4. 1-1 «Voir» l’expérience
• La pratique de la phénoménologie est avant tout
une expérience de lecture et d’écriture. « Voir »
l’expérience, c’est en avoir une intuition.
- Voir (comme entendre, sentir, écouter)
vraiment ce dont on parle (quand on écrit) et
ce qu’on lit (quand on lit).
- Effectuer l’expérience pour soi-même au
moment même où on lit ou on écrit.
5. 1-2 « Interroger » les
préjugés
• C’est une pratique qui permet:
- de prendre une distance par rapport au
phénomène décrit et d’en interroger le sens.
- de ne pas adhérer de façon naïve à ce qui
apparaît, mais de s’interroger sur le mode
d’apparaître du phénomène.
6. 1-3 La plongée
• La pratique phénoménologique expérientielle c’est
comme décider de faire de la plongée sous-marine
dans des eaux profondes.
- Créer des conditions spéciales pour aller dans
un autre monde au-delà des apparences (la
surface de l’eau).
- Se laisser descendre et habituer son regard à
une nouvelle manière de « voir ».
- S’autoriser à observer ce qu’on voit sans se
référer à ce qu’on connaît.
7. 1-4 La prise de conscience
• Finalement, en observant on découvre une boîte
sur le sol de la mer, un collier de perles et pas loin
une épave.
• La phénoménologie expérientielle s’intéresse:
- aux modes de perception
- aux modes d’interprétation
8. 1-5 Réfléchir
• Phénoménologie expérientielle s’intéresse à
l’espace entre la perception et l’interprétation.
• Elle étudie aussi l’acte réflexif (comment on pense).
10. 2-1 L’acte réflexif
• Peut-être présenté comme une dynamique entre
une structure cognitive et un monde qu’on
expérimente.
11. 2-2 Le cycle de base
• Deux temps et trois composantes:
• Deux temps:
- L’époké
- L’évidence intuitive
12. 2-3 L’époké
Trois composantes:
• 0. Une phase de suspension
• 1. Une phase de conversion de l’attention
• 2. Une phase de lâcher-prise ou d’accueil de
l’expérience
13. 2-4 Deux temps
• L’époké et l’évidence intuitive forment le cycle
minimal de l’acte réfléchissant.
• Il y a une redirection de la perception ordinaire vers
l’acte perceptif lui-même.
14. 2-5 L’évidence intuitive
• Deux aspects:
1- Mouvement passif
Qui repose sur l’accueil.
2- Mouvement actif
Qui soutient un maintenir en prise
(suffisamment discret pour ne pas altérer
l’ouverture issue du geste Épochal).
15. 2-6 Le remplissement
intuitif
• Le remplissement, c’est ce qui émerge lorsqu’on
crée un vide de la perception ordinaire et qui se
remplit par l’évidence intuitive.
• Dans l’exemple de la plongée, c’est la découverte
de la boîte, puis du collier de perles qui nous
permet de distinguer une épave un peu plus loin.
17. 3-1
La theory U
• Une application en management et gestion, parfois
utilisée en psychologie organisationnelle.
- Un modèle qui permet de prendre conscience
et d’intégrer les dimensions subtiles de notre
expérience humaine.
- Par exemple, les individus qui n’ont pas de voix
dans la société.
18. 3-1
La theory U
• Un modèle en U en sept phases
1- Downloading
2- Seeing
3- Sensing
4- Presencing
5- Crystallizing
6- Prototyping
7- Performing
19. 3-2 Le dialogue de Bohm
• Une proposition d’exploration de communication
en groupe, pour créer quelque chose de nouveau
ensemble à partir de l’intelligence collective.
• Pour ce faire, Bohm suggère de:
- suspendre notre manière ordinaire de penser
pour être en mesure de percevoir les effets de
cette manière de penser.
- percevoir les effets (les affects, comment nous
sommes affectés par notre manière de penser.
20. 3-2 Le dialogue de Bohm
• Concrètement, il s’agit de faire une époké:
- Suspendre notre mode de perception
ordinaire.
- Rediriger l’attention de l’extérieur vers
l’intérieur.
- Observer les effets de la pensée, observer
comment on est affecté par une situation, un
phénomène.
21. 3-3 Le focusing
• Une application thérapeutique et relationnelle.
On cherche à trouver un sens corporel qui est
d’emblée chargé de significations.
22. 3-3 Le focusing
• Six phases:
1- Dégager un espace
2- Laisser venir le sens corporel
3- Trouver la prise, quelle est la qualité de mon
sens corporel?
4- Faire résonner
5- Interroger
6- Accueillir
23. 3-4 D’autres exemples
• Session d’introspection guidée. L’entretien
d’explicitation de Vermersch
• Session de pratique Shamata-Vipashyana.
• Session de vision stéréoscopique
• Session de prière du cœur
• Atelier d’écriture
• Session de psychanalyse
25. 4-1 Les cercles de parole
• Quelles applications?
A- Les livres:
- Ainsi pourrait être le monde, Scott Peck
- La quête de sens de Thierry Pauchant de HEC
B- Les communautés:
- Diffusion focusing Québec
- Mouvement vers l’esprit communautaire
- Cercles d’apprentissages
- Art of Hosting
26. 4-1 Les cercles de parole
• Artiste solo, en groupe ou initiatrice de collectifs.
• Expérimentation des notions de système et de
processus identitaires dans une approche
psychosociologique de la création artistique.
27. 4-2 Le processus créateur
• Des explorations improvisations en théâtre
expérimental. Les ateliers l’aquarium et le globe.
• Le film La tambouille.
- inspiration des quatre étapes de la formation
de la communauté pour créer une trame
narratrice d’un film.
28. 4-2 Le processus créateur
• Les 4 phases de la création de la communauté.
- La pseudocommunauté.
- Le chaos.
- Le vide.
- La communauté.
La route de l’espoir. Scott Peck
29. 4-2 Le processus créateur
• Les cinq phases du processus créateur.
- Le saisissement créateur
- Prise de conscience de représentants
psychiques inconscients
- Instituer un code et lui faire prendre forme
- La composition de l’œuvre
- Produire l’œuvre au-dehors
Le corps de l’œuvre, Didier Anzieu
30. 4-3 Les arts traditionnels
orientaux
• Les arts martiaux comme Capoïéra, le taï-chi,
l’aïkido.
- Des arts relationnels qui ne se basent pas sur
un échange verbal, mais sur un échange
d’énergie.
• Le yoga, les formes de méditation.
- Mise en pratique de la dynamique structurelle
de la prise de conscience pour percevoir les
subtilités de l’expérience humaine.
31. 4-4 La recherche
• Titre de mon mémoire:
L’émergence de la pensée intuitive individuelle
et collective par le geste créateur.
- « Voir » l’expérience par l’intuition du geste
créateur, du groupe et de l’œuvre.
33. Conclusion
• La phénoménologie expérientielle:
- Permet de « voir » autrement
- Permet une exploration de l’acte réflexif
- Permet des mises en application
36. Bibliographie
• ANZIEU, Didier, (1981), Le corps de l’œuvre,
Réédition de 2007, Collections : Connaissance
de l'inconscient, Paris, Gallimard.
• BOHM, David, (2010), On Dialogue, reprinted (1996),
London and New York, Routledge : classics.
• DEPRAZ, Natalie, VARELA, Francisco et Pierre,
VERMESCH (2011), À l’épreuve de l’expérience :
Pour une pratique phénoménologique.
Bucarest : Zeta book.
37. Bibliographie
• DEPRAZ, Natalie (2006), Comprendre la
phénoménologie : Une pratique concrète,
collection Cursus : Philosophie, Paris : Armand
Colin.
• GENDLIN, T. Eugene (2006), Focusing au centre de soi,
traduit par Louise Drolet, Les éditions de l’homme,
Montréal, Canada
• PAUCHANT, Thierry (1996), Quête de sens, Coll.
Presses de HEC, Éditions Québec/Amérique Inc.,
Québec, Canada.
38. Bibliographie
• PECK, Scott (1993), La route de l’espoir, Montréal,
Éditions Flammarion.
• PECK, Scott (1994), Ainsi pourrait être le monde ; Pour
réapprendre à vivre ensemble, Trad. par Laurence Minard,
Edition Robert Laffont, Paris.
• MAYEUX, Alice (2015), L’émergence de la pensée intuitive
individuelle et collective par le geste créateur, mémoire en
communication, UQÀM, Montréal.
• SCHARMER, Otto (2009), Theory U : Leading from the future
as it emerges : the social technology of presencing, San
Francisco, CA, Berret-Koehler.
