، ﻌﺎريﺷ ﺎﮔﮫﻛ وﺋﻲ
. ھﺳﺗﻧد ﻧﺎﻣﮭﺎﯾﺷﺎن
*
ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺑﮫ را ﻣﺎ ﻛﮫ آﻧﭼﮫ روي ﺑر دارد ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﻲ ، ﺑﯾواﺳطﮫ ھﺎي راﺑطﮫﺳ ناﯾ از ﻲﯾﻛ در ﮫﻛ . ﺎﻧدﻛﺷ ﻲﻣ ﮫوا ﮫﻧﻣوﻧ ﮫﻲﻣ ﺢﺿ
آﻧﭼ . ودﺷ ﻲﻣ رياﺛ ﮫﺑ ﺗﺑدﯾل ﺻورت ﯾك آﻧﺟﺎ از ﻛﮫ ﮔردد ﻣﻲ ﻣﻧﺗﮭﻲ ﺟرﯾﺎﻧﻲ ﺑﮫ ھﻧر ﺑﻧﯾﺎدﯾن آﺛﺎر . ﮔرددﺑ راﻣ ﮫﻛ ﮫﮫﻣﻘﺎﺑﻠ ﮫ
وارد ﻛﮫ آﻧﭼﮫ ﺑواﺳطﮫ روﯾﺎروﺋﻲ طرﯾﻖ از ﮔردد ﻣﻲ ﺗﻛﻣﯾل ، ﻛﺷﺎﻧد ﻣﻲدﻗﺻ ﮫﺑ ، ﺎﭼﯾزھ ﺎنﺟﮭ در ودﺷ ﻲﻣﺑﺎﻗﻲدر دنﻣﺎﻧ
، ﺎاﻧﺗﮭ ﻲﺑ اﺛري»او«ﺎھﻲﻻﻣﺗﻧ ي–وﺎرهدوﺑ ﮫﻛ تاﺳ ﺎدرﻗ ﺎھﻲﻻﻣﺗﻧ ورﺑط ﻲﻟ»وﺗ«. شﺑﺧ ﺎماﻟﮭ و زآﻣﯾ ﺣرﺳ ، ودﺷ
ﻛراﻧ ﺑر و ﻧﻣوده ﺧروج ، زﻣﺎن و ﻣﻛﺎن از ﺑري ﺣﺿوري ِﺟرﯾﺎن از : ﯾﺎﺑد ﻣﻲ تّﯾﺟﺳﻣﺎﻧﮫاﻧﻘط ﺑدون ِھﺳﺗﻲﻣ طﻠوع ، ﺎعﻛﻧد ﻲ.
در اﺳت ﻋﻣل ﻋﻧﺻر ، ﺗر روﺷن ﻧﺎﯾك ﺑﺎ راﺑطﮫ»ﺗو«ﺎدﺑﻧﯾ ﺎاﯾﻧﺟ در ﮫﻛ وھريﺟ ﻋﻣل . اﻧﺳﺎﻧﻲ يﻲﻣ ﺎﺑﻧ را ﻲﮔ طﮫﺑﯾواﺳ
ﻣﺛﺎﺑ ﺑﮫ ًﻻﻣﻌﻣو ، ﻧﮭدﮫﺎوراءﻣ ردارﻛ ﺎﺑ اﺳت ﺗوأم ھﻣواره اﺣﺳﺎﺳﺎت . ﺷود ﻣﻲ ﻓﮭﻣﯾده ﺑد ﭘس ، ﺷود ﻣﻲ ﻓﮭﻣﯾده اﺣﺳﺎس ﯾك
آورﻧد ﭘدﯾد وﻟﻲ ، ﻋﺷﻖ ِاﻟرواﻧﻲ ﻣﺎوراء و اﻟطﺑﯾﻌﻲهاﺣﺳﺎﺳﺎﺗﻲ و ؛ ﻧﯾﺳت آن. ﺑﺎﺷد ﻣﺗﻔﺎوت ﺑﺳﯾﺎر ﺗواﻧد ﻣﻲ آﻧﺳت ﺑﮭﻣراه ﻛﮫ
. تاﺳ ﻲﯾﻛ ﻖﻋﺷ ﻲوﻟ . وﺑشﻣﺣﺑ روانﭘﯾ ﮫﺑ ﺑتﻧﺳ او ﺎساﺣﺳ از تاﺳ ﺎوتﻣﺗﻔ ، ﮫدﯾواﻧ ﻛﺎﻓري ﺑر ﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻲ اﺣﺳﺎس
اﺣﺳﺎﺳﺎﺗﻲ ﻛﺳﻲ»دارد«، ھﺳﺗﻧد اﻧﺳﺎن در ﻣﻘﯾم اﺣﺳﺎﺳﺎت . ﻛﻧد ﻣﻲ ﺑروز ﻋﺷﻖ و ؛اﺳت ﺧوﯾش ﻋﺷﻖ در ﻣﻘﯾم اﻧﺳﺎن وﻟﻲ.
ﺗﻧﺎﺳ اﯾنﯾك ﺑﮫ ، ﻋﺷﻖ : اﺳت تّﯾﻓﻌﻠ ﺑﻠﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﺦ»ﻣن«ﮔو ﻛﮫ آﻧطور ﭼﺳﺑد ﻧﻣﻲﯾﯽ»ﺗو«د؛ﺑﺎﺷ ﻣﻔﻌوﻟش ﯾﺎ و ﻣﺣﺗوا ًﺎﺻرﻓ
ﺑﯾن ﺑﻠﻛﮫ»ﻣن«و»ﺗو«ﺎﺗﻲاﺣﺳﺎﺳ راﮔ ﻲّﺗﺣ . را ﻖﻋﺷ داﻧد ﻧﻣﻲ ، داﻧد ﻧﻣﻲ اش ھﺳﺗﻲ را اﻣر اﯾن ﻛﮫ ﻛﺳﻲ .ﺷود ﻣﻲ واﻗﻊ
10. ١٠
ﺗﺟرﺑ ، دھد ﻧﺳﺑت آن ﺑﮫ ﻛﻧد ﻣﻲ زﻧدﮔﻲ طرﯾﻘش از ﻛﮫ رارﺑ ، تاﺳ ﻣولﺷ ﺗﻲھﺳ ﻧﯾروﺋﻲ ﻋﺷﻖ . را اظﮭﺎراﺗش و ﻟذاﯾذ ، ﯾﺎت
، دﺑ و وبﺧ : ودﺷ ﻲﻣ آﺷﻛﺎر آن از و ﭘﻧﮭﺎن ، اﺷﺗﻐﺎل در آدﻣﻲ ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎي . ھﺳﺗﻧد ﺷﺎھدش و ﮔﯾرﻧد ﻣﻲ ﻗرار آن در آﻧﺎﻧﻛﮫ
كﯾ و دآﯾﻧ ﻲﻣ در لﻓﻌ ﮫﺑ ريدﯾﮕ از سﭘ ﯾﻛﻲ ، زﺷت و زﯾﺑﺎ ، اﺣﻣﻖ و زﯾرك»وﺗ«ﺎآﻧﮭ ﮫھﻣ رايﺑو دنﺷ آزاد ناﯾ و :
ﺎرهدوﺑ و ﺎرهدوﺑ ودﺷ ﻲﻣ دلﺑ ، وار ﻣﻌﺟزه ﺑودن ﺑﮫ ، اﺳﺗﺛﻧﺎء و اﻧﺣﺻﺎر . ﻧظﯾر ﺑﻲ ﺗﻘﺎﺑل ﯾك در اﺳت ﮔﺷﺗن ﻏرق-كاﯾﻧ و
كﯾ ﺋوﻟﯾتﻣﺳ ، ﻖﻋﺷ . ﺎزدﺳ رانﺟﺑ و ﻧﻣﺎﯾد رﺷد ، ﻛﻧد ﺗﺣﺻﯾل ، ﯾﺎﺑد ﺑﮭﺑود ، دھد ﯾﺎري ، ﻛﻧد ﻋﻣل ﺗواﻧد ﻣﻲ آدﻣﻲ»نﻣ«
ﯾك ﺑراي اﺳت»ﺗو«:دﺑﺎﺷ دﯾﮕري اﺣﺳﺎس در ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ﻛﮫ ھﺳت ﭼﯾزي اﯾﻧﺟﺎ در–ھﻣ ريﺑراﺑﮫرﯾنﺣﻘﯾرﺗ از ، ﻘﺎنﻋﺎﺷ
تّﯾﻗﺎﺑﻠ ھﻣﮫ ، ﻧﺎﻛﺎﻣﺗرﯾﻧش ﺗﺎ ﻛﺎﻣﺗرﯾن ﺑﮫ از و ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾﻧش ﺗﺎ. اﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﺧطر : دارﻧد را ﺳﺗرگ اي ﻣﺧﺎطره
ﻲﻣ ﺄﻣﻼﺗشﺗ و ﺧﻠﻘت ﻛﮫ ، ﺳوم ﻧﻣوﻧﮫ اﯾن در آن ﺳوم ﻣﻌﻧﺎي ﻛﮫ ﺑﮕذارﯾدﺎورﺑ . دﺑﻣﺎﻧ وار طورهاﺳ دﺑﺎﺷﻛﺳ ﺎدويﺟ دﻧﯾﺎده
و ترﻗﺎﺑ ، ﺎراﻧﺗظ ناﯾ ﺎيﻣﻌﻧ ﮫﻛ ﮫآﻧﭼ دﺷ دﺧواھ ﻛﺎرآﺷ ﻣﺎﺷ رﺑ ، ﺗﻲھﺳ ﻋﺎﻟم ﺑﮫ ﺧدﻣت در ، را زﻧدﮔﻲ»رﺳآوردن رﺑو
ﯾدنﻛﺷ ﮔردن«ھ ﺗﻲھﺳ ناﯾ دﺑﻧﮕرﯾ ﺎ ّﻣا و : ودﺷ ذﯾبﺗﻛ ﺗﻲﺑﺎﯾﺳ اي ﮫﻛﻠﻣ رھ . تاﺳ تﺧﻠﻘرافاط در ﮫﻛ ﺎﺋﻲﺷتزﯾﺳ ﻣﺎ
ﻣﯾﻛﻧﻧد. رﺳﯾد ﻣﻲ ﺑودن ﺑﮫ ھﻣواره ﺷﻣﺎ ، ﻛﻧﯾد ﻣﻲ ﻟﻣس را ﻛداﻣش ﻛﮫ ﻧﯾﺳت ﻣﮭم و ،
*
ﻣﺗﻘﺎﺑ ، راﺑطﮫﻠﮥ. اﺳت ﻣﺛل ﺑﮫ»ﺗو«ﻛﮫ ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ ﻣن ﺑر ﻛﻧد ﻣﻲ ﻋﻣل ﻣن ي»ﻣن«. آن ﺑر ﻛﻧد ﻣﻲ ﻋﻣلﺷ، ﻣﺎ ﺎﮔردانﺎﻣ
ﻣ ﺗﻌﻠﯾم رادھﻧد ﻲﺑواﺳط ﻛﮫ آﻧﮕﺎه ﺷوﻧد ﻣﻲ وﺣﻲ ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل ﮔﻧﺎھﻛﺎر آدﻣﮭﺎي . دھد ﻣﻲ ﺣﺎﻟت ﺑﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎر .ۀﻛﻠﻣﮥّدﻣﻘﺑﻧﯾﺎدﯾن ِ س
ﻟﻣسﺷوﻧد ﻣﻲﺑواﺳط ﭼﮕوﻧﮫ .ﮫطﺑواﺳ ، ﺎﺑﯾمﯾ ﻲﻣ ﯾمﺗﻌﻠ ھﺎ ﺑﭼﮫﮫﺟرﯾ در ، زواررﻣ اي ﮫﮔوﻧ ﮫﺑ ! ﺎتﺣﯾواﻧاز ﺎﺋﻲھ ﺎنﯾك
ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ. ﻛﻧﯾم ﻣﻲ زﻧدﮔﻲ ، ﺟﮭﺎﻧﺷﻣول ِلﻣﺛ ﺑﮫ
*
راﺑط ﺗﻧﮭﺎ ﻛﮫ ﮔوﺋﻲ ﻣﻲ ﭼﻧﺎن ﻋﺷﻖ از ﺗوﮫﻣﺛﺎﺑ ﮫﺑ ﻲﺣﺗ ﻲﻛﻧ ﻣﻲ ﺗﺻدﯾﻘش ﺗو آﯾﺎ ﺎّﻣا ؛ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت ﺑﯾنﮫكﯾ، لﺗﻣﺛﯾﺑدندﯾ ﺎ
؟ ھﺳت ھم ﻧﻔرت ﻛﮫ اﻣر اﯾن
ﻋﺷﻖ آﻧﺟﺎﺋﯾﻛﮫ ﺗﺎ»ﻛور«اﺳت–ﺑﯾﻧد ﻧﻣﻲ را ھﺳﺗﻲ ﯾك ﺗﻣﺎﻣﯾت ﻛﮫ ھﻣﺎﻧﺟﺎﺋﻲ ﺗﺎ–ھﻛﻠﻣ ﺎمﻣﻘ در ﺑراﺳﺗﻲ ﻧوزﮫﮫراﺑط ﺎدﯾنﺑﻧﯾ
. ﻧﯾﺳتﺑواﺳط ﻣﺎﻧد ﻣﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻛور ، ﻧﻔرتﮫكﯾ از اي ﮫﺟﻧﺑ ﮫﺑ ﻧﺳﺑت ﺗواﻧد ﻣﻲ ﻓﻘط آدﻣﻲ .ﺧودش ﺧﺎص طﺑﯾﻌترﻣﺗﻧﻔ ﺗﻲھﺳ
ﯾطرﺳ در ردﯾﮕ ،دﻛﻧ ﺎراﻧﻛ راآﻧ ﮫﻛ تاﺳ ورﻣﺟﺑ و دﺑﯾﻧ ﻲﻣ را ھﺳﺗﻲ ﯾك ﺗﻣﺎﻣﯾت ﻛﮫ ﻛﺳﻲ .ﺑﺎﺷدهرارﻗ رتﻧﻔﻧﮫﺑﻠﻛ دارددر
ﻣﺣدودﯾتﮔﻔﺗن در اﻧﺳﺎﻧﻲ ٍﺗوان»ﺗو«ﺑراي . دارد ﻗرارﮫﺑ ﺎﻧﻲاﻧﺳ ﺗﻲھﺳ كﯾ ﮫﻛ اﻓﺗد ﻣﻲ اﺗﻔﺎق ھﺎ آدمﺗﺎآﻧﮭ ﺎﺑ لﻘﺎﺑﻲﻣ رﺑ
ﺗﺻ ﮔﯾرد ﻣﻲ ﺑر در ھﻣﯾﺷﮫ ﻛﮫ ﺑﻧﯾﺎدﯾن ﻛﻠﻣﮫ واﺳطﮫ ﺑﮫ دھﻧد ﻗرار ﻣﺧﺎطب را او ﻧﯾﺳﺗﻧد ﻗﺎدر آﻧﮭﺎ و ﺧﯾزدﺗھﺳ كﯾ دﯾﻖﮫﻛ را ﻲ
ﺎھﻧﮕ ؛ را ﺎنﺧودﺷ ﺎﯾ و را سﻛ آن ﺎﯾ دﻛﻧﻧ ﺎراﻧﻛ ﮫﻛ ﻣﺟﺑورﻧد ﺳﭘس و ، ﺳﺎزدش ﻣﻲ ﻣﺧﺎطب ﻛﺳﻲﺑ ورود ﮫﻛ ﻣﻲدروناﻧ ﮫ
ا ﻣﺎﻧﻊ اﯾن ﻛﮫ آﻧﮕﺎه ﻓﻘط ﺷود ﻣﻲ ﻣﺣو ﺧودش ﻧﺳﺑﯾت ﻛﮫ ﻓﮭﻣد ﻣﻲ ، ﻛﻧد ﻣﻲ ﺧورد ﺑر ﻣﺎﻧﻊ اﯾن ﺑﮫ ، راﺑطﮫﺑرو ﻣﯾﺎن ز. د
. اﺳت ﻧﻔرت و ﻋﺷﻖ ﺑﻲ ﻛﮫ ﻛﺳﻲ از اﺳت ﺗر ﻧزدﯾك راﺑطﮫ ﺑﮫ ، ورزد ﻣﻲ ﻧﻔرت واﺳطﮫ ﺑﻲ آﻧﻛﮫ
*
ﻛﮫ ﻣﺎﺳت ﺳرﻧوﺷت ﻧﺎب ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎي ﺑﮭرﺣﺎل ، اﯾنھر»ﺗو«ﯾك ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ ﺋﻲ»ﻣن«ﺎﺣ رﺑﮭ . ﺎﻣ ﺎنﺟﮭ در ودﺑﺷدر ًﻻﺎاﺣﺗﻣ ل
اﺳت ﺑوده ﺣﺎﺿر ًاﻣﻧﺣﺻر ، واﺳطﮫ ﺑﻲ راﺑطﮫ–ﺑﺎﻣﻧﺎﺳ از دهﺷ ﺑﺎعاﺷ ﺎﯾ و دهراﻧ ﯾشﭘ ﺑﮫ را اﻣرش راﺑطﮫ ﻛﮫ زودي ﺑﮫ، ت
»ﺗو«ﻣ ، ﺎآﻧﮭ از ﻲﯾﻛ وزھﻧ و ﺎآﻧﮭ رﯾنﺗ رﯾفﺷ ﺎﯾدﺷ ، ودﺷ ﻲﻣ ﯾﺎءاﺷ ﺎنﻣﯾ در اي ﻲﺷ ﮫﺑ دﯾلﺗﺑﻛﻧ ﻲﻣ ﯾنﻌو ﺎسﻣﻘﯾ د
طﺑﯾ وﺟود ؛ ﭘﺎﯾد ﻧﻣﻲ طوﻻﻧﻲ ھرﮔز ﻧﺎب ﺗﺄﻣل . ﺷود ﻣﻲ تّﯾﻓﻌﻠ ﻓﻘدان درﮔﯾر اﯾﻧﻛﺎر ِتّﯾﻓﻌﻠ . را ﻣرزشﻓﻘط ﻛﮫ ﻌﻲدوناﻛﻧ مھ ر
اﺳطور در ﻛﻧد ﻣﻲ آﺷﻛﺎر ﻣن ﺑراﺑر را ﺧودشه»ﻣﻘﺎﺑﻠﮫﻣﺛل ﺑﮫ«، ﮫﺗﺟرﺑ لﻗﺎﺑ ، ﺷود ﻣﻲ وﺻف ﻗﺎﺑل دوﺑﺎرهﻗﺑﻧ ﮫطﺑﻘ لﺎﺑدي
–د ﻛﮫ اي ﻧﻘطﮫﻋ ﺣﺗﻲ و . ﻛﻧﻧد ﻣﻲ ﻗطﻊ را ھﻣدﯾﮕر ، ﻗواﻧﯾن ﺑﻌدي ﭼﻧد ھﺎي ﻧظﺎم آﻧﺟﺎ رراﺑط در ﺗواﻧد ﻧﻣﻲ ﺷﻖﮫﺑﻲوطﮫاﺳ
ﺑ ﻛﮫ اﻧﺳﺎﻧﻲ . ًاﺑﻌد و ًﻼﻓﻌ ﺑﯾن ﻛردن ﭘﺎ آن و ﭘﺎ اﯾن در ﻓﻘط وﻟﻲ ، ﻛﻧد ﻣﻲ ﺑﺎري ﺑرد ؛ ﻛﻧد ﻣﻘﺎوﻣتاﻛﻧ ھم ﻠﻛﮫونودﺑ ﺎھﻣﺗ ﻲﺑ
ﺣ ﻓﻘط ﺑﻠﻛﮫ دﺳﺗرس در ﻧﮫ ، ھﺎ ﭼوﻧﻲ از ﺗﮭﻲ وﯾك دوﺑﺎره ، ﻟﻣس ﻗﺎﺑل ﻓﻘط ، ﺷدﻧﻲ ﺗﺟرﺑﮫ ﻧﮫ ، ﺎﺿر»او«يﺎدهﻣ ﺎﯾ رﻧﻲﻣ
ﻧﻛ ذفﺣ واﻧمﺗ ﻲﻣ ﺎرهدوﺑ ﺎﻻﺣ و . ورتﺻ كﯾ ﺎﺑ زيﭼﯾ ، ﺎھ وﻧﻲﭼ از وھﻲاﻧﺑ ، ﺷودما ، وﯾشﻣ از را ﮓرﻧو ﺧﻧشﺳ ز
دﯾﮕر او ﻛﮫ ﻛﻧم ﭼﻧﯾن ﺗواﻧم ﻣﻲ ھﻧﮕﺎﻣﻲ ﺗﺎ اﻣﺎ ؛ ﻣﮭرش»ﺗو«رھ . ﺎرهدوﺑ ﮫﻧ وزھﻧ و ﻧﯾﺳت ﻣن ي»وﺗ«ﻲﺋﮫﺑ ﺎنﺟﮭ در
: ﯾﺎءاﺷ ﺎنزﺑ در . ررﻣﻛ ورط ﮫﺑ ، تّﯾﭼﯾز در دنﺷ وارد لﻻاﻗ ﺎﯾ ﭼﯾزي ﺷدن ﺑﮫ اﺳت ﻣﺣﻛوم طﺑﻌش واﺳطﮫھدر زيﭼﯾ ر
ﺷود ﭼﯾزي ، ﺑﻌدش ﯾﺎ و ﻗﺑل ﯾﺎ ﺗواﻧد ﻣﻲ ﺟﮭﺎن–آﺑﻌﺿﻲ ﺑراي ﺷﻛﺎر»ﻣن«ﻣﺛﺎﺑ ﺑﮫﮫ»ﺗو«طﻓﻘ اﺷﯾﺎء زﺑﺎن وﻟﻲ . آن يكﯾ
در را ﻋﻣﻠﯽ زﻧدﮔﻲ از ﮔوﺷﮫ. ﮔﯾرد ﻣﻲ ﺑر