Este documento resume brevemente la historia de la teología cristiana desde sus inicios hasta el siglo XX. Comienza describiendo los primeros esfuerzos por pensar y comprender la fe cristiana a lo largo de la historia utilizando las herramientas filosóficas y culturales de cada época. Luego describe los principales períodos y figuras de la teología patrística, medieval, moderna y contemporánea, resaltando los desarrollos más importantes en cada era. Finalmente, menciona la aparición del pluralismo teológ

1. BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA
• A lo largo de toda la historia de la fe cristiana hubo
esfuerzos por “pensar la fe”, por alcanzar una
“inteligencia de la fe”, esto es, por “hacer teología”.
• Para lograrlo, los teólogos cristianos se valieron de
los instrumentos teóricos, de los conceptos y de las
formas de pensamiento (filosofía) que les ofrecían la
cultura y el ambiente de su época.

2. BREVE HISTORIA DE LA TEOLOGÍA

3. PRIMERA ÉPOCA: EDAD PATRÍSTICA
A.PRIMEROS SIGLOS: EL “INTELLECTUS FIDEI”
1.Inicios de la actividad teológica:
Período Prenicénico: época anterior al Concilio. La fe cristiana entró en
contacto con el mundo greco-romano, y debió atender a dos necesidades
nuevas:
- Defender y justificar la fe frente a los atacantes y a los críticos paganos;
- Defender la verdad frente a presentaciones recortadas de la misma
formuladas por algunos cristianos.
Se contó con la cultura retórica y la filosofía de Platón.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

4. 2. Ireneo de Lyon (+202): desconfía de la
especulación, pero se pregunta el porqué de los
grandes datos de la salvación. Se le considera el
“padre de la dogmática”. Escribió contra los
gnósticos.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

5. 3. Final del S.II e inicios del S.III: La teología como estudio sistemático sólo
aparece en Alejandría, donde la Biblia se encontró con la razón, en una
escuela fundada por Panteno; como representantes sobresalen Clemente y
Orígenes, desarrollan una interpretación alegórica o tipológica de la Escritura
y reflexionan sobre la fe con la ayuda de la filosofía de Platón.
En esta época había dos ciudades en las que floreció la cultura y la filosofía:
-Alejandría: de orientación platónica (desarrolla un método de interpretación
de la Escritura)
-Antioquía: seguía el pensamiento de Aristóteles (interpretación literal e
histórica)
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

6. B. DE LA EDAD PATRÍSTICA DE NICEA, A SAN GREGORIO MAGNO (+604) Y SAN JUAN
DAMASCENO (+749)
1.La actividad teológica: sospechan de la filosofía pero la usan, piensan que:
-La fe no impide la búsqueda ni la comprensión, sino que por el contrario las permite.
-Para ellos la Escritura tiene toda la verdad
-El peligro de helenización de la doctrina (por el contacto con la cultura griega)
-La mundanización de la Iglesia (o ”secularización” debido a la legalización u
oficialización de la fe cristiana)
-En la reflexión sobre la fe (“teología”) hay una íntima relación entre Teología,
Espiritualidad y Pastoral: el teólogo es un hombre espiritual que medita la Escritura y
al mismo tiempo un pastor que la predica.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

7. 2. Padres Orientales: ninguno de ellos recurre demasiado a la filosofía, sino
ante todo a la Escritura.
• Entre ellos están los padres CAPADOCIOS quienes pretenden una
“cristianización del helenismo” con el uso del neoplatonismo. Piensan que
el progreso espiritual consiste en “la pérdida de lo humano y lo sensible
en Dios”. (San Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa).
• Tenemos además a Cirilo de Alejandría “el más dogmático de todos”, y a
Leoncio de Bizancio, el primer teólogo que se apoyó en Aristóteles.
• En todos los orientales se observa una tendencia al APOFATISMO
(teología negativa: decir mejor lo que Dios NO ES y no lo que ES) Subrayan
los límites del conocimiento de Dios por parte del hombre.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

8. 3. Los padres latinos:
• Hilario, Ambrosio y Jerónimo; este último aprovecha tanto la
sabiduría de Alejandría como la de Antioquía para sus
estudios sobre la Escritura, y llega a traducirla al latín; su
traducción se conoce con el nombre de LA VULGATA.
• Agustín de Hipona “padre de la meditación teológica de
Occidente”. En él se observa unidad y coherencia entre su
interpretación de la Escritura, su síntesis cristiana y las
categorías platónicas. El programa de Agustín es lograr una
inteligencia de la Escritura, para lo cual se sirve de las técnicas
de la cultura antigua.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

9. C. FIN DE LA ANTIGÜEDAD Y DE LA EDAD PATRÍSTICA
Desde los siglos V y VI se va formando la impresión de que se
ha cerrado un período creador, ahora se trata de conservar
su herencia.
Este es ya un mundo que cambia, con la invasión de los
Bárbaros, y da un paso a una nueva época: la Edad Media.
La pretensión en esta época es conservar lo que se ha
heredado y en esa labor intervienen Boecio y Gregorio
Magno.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

10. SEGUNDA ÉPOCA: EDAD MEDIA
A. LA TEOLOGÍA DURANTE LA ALTA EDAD MEDIA
Se utiliza en la teología la razón literaria y la dialéctica.
-Razón literaria y enciclopédica: esto es, uso de la Escritura, los textos
de los Padres, la gramática y las artes liberales.
-La dialéctica: surge gracias al uso de instrumentos lógicos disponibles.
Escoto Erígena (877) trata de penetrar los dogmas con ayuda de la
metafísica. Eso produce escándalo y conmoción en algunos, pues
se acusaba a aquellos autores de racionalismo.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

11. B. SAN ANSELMO (+1109)
Sobresale por la elaboración teológica de algunos dogmas, sobre todo por
abrir un espacio a la razón. Trata de llegar a unas “razones necesarias”
para fundamentar la existencia de Dios, la Encarnación, la redención. Pero
se trata de un “intellectus” (entendimiento o comprensión) unido a la
oración y a la espiritualidad.
C. EL GRAN CAMBIO DEL S.XI Y PRINCIPIOS DEL S.XII. NACE LA ESCOLÁSTICA
Cambios en el mundo junto con sus consecuencias; más alto nivel de vida,
más movilidad, mayor sentimiento de sociabilidad, se empieza a superar
la atomización feudal, aparece el esplendor de las ciudades, comienza la
industria, el crecimiento comercial y surge la burguesía.
En la teología (reflexión más razonante y crítica, y no sólo tradicional)
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

12. • La reforma gregoriana favoreció un renacimiento canónico; la teología
fue penetrada por el espíritu canónico y la mentalidad jurídica; desde
el siglo XIV hasta el XX fue más jurídica que espiritual.
• La lógica aristotélica fue el elemento fundamental para el empleo de la
quaestio (método de las cuestiones), que se usó y desarrolló cada vez
más.
• Se trataba de un método teológico introducido por Abelardo que
consistía en la lectio (lectura de un texto de la Escritura) y el
comentario a la misma, el planteamiento de diversas “quaestiones”
(preguntas) y la disputatio (presentación de argumentos en pro y en
contra de las cuestiones).
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

13. EL S.XII: LA PRIMERA ESCOLÁSTICA. LA TEOLOGÍA MONÁSTICA.
• En el siglo XII la Dialéctica empieza a imponerse, Anselmo y Pedro
Lombardo, quien quiere más razones filosóficas y explicaciones que
afirmaciones; compone las muy célebres Sententiae (Sentencias de
Pedro Lombardo)
• Abelardo confía en las facultades de la razón y en la dialéctica,
parte de los enunciados de la fe, pero quiere dar argumentos
válidos de ellos.
• A la par con la primera escolástica, y en oposición a ella florece la
teología monástica: acepta la cultura literaria clásica, pero desecha
la dialéctica. Subordina el saber a la edificación de la fe. No admite
ciencia sin sabiduría. Acá tenemos a San Bernardo.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

14. • SAN ALBERTO MAGNO Y SANTO TOMÁS DE AQUINO
EL S.XII es la época de la revolución Albertino-tomista: radica en la
acogida de Aristóteles: un conocimiento científico del mundo
perseguido en orden a él mismo, y no como en el caso del
platonismo que lo usaba para investigar el fin último y verlo todo
en referencia a Dios; se trata entonces, de un conocimiento
autónomo.
• SANTO TOMÁS sobresale por la amplitud de su obra, que consideró
todos los temas; por el valor del Plan de la Suma; y por ubicar todas
las cuestiones y aspectos centrales de las realidades humanas y
cristianas, iluminándolas.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

15. PERMANENCIA DE LA CORRIENTE AGUSTINIANA. SAN
BUENAVENTURA. LA ESCUELA FRANCISCANA.
Enfrentamiento entre dos escuelas: agustiniana
(platonismo S. Buenaventura y los franciscanos) la
tomista (aristotelismo – Santo Tomás y los domínicos).
• La realidad no se conoce partiendo de la ciencia de las
cosas corporales, sino que éstas son ocasión para pensar
en Dios y percibir su Revelación.
• La finalidad del conocimiento no es sólo conocer sino
alcanzar el fin último.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

16. ERA DE LA CRÍTICA Y DE LAS DISOCIACIONES. EL NOMINALISMO.
S.XIV Y XV.
Se debilita la concordancia fe cristiana – filosofía. Defectos de la
escolástica:
• La escolástica convirtió su trabajo en su propio fin.
• La técnica de la quastio quiso invadirlo todo.
• Se leyó cada vez menos a los Padres, y se comentó cada vez menos
la Escritura.
• Se hizo más filosofía que teología en la reflexión sobre los
contenidos de la fe.
• Como contrapartida surgió una espiritualidad desligada de la
teología, con todas las consecuencias negativas de esa desunión. Se
empezó a desmoronar la gran síntesis que se había alcanzado en el
Medioevo: razón-fe.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

17. TERCERA ÉPOCA: LA ÉPOCA MODERNA
A. FRENTE A CORRIENTES Y PROBLEMAS NUEVOS.
HUMANISMO Y REFORMA.
• Época del advenimiento de un hombre nuevo, emancipado,
autónomo, sin tutela de la autoridad ni de la tradición.
• La Reforma protestante cuestionó todo el edificio dogmático,
centró toda la teología en la cuestión de la salvación por
Jesucristo, fundamentando la doctrina en las proposiciones
de la sola fe (sin las obras), la sola gracia (sin concurso del
hombre) y la sola Escritura (sin la Tradición).
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

18. • La teología católica respondió: asumiendo nuevos
recursos filológicos e históricos, elaborando una
apologética que demostrara la legitimidad y la
necesidad de creer.
• Los espirituales y los moralistas, se produjo una rica
producción espiritual: Santa Teresa, San Juan de la
Cruz, en el campo de la moral se produjo abundante
material para uso de los confesores, casi todos los
teólogos prestaron mucha atención a la moral.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

19. LA TEOLOGÍA DEL SIGLO XX - RENOVACIÓN
TEOLÓGICA:
• Avances en las investigaciones exegéticas
• Redescubrimiento de la teología de los Padres
• El diálogo con las nuevas reflexiones filosóficas
• El nuevo clima de diálogo con la teología de la
Reforma
• El reconocimiento de las investigaciones de las
ciencias sociales
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

20. De esta manera se fue elaborando una teología muy rica y a la vez de muy
variados acentos y tonos, pero con unas características comunes:
• Teología pastoral sensible a las necesidades de la comunidad y del mundo.
• Teología dialógica, en diálogo sincero y abierto con la ciencia, con la filosofía y con
la antropología.
• Teología con mayor conciencia sobre los requisitos de la reflexión científica.
• Teología pluralista, fiel a la verdad, pero abierta a las formulaciones plurales de la
misma.
• Espíritu ecuménico.
• Avances en la eclesiología, la cristología y la reflexión sobre los sacramentos. Toda
esta evolución y renovación preparó el ambiente para el desarrollo del CONCILIO
VATICANO II.
BREVE HISTORIA DE LA
TEOLOGIA

21. PLURALISMO TEOLÓGICO
• No existe una sola teología, por el contrario, existen
muchas teologías, es decir, reflexiones variadas y
distintas sobre la fe cristiana.
• “La diversidad en la unidad” o “la unidad en la
diversidad”. Unidad porque se trata de la misma fe,
diversidad porque se trata de una reflexión realizada en
situaciones y culturas diferentes.
• Lo que no significa que la fe deje de ser la misma o que
se trate de un Dios o un Jesucristo diferente.

22. PLURALISMO TEOLÓGICO
Desde el principio existió el pluralismo teológico:
• En el Antiguo Testamento: los cuatro documentos que
sirvieron de base a la composición del Pentateuco.
• En el Nuevo Testamento: los evangelios de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan, cuyas presentaciones del mismo Jesús son
diferentes.
• Siglo II y III: Teología de Alejandría y Antioquía.
• Edad Media: Teología Escolástica y la Teología Monacal.
• Siglo XX: Diferentes escuelas teológicas: teología
existencial, de la esperanza, de la liberación, feminista.

23. TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
Nuevo modo de hacer teología en el campo de la
“teología fundamental”, nació en América Latina:
A. Condiciones de aparición. Situaciones de
injusticia, violencia y opresión; proceso de toma
de conciencia de los pobres y oprimidos que
había llevado a buscar y delinear proyectos
alternativos de organización, creación de grupos
y movimientos de liberación.

24. TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
B. Novedad del método. Áreas que la teología
ha cumplido a lo largo de la historia:
1.La teología como sabiduría: reflexión sobre la
Sagrada Escritura.
2.La teología como saber racional: teología
como ciencia. Esclarecimiento de las distintas
afirmaciones de la fe, analizarlas, explicarlas.

25. TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
3. La teología como reflexión crítica sobre la praxis:
- Primado de la caridad
- Espiritualidad: contemplación y oración unidos a la
acción
- La Revelación no sólo nos enseña quién es Dios sino
también quién es el hombre y cuál es su misión
frente a Dios, frente a los otros y frente al mundo.
- Filosofía no sólo para interpretar sino para
transformar.

26. La teología de la liberación es un tentativo
perfectamente válido, no obstante, no está
exenta de peligros, puesto que cuando la
teología se compromete corre los riesgos
de ser malinterpretada, de ideologizarse,
de politizarse excesivamente.
TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN