sa

1. ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫االدب‬ ‫تاريخ‬
‫مقدمة‬
‫إل‬ ‫البداوة‬ ‫دور‬ ‫من‬ ‫وانتقالها‬ ‫العربية‬ ‫األمة‬ ‫حياة‬ ‫بتطور‬ ‫معناها‬ ‫تطور‬ ‫التي‬ ‫الكلمات‬ ‫من‬ ‫أدب‬ ‫كلمة‬
‫ى‬
‫والحضارة‬ ‫المدنية‬ ‫أدوار‬
.
‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫الذي‬ ‫معناها‬ ‫أخذت‬ ‫حتى‬ ‫متقاربة‬ ‫معان‬ ‫عليها‬ ‫اختلفت‬ ‫وقد‬
‫و‬ ‫القراء‬ ‫عواطف‬ ‫في‬ ‫التأثير‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫الذي‬ ‫البليغ‬ ‫اإلنشائي‬ ‫الكالم‬ ‫وهو‬ ،‫اليوم‬ ‫أذهاننا‬
‫السامعين؛‬
‫ا‬ً‫نثر‬ ‫أم‬ ‫ا‬ً‫شعر‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬
.
‫إن‬ ‫الشعراء؛‬ ‫ألسنة‬ ‫على‬ ‫تجري‬ ‫نجدها‬ ‫لم‬ ‫فيه‬ ‫الكلمة‬ ‫عن‬ ‫ننقب‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫رجعنا‬ ‫وإذا‬
‫نجد‬ ‫ما‬
‫الطعام‬ ‫إلى‬ ‫الداعي‬ ‫بمعنى‬ ‫أدب‬ ‫لفظة‬
.
‫العبد‬ ‫بن‬ ‫طرفة‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬
1
:
ْ‫ر‬ِ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫فينا‬ ‫األدب‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫ج‬‫ال‬ ‫ندعو‬ ِ‫ة‬‫ْتا‬‫ش‬َ‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫نحن‬
2
‫الناس‬ ‫إليه‬ ‫يدعى‬ ‫الذي‬ ‫الطعام‬ ‫بمعنى‬ ‫ُبة‬‫د‬‫المأ‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
.
‫ُب‬‫د‬‫يأ‬ َ‫ُب‬‫د‬‫أ‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫واشتقوا‬
‫بمعنى‬
‫إليها‬ ‫دعا‬ ‫أو‬ ‫مأدبة‬ ‫صنع‬
.
‫ال‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫انتقلت‬ ‫الكلمة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫أخرى‬ ‫أبيات‬ ‫طرفة‬ ‫بيت‬ ‫وراء‬ ‫وليس‬
‫معنى‬
‫ف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫تستخدم‬ ‫نجدها‬ ‫أننا‬ ‫غير‬ ‫آخر؛‬ ‫معنى‬ ‫إلى‬ ‫الحسي‬
‫معنى‬ ‫ي‬
‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫ففي‬ ‫خلقي؛‬ ‫تهذيبي‬
" :
‫تأديبي‬ ‫فأحسن‬ ‫ربي‬ ‫أدبني‬
"
3
‫مخضرم‬ ‫شاعر‬ ‫ويستخدمها‬
‫حنظلة‬ ‫بن‬ ‫سهم‬ ‫يسمى‬
.

2. ‫وعصوره‬ ‫العربي‬ ‫األدب‬ ‫تاريخ‬ ‫تقسيمات‬

‫العربي‬ ‫لألدب‬ ‫أرخو‬ ‫من‬ ‫وأكثر‬ ‫ـ‬
-
‫هي‬ ‫أساسية‬ ‫عصور‬ ‫خمسة‬ ‫على‬ ‫عنه‬ ‫حديثهم‬ ‫وزعوا‬

1
-
‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫الجاهلية‬ ‫عصر‬

2
-
‫سنة‬ ‫األموية‬ ‫الدولة‬ ‫سقوط‬ ‫إلى‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ،‫الرسول‬ ‫ظهور‬ ‫من‬ ‫اإلسالمي‬ ‫والعصر‬
132
‫هـ‬
/
750
‫اإلسالمية‬ ‫الفتوح‬ ‫وتمت‬ ‫العربية‬ ‫الدولة‬ ‫فيه‬ ‫تكونت‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫وهو‬ ‫م‬
.
‫المؤرخ‬ ‫ومن‬
‫ين‬
‫اإلسال‬ ‫صدر‬ ‫عصر‬ ‫يسمى‬ ‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫عصر‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫فهو‬ ،‫قسمين‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫يقسم‬ ‫من‬
‫وما‬ ،‫م‬
‫األموي‬ ‫العصر‬ ‫يسمى‬ ‫األموية‬ ‫الدولة‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫يليه‬
.

3
-
‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫أو‬ ‫العباسيين‬ ‫عصر‬ ‫هو‬ ‫الثالث‬ ‫والعصر‬
:
‫ي‬ ‫في‬ ‫بغداد‬ ‫سقوط‬ ‫إلى‬ ‫ويستمر‬
‫التتار‬ ‫د‬
‫سنة‬
656
‫هـ‬
/
1258
‫م‬
.

4
-
‫ب‬ ‫الفرنسية‬ ‫الحملة‬ ‫نزول‬ ‫إلى‬ ‫ويستمر‬ ‫الرابع‬ ‫العصر‬ ‫يبدأ‬ ‫بغداد‬ ‫على‬ ‫التتار‬ ‫وباستيالء‬
‫سنة‬ ‫مصر‬
1213
‫هـ‬
/
1798
‫م‬

5
-
‫الحاضرة‬ ‫أيامنا‬ ‫إلى‬ ‫يمتد‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫ثم‬

3. ‫الجاهلي‬‫العصر‬

‫التاري‬ ‫األطوار‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فهو‬ ‫وأزمنة؛‬ ‫حقب‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يشمل‬ ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫أن‬ ‫األذهان‬ ‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫قد‬
‫خية‬
‫وبعده‬ ‫الميالد‬ ‫قبل‬ ‫القديمة‬ ‫عصورها‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫للجزيرة‬
.
‫ف‬ ‫يتسعون‬ ‫ال‬ ‫الجاهلي‬ ‫األدب‬ ‫في‬ ‫يبحثون‬ ‫من‬ ‫ولكن‬
‫به‬ ‫الزمن‬ ‫ي‬
‫الزمني‬ ‫الحقبة‬ ‫بهذه‬ ‫يكتفون‬ ‫بل‬ ‫النبوية؛‬ ‫البعثة‬ ‫من‬ ‫ونصف‬ ‫قرن‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يتغلغلون‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫االتساع؛‬ ‫هذا‬
‫وهي‬ ،‫ة‬
‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫عنها‬ ‫جاءنا‬ ‫والتي‬ ،‫خصائصها‬ ‫أوائلها‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫تكاملت‬ ‫التي‬ ‫الحقبة‬
.
‫الجاحظ‬ ‫ذلك‬ ‫والحظ‬
‫بوضوح‬
‫قال‬ ‫إذ‬
" :
،‫السن‬ ‫صغير‬ ‫الميالد‬ ‫فحديث‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫أما‬

‫ونقيضه‬ ‫العلم‬ ‫ضد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الجهل‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫ليست‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أطلقت‬ ‫التي‬ ‫الجاهلية‬ ‫كلمة‬ ‫أن‬ ‫نعرف‬ ‫أن‬ ‫وينبغي‬
1
‫مشتقة‬ ‫هي‬ ‫إنما‬
‫ف‬ ‫يطوى‬ ‫وما‬ ‫وعز‬ َّ‫ل‬‫ج‬ ‫هلل‬ ‫والطاعة‬ ‫الخضوع‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫كلمة‬ ‫تقابل‬ ‫فهي‬ ‫والنزق؛‬ ‫والغضب‬ ‫السفه‬ ‫بمعنى‬ ‫الجهل‬ ‫من‬
‫من‬ ‫يها‬
‫كريم‬ ‫خلقي‬ ‫سلوك‬
.
‫والغض‬ ‫والطيش‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫الحم‬ ‫من‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫الجاهلي‬ ‫والشعر‬ ‫النبوي‬ ‫والحديث‬ ‫الحكيم‬ ‫الذكر‬ ‫في‬ ‫الكلمة‬ ‫ودارت‬
‫ففي‬ ‫ب؛‬
‫البقرة‬ ‫سورة‬
:
{
َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ُ‫ذ‬‫ُو‬‫ع‬َ‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ز‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
}
‫وفي‬
‫األعراف‬ ‫سورة‬
:
{
ْ
‫ض‬ ِ
‫ْر‬‫ع‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ْ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫و‬ َ‫و‬ْ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ذ‬ُ‫خ‬
ِ‫َن‬‫ع‬
َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
}
‫الفرقان‬ ‫سورة‬ ‫وفي‬
:
{
َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ه‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫األ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ُون‬‫ش‬ْ‫م‬َ‫ي‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬َ‫و‬
‫ا‬ً‫م‬‫ال‬َ‫س‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ط‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
}
.
‫الحديث‬ ‫وفي‬
‫بأمه‬ ً
‫رجال‬ ‫عير‬ ‫وقد‬ ‫ذر‬ ‫ألبي‬ ‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫النبوي‬
" :
‫جاهلية‬ ‫فيك‬ ‫امرؤ‬ ‫إنك‬
."
‫كلث‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫معلقة‬ ‫وفي‬
‫التغلبي‬ ‫وم‬
:
‫الجاهلينا‬ ‫جهل‬ ‫فوق‬ َ‫ل‬‫فنجه‬ ‫علينا‬ ٌ‫د‬‫أح‬ ‫يجهلن‬ ‫ال‬ ‫أال‬

4. ‫الجاهلي‬‫الشعر‬‫اية‬‫و‬‫ر‬

‫قص‬ ‫فينشد‬ ‫يقف‬ ‫الشاعر‬ ‫وكان‬ ‫الرواية‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫الناس‬ ‫يعتمدون‬ ‫كانوا‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬
،‫يدته‬
‫ويروونها‬ ‫الناس‬ ‫عنه‬ ‫ويتلقاها‬
.
‫الجاهل‬ ‫بالشعر‬ ‫فاض‬ ‫الذي‬ ‫الكبير‬ ‫النهر‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومعنى‬
‫إنما‬ ‫ي‬
‫الشفوية‬ ‫الرواية‬ ‫هو‬
.
‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫متتالية‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫أزما‬ ‫ظلت‬ ‫وقد‬
.
‫الدال‬ ‫أقوى‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬
‫أن‬ ‫لة‬
‫األ‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫والمشافهة‬ ‫الرواية‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫أحواله‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫ظل‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬
‫ول‬
‫للهجرة‬
.
‫ب‬ ‫إال‬ ‫ا‬ًّ‫م‬‫عا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫تدوي‬ ‫تدوينه‬ ‫إلى‬ ‫يعمدوا‬ ‫لم‬ ‫قدسية‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بما‬ ‫الحديث‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬
‫مرور‬ ‫عد‬
،‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫اتبعوا‬ ‫قد‬ ‫يكونوا‬ ‫أن‬ ‫فأولى‬ ‫الشريفة‬ ‫الهجرة‬ ‫على‬ ‫قرن‬ ‫نحو‬
‫يكن‬ ‫ولم‬
‫يرجع‬ ‫ومن‬ ،‫الملحة‬ ‫الدينية‬ ‫حاجاتهم‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫كانت‬ ‫وال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫ركنا‬
‫إلى‬
‫فهي‬ ‫القبائل؛‬ ‫في‬ ‫انتشاره‬ ‫وسيلة‬ ‫وأنها‬ ‫الرواية‬ ‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫يذكرون‬ ‫شعراؤهم‬ ‫يجد‬ ‫شعرهم‬
‫الوسيلة‬
‫ب‬ ‫المسيب‬ ‫يقول‬ ،‫الجزيرة‬ ‫آفاق‬ ‫إلى‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫شعرهم‬ ‫نفذ‬ ‫وقد‬ ‫يعرفونها‬ ‫كانوا‬ ‫التي‬
‫علس‬ ‫ن‬
:

‫القعقاع‬ ‫إلى‬ ‫مغلغلة‬ ‫مني‬ ‫قصيدة‬ ‫الرياح‬ ‫مع‬ ‫فألهدين‬

‫وسماع‬ ‫تمثل‬ ‫بين‬ ‫القوم‬ ‫في‬ ‫غريبة‬ ‫تزال‬ ‫فما‬ ‫المياه‬ ‫ترد‬

5. ‫الجاهلي‬‫العصر‬‫في‬‫التدوين‬

‫بعض‬ ‫كتابة‬ ‫عن‬ ‫أخبار‬ ‫من‬ ‫يذكر‬ ‫ما‬ ‫وأن‬ ،‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫شعرهم‬ ‫يدونوا‬ ‫لم‬ ‫العرب‬ ‫أن‬ ‫بنا‬ ‫مر‬
‫إن‬ ‫أشعارهم؛‬ ‫تدوين‬ ‫في‬ ً
‫فعال‬ ‫فكروا‬ ‫أنهم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫لهم‬ ‫لمقطوعات‬ ‫شعرائهم‬
‫هي‬ ‫ما‬
‫بحادث‬ ‫أفرادها‬ ‫بعض‬ ‫أو‬ ‫القبيلة‬ ‫إلنباء‬ ‫جلد‬ ‫أو‬ ‫حجر‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫رحل‬ ‫على‬ ‫تكتب‬ ‫قطع‬
.

‫تدو‬ ‫عن‬ ‫حماد‬ ‫رواية‬ ‫رفضنا‬ ‫وكذلك‬ ‫الكعبة‬ ‫في‬ ‫المعلقات‬ ‫علقوا‬ ‫يكونوا‬ ‫أن‬ ‫نفي‬ ‫وتم‬
‫ين‬
‫بيته‬ ‫وأهل‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫مدح‬ ‫وما‬ ‫العرب‬ ‫ألشعار‬ ‫المنذر‬ ‫بن‬ ‫النعمان‬
.
‫ال‬ ‫أننا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫األدلة‬ ‫ومن‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ‫كما‬ ،‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫مكتوبة‬ ‫كانت‬ ‫قراطيس‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ ‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫ثقة‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫راو‬ ‫نجد‬
‫ا‬ً‫ي‬‫راو‬ ‫جد‬
‫ينش‬ ‫كانوا‬ ‫إنما‬ ‫مدونة؛‬ ‫صحيفة‬ ‫من‬ ‫قصيدته‬ ‫ألقى‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫شاعر‬ ‫أن‬ ‫يزعم‬ ‫ثقة‬
‫دون‬
‫ن‬ ‫في‬ ‫يعدها‬ ‫كان‬ ‫حول‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫أو‬ ‫حول‬ ‫في‬ ‫قصيدته‬ ‫عد‬ُ‫ي‬ ‫منهم‬ ‫كان‬ ‫ومن‬ ،‫ًا‬‫د‬‫إنشا‬ ‫شعرهم‬
،‫فسه‬
‫الجاحظ‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫عنه‬ ‫الناس‬ ‫ويحملها‬ ،‫ينشدها‬ ‫ثم‬ ،‫ذاكرته‬ ‫في‬ ‫ويرددها‬
" :
‫شيء‬ ‫وكل‬
‫إلهام‬ ‫وكأنه‬ ‫وارتجال‬ ‫بديهة‬ ‫هو‬ ‫فإنما‬ ‫للعرب‬
...
‫يصرف‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫فما‬
"
‫العربي‬
"
‫إلى‬ ‫وهمه‬
ً
‫أرساال‬ ‫المعاني‬ ‫فتأتيه‬ ،‫يقصد‬ ‫إليه‬ ‫الذي‬ ‫العمود‬ ‫وإلى‬ ‫المذهب‬ ‫جملة‬
"
‫ا‬ً‫ج‬‫أفوا‬
"
‫وتن‬
‫عليه‬ ‫ثال‬
‫نفسه‬ ‫على‬ ‫يقيده‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ ، ً
‫انثياال‬ ‫األلفاظ‬
"

6. ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫موضوعات‬

‫ديو‬ ‫فيها‬ ‫ألف‬ ‫موضوعات‬ ‫إلى‬ ‫جاهلي‬ ‫وغير‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫جاهل‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫تقسيم‬ ‫حاول‬ ‫من‬ ‫أقدم‬ ‫لعل‬
‫أبو‬ ‫هو‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬
‫سنة‬ ‫حوالي‬ ‫المتوفى‬ ‫تمام‬
232
،‫والمراثي‬ ،‫الحماسة‬ ‫هي‬ ،‫موضوعات‬ ‫عشرة‬ ‫في‬ ‫نظمه‬ ‫فقد‬ ‫للهجرة؛‬
‫ومذ‬ ،‫والملح‬ ،‫والنعاس‬ ،‫والسير‬ ،‫والصفات‬ ،‫المديح‬ ‫ومعهم‬ ‫واألضياف‬ ،‫والهجاء‬ ،‫والنسب‬ ،‫واألدب‬
‫مة‬
‫النساء‬
.
‫بعض‬ ‫في‬ ‫بعضها‬ ‫يتداخل‬ ‫موضوعات‬ ‫وهي‬

‫واالفتخ‬ ،‫والمديح‬ ،‫النسيب‬ ‫وهي‬ ،‫تسعة‬ ‫العمدة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الشعر‬ ‫موضوعات‬ ‫رشيق‬ ‫ابن‬ ‫وجعل‬
،‫ار‬
‫أ‬ ‫السهل‬ ‫ومن‬ ،‫واالعتذار‬ ،‫والهجاء‬ ،‫واإلنذار‬ ‫والوعيد‬ ،‫والعتاب‬ ،‫واالستنجاز‬ ‫واالقتضاء‬ ،‫والرثاء‬
‫ن‬
‫العتاب‬ ‫يضم‬ ‫وأن‬ ،‫الهجاء‬ ‫إلى‬ ‫واإلنذار‬ ‫والوعيد‬ ،‫المديح‬ ‫إلى‬ ‫واالستنجاز‬ ‫االقتضاء‬ ‫موضوع‬ ‫يرد‬
‫إلى‬
‫الوصف‬ ‫موضوع‬ ‫نسي‬ ‫فإنه‬ ‫ًا‬‫ض‬‫وأي‬ ،‫االعتذار‬
.
‫العسكري‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬ ‫ويقول‬
" :
‫أقسام‬ ‫كانت‬ ‫وإنما‬
‫الشعر‬
‫خمسة‬ ‫الجاهلية‬ ‫في‬
:
‫قس‬ ‫فيها‬ ‫النابغة‬ ‫زاد‬ ‫حتى‬ ،‫والمراثي‬ ‫والتشبيه‬ ‫والوصف‬ ‫والهجاء‬ ‫المديح‬
‫ا‬ً‫م‬
‫فيه‬ ‫فأحسن‬ ‫االعتذار‬ ‫وهو‬ ‫ا‬ً‫س‬‫ساد‬
1
"
‫أكثر‬ ‫وهو‬ ،‫الحماسة‬ ‫باب‬ ‫نسي‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ ‫جيد؛‬ ‫تقسيم‬ ‫وهو‬
‫لسانهم‬ ‫على‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫دورا‬ ‫الشعر‬ ‫موضوعات‬
.

‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫موضوعات‬ ‫حول‬ ‫تسمياتهم‬ ‫ثبات‬ ‫عدم‬ ‫نالحظ‬ ‫وهنا‬

7. ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
:
‫القيس‬ ‫امرؤ‬ ‫الشاعر‬

‫ف‬ ِ‫َين‬‫د‬َ‫ي‬‫ال‬ ِ‫مع‬َ‫ل‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َ‫ض‬‫مي‬َ‫و‬ َ‫ريك‬ُ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ر‬َ‫ب‬ ‫رى‬َ‫ت‬ ِ
‫حار‬َ‫أ‬
ِ‫ل‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫م‬ ٍّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ح‬ ‫ي‬
‫لي‬َ‫س‬‫ال‬ َ‫هان‬َ‫أ‬ ٍّ‫ب‬ِ‫ه‬‫را‬ َ‫ح‬‫صابي‬َ‫م‬ ‫و‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫نا‬َ‫س‬ ُ‫ء‬‫ضي‬ُ‫ي‬
ِ‫ل‬َّ‫ت‬َ‫ف‬ُ‫م‬‫ال‬ ِ‫ل‬‫با‬َ‫ذ‬‫ال‬ ‫في‬ َ‫ط‬

ُ‫ب‬ ِ‫كام‬ِ‫إ‬ َ‫ين‬َ‫ب‬َ‫و‬ ٍّ
‫ر‬ِ‫حام‬ َ‫ين‬َ‫ب‬ ‫تي‬َ‫ب‬‫ح‬ُ‫ص‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫دت‬َ‫ع‬َ‫ق‬
ِ‫ل‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ‫ما‬ َ‫د‬‫ع‬
ُ‫ك‬َ‫ي‬ ٍّ‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫ُل‬‫ك‬‫َن‬‫ع‬ ُ‫ء‬‫الما‬ ُّ‫ح‬ُ‫س‬َ‫ي‬ ‫ضحى‬َ‫أ‬َ‫و‬
َ‫ب‬‫ه‬َ‫ن‬َ‫ك‬‫ال‬ َ‫ح‬‫َو‬‫د‬ ِ‫ذقان‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫َلى‬‫ع‬ ُّ‫ب‬
ِ‫ل‬

‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫م‬ُ‫ط‬ُ‫أ‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٍّ‫ة‬َ‫ل‬‫خ‬َ‫ن‬ َ‫ع‬‫ذ‬ ِ‫ج‬ ‫ها‬ِ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫تر‬َ‫ي‬ ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ء‬‫يما‬َ‫ت‬َ‫و‬
ِ‫ل‬َ‫د‬‫ن‬َ‫ج‬ِ‫ب‬ ‫ًا‬‫د‬‫شي‬َ‫م‬
‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ة‬َ‫دو‬ُ‫غ‬ ِ
‫ر‬ِ‫يم‬َ‫ج‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ط‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬
ِ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫اء‬‫ث‬ُ‫غ‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ل‬‫ي‬َ‫س‬‫ل‬
ِ‫ل‬َ‫غز‬

ِ‫ب‬ ‫في‬ ٍّ
‫ناس‬ُ‫أ‬ ُ‫بير‬َ‫ك‬ ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫د‬َ‫و‬ ِ‫فانين‬َ‫أ‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫با‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬
ِ‫ل‬َّ‫م‬َ‫ز‬ُ‫م‬ ٍّ‫د‬‫جا‬
َ‫ي‬‫ال‬ َ‫ل‬‫زو‬ُ‫ن‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬‫عا‬َ‫ب‬ ِ‫بيط‬َ‫غ‬‫ال‬ ِ‫حراء‬َ‫ص‬ِ‫ب‬ ‫لقى‬َ‫أ‬َ‫و‬
ِ‫ل‬َّ‫و‬َ‫خ‬ُ‫م‬‫ال‬ ِ‫ب‬‫يا‬ِ‫ع‬‫ال‬ ‫ذي‬ ‫ماني‬

8. ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
:
‫الذبياني‬ ‫النابغة‬

ِ‫ُيوخ‬‫ش‬‫ال‬ َ
‫لوس‬ُ‫ج‬ ‫ها‬ُ‫ن‬‫ُيو‬‫ع‬ ‫ا‬ً‫زر‬ُ‫خ‬ ِ‫وم‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫لف‬َ‫خ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬‫را‬َ‫ت‬
ِ‫ب‬ِ‫ن‬‫را‬َ‫م‬‫ال‬ ِ‫ب‬‫يا‬ِ‫ث‬ ‫في‬
‫ما‬ ‫ذا‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫بي‬َ‫ق‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫ق‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ح‬ِ‫ن‬‫وا‬َ‫ج‬
ِ‫ب‬ِ‫ل‬‫غا‬ ُ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫معان‬َ‫ج‬‫ال‬ ‫قى‬َ‫ت‬‫ِل‬‫ا‬

ِ‫ط‬َ‫خ‬‫ال‬ َ
‫ض‬ ِ
‫ُر‬‫ع‬ ‫ذا‬ِ‫إ‬ ‫ها‬َ‫ن‬‫ف‬َ‫َر‬‫ع‬ ‫د‬َ‫ق‬ ٌ‫ة‬َ‫د‬‫عا‬ ‫م‬ِ‫يه‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬
ِ‫ب‬ِ‫ث‬‫وا‬َ‫ك‬‫ال‬ َ‫وق‬َ‫ف‬ ُّ‫ي‬
ُ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ٍّ
‫س‬ِ‫ب‬‫َوا‬‫ع‬ ِ‫عان‬ِ‫لط‬ِ‫ل‬ ٍّ‫ت‬‫فا‬ ِ
‫عار‬ ‫َلى‬‫ع‬
ِ‫ب‬ِ‫ل‬‫جا‬َ‫و‬ ٍّ‫دام‬ َ‫ين‬َ‫ب‬ ٌ‫م‬‫لو‬

ِ‫إ‬ ِ‫ت‬‫و‬َ‫م‬‫ال‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫لوا‬َ‫ق‬‫ر‬َ‫أ‬ ِ‫عن‬َ‫ط‬‫ل‬ِ‫ل‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬‫َن‬‫ع‬ ‫لوا‬ ِ
‫نز‬ُ‫ت‬‫اس‬ ‫ذا‬ِ‫إ‬
ِ‫ب‬ِ‫ع‬‫صا‬َ‫م‬‫ال‬ ِ‫ل‬‫ما‬ ِ‫الج‬ َ‫ل‬‫رقا‬
َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬‫ن‬َ‫م‬‫ال‬ َ‫ون‬َ‫ق‬‫سا‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬
ِ‫ب‬ ِ
‫ضار‬َ‫م‬‫ال‬ ُ‫ق‬‫قا‬ ِ
‫ر‬ ٌ‫بيض‬ ُ‫م‬ِ‫يديه‬

ِ‫م‬ ‫ها‬َ‫ع‬َ‫ب‬‫ت‬َ‫ي‬َ‫و‬ ٍّ
‫س‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ق‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ها‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ًا‬‫ض‬‫ضا‬ُ‫ف‬ ُ‫طير‬َ‫ي‬
ِ‫ب‬ ِ‫واج‬َ‫ح‬‫ال‬ ُ‫راش‬َ‫ف‬ ‫م‬ُ‫ه‬‫ن‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫يو‬ُ‫س‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ير‬َ‫غ‬ ‫م‬ِ‫فيه‬ َ‫َيب‬‫ع‬ ‫ال‬َ‫و‬
ِ‫ئ‬‫تا‬َ‫ك‬‫ال‬ ِ‫راع‬ِ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ل‬‫لو‬ُ‫ف‬ َّ‫ن‬
ِ‫ب‬

ُ‫ج‬ ‫د‬َ‫ق‬ ِ‫وم‬َ‫ي‬‫ال‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ٍّ‫ة‬َ‫م‬‫لي‬َ‫ح‬ ِ‫وم‬َ‫ي‬ ِ‫زمان‬َ‫أ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ثن‬َّ‫ر‬ُ‫و‬ُ‫ت‬
ِ‫ب‬ ِ
‫جار‬َ‫ت‬‫ال‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫بن‬ ِ
‫ر‬
‫ت‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ج‬‫س‬َ‫ن‬ َ‫َف‬‫ع‬‫ضا‬ُ‫م‬‫ال‬ َّ‫ي‬ِ‫ق‬‫لو‬َ‫س‬‫ال‬ َّ‫د‬ُ‫ق‬َ‫ت‬
‫با‬ُ‫ح‬‫ال‬ َ‫نار‬ ِ‫اح‬‫ف‬ُ‫ص‬‫ال‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬ِ‫ق‬‫و‬
ِ‫ب‬ ِ‫ح‬

9. ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
:
‫سلم‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫زهير‬
‫ى‬

َ‫لن‬َّ‫م‬َ‫ح‬َ‫ت‬ ٍّ‫ن‬ِ‫ئ‬‫عا‬َ‫ظ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫رى‬َ‫ت‬ ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ليلي‬َ‫خ‬ ‫ر‬َّ‫ص‬َ‫ب‬َ‫ت‬
ِ‫م‬ُ‫ث‬‫ر‬ُ‫ج‬ ِ‫وق‬َ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫لياء‬َ‫ع‬‫ال‬ِ‫ب‬
ٍّ‫د‬‫را‬ِ‫و‬ ٍّ‫ة‬َّ‫ل‬ِ‫ك‬َ‫و‬ ٍّ‫تاق‬ِ‫ع‬ ٍّ‫نماط‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ‫َّم‬‫د‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ه‬ِ‫ك‬‫شا‬ُ‫م‬ ‫واشيها‬َ‫ح‬

‫الناع‬ ُّ‫ل‬‫د‬ ‫عليهن‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ت‬َ‫م‬ ‫يعلون‬ ‫وبان‬ُّ‫س‬‫ال‬ ‫في‬ ‫كن‬َّ‫وور‬
ِ‫م‬ِ‫المتنع‬ ‫م‬
‫ن‬َ‫أ‬ ٌ‫ر‬َ‫ظ‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ديق‬َ‫ص‬‫ل‬ِ‫ل‬ ً‫لهى‬َ‫م‬ َّ‫ن‬ِ‫فيه‬َ‫و‬
َ‫ت‬ُ‫م‬‫ال‬ ِ
‫ر‬ِ‫الناظ‬ ِ‫ين‬َ‫ع‬ِ‫ل‬ ٌ‫ق‬‫ي‬
ِ‫م‬ِ‫س‬َ‫و‬

َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ٍّ‫ة‬َ‫حر‬ُ‫س‬ِ‫ب‬ َ‫رن‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫ِس‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫كور‬ُ‫ب‬ َ‫رن‬َ‫ك‬َ‫ب‬
ِ‫م‬َ‫ف‬‫ل‬ِ‫ل‬ ِ‫د‬َ‫ي‬‫ال‬َ‫ك‬ ِ
‫س‬َ‫الر‬ ‫وادي‬ِ‫ل‬
ِ‫ب‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ز‬َ‫ح‬َ‫و‬ ٍّ‫مين‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫ع‬ َ‫نان‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫لن‬َ‫ع‬َ‫ج‬
‫ح‬ُ‫م‬َ‫و‬ ٍّ‫ل‬ ِ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫نان‬َ‫ق‬‫ال‬
ِ‫م‬ ِ
‫ر‬

َ‫ق‬ ِ‫ُل‬‫ك‬ ‫َلى‬‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ع‬َ‫ز‬َ‫ج‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫السوبان‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫رن‬َ‫ه‬َ‫ظ‬
ِ‫م‬َّ‫أ‬َ‫ف‬ُ‫م‬ ٍّ‫ب‬‫شي‬َ‫ق‬ ٍّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ي‬
َ‫ن‬ ٍّ‫ل‬ ِ
‫نز‬َ‫م‬ ِ‫ُل‬‫ك‬ ‫في‬ ِ‫هن‬ِ‫ع‬‫ال‬ َ‫تات‬ُ‫ف‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬
ُ‫ي‬ ‫م‬َ‫ل‬ ‫نا‬َ‫ف‬‫ال‬ ُّ‫ب‬َ‫ح‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫لن‬َ‫ز‬
ِ‫م‬َّ‫ط‬َ‫ح‬

10. ‫خاتمة‬
‫هناك‬ ‫أن‬ ‫المحقق‬ ‫ومن‬ ،‫األساسية‬ ‫خطوطه‬ ‫بإبراز‬ ‫تعني‬ ‫إنما‬ ‫الجاهلي‬ ‫لألدب‬ ‫السابقة‬ ‫الصورة‬ ‫أن‬ ‫واضح‬
‫المجلين‬ ‫الشعراء‬ ‫عن‬ ‫تحدثنا‬ ‫إنما‬ ً
‫مثال‬ ‫فنحن‬ ‫البحث؛‬ ‫يبرزها‬ ‫ال‬ ‫صغرى‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫خطو‬
.
‫الشرائ‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫نثر‬ ‫نثرناها‬ ‫أشعارهم‬ ‫من‬ ‫اقتباسات‬ ‫بعض‬ ‫إال‬ ‫بهم‬ ‫نلم‬ ‫نكد‬ ‫لم‬ ‫كثيرين‬ ‫وتركنا‬
‫تركنا‬ ‫وإنما‬ ‫ح؛‬
،‫لهم‬ ‫تامة‬ ‫أدبية‬ ‫صورة‬ ‫ي‬ِ‫يسو‬ ‫ال‬ ‫قليل‬ ‫أشعارهم‬ ‫من‬ ‫وصلنا‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫إما‬ ،‫عنهم‬ ‫الحديث‬ ‫تفصيل‬
‫وأخبار‬ ‫أشعار‬ ‫من‬ ‫إليهم‬ ‫يضاف‬ ‫مما‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫باد‬ ‫االنتحال‬ ‫ألن‬ ‫وإما‬
.
‫المعلق‬ ‫أصحاب‬ ‫عند‬ ً
‫قليال‬ ‫ولنقف‬
‫الذين‬ ‫ات‬
‫وهم‬ ،‫بالبحث‬ ‫نفردهم‬ ‫لم‬
:
‫و‬ ،‫وعنترة‬ ،‫وطرفة‬ ،‫األبرص‬ ‫بن‬ ‫وعبيد‬ ،‫حلزة‬ ‫بن‬ ‫والحارث‬ ،‫كثلوم‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬
،‫لبيد‬
‫ال‬ ‫االخرى‬ ‫العصور‬ ‫وشعر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫لشعر‬ ‫ممتد‬ ‫اساس‬ ‫وهي‬ ‫وروايته‬ ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫روعة‬ ‫ويتضح‬
‫تي‬
‫للعصور‬ ‫التقسيمات‬ ‫في‬ ‫ذكرناها‬
.
‫اب‬ ‫من‬ ‫يعتبرون‬ ‫االخرى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫وهناك‬
‫ناء‬
‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫مدارس‬
‫من‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ماحدث‬ ‫لنا‬ ‫يروي‬ ‫العصور‬ ‫مر‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫شامخ‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الجاهلي‬ ‫الشعر‬ ‫ويبقى‬
‫امور‬
‫الشعراء‬ ‫بها‬ ‫يهتم‬
.
‫الحمد‬ ‫وهلل‬ ‫تم‬

11. ‫المراجع‬

‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫العربي‬ ‫األدب‬ ‫تاريخ‬
(
‫ضيف‬ ‫شوقي‬ ‫للدكتور‬
)

‫للجاحظ‬ ‫الحيوان‬
"
‫الحلبي‬ ‫طبعة‬
"
1
/
74
.

‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫في‬ ‫جاهلية‬ ‫مادة‬ ‫انظر‬
‫اإلسالمية‬
.

‫ص‬ ‫المفضليات‬
62
.

‫والتبيين‬ ‫البيان‬
3
/
28
.

12. 
‫الزهراني‬ ‫باسم‬
-
26

‫الحربي‬ ‫خالد‬
-
27

Section# 33