Enviar pesquisa
Carregar
المعنى الحقيقي للماهيَّة وبطلان دعوى اصالتها مع الوجود ميثاق طالب كاظم الظالمي
•
0 gostou
•
374 visualizações
A
ali ali
Seguir
المفكر العراقي الاستاذ ميثاق طالب كاظم الظالمي
Leia menos
Leia mais
Ciências
Denunciar
Compartilhar
Denunciar
Compartilhar
1 de 24
Baixar agora
Baixar para ler offline
Recomendados
التجربة المعرفية المتعالية ميثاق طالب كاظم الظالمي
التجربة المعرفية المتعالية ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
دحض المعاييرالطبيعية في نظرتها للفلسفة الأخلاقية ميثاق طالب كاظم الظالمي
دحض المعاييرالطبيعية في نظرتها للفلسفة الأخلاقية ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
ديناميكية العقلين ميثاق طالب كاظم الظالمي
ديناميكية العقلين ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
منطق اللامنطق ميثاق طالب كاظم الظالمي
منطق اللامنطق ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
مجلة القانون والاقتصادى العدد السابع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد السابع الجزء الثالث
legallab7
ضرورة الموقع العلمي للظن في معادلة المعرفة ميثاق طالب كاظم الظالمي
ضرورة الموقع العلمي للظن في معادلة المعرفة ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
تاريخ الصف الثانى الثانوى 2015
تاريخ الصف الثانى الثانوى 2015
Mahmoud Hamdy
لو كان الله مجرد فكرة - ميثاق طالب كاظم الظالمي
لو كان الله مجرد فكرة - ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
Recomendados
التجربة المعرفية المتعالية ميثاق طالب كاظم الظالمي
التجربة المعرفية المتعالية ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
دحض المعاييرالطبيعية في نظرتها للفلسفة الأخلاقية ميثاق طالب كاظم الظالمي
دحض المعاييرالطبيعية في نظرتها للفلسفة الأخلاقية ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
ديناميكية العقلين ميثاق طالب كاظم الظالمي
ديناميكية العقلين ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
منطق اللامنطق ميثاق طالب كاظم الظالمي
منطق اللامنطق ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
مجلة القانون والاقتصادى العدد السابع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد السابع الجزء الثالث
legallab7
ضرورة الموقع العلمي للظن في معادلة المعرفة ميثاق طالب كاظم الظالمي
ضرورة الموقع العلمي للظن في معادلة المعرفة ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
تاريخ الصف الثانى الثانوى 2015
تاريخ الصف الثانى الثانوى 2015
Mahmoud Hamdy
لو كان الله مجرد فكرة - ميثاق طالب كاظم الظالمي
لو كان الله مجرد فكرة - ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
khawagah
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
Mahmoud Hamdy
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
Mahmoud Hamdy
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
Mahmoud Hamdy
المتميز في الانتاج الكتابي
المتميز في الانتاج الكتابي
Noureddine Ben Khédèr
كتاب الجغرافيا
كتاب الجغرافيا
Noureddine Ben Khédèr
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
Mahmoud Hamdy
كتاب التاريخ
كتاب التاريخ
Noureddine Ben Khédèr
كتاب التربية اسلامية
كتاب التربية اسلامية
Noureddine Ben Khédèr
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
traoman
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
ssuser2e4a96
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
Mahmoud Hamdy
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
ali ali
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
Mahmoud Hamdy
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
السلسلة الرمضانية الكاملة
السلسلة الرمضانية الكاملة
Ali Abo Al-hasan
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
Mahmoud Hamdy
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
WBB34
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
Marketing Durban Chamber
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
khawagah
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
Mahmoud Hamdy
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
Mahmoud Hamdy
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
Mahmoud Hamdy
المتميز في الانتاج الكتابي
المتميز في الانتاج الكتابي
Noureddine Ben Khédèr
كتاب الجغرافيا
كتاب الجغرافيا
Noureddine Ben Khédèr
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
Mahmoud Hamdy
كتاب التاريخ
كتاب التاريخ
Noureddine Ben Khédèr
كتاب التربية اسلامية
كتاب التربية اسلامية
Noureddine Ben Khédèr
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
traoman
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
ssuser2e4a96
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
Mahmoud Hamdy
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
ali ali
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
Mahmoud Hamdy
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
السلسلة الرمضانية الكاملة
السلسلة الرمضانية الكاملة
Ali Abo Al-hasan
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
Mahmoud Hamdy
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
Mais procurados
(20)
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
Social studies-preparatory-second-2nd-term (10)
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
مذكرات اولى ثانوى جغرافيا بتعديلات 2015
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
مذكرات فينوس فى التاريخ للصف الأول الثانوى 2015
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالمي
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
مذكرة فينوس التاريخ للصف الثانى الثانوى تعديلات - مستر محمود حمدى2016
المتميز في الانتاج الكتابي
المتميز في الانتاج الكتابي
كتاب الجغرافيا
كتاب الجغرافيا
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
تاريخ الصف الثالث الاعدادى2016 - مستر محمود حمدى - مذكرات فينوس
كتاب التاريخ
كتاب التاريخ
كتاب التربية اسلامية
كتاب التربية اسلامية
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_ar
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
مذكرة منطق الاستاذ تامر صفوت
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
جغرافيا ثانية ثانوى 2015 جديد
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
فكرة تهذيب المنهج البحثي (العلمي -القرآني) البحث (الفيزيائي-القراني) نموذجا...
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
جغرافية التنمية - ثانية ثانوى - الدرس الأول
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
المثال الممنوع ميثاق طالب كاظم الظالمي
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالمي
السلسلة الرمضانية الكاملة
السلسلة الرمضانية الكاملة
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
الدراسات الاجتماعية الاستاذ محمود حمدى الصف الأول الاعدادى - التاريخ 2016
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالمي
Destaque
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
WBB34
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
Marketing Durban Chamber
106_GraduateStorytelling
106_GraduateStorytelling
Henry Davies
Cell Phone Controlled Home Automation System using DTMF Technology
Cell Phone Controlled Home Automation System using DTMF Technology
Taufique Sekh
My '3D Approach' to Science and Technology
My '3D Approach' to Science and Technology
Sabine Kurjo McNeill
Business Planning
Business Planning
martsapino
Document 3 booklet real
Document 3 booklet real
Louise Foong
Zaha hadid - Maxxi G42
Zaha hadid - Maxxi G42
Composicio 3 Tarda
Maxxi roma
Maxxi roma
Enrique Jonathan Castro Barreda
Classifying Instructional Objectives in the Cognitive Domain
Classifying Instructional Objectives in the Cognitive Domain
Mr. Ronald Quileste, PhD
ut
ut
kusumsavira
Destaque
(11)
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
Environment i lecs 1 to 16 wbb34
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
Top Ten Urban Innovations (Oct 2015)
106_GraduateStorytelling
106_GraduateStorytelling
Cell Phone Controlled Home Automation System using DTMF Technology
Cell Phone Controlled Home Automation System using DTMF Technology
My '3D Approach' to Science and Technology
My '3D Approach' to Science and Technology
Business Planning
Business Planning
Document 3 booklet real
Document 3 booklet real
Zaha hadid - Maxxi G42
Zaha hadid - Maxxi G42
Maxxi roma
Maxxi roma
Classifying Instructional Objectives in the Cognitive Domain
Classifying Instructional Objectives in the Cognitive Domain
ut
ut
Semelhante a المعنى الحقيقي للماهيَّة وبطلان دعوى اصالتها مع الوجود ميثاق طالب كاظم الظالمي
البرهان على عدم ثبوت اسلوبنا في تفسير القران بالقران
البرهان على عدم ثبوت اسلوبنا في تفسير القران بالقران
ali ali
الاجتماعات
الاجتماعات
الابتدائية الثانية
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالمي
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالمي
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالمي
ali ali
فينوس فى التاريخ للصف الاول الثانوى
فينوس فى التاريخ للصف الاول الثانوى
أمنية وجدى
علم النفس
علم النفس
mahmoudmahrous19
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراء
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراء
ali ali
بحث مركز الفنون الجميلة
بحث مركز الفنون الجميلة
Taha Farwan
جغرافيا للشهادة الثانوية 2017 - موقع ملزمتي
جغرافيا للشهادة الثانوية 2017 - موقع ملزمتي
ملزمتي
دليل الحج شرح للاطفال كيف يحج المسلم
دليل الحج شرح للاطفال كيف يحج المسلم
moman abde
تلخيص فقه الأسرة
تلخيص فقه الأسرة
Sof Wan
البحث العلمى النهائى
البحث العلمى النهائى
helal
فتاوى فورية الجزء الثالث
فتاوى فورية الجزء الثالث
Hassan Elagouz
بحث لتصميم برج تجاري إداري سكني
بحث لتصميم برج تجاري إداري سكني
Taha Farwan
موقع ملزمتي - الادب سؤال وجواب للثانوية العامة
موقع ملزمتي - الادب سؤال وجواب للثانوية العامة
ملزمتي
(Prerequisites for National Advancements) ضرورات النهوض الوطني
(Prerequisites for National Advancements) ضرورات النهوض الوطني
Arab Federation for Digital Economy
بحث عناصر تكوين الحدائق العامة
بحث عناصر تكوين الحدائق العامة
Taha Farwan
Arabic bible lamentations
Arabic bible lamentations
ArabBibles
3مؤتمر كلية الحقوق - الجزء السادس
3مؤتمر كلية الحقوق - الجزء السادس
legallab7
Semelhante a المعنى الحقيقي للماهيَّة وبطلان دعوى اصالتها مع الوجود ميثاق طالب كاظم الظالمي
(19)
البرهان على عدم ثبوت اسلوبنا في تفسير القران بالقران
البرهان على عدم ثبوت اسلوبنا في تفسير القران بالقران
الاجتماعات
الاجتماعات
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالمي
الحالة المعرفية الثالثة ميثاق طالب كاظم الظالمي
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالمي
بين التوهم والتعقل فلاسفة الاديان في الميزان-ميثاق طالب كاظم الظالمي
فينوس فى التاريخ للصف الاول الثانوى
فينوس فى التاريخ للصف الاول الثانوى
علم النفس
علم النفس
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراء
من يمسك الطائرة الورقية فلسفة جديدة لمنطق الاستقراء
بحث مركز الفنون الجميلة
بحث مركز الفنون الجميلة
جغرافيا للشهادة الثانوية 2017 - موقع ملزمتي
جغرافيا للشهادة الثانوية 2017 - موقع ملزمتي
دليل الحج شرح للاطفال كيف يحج المسلم
دليل الحج شرح للاطفال كيف يحج المسلم
تلخيص فقه الأسرة
تلخيص فقه الأسرة
البحث العلمى النهائى
البحث العلمى النهائى
فتاوى فورية الجزء الثالث
فتاوى فورية الجزء الثالث
بحث لتصميم برج تجاري إداري سكني
بحث لتصميم برج تجاري إداري سكني
موقع ملزمتي - الادب سؤال وجواب للثانوية العامة
موقع ملزمتي - الادب سؤال وجواب للثانوية العامة
(Prerequisites for National Advancements) ضرورات النهوض الوطني
(Prerequisites for National Advancements) ضرورات النهوض الوطني
بحث عناصر تكوين الحدائق العامة
بحث عناصر تكوين الحدائق العامة
Arabic bible lamentations
Arabic bible lamentations
3مؤتمر كلية الحقوق - الجزء السادس
3مؤتمر كلية الحقوق - الجزء السادس
المعنى الحقيقي للماهيَّة وبطلان دعوى اصالتها مع الوجود ميثاق طالب كاظم الظالمي
1.
2.
( عح ١ٚزق
١ًضًط6) ٞاؿكٝك ٢ٓاملعَّٖٝيًُا١ أصايتٗا ٣ٛدع ٕٚبطالايٛدٛد َع ٞايعامل ِناظ طايب َٝجام )١ٝايفًطف ايدزاضات ١ٚطًب ٠ألضاتر ١كصص عح ١(ٚزق
3.
2 ِٝايسس ٔايسمح اهلل
ِبط ١ََكد ٜٔاملعاصس ٜٔاملفهس أسد ٙتبٓا ّاٜزأ ًِايع ١طًب بعض ٌتٓاق(1 )غصٛص َّٖٝاملا ١أصايّ١إضاف ١١ألصايُملا ايٛدٛدَبِسَٖ١ُاؿه َباسح يف ٠ٛبك عًٝٗا ٔ ١ٝاملتعاي.َّطأ ٕأ أسببت ٚقدًِ٢ًع عآسصًت َا بعض يف املفهس ذيو ٤زا َٔ ً٘ٝعتكسٜساتً٘ظ ّ(دا ايػسٜف ٘دزضال ٢ٚست )ُأيف ٌٝايتفص ٌٝط املٛضٛع يف ّ٠َباغس ٌضأدخ ّايهال. تكطُٝات١ٖٝاملا َِِّطُق٘مساستَّٖٝاملاإطالقات ٖٞ ّاالقطا ٖٙٚر تكطُٝات ١ثالث إىل ١ عطباالصطالح٠َتعدد َِٕعا ٢ًع,: )ً٘ظ ّ(دا ٍقا ]َّٖٝاملا : ٍٚاأل ٢ٓاملعاألخص ٢ٓباملع ١: َّٖٝٚاملاٚ ٙغري ٔع ٤ٞايػ ٜتُٝص ٘ب َا ٢ٓاملع بٗرا ١اؾٛاب يف تكع ٖٞ َٖٛ (َا بـ ٍايطؤا ٔعظُٝع ٤ٞايػ ١سكٝك ّمتا ٕبٝا ٔع ٠عباز بٗا ٚاؾٛاب ) فعٓد ٞاملٓطك باؿد ٢ُٜط َا ٖٛٚ ٘ذاتٝات( ّالَج ٍٜكا َاشٜد ٖٛ َا؟ٕفإ ) (1الفالسفة بعض تبناه فقد , ًاجدٌد لٌس الرأي وهذا . )ظله (دام الحٌدري كمال السٌد هللا آٌة وهو ) . وتفصٌل بٌان لزٌادة اإلسالمٌة الفلسفة تأرٌخ مراجعة وٌمكن السابقٌن
4.
3 َّٖٝاملا ّمتا ٔع
ٍضؤا ٖراٙغري ٔع ٙمتٝص اييت ٘ب ١املدتص ١اؾٛاب ٕٜٛٚه أل )ٕ(إْطا بـ ٍايطؤا ٖرا ٔعََّٖٝا ّمتا ٌتػه ١ْٝاإلْطا ٕامل شٜد ١٘ب ١دتص, ََّٖٝا ٢ُٚتطٕ(إْطا ايـ ١ََّٖٝا ). األخص ٢ٓباملع ١ َّٖٝاملا : ْٞايجا ٢ٓاملعِاألع ٢ٓباملع ١ َّٖٝٚاملاَٖٛ َٖٛ ٤ٞايػ ٘ب َا ٢ٓاملع بٗرا ١ْفظ يف ٤ٞايػ ؼكل ١ٝنٝف ٟأ َّٖٝيًُا ٢ٓاملع ٖٚرا ٚايٛاقع األَسَّٖٝاملا ٌُٜػ ١ٚايٛدٛد األخص ٢ٓباملع ١ ّٚايعد,فاألََّٖٝا هلا ّاأٜط ّعداََّٖٝا إذ ِاألع ٢ٓباملع ات٘عطب ٤ٞغ ٌن ١ ََّٖٝٚا ١سكٝك ٘ي ّٚايعداألَس ْفظ عامل يف ٘ٚثبٛت تتٓاضب ١(1 .) َّٖٝاملا ( ١اؿكٝك يفغ َْٞعا اضتعساض عٓد َ٘ٛضٛعت يف ْٟٛايتٗا ٍقا١ ٖٛ ٖٛ ٤ٞايػ ٘ب َا ٢ٓمبعَٔ ِأع ٢ٓاملع بٗرا ١ٚاؿكٝك ّاأٜط ايرات ٢ُٚتط ١َٚٚاملعد ٠ٚاملٛدٛد ١ٝ٥ٚاؾص ١ًٝايه)( ِاألع ٢ٓباملع ١ٖٝاملا يف ّاأٜط ٍٚقا َّٖٝاملا ٕا ًِإع. ) ايرتادف ٌٝضب ٢ًع تطًل قد ٚايرات ١ٚاؿكٝك ١ َّٖٝاملا : ايجايح ٢ٓاملعاـاص ٢ٓباملع ١: َّٖٝٚاملاتطًل ٢ٓاملع بٗرا ١ع٢ًّايعد ٚال ايٛدٛد ٘ٝف ٜؤخر مل َا ٌن (2 ).٢ٓاملع َٔ ِأع ٍٖٞٚٚاألْٞايجا َٔ ٚأخصألْٗا١ٖٝاملا ٌُتػ (1العد ًوه والواقع األمر نفس ًف واقعٌة حقٌقة له ًٌعن فهذا )(عدم فقولنا ). عدمٌة تحققه وكٌفٌة , م (2. والواقع األمر نفس ًف وكٌفٌته األمر لحقٌقة تنظر لكنها )
5.
4 ًِٚايع ٠ٚاؿٝا ٠ايكدز
ّٛٗنُف ١ٝايفًطف ِٖٝٚاملفا األخص ٢ٓباملع(1 )ٚال ّايعد ٚال ايٛدٛد ٌُتػ(2 ).٠ايكدز ّٛٗفُف-ّالَج-َّاتٖٝاملا َٔ ١ََّٖٝا ٜؤ مل إذ ٢ٓاملع بٗرااؿٝا َّٛٗف ٚنرا ّعد ٚال ٚدٛد ٘تعسٜف يف خرًِٚايع ٠ ِعٚاي ١ٚايبطاط ٠ٚايٛسد ٚايٛدٛبًَِّٖٝٝاملفا َٔ ٚمٖٛا ١ٝٚاملعًٛي ١ . ١ٝايفًطف َّٖٝيًُا ٢ٓاملع ٖٚراأتباع َٔ ٜٔاملتأخس نًُات يف ّالَٚتدا ٜٔه مل ٕٚإ ١ امل ١ُاؿه ١َدزضعبازات يف ّانجري ٚزد ْ٘ا إال ١ٝتعاياملتأهلني صدزٙٚغري ايطابكني ٤اؿهُا َٔ.احملانُات يف ٟايساش ٜٔايد قطب ٍقإأ ًِإع ( ٠ايعباز ٖٙٚر ) ٚدٛد ٚأ ١ََّٖٝا إَا ٤ٞايػ ٕفإ , ايٛدٛد غري ١َّٖٝباملا املساد ََّٖٝا ٕنا ّ٤ضٛا ١ََّٖٝا َٛٗف ايٛدٛد غري ٤ٞغ ٌن ٕأ يف ١صسحي٢ٓباملع ّ١ ٠ٚايكدز ًِايع ّٛٗنُف ١ٝايفًطف ِٖٝاملفا َٔ ّاََٛٗف ّأ األخص.ٚبٓفظ األ يف املتأًٖني صدز ٙذنس َا ُٕٛاملط( ٍقا سٝح ضفازٚأ ١ََّٖٝا إَا ٤ٞايػ ٚدٛدايٛدٛد غري ١َّٖٝباملا املساد إذ, )ٍٚقااملتأهلني صدزٍعَٛض يف ّاأٜط ١ٝاالهل ايصفات ملبشح ٘تعسض عٓد األضفاز َٔ أخس٘ٝايتٓب ٚقع نُا ٌب ( َٔ ً٘ٝعٍَٕعا ) ١ٝاالهل ايصفات ٟأ ( اْٗاايٛدٛد غٝب يف ١َعكٛي ٠َتهجس , ١فعٛي غري ١ٚادب ايٛدٛد يف ٠َتشد تعاىل اؿلٚعًٝٗا ٜصدم ذيو َع َّٝٚتب ثبت ملا , ايٛدٛد ١زا٥ش مشت َا أعٝاْٗا عطب أْٗااملٛدٛد ٕأ ٔ (3. األول من أعم المعنى بهذا ًفه ) (2). ًالثان من أخص المعنى بهذا ًوه
6.
5 ٖٚرا , ١ََٚعد
ٚال ٠َٛدٛد َٖٞ َٖٞ مبا يٝطت َٞٗف , ايٛدٛد َٖٛ بايرات ٠يًطسٜس غدٜد تًطف إىل ًْٝٗا حيتاز اييت ايعذا٥ب َٔ).....٢ٗاْت ( )ً٘ظ ّ(دا َ٘نال1 .) ٕٜٛه ٕأ ٔميه ٟٚاير ١َّٖٝيًُا ْٞاملعا تعدد عطب ِٝايتكط ٖٚرا تكّاُٝطاْعس ٠ٚإعاد ١َٓاقػ َٔ ًٛخي ال ّاٝصطالسٚغطٛات بتدزز ٚيٓطري يٓص ١ٚاضشٚاضح ًُٞع ٌبتطًط ايٓتا٥ر إىل ٌ: ؟ ١ٝاـازد ايٛاقعٝات َع ٕاإلْطا ٞتعاط ْفطس نٝف ْٚبدأ-ّالٚأ-١سكٝك ٔع ٍضؤا ٠بإثازاالصطالح١َّٖٝيًُا ًُٞايع ١ٝٚنٝف٘٥ْٛػ؟ ٖٛ ِٗيًف األقسب ٚاؾٛاباالْطالمَٔٔميه ال اييت ١َّٝايٛاقع ١ٖبدا إْهَّٝايٛاقع يف ١ٖايبدا ٖٙٚر ١ٜٝٗبد ١ٝقط ١ٝايٛاقع ٕٛيته ٚددآْا يف ازٖا١ َّٝبٛاقع ١خاص يٝطتايعٝين ٘ٚٚاقع ٞاـازد ٘حملٝط ٙتتعدا ٌب ٕاالْطا ذات ١ .١ٝٚاقع سكا٥ل اْٗا اضاع ٢ًع ايٛاقعٝات تًو َع ٢ٜتعاط ٕٚاالْطا َ ٌٜتفاعٚأ ٠ٚايربٚد ٠باؿساز ٘نإسطاض ّاٝؿع عٗأَ ٘ٚتأمل ٚايعطؼ اؾٛع . ٣أخس ٚاقعٝات َٔ ٠بايطعاد ٘ٚإسطاض ١ٝخازد ٚاقعٝات ((1ج / )األسفار كتاب (شرح الفلسفة2ص /124-121
7.
6 ٕبا ١ٝاـازد ايٛاقعٝات
َع ٕاالْطا ٞتعاط ١ساي َسَّطف ١ايفالضف بعض ١ًُاؾ يف بداٖتٗا تجبت اييت ايٛاقعٝات تًو(1 )يف ٚتٓعهظ ْٛادٗٗا عٓدَا يفاذٖآْافإْٗا٢ًع ِٖٝاملفا َٔ ٜٔٛم إىل ايرٖين ًٌٝايتش عطب ٌتٓش ٘ب َا ١ٝسٝج ٔع ٍىسا أسدُٖا تكدٜس ٌأقاالغرتاىايٛدٛد َّٛٗف ٖٛٚ ٘ب َا ١ٝسٝج ٔع ٞحيه ٚاالخساالَتٝاش. ١َّٖٝاملا َّٛٗف ٖٛٚ عطب ١ٝاـازد ايٛاقعٝات تًو ٌتٓش ملاذا ٚقًٓا ّالضؤا ضأيٓا ٛي : ٍٛأق ايرٖين ًٌٝايتشِٖٝاملفا َٔ ٜٔٛم إىل٘ب َا ١ٝسٝج ٍٚاأل ٛايٓشاالغرتاى ٘ب عُا ١ٝسان ٣األخس ١ٝٚاؿٝج ايٛدٛد َّٛٗف ٖٛٚاالَتٝاشَّٛٗف ٖٛٚ ؟ ١َّٖٝاملا يًٛاقعٝا ايرٖين ًٌٝايتش تفطري ٕأ لد ٚالايٛيٛز ٕٚد َٔ ١ٝاـازد ت ًٌٝايتش ذيو ٢فٝبك ًٌٝايتش يريو ّاٚاضش ّاتفطري ٜٞعط ٍايطؤا ٖرا يف ٞافرتاضَا ,إىل ايٓعس مت خالهلا َٔ ٚاييت ٖٔاير يف ٠املٛدٛد ١ٝاـاص َٖٞ ٖٙر أضاع ٢ًع اـاززٖٔاير يف ١ًًٝٝايتش ٠ٛايك؟ ١ٗد ٔع ١ٝسان ١ٝؿٝج ٖٔاير ًٌٝؼ ٕإاالغرتاىيٝطفسد تًٌٝؼ ٟعاد,االغرتاى ٘ب َا ٌَصف ٢ًع ٠ايكدز انتطب ٜٔأ َٔ ٖٔفاير(ٖٚٛ ايٛدٛد)(ايٛدٛد ّٛٗاملف ٖرا صاز ٚملاذا )١َّٖٝاملا َٖٞٚ( االَتٝاش ٘ب َا ٔع) (1البحث تجرٌد ًف ضروري )الجملة ً(ف القٌد ذكر )ًعقل مسار اتخاذ من الدراسة وموضوع ًالعلم على المختلف كالمفاهٌم , المنطقٌة األساسٌة األولٌة البدٌهٌات الى ترجع ال ومفاهٌم باعتقادات مشوب . والمذاهب األدٌان بٌن واقعٌتها
8.
7 َّٛٗف ٚصاز االغرتاى
٘ب َا ١ٝسٝج ٔع ّاٝسان(َّٖٝاملا١)َا ١ٝسٝج ٔع ّاٝسان االَتٝاش ٘ب؟ ٚايصٛز: ًٌٝايتش هلرا ١ًُاحملت األٚىل ٠ايصٛز:١ٝايٛاقع ِٝتكط ٢ًع اإلدزاى ١ًٝقاب ٘ي ٖٔاير ٕٜٛه ٕأ املرنٛزتني اؿٝجٝتني إىل ٚؼًًٝٗا(1 ),٠ايفهس ٖٙر ٚتكسٜب:ٕأ نُأٖاير ٛنك ( ١ًٝقاب ٘ي٠ؼًًٝٗا ٢ًع ٠ايكدز ٘ي ٕفإ نريو ٤األغٝا إدزاى ٢ًع ) ّٚأقطا ٍأغها إىل ٚتكطُٝٗا. زمبا ٚاضتفٗاَات إغهاالت ّأَا جيعًٓا قد ٠ايصٛز ٙبٗر ٌَايتأ ٕا إال َٓٗا , ٌس هلا لد ال:ٚ ٚقع بايرات ًٌٝايتش ٖرا ملاذاملٙغري ٜكع مل اذاإذا ّاٖٝٓذ ًٌٝايتش ٕنا,ٕأ ْفرتض ٕنأ١ٝايٛاقع ًٌحي ٖٔايرإىلٚأ أَٛز ١ثالث نـ أنجس(١ٝاـازد ١ْٝايػأ)( ٚ٠اجملسد ١ٝايٛاقع٠اجملسد ١ٝايٛاقع ٕٛفته ) يٓا ١فٗٛيٕٚغؤ إىل ١ٝايٛاقع تًو ًٌم ٍاملجا ٌٝضب ٢ًٚع ِث , َٚٛضٛعاتٚصٛزَُِعِٗس٠) بايهطس (يبعض بعطٗاَٚسِٗعَُّا) بايفتح ( ِٝايتكط بريو ّياليتصا ّاَططس ٖٔاير ٕٜٛه ال ٞٚبايتاي ... نًٗا ٚأ يبعطٗا (1). الذهن ًف العلة ان أي
9.
8 ( ٞ٥ايجٓا1 )ٔميه ٌٗف
,٤االنتفاّأ ِٝايتكط بٗراأًٌٝبايتش ِٝايتكط ٖرا ٕ ّاعابس ّالًٝؼ ْ٘ٛن َٔ أعُل ٣أخس ١طبٝع ٘ي ايرٖين؟ ايع ايٛاقع ؼكل ٖٛ فايٛدٛد صشٝح ًٌٝايتش ٖرا ٕا : قًت ٕفإٝين ٚٙغري ٔع ٙاَتٝاش ١َّٖٝاملا. قًٓا:٘ب يًشصس عٓدْا ٠ضسٚز ال ٔيه ٔممه ٖٛ ِْع(2 )ٕنا ٚإذا ١ٝاالصطالس ْٞاملعا ً٘ٝع ترتتب فال نريو٠املرنٛز. ١ْٝايجا ٠ايصٛز:١بطاط ٖٓاى ٕٜٛه ٕأايٓفظ يف ١ٚبطاط ايٛدٛد يف ٚتتطلتًوٌفتشص ايٛدٛد يف ١ايبطاط َع ايٓفظ يف ١ايبطاطيًٓفظ ٚقد , ٞاـازد ٚايٛدٛد بٝٓٗا ايتطاٚم ذيو بطبب ٚاضتكساز ١ْٓٝطُأ ّاأٜط ٠فهس ٖهرا ٌتكب ١صعٛب ًٞايتفاض ايتػهٝو نًُات بعض يف ْاقػٓا ف , َٓٗا ّاتعكٝد أنجس الضتفٗاَات ٠ايصٛز ٖٙر تعسض بطببّالُجال ملاذا تتطل١ٖٝاملا ٚبني بٝٓٗا ايٓفظ؟ قًت ٕفإ:١ٖٝيًُا ١أصاي ال ٕأ (1)بجدٌد تأت ولم المذكور التحلٌل مع فكرتها ًف تتفق المذكورة ًالمعان ان : ٌقال قدالخارجٌة فالشأنٌة , هذا ان فالحقٌقة , الوجود ًه رِهظُموال والموضوع المجردة والواقعٌة الماهٌة ًه رَهظَموال والصور . غٌره إلظهار محاولة حصلت وإن ًواقع التقسٌم نرو ما إن : ٌقال فإنهًالثنائ الحصر تتجاوز قد الواقع عن تصورات إلٌجاد الذهنٌة المساحة سعة هو ذكره م صورة إال ٌمثل ال ًاذهن )والماهٌة بالوجود عنه (المعبر فالواقع , اآلخر بعضها واعتبار بعضها أصالة أو . الصور من غٌرها دخول من مانعة غٌر افتراضٌة (2. االحتماالت من احتمال هو وإنما )
10.
9 قًٓا:يف ِٝايتكط ١َٓاقػ
طٛز يف ٔم إذ املطًب ٌأص ٢ًع َتأخس ٖرا ٔع ٠َتأخس ١ًَسس ٖٞٚ َٓٗا ٌن يف ١األصاي ٔع ايبشح ٌقب ١ٝايٛاقع ١األصاي ١ًَسس(1 ). ٖرا ١صش فسض ( ٢ًع ايٓفظ ٕفإ ٣أخس ٠ٚبعبازٙاالػا) ايتفهري َٔ تتط إمناايٛا َع لَ ال ١ٝقعاال ذيو ٕٚإ ايٛدٛد عتطامما ١ٝايٛاقع تًو َع م إىل ٘خالي َٔ ٕٛايسن ٔميه الاختٝازاالتطاٙمبفسد ايٓفظ َع ايٛدٛد يف م ٘أصايت ّاَطبك ثبتٓا إذا إال١ٜٚاعتبازمي عٓدٖا ٙضٛا َايف ٍٛايدخ ٔه املٛضٛع, ّ١ٚدزاض ّاعجٖٙٚرايٛدٛد إىل ١ٝايٛاقع ًٌٝؼ ٔع ٠َتأخس ١ًَسس . ٍٚاأل ٘ايٛد إىل ّايهال زدع ٞٚبايتاي ١َّٖٝٚاملا ١ايجايج ٠ايصٛز:أَٛز إىل ايٛاقعٝات ًٌٝٚؼ ١ايبطاط إىل ايٓفظ ٍَٛٝ ١بطاط ٚأنجس ّاتعكٝد ٌأق(2 )ا َٔ االػاٖات ٖٙر ٚبعضَع ِتتٓاغ يتفهري ايتٛسٝد َّٛٗفايٛاس ٕا باعتبازِٗفٝف ١ايبطاط ٔع ٠املعرب األَٛز أنجس ١ٜد ٤ٞغ ٌن ( ١ٜٚايٛاسد ٠ايٛسد ٌٝؼص إىل ايٓفظ ٍَٛٝ إىل ٤االغٝا تبطٝط خال َا) ٌ٥شا ١قاي ال ِْٝع ٌٚن ٌباط اهلل. (1ث وماهٌة وجود إلى الواقع قسمت أنك ًٌعن )الماهٌة واعتبرت الوجود أصلت مالمناقشة أن والمفروض . بعده ما ال التقسٌم أصل ًف (2. وماهٌة وجود وهو ابسط أمر إلى )(كالكتاب الخارجٌة الواقعٌة النفس فتقسم )
11.
11 املبدأ سٝح َٔ
١ْٝايجا ٠يًصٛز اَتداد ناْت ٕٚإ ٠ايصٛز ٖٙٚر(1 ) ٚايتطبٝل سٝح َٔ هلا ّالُٝته(2 )ا إالْٗا٠َفكٛد ؿًكات ٠َفتكد ٢تبك نبري ٌبػه هلا ١َطعف,( ٠ٚسد ٖٞ مبا ٠يًٛسد ٢َٓع ال إذيف ذنسْا نُا نتاب)ٌٚايتعك ِٖٛايت بني(3 )٠ايفهس ٖٙر ٍٛقب ٕٚإ١ًُقت ٠نصٛز ًٌٝيتش)١ٖٝٚاملا (ايٛدٛد إىل ١ٝايٛاقعؼكل ّعد ١ًَػه ّأَا جيعًٓا زمبا ٌب ٠ايٛسدٓضٌشص-قبًٓاٖا ٛي-ع١ٝايٛاقع َٔ ٠ايهجس ٢ًَٔ ّالبد . ٠ايٛسد ٖرا أصشاب ٜسد ٚزمباٙاالػا٠ٚايٛسد ١ايبطاط ٕا إىل ايتفهري َٔ ٚاضتكست اطُأْت ايٓفظ ٕا إذ ؼككتايٛدٛد إىل ١ٝايٛاقع ِٝتكط بعد ٚ١ٝٚايٓفط ١ٖٝٓاير ١ٝايٓاس َٔ ّالٛقب ٚأنجس ١بطاط أنجس أَٛز ٖٞٚ ١َّٖٝاملا ايبطاط إىل ملٝٛهلُا١. ايطابكني ايٛدٗني إىل ٜسدعٓا ٘ايٛد ٖرا ٍٛقب ٕأ ٢خيف ٚال: األٚىل ٠ايصٛز ٢ًع أَاايب ٕفا٢َٓع ال ّآٖذ مًُٗا اييت ١طاطألٕ ذيو ٢ًع ٌٝدي ٚال ّاسصس ١َّٖٝٚاملا ايٛدٛد إىل تٛصًٓا-ٖٔاير ٜٓعس ٕأ ٟأ (1. ًالخارج والواقع النفس بٌن االتساق ) (2ًف افترضت ًالت مراحلها من مرحلة ًف البسٌط الوجود مع تتسق حٌن البسٌطة النفس أن باعتبار ) الى بالتحلٌل الخارجٌة الوجودات تبسٌط مرحلة ًوه االتساق ذلك على معتمدة لمرحلة تنتقل الثانٌة الصورة ًالمفهوم الواحد الى الثالثة الصورة بحسب بساطتها وتقترب بساطة اكثر امورالواحدٌة فكرة الى والراجع . ًاٌمعرف (3( كتاب صدر )والتعقل التوهم بٌنمراده أن والظاهر البحث ورقة قبل للمؤلف )المٌزان ًف األدٌان فالسفة صـ الرابع الفصل ًف ذكر ما هو65( عنوان تحت ــالتعددوالتركٌبًفالعقلمنبعلكمالالتوحٌدفراجع ) (الناش . بالفكرة لإلحاطة)ر
12.
11 ايٛدٛد ٖٞٚ ١املػرتن
١ٝاؿٝج تًو إىل١ٝاؿٝج اىل ٜٚٓعسٖٞٚ ٠املتػري١َّٖٝاملا غريٖا ٜطتبطط ٚأ غريٖا ٌُحيت ٚال-ايتعبري َّحص ٕإ-,ايتبطٝط ٕا إذ ساٚاال االضتكساز ٜكٛدٖا ٠َتػري ١ي٠َتػري ٖٞٚ ٕطُ٦ٓاآخس إىل فسد َٔ ١ٜٚاعتٝاد(1 )ٕأ ٟايطسٚز َٔ يٝظ ٚسٝٓٗاِٝايتكط ٖرا ٢ًع ٌمص ( ًًٞٝايتشا١ٖٝاملا ٚأ يٛدٛد). ٚ٢ًع أَاال ١ْٝايجا ٠ايصٛزتطاإذا ايٓفظ ٕفإ ١ٝايٛاقع َع ايٓفظ م ًٌٝبايتش اطُ٦ٓاْٗا العتباز ٢َٓع فال ٚتبطٝطٗا ٤االغٝا تٛسٝد إىل َايت ٞايٓفطايٛدٛد إىلملا ٘ديًٝٝت ٔع ّالفط ّايهال هلرا ١ًُٝع ٚال ١َّٖٝٚاملا ٙذنسْا. ١ًُاحملت ايصٛز بعض ٖٙر١ٝاالفرتاضت ٠بفهس ٍٛايك بعد١ٝايٛاقع ِٝكط َّٖٝٚاملا ايٛدٛد اىل ايرٖين ًٌٝبايتشَال باعتباز ١١املػرتن ١ٝيًشٝج ٘سعت ٠ٚاملتػري. ْتعاط ٕا ٔميه نٝف ٕاذّاْٚددا ١ايجابت ١ٝايٛاقع َع ٢؟ (1)نفسه مع منسجم االلحاد بأن )(كراوس كـ الملحدٌن بعض عن نقلبأن الموحدٌن من كثٌر عن وٌنقل , . ٌعتقده فٌما والطمأنٌنة االستقرار إلٌه قاده وكالهما , نفسه مع منسجم التوحٌد تعالى لقوله فقط بالتوحٌد محصور األمر وأن استقرار وال فٌه طمأنٌنة ال االلحاد إن : قلت فإن{َالَأِرْكِذِبِهللا ِنئَمْطَتُوبُلُقْلا( }سورةالرعد22). به تقبل محدد ًعلم مسلك تجاه للنفس استقرارٌة حالة الطمأنٌنة بأن الكبرى ًف المناقشة ٌمكن : ٌقال فإنه وترفالقرآنٌة اآلٌة إن القول فٌمكن الصغرى وأما . المسلك ذلك تجاه وثاقتها مقدار على ًااعتماد غٌره ض ٌتشبث الذي الساذج المفهوم ذلك ال النفس استقرار الى المؤدي المطلق الوجود ذلك )(هللا مفهوم ذكرت إنما بهًاأكٌد والطمأنٌنة االستقرار الى ٌؤدي ال والذي المتدٌنٌن بعضبصورة ٌظهر قد المطلق المفهوم وذلك , . الموحدٌن صور من أعم .... فراجع )والتعقل التوهم (بٌن كتاب ًف ذكرت ًالت العقل ًف والتركٌب التعدد فكرة مع ٌتالءم الطرح وهذا . أعلم وهللا
13.
12 ايكٝتٗا اييت )١ٝاملتعاي
١ُاؿه (دزٚع ١ًضًط إىل ٌٜٛن ّايهال ٌٝٚتفص ذنس َٔ ميٓع ال ٖرا ٔيه , ١ايطًب بعض ٢ًع١عذاي ٢ًع األفهاز بعض : غطٛات ْٚبٝٓٗا األٚىل ٠ٛاـط١ٝٓٝايع ايٛاقعٝات يف َتشكل ٚاالختالف ايتػاٜس ٕا : ّاْٚددا ًَُٚٛعمنتًو ٔٚم. ذيو ٢ًع ّاٚاضش ّاتصٛز ١ْٝايجا ٠ٛاـطيف ٜسدع ١ٝاـازد ١ٝايٛاقع يف ٚايتػهٝو ايتػري ذيو ٕا : االختالفات َٔ أعُل أَس اىل ٘سكٝكتٜٓهػف امنا االَس ٖرا ٕٚا ١ٝاـازد ْٞايربٖا ٌايعك ال ْٞايٓٛزا ٌبايعك(1 )ٛٗفذيو ٔع ايطتاز ٜهػف ٟاير ايٛاقع١ٝٓٝع ١ٝسكٝك ٠ٚسد ايعٝين ايتػري ذيو ٤ٚزا ٕا يٓذد املتػري ايعٝين ٓع ١َٓهػفدُهايَُّ٤ايعسفا َٔ ٌ(2 ). ١ايجايج ٠ٛاـطي ٠ْعس ٌن ٕا :ت ٚال ِتت ال ١ًٝٛاقعٖر بال ٌُهت٠ايٓعس ٙ اإل ١ْٝايٓٛزأع َتػافًني ١ٝايٛاقع اىل ايٓعس ايصشٝح غري َٔ يرا ١ْٝهػاف ٠ايٓعس ٖٙراإل١ْٝهػاف(3 ). ١ايسابع ٠ٛاـطَّٖٝيًُا ١ايجالث ْٞاملعا ازداع :ّ١سكٝك ١٠ايٓعس تًو اىل اإل١ْٝهػاف١ايجالث ْٞباملعا ٞاالصطالس يتكطُٝٗا ٢َٓع ٚال ْٞايٓٛزا ٌبايعك, (1( بحث ورقة راجع )4. العقلٌن دٌنامٌكٌة ) (2( بحث ورقة راجع )2ًالعلم الموقع ضرورة ). المعرفة معادلة ًف للظن (3لم ًالت المٌادٌن من الكثٌر توجد )–ولن–من الكثٌر وتوجد , اقتحامها من ًالبرهان العقل ٌتمكن اقتحامها ٌمكن ال المٌادٌن هذه ومثل )ًالمث الخلق (كأصل عنها اإلجابة عن ًالبرهان العقل ٌعجز ًالت األسئلة النورا العقل بطاقة باالستعانة إال. ًن
14.
13 إذأاال ٠ايٓعس ٖٙر
٢ًع ٠املؤاخر ٕاعتبازٜتٗا ١ٝايجالث ١ٝصطالسيف١ٗدَٔ اؾٗاتٍٛفٓكأخص ٢َٓٚع ّعا ٢َٓٚع خاص ٢َٓع هلا ١ٖٝاملا ٕا,ٖٚرا ١ٝيًٛاقع ايرٖين ًٌٝايتش بعدفاألَس٘ٚافرتاضات ٖٔاير اعتبازات َٔ ً٘ن اي االعتبازات تًو ٞتهف ٌٗفايٛاقع ٔع يهػفٗا ١ٖٝٓر؟ ٍٜكا قد:٠االدا ٖٛ ٖٔاير ٕبا١ٝاملٓطكإلدزاى٤االغٝا سكا٥ل. قًٓا:٘عٝجٝات ٞايٛاقع ًٌٝايتش يف ذنسْاٖا اييت يًصٛز ٜسدع ٖرا صٛز ال ٕأ اثبتٓا ٚقد ١املدتًفُٜ ٠٣ٚؤإن يٝٗأٖيًر ١سكٝك ٚال غدٜد ٔسن ْٞايٓٛزا ٌبايعك ١ٚاضش ٠ْعس ٖٓاى ٜٔه مل اذا ١َٝاالْطذا ٘ؼًٝالت عطب ٞايهػف.اذَّٕأ٘ب ْعتكد َإَّأ١ٝيًٛاقع ِٝايتكط٠املرنٛز ١ٝباؿٝج(1 )ِٜت ال ّانػف ١ٝايٛاقع ١َعسف بعد أالُهًي إال ٢ٜٓتط ال خاص ًِبع ١ٚسكٝكََُّٔ ٌ ٤ايعسفا.إىل يٓا ١ساد ٚال ١ٖٝاملا ٢َٓع ٢ًع ٍر٥عٓد ٌضٓشص ٖرا ثبتٓا فإذا ٚ ١ٗد َٔ هلا ١ٝٚاقع ال اييت ٣أخس ٍَٕعا اعتبازَطبب١يإلزباىٚاالضطساب س ملظ يفهلا ايرٖين ايتػٜٛؼ بعد ١ٝايٛاقع ١كٝك. ٣أخس ١ٗد َٔ ِْع,املرنٛز االصطالح ٕنا إذاباب َٔ ١ٝاصطالس ١ٝتصٓٝف ١ساي ايفسض٘ٝف قرٚز فال ٞايبشج ٍٚيًتدا ًُٞايعاملطايب بعض يتٛضٝح ١ًُٝايع ايبشٛخ يف ١ٖٝٓاير اؿكا٥ل بعض ٚتكسٜب ١ٝايفًطفٜٓعس ٕأ ٔيه , هلاَكدَتني أضاع ٢ًع:االٚىلََّٖٝٚا ٚدٛد إىل ايٛاقع ًٌٝؼ إىل تسدع١ (1أي )()ًالنوران العقل حٌثٌة.
15.
14 ٚ١ْٝايجاَّٖٝاملا تصٓفايسؤ ٢ًع
١َٓٝبت ١ٝاصطالس َْٞعا ثالخ إىل ١٠املطتكا ١ٜ ٢ًع االصطالح َع ٞايتعاط ٚاىل ١ٗد َٔ املصٓفني بعض نًُات َٔ ا٣أخس ١ٗد َٔ ايرٖين ًٌٝايتش ضاعف ,١ٜايسؤ َٔ ٕخايٝا هالُٖا ايٛاقع ذيو ْتادات َع ٞايتعاط ٚاىل ّالٚأ ايٛاقع نػف ٢ًع ٠املطتٓد ١ٝاؿكٝك ١ٜايسؤ عطبّاْٝثا. َّٖٝيًُا ١ايجالث ّاالقطا ١َٓاقػ١ ِٗيف ١ًُاحملت يألطسٚسات ٌٜنبد قدَٓاٖا اييت ٠ايفهس ٔع ايٓعس ٚبػض ١ٖٝاملا ّٛٗملف ٞايجالث ِٝايتكط ٌأص يف ١املٓاقػ ٔميه ْ٘فإ ايٛاقع ِٝٚتكط, ١مبٓصي ١َاملتكد املٓاقػات اعتباز صح ٕإ ًُٞايع يًبشح ٣ايصػس ١مبجاب ٖٛٚ . ٣ايهرب ايبشح ١ٜبدا يف ٙذنسْا َا ٠بإعاد بأع ٚال١ساي إلجياد ٘صاسب ٔع ّالْك . ًُٞايع ايبشح غطٛات ٞاالْتكاي ٌٚايتطًط ٟايفهس ايرتابط َٔ ٢ٓاملعَّٖٝيًُا ٍٚاال١(َّٖٝاملااالخص ٢ٓباملع ١): َا َّٖٖٛٚٝاملا ٕٛتهَا ٖٞ ١٘بيف تكع ٖٞٚ ٙغري ٔع ٤ٞايػ ٜتُٝص ب ٍايطؤا ٔع اؾٛابـ(َابٗا ٚاؾٛاب )ٖٛ٠عبازٕبٝا ٔع١سكٝك ّمتا َا ٖٛٚ ٘ذاتٝات ظُٝع ٤ٞايػ(َا َجال ٍٜكا فعٓدَا ٞاملٓطك باؿد ٢ُٜطٖٛ شٜد؟َّٖٝاملا ّمتا ٔع ٍضؤا ٖرا ٕفا )ٙغري ٔع ٙمتٝص اييت ٘ب ١املدتص ١
16.
15 ( بـ ٍايطؤا
ٖرا ٔع اؾٛاب ٕٜٛٚهإََّٖٝا ّمتا ٌتػه ١ْٝاالْطا ٕأل )ْٕطا١ ٘ب ١املدتص شٜد. َٚاٍٜكا ٕا ٔميهَّٖٝاملا َٔ ِايكط ٖرا غصٛصٖٛ ١ْ٘أَٔ صشٝح ب ٤ٞايػ ١سكٝك َٔ ٤دص ٕيبٝا ١َٝٓطك ١ٝاصطالس ١ْٝاسٕبٝا ال ٘ذاتٝات بعض ١سكٝك ّمتاايب (نُا ٘ذاتٝات ظُٝع ٤ٞػَّٝ)ٓا.َٚإا ٔميهٕا ٖٓا ْٙرنس املرنٛز اؾٛابَا بكٛيٓا ٍاملجا يفٖٛ امنا ٕاْطا ٘ٚدٛاب شٜد ٖٛصشٝح يٓصفٚال ١اؿكٝك ٛم ايطسٜلَّٖٝاملا َٚا , ١اؿكٝك ٌن ٕيبٝا ٜطتُس ٕا ٔميه١ ٢ٓاملع ٖرا عطبإالَٔ ١ساي ١صٓاع اىل ايتُٝص ّٚعد ٠ٚاؿري ٌٗاؾ يسفع ال االغٝاز ٔع ٚايتُٝٝص ٞاالدزان ًِٚايع ٞاالٚي ايتصٛزانجس. ٤ٞغ ٔع ٍضؤا ضأيٓا آْا فسضٓا ٛٚيَا١اداب ٢ًع ٌمص ٚملٚ١اضش ٔع٤ٞايػ يريو ١ٝاألٚي ١اؿكٝك(نَتشسى ٤ٞيػ ١ٝغبش ٠صٛز ٕٛته ٕأ) فإذيو ؼكل ِزغ ١فٗٛي ٕٛضته ٍر٥عٓد ١ٖٝاملا ٕايٛاقع عطب ٤ٞايػ ًَّٝػ ٘ي ٚناْت ايعٝينٙغري ٔع ٙمتٝص ٘ب ١خاص ات,ٚددا َعسفتٓا ّفعدّاْ باَّٖٝملاٚدٛدٖا ّيعد ّاطسٜك ٜٔه مل ١. ١ٝغسط ٘ي ٚيٝطت ٞاملٓطك ادزانٓا ٢ًع َتٛقف غري ٤ٞغ ٖٞ ٕاذ . ٘ذاتٝات ظُٝع ٤ٞيًػ ١اؿكٝك ّمتا تبني مل ٖٞ ٕاذ دًٗٓا ٚا بعًُٓا ١َتعًك
17.
16 ْٞايجا ٢ٓاملعيًَُّٖٝا١(َّٖٝاملاِاالع ٢ٓباملع
١: ) َّٖٝيًُا ٢ٓاملع ٖٚراَٖٛ مبا ٤ٞايػ ٔع ٞسان ٢َٓع ٖٛ ١َٖٛ١ٝنٝف ٟأ ٚايٛاقع االَس ْفظ يف ٤ٞايػ ؼكلٖٛ ِايكط هلرا ٜرنس ٟاير ٍٚاملجا ََّٖٝا هلا ٕٚا ّاالعداََّٖٝا ٕأ (اذ ١٘عطب ٤ٞغ ٌن ١ٝسك ٘ي ّٚايعد )١ك ََّٖٝٚااالَس ْفظ عامل يف ٘ٚثبٛت تتٓاضب ١,َا ٢ٓاملع هلرا ِٚايداعذنسٙ ( ٘بكٛي ْٟٛايتٗاَّٖٝاملاَا ٢ٓمبع ١ايػ ٘بَٖٛ ٤َٖٞٛ٢ُٚتطاٜطا ايرات ًَّٝايه َٔ ِاع ٢ٓاملع بٗرا ١ٚاؿكٝك١َٚٚاملعد ٠ٚاملٛدٛد ١ٝ٥ٚاؾص ١)ٍٚقا َّٖٝاملا ٕا ًِاع ( ِاالع ٢ٓباملع ١ٖٝباملا اٜطا٢ًع تطًل قد ٚايرات ١ٚاؿكٝك ١ ) ايرتادف ٌٝضب. َٚأميهأِايكط ٖرا غصٛص ٍٜكا ْٕ٘فإُِٜػِعٕا س١ٜاؿها ٘ٚظٝفت افرتض اييت ٤االغٝا ٔعّ٤ابتداّايعد َ٘ٚجاي ٚايٛاقع االَس ْفظ يف ؼككٗا ٕا ٣ْس اال ٔيهيعسض ٟايفهس ٣ٛاملطتّعد َٔ ًٛخي ال ْٞايجا ٢ٓاملع ٖرا َٔ أضٝل ٚايٛاقع األَس ْفظ عامل ٕأ َٓٗا َُٖ٘ٝفا بعض يف االْطباط إذ , ٘ساالت ٔأسط يف ٘ي ٍَٚطا ٚأ ايٛدٛدَّٛٗف َٔ أٚضع َّٛٗف ال ايٛدٛد(1 . ) ١ََّٖٝا ٘ي ٕفا ٚايٛاقع االَس عطب ْ٘ٚا ّايعد غصٛص ذنس َا ٚنريو ,١ًُٝع ١َطاق َٔ ًٛخي ٚال ايعسض َٔ ٣ٛاملطت بٗرا ٚاضح غري ٖٛٚ. (1. مراتبه من مرتبة أي ًف وال فٌه ال ًاٌقٌن متحقق غٌر نقٌضه أن إذ )
18.
17 ٕأ ٖٛٚ اخس
ٌبػه األَس عسضٓا ٛي أْٓا إال(ِٖٝاملفا أٚضع ايٛدٛد َّٛٗف ّايعد َّٛٗف ٢ًع ٜعسض سٝحٜٜتُا ايٛدٛد ٚبٓٛز املطًلبعطٗا ّاالعدا ص اي عٓد ايبعض ٔععكإذ االخس ٕٚاَها بعطٗا باَتٓاع عًٝٗا ِحيه سٝح ٌ َ٘عد ٔممه ٙٚدٛد ٔممه ٖٛ َا ٌن)١ٝاملتعاي ١ُاؿه َؤضظ ذيو ذنس نُا ١ُاؿه دزٚع يف ٙٚذنسْا,ٟاير ١َّٖٝاملا َٔ ِايكط هلرا ٢َٓع ال ٞٚبايتاي ايتشكل فسضٓا فإْٓا , ٚايٛاقع األَس عامل يف ٤ٞايػ ؼكل ّٖٛ٤ابتداٚفسضٓا يًٛدٛد َٕعٓٝا ٚنالُٖا ٚايٛاقع األَس عامل ٖٛٚ عامل ؼكل,ّٚايعد َّٛٗف ٢ًع ايٛدٛد يعسض ٠صٛز ٖٛ ٚايٛاقع االَس عامل يف املتشكلآخس ٚ ٘ي ْكٝضتتُاٜص ايٛدٛد بٓٛزٌايعك عٓد ايبعض ٔع بعطٗا ّاالعدا, ٚاتعبري ٖٞ ٢ٓاملع بٗرا ١َّٖٝملا١دزد يف ايٛدٛد ١ٜملعٗس ٣أخس ١ٚصٝاغ أخس دزد َٔ( أنجس ال ٘نٝفٝات َٔ ١ٝٚنٝف ٘اتّاالسك ذيو ضٓجبت نُاْ٘بإذ)تعاىل. ٚاْٗا ْٟٛايتٗا ٠بعباز ايتأٜٝد أَا١َٚٚاملعد ٠املٛدٛد َٔ ِأعال مما َٛٗف ٜتكاطعٚتص ١صٝاغ ٠اعاد ٢ٓاملع ٖرا اعتربْا آْا إال ٙذنسْا َا َعٜ١ساد ال ٝد املصطًشات يف ٘ي,امل ١اؿكٝك ًُٜظ مل ْ٘ا ٢ًع ّالفطاٚ٥زا١ٝيًٛاقع ١ٝ ٙمتٝص ٚأ املطًل ّايعد ٢ًع ٘ٚعسض ايٛدٛد َّٛٗف ُّٛع بني ١بايعالق ١ًاملتُج ّاالعدا بني ًٞايعك. عبا اَاٙذنسْا ملا تأٜٝد ٕٛته فكد ١ْٝايجا ٘زت,ايرتادف ملاذا ضأيٓا ٛي إذ ّا٦ٝغ يٝطت ١َّٖٝاملا ٕأ ٣ٛض دٛاب لد فال ٚايرات ١ٚاؿكٝك ١َّٖٝاملا بني
19.
18 َتأ١اؿكٝك ٌَكاب يف
٘برات ّالصٝض ً٘تأص أضاع ٢ًٚع١سكٝك ٕٛه-ّالَج- ( ١يًشكٝك ٠َعترب ٠صٛز ٖٛ ٌبض نُاّاالسك ذيو ٓرنس. ) ايجايح ٢ٓاملع:اـاص ٢ٓباملع ١َّٖٝاملا ِأع ٖٞٚ ّٚايعد ايٛدٛد ٘ٝف ٜؤخر مل َا ٌن ٢ًع ٜطًل ٢ٓاملع ٖٚرا َٔ أخص ٖٛٚ ٘ذاتٝات ظُٝع ٤ٞيًػ ١اؿكٝك ّمتا ٕبٝا ٟأ ٍٚاأل ٢ٓاملع َٔ اؿ ّمتا ٔع ايٓعس بػض َٖٛ َٖٛ ٤ٞايػ ٘ب َا ْٞايجا ٢ٓاملع ٕال ْٞايجا١كٝك ذا ظُٝع ٤ٞيًػ٘تٝات. , أنجس ال ايفين ايتكٓني ُٔض ٌٜدخ ٢َٓع ٖٛ ايجايح ٢ٓاملع ٖٚراَٛٗف يف ٠شٜاد َع ٍٚاأل ٢ٓاملع٠اؿٝا ّٛٗنُف ٣األخس ١ٝايفًطف ِٖٝيًُفا ٘مشٛي هلرا ْعسْا ٛٚي ّعد ٚال ٚدٛد ال ٘تعسٜف يف ٜؤخر مل ٟأ ًِٚايع ٠ٚايكدز بدزدتني ١اؿكٝك ٔع ابتعد ْ٘أ ْٙسا ايجايح ٢ٓاملع١َّٖٝاملا ١بدزد األٚىل ١ْٝٚايجا األخص ٢ٓباملعْ٘أل٢ٓٚمبع ّعد ٚال ٚدٛد ال ٘تعسٜف يف ٜؤخر مل غري ٢تبك ١اؿكٝك ٕفا ٙذنسْا َا ٚعطب ايٛدٛد ٘تعسٜف يف ٜؤخر مل أدم مبا ايٛدٛد أخر ّعد ٔع ّالفط ايٛدٛد ٠ٚسد ادزاى بال ١َتا ٚال ١ًَُٛض َٖٛ ِْع , ايتعسٜف يف ٚدٛد ََٖٛٔ ٘ٝف قرٚز ال ذنسْا نُاايتك ١ٝايٓاس١ٝٓ ي ٕغأ ٚذ ٤ٞغ ٌميج ال ْ٘ا إال١ٝايٛاقع ٔع ١اؿكٝك ضتاز سفع.
20.
19 ٘ٝايتٛد َٔ ًٛخي
ال ٟايساش ٜٔايد قطب ٠بعباز ٍباالضتدال ذنس َٚا ٚايتربع ٠يًعباز ايػسٜب٢ٓاملع يفّ٤ابتدافإ( ٘قٛي ًِٕاعَّٖٝباملا املساد ٕاغري ١ , ايٛدٛدايجايح ٢ٓاملع بٗرا ١صسحي يٝطت ) ٚدٛد ٚأ ١ََّٖٝا اَا ٤ٞايػ ٕفا َّٖٝيًُا١ٝٓنتك ٘باضتعُاي بأع ال ١ٝيًٛاقع ذٖين ًٌٝؼ اْٗا ٣ٛض ٚتعد ٚال ١ َٖٞ َٖٞ مبا ١اؿكٝك ٜعهظ ٚال ٚايتُٝٝص يًتصٓٝف ١ٝٓف.٠عباز ٚنريوصدز املتأهلنيْ٘إ ٤ٞيًػ ُ٘ٝبتكط(ََّٖٝا َّاَإٚدٛد ٚأ ١َّٖٝباملا املساد إذغري ١ ايٛدٛد)٢ًع ٌُباؿ أٚىل ٖٛ ٌب ٢ٓاملع ٖرا ٢ًع ًُ٘ؿ ٠ضسٚز ال يف ايٓافع ايتكين ايرٖين ًٌٝايتشاؿ ايتُٝٝصْٝرنس فشني أنجس ال ٤ٞيًػ ٞج ِٖٝاملفا ٙهلر ٤ٞايػ ١سكٝك ّمتا ٕبٝا إىل ْٓعس فإْٓا ًِايع ٚأ ٠اؿٝا ٚا ٠ايكدز ٚاؿ ٠ايكدز َٔ ١ٝايفًطفًِٚايع ٠ٝا, ّٚايعد ايٛدٛد ٘تعسٜف يف ٜؤخر ٚال ذنس َا عطب فإْٓا ١اؿكٝك ٠صٛز ٜعهظ ال ذنسْا نُا ٖرا ٕا إالَٔ ْا ؼكٝلب ْٞايٓٛزا ٌبايعك ايٛدٛد ١سكٝكأيف ٚال ٌايعك يف ٤ٞغ ٜتشكل ال ( ْ٘ مل ٛي ايٛدٛد ٕال ٤األغٝا ِّٛاق ٘ٚب ٘برات ظُٝعٗا احملٝط ٛٗف ٘ب إال اـازز ٢ًٜتذ ٟاير ٖٛٚ عٝٓٗا ٖٛ ٌب اـازز يف ٚال ٌايعك يف ال ٤ٞغ ٜٔه مل ٜٔه ٚايعني ًِايع يف ٚسكا٥كٗا بصٛزٖا ٜٚعٗس َ٘ساتب يف١ٖٝاملا ٢ُفٝطنُا ) ذي ذنس١ٝاملتعاي ١ُاؿه يف ّالَّصفَ و(1 ). (1ج / االسفار )1فصل /22. عرشٌة نقاوة /
21.
21 ٙذنس َا أَااملتأهلني
صدزُتٚاضِدٍَّايجايح ٢ٓاملع ٖرا ٢ًع ٘ب َّٖٝيًُافال ١ٜعينؼكل٘قٛي جملسد ٘بهًُات ٢ٓاملع ٖراإ١ٝاالهل ايصفات ٕ (ٍٍَٕعااؿل ايٛدٛد غٝب يف ١َعكٛي ٠َتهجستعاىلَتش١ٚادب ايٛدٛد يف ٠د ١زا٥ش مشت َا أعٝاْٗا عطب اْٗا عًٝٗا ٜصدم ذيو َٚع ١فعٛي غري ايٛدٛدٚ ثبت ملاتَٖٞ مبا يٝطت ٞٗف ايٛدٛد ٖٛ بايرات املٛدٛد ٕأ بنيَٖٞ غدٜد تًطف إىل ًْٝٗا حيتاز اييت ايعذا٥ب َٔ ٖٚرا ١ََٚعد ٚال ٠َٛدٛد ٠يًطسٜس( )1 ). ٍٛأق:غسٜب ٖٛٚ,َّٖٝيًُا ٘نًُات يف تصسٜح فالٔع ّالفط ّاَُٛع ١ َّٖٝاملا َٔ ٢ٓاملع ٖراَّٖٝاملا ٟأ ( ١٘قٛي يف تأًَٓا ٛٚي , ) اـاص ٢ٓباملع ١ (ايٛدٛد غٝب يف ١َعكٛي ٠َتهجساخل ... ايٛدٛد يف ٠َتشد اؿل)فٛٗ ْٛع اىل ٠إغازَٔاالؼادَٔ ًٛخي ال ايٛدٛد غٝب يف تهجسٖا ٕأ ٚايعاٖس ١زا٥ش مشت َا ( ٘ٚقٛي , ٚاسد ٚايٛدٛد ٞٗف ٞاألٚي ٌُاؿ اىل ٘إغازت َٔ ٤ايعسفا ٜ٘كٛي َا إىل ٘إغازت َٔ ًٛخي ال ) ايٛدٛداؼادايرات َع ١ايصف نكٛيٓاِِِطِب(ِهللأَُِِسَّساي)ِِِٝسَّساي١ٜٛايٓش ٠ايٓعس ٚعطب جيعًٓا زمبا ٟاير ْعسب ٕأَُِِٔسَّسايِِِٝسَّسايٖٙر ٕأ إىل تػري ٘ٚعبازت , ٍبد ٚأ ْعت إَا ْعت ال اهلل َٔ ٍبد ٖٞ ايصفاتتعاىل ٘قٛي ٜٙٚؤندَِٚأ ًَّ٘اي ِاُٛعِدا ٌُِق ٢َِٓطُشِيا ٤َاُِضَألا ًََُ٘ف ِاُٛعِدَت َّاَ ّاَّٜأ ََٔـُِسَّساي ِاُٛعِدا(2 )أْٗا ْعسْا ٛٚي , (1ج / االسفار )6فصل /4. وتبصرة تتمة / (2)اإلسراء/111.
22.
21 ٍقا يرا ايرات
ٔع باضتكالهلا ايٛدٛد ١زا٥ش َّتمش أْٗا ٜعين فٗرا ْعت ٌبايعك ٠ْعس يٝطت ٠ايٓعس ٖٙٚر ) ... ايٛدٛد ٖٛ بايرات املٛدٛد ٕا ( ايٖٞ ٌب فكط ْٞربٖاُهًي ايعٝين ايٛدٛد ٠بٛسد يًهػف اَتدادََُّٔ ٌ ايعس٤فا,أغاز ٚقدحيتاز اييت ايعذا٥ب َٔ ٖٚرا ( ٘بكٛي األَس ٖرا إىل . ) ٠يًطسٜس غدٜد تًطف إىل ًْٝٗا َّٖٝيًُا ٞاؿكٝك ٢ٓاملع١ ٍقااملتأهلني صدز(بصٛزٖا ٜٚعٗس َ٘ساتب يف ٢ًٜتذ ٟاير ٖٛٚ َّٖٝباملا ٢ُفٝط ٚايعني ًِايع يف ٚسكا٥كٗاٖٞٚ ٘ب يٛسٓا نُا ١ايجابت ٕٚاألعٝا ١ يف إال ٠َػاٜس فال ايٛدٛد عني يف ١َطتًٗه ١ٜايٛدٛد ايصفات ضا٥س َع اعتبازّاأٜط ّايعد إىل ٠عا٥د نْٛٗا َع ١ٝايطًب ٚايصفات ٌايعك)(1 . ) َّٖٝاملا ٕإ : ٍٛأقٖٛٚ َٙعاٖس َٔ َٚعٗس يًٛدٛد ٠صٛز ٣ٛض يٝطت ١ ٖٞٚ ٘برات ٘ي ١أصاي ال ٟأ ٘اعتبازٜت ٣ٛض ٜعين ال ٢َُط ْ٘ٛٚن ٘ي ٢َُط يف ٠َػاٜس فال ايٛدٛد عني يف ١َطتًٗه ١ٜايٛدٛد ايصفات ضا٥س َعاعتباز . ١ٝايطًب ٚايصفات ٌايعك (1ج / االسفار )1فصل /22. عرشٌة نقاوة /
23.
22 باحملطٛع ٍٛاملعك تكسٜب اجياد
ٔميهٞسط تكسٜبٜالعتباز١١ٖٝاملاَعايٛدٛد ١اصايفأْٓا ٓتصٛز ٖٛ ٍايٓاش ٤املا ذيو ٜ٘صٓع ٟاير ٌايػه ٕفا ٟيٝذس ٤املا َٔ ّاصٓبٛز فتشٓا ٌاألضف إىل ٘ٚقُت ٢ًاالع إىل ٘قاعدت ٞكسٚط ٌغه. َٝهاْٝو يف ّاٝزٜاض ثبت َا ُٜ٘ٚدع ّاٝػسٜب ٘ؼكك ثبت مما ٌايػه ٖٚرا ٥ايطا ٕأ إذ املٛا٥ع١يًُطاس ٞايعسض باملكطع ١ايطسع ١عالق ١ملعادي خيطع ٌ ١املعادي ٘ٓع ٚتعرب: (A1V1 = A2V2) ٖٚرااْبٛب ٚأ سٛادص ٟأل ٚدٛد ٚال ٘برات ٍايٓاش ٤املا ٙاؽر ٌايػه ١ٜٚاعتباز ايٛدٛد ١اصاي ُْ٘ٝط َا ٖٛ ٢ٓاملع ٖٚرا ٤املا ٌغه ِزض ٟٛكسط َّٖٝاملا١( ١ٖٝاملا ٕا اذ ,ٌَطتك ٚدٛد ال ) ٞاـازد َٙٚعٗس ٤املا ٠صٛز ٟأ هلاْٗٛن إالاّ١سكٝكٖٞ٤املا ْفظ,ٗفُْٞٗٝٚط ٚايعني ًِايع يف ٘ي َعٗسا َّٖٝاملاٚ , ١اآلٌغه ٘ي ّادد غفاف اْبٛب ١صٓاع ٖٛٚ اخس ٍَجا أخرْا ٛي ٕ ّاَمتا ٍايٓاش ٤املا ٌنػه ٞكسٚطِثٌايػه ذيو ّازامس ٍفٝٓص ٤املا ْفتح ١أصاي ْٙعترب ٕأ ٔميه َا ٖٚرا املعٗس ذيو ّاٚكسد١ٖٝٚاملا يًٛدٛد. ٖٚايعاسٖٞ ًِٚايع ٠ٚاؿٝا ٠ايكدز َٔ ايصفات ٕأ ٘تداٚي مت َا ٕأ بال االْبٛب ذيو بٛدٛد ْٚكسبٗا ٚدٛد بال ١ًٝأصخيتًف ٖٚرا ٤يًُا ٚدٛد
24.
23 ّاَمتاع١سكٝك ٔع ٙبٝٓا
ُاُملٚا ١ايسامس ايٛدٛدِٗعَملا يريو ٠سَٗع١اصاي بال س ٟبأ ١ٖٝيًُاٚ ْٙاقػٓا ٚنُا ْٞاملعا َٔ ّ٢َٓعَّٝبايبشح ١ٚزق خط ٍٛط يف ٙٓا (1 ). ٠إعاد ٖٞ َا بكدز ١َطتشدث ّاٚافهاز ّاددٜد ّافتش ٌمتج ال ١ايٛزق ٖٙٚر مل دٗات َٔ ٞفًطف ملبشح تعسضت عح ١ٚٚزق َُٖٞٝفا ٚتستٝب ِٝتٓع َْٜٞبا َع ّاتكسٜب ٠ٚاسد ١ايٓتٝذ ناْت ٕٚإ ١ٝايفًطف ايبشٛخ يف هلا تطسم . ١ٝاملتعاي ١ُاؿه ٚاؿُدايع زب هللأٜايطاٖس ٘ٚاي قُد ٢ًع اهلل ٢ًٚص ملني (1ظهرت وما واحد والبحر ًه لكن معٌن شكل اخذت قد فالموجة , البحر موجة وهو آخر مثال ذكر وٌمكن ) . البحر مظاهر من مظهر هو الموجة بهللبحر مظهرٌات توجد الوقت وبنفس , بٌنهما عٌنٌة وحدة فتوجد . مغاٌرة وتوجد عٌنٌة وحدة فتوجد , الموجات هذه ًف اآل أشارت الفكرة هذه وإلىالشرٌفة ٌة{ْلُقْوَلَانَكُر ْحَبْلاِدَادًامِتاَمِلَكِلًِّبَرَِدفَنَلُر ْحَبْلاَلْبَقْنَأَدَفْنَتُاتَمِلَك ًِّبَرْوَل َواَنْئِجِهِلْثِمِبدًاَدَم( }سورةالكهف113). عنها نتحدث ًالت المظهرٌات ًه تعالى فكلماته
Baixar agora