Investigación realizada por estudiantes de la FES-Aragón-UNAM

1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN
COMUNICACIÓN Y PERIODISMO
MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN III
SEMESTRE 2010 – II
AÑO 2010
DOÑA LUCHA:
¿ESTEREOTIPO DE LA MADRE
MEXICANA?
García San Juan, Brissa Dafne
Navarro Trejo, Manuel Alejandro
Tasso, Natalia
Grupo 2454

2. INTRODUCCIÓN
“María de todos los Ángeles… Una historia así bien quien sabe cómo!!”
El pasado 2 de agosto de 2009 salió al aire el nuevo programa de comedia del Canal de
las Estrellas, donde la comediante Mara Escalante es la encargada de darle vida a María
de todos los Ángeles, personaje central de la serie y título de la misma, abordando
situaciones de la vida diaria pero a un nivel arrabal.
La historia gira en torno a María de todos los Ángeles quien sueña con encontrar al amor
de su vida, invocando a todos los ángeles y haciendo cuanto trabajo o maleficio sea
necesario para encontrar al ser amado. Es en sueños donde se le presentan los ángeles
celestiales, quienes le dan señales para encontrar el amor, pero siempre las interpreta de
manera equivocada.
Cuando por fin cree encontrar al hombre ideal en uno de sus vecinos (Albertano), tiene
que sobrevivir a la más difícil y chantajista de las madres, Doña Lucha (papel interpretado
también por Mara Escalante), y resulta ser un agasajo ver las discusiones entre estos
personajes, ya que la comediante logra definir un concepto en cada una de ellas y el corte
en las tomas lo hacen notar natural.
Cabe reconocer que aunque el formato del programa se nota como “prueba piloto”,
principalmente en su escenografía, logra robar la atención del televidente siendo un
programa que no necesita tenerte atascado de la risa, sino que es un constante júbilo de
emociones que te mantienen despierto a la emisión.
Los personajes que conforman la historia se desenvuelven en un vecindario de clase
media baja, por lo que los temas a tratar y su lenguaje no son de lo más refinado que
pueda existir.
Doña Lucha por su parte, es la madre dedicada al hogar y quien domina a sus hijos
echando en cara los 9 meses que los trajo en su vientre Jesús, y lo difícil que ha sido
sacarlos adelante pero más aun que no valoren los sacrificios que hace por ellos, como
darles un padre a cada uno para que no se peleen. Y que mejor ejemplo que algunas de
las frases de este tipo de madres: “Jesucristo vencedor aplaca tu ira y tu rigor”, “Una
como quiera pero ellos son criaturas”, “Y ni me veas con tus ojos de lince”, “Los hijos son
un eterno viacrucis, pero nosotras las madres a que vinimos a este valle de lágrimas sino
a sufrir por ellos”, entre otros.
Doña Lucha tiene tres hijos, el hombre y amo de la casa, Albertano, quien no hace nada
de su vida pero para eso tiene a su madre. Rosa Aurora, es quien mantiene el hogar
trabajando como “edecán”, ofreciendo degustación de carnes. Y finalmente el más
pequeño, “El chino”, sobrenombre que adopta por su lacia cabellera pero es quien resulta
ser el más cuerdo de toda la familia y por ende quien tiene que sobrellevar las situaciones
de la casa y soportar los mangoneos y chantajes de su madre, Doña Lucha.
La hipótesis que manejamos para guiar nuestra investigación, afirma que “El personaje de
Doña Lucha representa las particularidades del estereotipo de la madre mexicana en la
2
actualidad” a continuación presentamos las pruebas que refutaran o confirmarán nuestra
Página
hipótesis.

3. ÍNDICE
Introducción 2
Índice 3
Capítulo I: Estereotipo de la madre mexicana 4
I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana 5
I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana 6
I.3. La madre mexicana y la economía nacional 8
Capítulo II: Mara Escalante: intérprete y estereotipo 9
II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha” 9
II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha” 9
II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha” 11
Capítulo III: ¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico 12
III.1. Breve sinopsis de los personajes 12
III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles” 13
III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” 14
Capítulo IV: ¿Y la hermenéutica con qué se come? Análisis Hermenéutico del 15
personaje “Doña Lucha”
IV.1. Análisis hermenéutico de los personajes del Programa “María de todos los 15
Ángeles”
IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” 15
Capítulo V: ¡A mí nadie me compara! Comparación del personaje Doña Lucha con 16
otros personajes de la televisión mexicana
V.1. El estereotipo en la pantalla chica 16
V.1.1. Familia Peluche 16
V.1.2. La Madrastra 16
V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico) 17
V.1.4. Cuna de Lobos 17
V.1.5. Amor Real 18
V.1.6. Cadenas de amarguras 18
Capítulo VI: La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana 19
VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana 19
VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana 19
Capítulo VII: Lo que nos deja esta historia muy mexicana 20
VII.1. Conclusiones particulares 20
VII.2. Conclusiones finales 20
Bibliografía 21
Cibergrafía 21
Audios 21
3
Anexos 22
Página

4. CAPÍTULO I
Estereotipo de la madre mexicana
“Nuestras madres Coatlicue, Tonantzin y María
constituyen el arquetipo de la finalidad educativa para las
mujeres, "hemos de ser educadas para ser madres (...)
destino femenino". Requerimos del hijo para que nos
salve. El poder se centra en ser el origen de todo.
En esta comparación mujer = madre,
encontramos el alto valor que tiene la maternidad, ¿cómo
no vivir para tener hijos?, si no hay valor que le iguale en
su ser mujer, función que se transmite de generación en
generación”.
Eva Guzmán, “La Domesticación de las Mexicanas”
La madre es el miembro más venerado de la familia mexicana, por eso, si en México
realmente se quiere ofender a alguien gravemente, basta con insultar a su madre.
Precisamente por este motivo, algunas de las peores expresiones mexicanas citan a la
madre, como "vale madre" (poca importancia), "madreado" (golpeado), "madrazo" (golpe
fuerte), madrecita (insignificante), "ni madres" (de ninguna manera), "no tener madre" (ser
ruin), "estar hasta la madre" (harto), "hablar o decir madres" (decir palabrotas) o "partir la
madre" (golpear con fuerza).
La más reciente generación de jefas de familia pueden sufrir sentimientos de culpa,
problemas de carácter psicológico, de gran angustia y estrés, al creer que no cumplen con
el papel que la sociedad les dio como progenitoras, ya que el "prototipo de la madre
mexicana ya no existe", advierten especialistas de la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM).
En las últimas tres décadas el papel de la mujeres en la sociedad mexicana ha ganado
espacios en el terreno laboral, político, económico y social, lo que ha modificado el rol
tradicional que desempeñaban. Sin embargo, ni los empleadores ni los padres de familia
o parejas han asumido la "responsabilidad compartida" frente a las labores domésticas
que realizan estas madres trabajadoras.
En el México del siglo XXI el prototipo de "madre mexicana", ha evolucionado
parcialmente, ya que hay nuevos y diversos modelos de familia. Ahora un creciente
número de mujeres se incorpora al mercado laboral y asume la jefatura familiar, cifra que
alcanza 35% de los hogares nacionales, coincidieron Julia Chávez, Gina Zabludovsky y
Olga Bustos.
Ya no es posible hablar sólo de la "madre tradicional, la abnegada, que toda la vida la da
por los hijos", aseguró Julia Chávez.
Gina Zabludovsky, profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM,
4
expuso que las empresas deben incorporar políticas de apoyo a las familias, ya que en la
Página
actualidad esperan una "lealtad incondicional" y siguen con los modelos laborales

5. tradicionales y masculinizados, donde se prefiere contratar a un hombre casado, con
hijos, para asegurar mayor estabilidad, ante el riesgo de que una mujer decida ser madre.
Explicó que el número de mujeres en los altos cargos ejecutivos apenas alcanza 10%,
mientras que es reducido el de quienes incursionan en política o en las empresas que
cotizan en la bolsa de valores, y cuando pretenden procrear, se sienten en la disyuntiva
de escoger entre el ámbito laboral o el doméstico.
Refirió que ante la necesidad de contar con mayores servicios de guardería para los hijos
de trabajadores, hombres y mujeres, son ellas las que buscan auxilio para el cuidado de
los menores en las redes conformadas por otras mujeres, principalmente de la familia,
como la abuela, hermana, tía o comadre, así como en servidoras domésticas,
convirtiéndose éstas en madres sustitutas.
La coordinadora del Centro de Estudios sobre la Mujer de la Escuela Nacional de Trabajo
Social (ENTS), Julia Chávez Carapia, indicó por su parte que ahora no se puede hablar
de un sólo tipo de madre mexicana, al haber todavía sectores de la población femenina
que no se agregan al empleo y donde juegan un papel de amas de casa y esposas
tradicionales, inmersas en el ámbito privado.
Indicó que la madre que trabaja vive una situación de doble eje familiar, al ser sostén
económico e influir en los ámbitos de la educación, transmisión de valores, costumbres,
moral, reproducción ideológica y cultural.
Olga Bustos refirió que se ha hecho creer que las mujeres y en particular las madres son
"aguantadoras", pero "ese es un rol tramposo porque tiene un costo alto en términos de
salud física y psicológica para ellas".
Creo que el papel de "super mujeres" no debe enorgullecernos ni es posible fomentarlo.
"Hay estudios que revelan que la mujer, además de tener un trabajo de tiempo completo,
puede invertir otras 20 horas a la semana al cuidado del hogar y de los hijos, pero en las
zonas rurales esta cantidad de tiempo es mayor, aunque se trata de una labor invisible".
Explicó también que se sigue dando la doble jornada, a pesar de que muchas aportan el
50% del gasto familiar. Además, todavía hay muchos hogares donde la madre lleva "la
carga", pero el que toma las decisiones importantes es el padre de familia1.
I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana
Desde un enfoque psicológico, podemos resaltar algunos rasgos fundamentales de la
madre y mujer mexicana. Éstos, se repiten de manera casi inevitable en cada una de
ellas: sometimiento, reclusión al interior del hogar, inferioridad biológica, sublimación
como “Reina del hogar”, abnegación, personificación del amor, servicio a los demás,
resignación silenciosa ante el dolor, prudencia y amor al marido.
“Por sus encantos la mujer era María y por sus defectos era Eva”2
5 Página
1
http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138255.html

6. La necesidad de mantener la pureza y la dedicación exclusiva de la mujer hacia su familia
son valores que le proporcionarán al hombre su honorabilidad, esta actitud se relaciona
directamente con la confinación de la mujer al espacio domestico con la única finalidad de
cumplir con su papel más importante en la vida: la procreación
“El imaginario social acerca de las mujeres durante la segunda mitad del siglo XIX estuvo
en función de una gran cadena de normas y reglas necesarias para garantizar la
estabilidad de la vida pública…” ”…debía ser la mujer – madre la encargada de las
labores domésticas y del cuidado de los hijos. Este ideal también imperaba en Europa. A
partir del siglo XVIII el interés fundamental de los esposos fue la educación esmerada de
los hijos…”3
Estas características son resultado de la postura y desempeño de la mujer dentro de la
Sociedad Mexicana. Es por todos reconocido que el ser más machista es muchas veces
la mujer y es ella quien se encarga de reproducir el cliché a través de la educación y
formación de las hijas.
Sin embargo y a pesar del fuerte arraigo cultural y social de estos preconceptos y
costumbres, el patrón se repite una y otra vez y se reproduce incluso con mujeres reacias
a ceder ante la dominación masculina.
I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana
Relacionado con el perfil psicológico de la madre – mujer mexicana, surge una función
específica que la sociedad le otorga a todas las madres.
Principalmente y por su capacidad biológica de procreación, la madre es aquella que dará
a los hijos y al marido una protección y cuidado especial.
La sociedad mexicana se caracteriza por sus raíces Católicas y es aquí donde el papel de
la mujer se ve involucrado:
“Tú casa tiene que ser escuela de virtudes, de convivencia, de amabilidad y de tono
humano, que luego tanta falta les va a hacer a lo largo de su vida. A veces podrá incluso
ser definitivo para decir que le den un trabajo importante o sea una persona íntegra en
cualquier momento de su vida4”
Es rol de la madre, dar una formación moral a los hijos, sobre todo a través de su ejemplo.
Esta responsabilidad se sabe es también del padre, sin embargo no recae en forma de ley
social sobre él.
2
LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Enfermas, mentirosas y temperamentales, Centro de Estudios y Atención
Psicológica, A.C. y Plaza Valdés, S.A. de C.V. Edo. De México, 1998, pp. 121
3
Ibid, pp.118 - 119
6
4
Página
SÁNCHEZ, Ana. Experiencias de una madre. Editorial MiNos, S.A. de C.V. Colección Ser Familia, Serie B
Educación Temprana, México, D.F. 1995, pp. 138

7. “Nuestro hogar luminoso y alegre, ese descanso del guerrero, tiene que ser un imán hacia
el cual tiendan todos los miembros de la familia. Y debe abrirse también hacia nuestros
amigos y a los amigos de nuestros hijos5”
Esta labor de armonizadora y reina del hogar es un papel fundamental que la sociedad
delega en la mujer, de ahí que debe estar todo organizado y perfectamente controlado por
ella. Incluso en el ámbito de la publicidad se remite a este preconcepto y se toma a la
madre como público hacia quien dirigir el mensaje.
Como ejemplo, podemos mencionar el
comercial de “Bimbo”. Ellos afirman
que el futuro de México, el desarrollo
de los niños mexicanos, está en
manos de mamá6
Esta labor de formadora es sin duda
un compromiso que como mujer
adquiere al momento de nacer.
“Si eres una madre que está en casa
dedicada a su organización en cuerpo
y alma, esperas con alegría la llegada
de tus hijos del colegio y de tu marido
del trabajo. Llénalos de sabor de
hogar.7”
A raíz de esta responsabilidad, el incumplimiento genera desde un castigo social hasta un
auto flagelo psicológico, llevando a la madre a completar esas carencias de tiempo con
obsequios y concesiones.
“Pero si yo trabajo fuera de la casa, no puedo hacer nada de eso. Además estoy hasta
arriba de trabajo, llego agotada, de mal humor, y con ganas de acostarme sabiendo todo
lo que me queda por hacer. ¿Tú crees que puedo poner buena cara?
Tienes no solo que ponerla sino creer que eras una “super mujer” y que puedes hacer con
esa sonrisa todo ese plan de acción que te propongo, para que tu hijo se desarrolle de
modo normal, física y psicológicamente, y llene su alma de lo que serán recuerdos
imborrables de su infancia8”
Aquella madre que no cumpla su obligación impuesta por la sociedad y las costumbres
mexicanas, será juzgada por todos y sobre ella caerá la responsabilidad de la mala o
buena educación de sus hijos.
5
Ibid
6
http://www.youtube.com/watch?v=ypqcPHuhupg
7
7
Ibid, pp.141
Página
8
Ibid, pp. 142

8. I.3. La madre mexicana y la economía nacional
El papel de la mujer en la sociedad mexicana fue transformándose hasta lo que hoy en
día conocemos. La liberación femenina y la búsqueda de la igualdad frente al género
masculino no la exime de la responsabilidad que como mujer le corresponde.
“las tradiciones, valores y normas culturales plantean como responsabilidad femenina los
trabajos reproductivos: procreación, cuidado y socialización de los hijos y las tareas
domésticas de manutención cotidiana9”
Sin embargo, la superación y la necesidad de demostrar su potencial como trabajadora
extra doméstica, la llevó a adquirir nuevos compromisos y obligaciones. Así se
desempeñan en labores administrativas, como profesionistas, etc. y buscan entrelazar sus
compromisos laborales y maternales de la mejor manera.
“Un aspecto central a discernir en este campo es si las mujeres casadas consideran su
presencia económica como parte de un proyecto personal, o si sólo la conciben como
ayuda al marido en condiciones difíciles10”
“las mujeres desarrollan múltiples estrategias para combinar la maternidad y el trabajo:
buscan trabajos “compatibles” que presentan flexibilidad de horario, a corta distancia del
hogar, o que pueden realizarse en la casa “sin descuidar” su función socialmente definida
como responsables de los trabajos de la reproducción; utilizan el apoyo de familiares,
amigos y vecinos; cuando es financieramente posible, contratan servicio doméstico
remunerado y en algunos sectores, hacen uso de las facilidades de guardería11”
Como aspecto fundamental del lugar que la mujer ocupa en la economía mexicana,
debemos tener en cuenta algunos factores que directa o indirectamente, incentivan o
descartan esta participación:
“En mujeres casadas o unidas de sectores medios y populares urbanos:
a) La división intrafamiliar del trabajo, especialmente lo relacionado con la
contribución económica de las mujeres al presupuesto familiar y la participación de
los cónyuges en el trabajo doméstico;
b) Los patrones de autoridad imperantes en el hogar y
c) El grado de autonomía femenina frente al cónyugue12”
9
GARCÍA GUZMÁN, Brígida. Trabajo femenino y vida familiar en México. El Colegio de México, México, D.F.
1994, pp. 26
10
Ibid. pp. 28
8
11
Ibid. pp. 32
Página
12
Ibid. pp. 33

9. CAPÍTULO II
Mara Escalante: intérprete y estereotipo
“Sobreprotección, amor y equivocación
son las tres palabras que para mí
definen a Doña Lucha”
Mara Escalante (Actriz y Comediante)
En plática con la comediante Mara Escalante, pudimos obtener datos y referencias sobre
la creación del personaje que más éxitos le ha dado a nivel televisivo. A raíz de esta
entrevista, conseguimos algunos indicadores fundamentales y necesarios para el
presente trabajo de investigación.
II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha”
“El proyecto nace desde la infancia cuando yo empecé a recordad todo lo que viví con las
mujeres con las que conviví en la infancia y obtuve mucho del personaje de Doña Lucha”
“Hay una información genética que también me impulsó, al nivel de sensaciones, a nivel
auditivo, por eso la reconocemos y pegó el personaje13”
Esta es la definición que nos da la Actriz sobre la creación de su personaje. Insiste en que
la observación de su mundo, del entorno que la rodeó de pequeña fue el baúl de
recuerdos del que extrajo características físicas y psicológicas de su personaje.
Más allá de cualquier interpretación, el éxito televisivo se debe a la identificación del
público con el personaje. Tal vez como afirma la comediante, se deba a que todos
conocemos a una Doña Lucha o tenemos una en casa, tal vez sea por el nivel
sociocultural en el que se desarrolla la historia.
“Doña Lucha se parece más a la realidad de la madre mexicana que a una caricatura de
ella, esto lo compruebo con mi trabajo, muchas personas pensaban que doña lucha era
una señora que se metía en los foros de grabación14”
La personificación de un estereotipo tan conocido como es el de la madre, genera una
identificación instantánea y permite la catarsis del actor y el público. Clave fundamental
para el éxito televisivo.
II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha”
El personaje de Mara Escalante es sin duda un sujeto de análisis semiológico. Esto se
debe entre otras cosas a la carga simbólica que presenta.
9
13
Anexo, Entrevista a Mara Escalante
Página
14
Ibid.

10. Actor /
Personaje Características
actriz
Madre mexicana y sobreprotectora de 55 años, originaria de Tlaxcala, dicharachera, medio
metiche, chantajista y autoritaria. Día a día busca como estirar el dinero para sacar
adelante a su familia e inventa todo tipo de empresas, embaucando a todo el que se deja.
Es codiciosa y aduladora cuando quiere conseguir algo. Es una mujer ocurrente que no
mide las consecuencias por lo que constantemente se mete en problemas, pero siempre
Doña Mara sale bien librada porque alguien la hace entrar en razón. Es celosa de su familia a quien
Lucha Escalante trata de mantener eternamente en su casa con chantajes sentimentales. Le gustan los
pretendientes con dinero para su hija y ninguna mujer le gusta para sus hijos. No soporta a
María de Todos los Ángeles. Compite con ella y le gusta demostrar que es mejor ama de
casa que ella. Siente orgullo de ser necesitada. Hace a la perfección su trabajo de ama de
casa y se burla de la incapacidad de María para las labores domésticas. Consciente mucho
a Albertano y mangonea a su hijo "El Chino".
Ya sea por su vestimenta, su postura o su forma de hablar, la sumatoria de íconos
refieren, sin duda alguna, al estereotipo de la madre mexicana de clase baja.
A partir de la siguiente imagen mencionaremos estos
signos presentes en el personaje:
Desde el punto de vista semiológico podemos extraer
de la vestimenta del personaje15, algunos significados:
es un referente típico de la madre mexicana de clase
baja el tipo de ropa que se observa en la fotografía,
vestidos de grandes estampados.
El uso de abrigos o sweaters es una característica muy
representativa. Una frase conocida de las madres es
aquella que dice:
“llévate un abrigo por
si al rato refresca”. Es
una característica del
estereotipo de madre
mexicana: la
sobreprotección.
“Los hombres del
siglo XIX tenían un
imaginario sobre la
mujer relacionado con el amor y el romanticismo. La
mujer era la personificación del amor en la tierra, los
ideales religiosos y amorosos que se conjugaban para
buscar en ella la abnegación, el servicio a los demás y la
resignación silenciosa ante el dolor, el sufrimiento y los
malos tratos16”
La postura del cuerpo es parte de la comunicación no verbal y expresa el cansancio físico
presente en una persona que ha pasado todo el día trabajando. El índice recto y
10
15
http://www.tvyespectaculos.com/wp-content/uploads/2009/07/Do%C3%B1a-Lucha.jpg
Página
16
LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Op. Cit. 116

11. apuntando hacia arriba indica la superioridad ya que es un movimiento utilizado al
momento de dar una orden a otra persona, es sobre todo utilizado de manera imperativa.
“Una audiencia está procesando simultáneamente el aspecto verbal y el no-verbal. Los
movimientos del cuerpo no son generalmente positivos o negativos en sí mismos, más
bien, la situación y el mensaje determinarán su evaluación.17”
La expresión de su rostro también tiene un significado implícito: sometimiento, entrega,
dolor, respeto, honestidad. Valores que trata de inculcar a sus hijos y amigos18.
“Doña Luche es la madre sobreprotectora que tanto quiere a su hijo que puede hasta
dañarlo y crear un monstruo pero al final de cuenta da la vida por sus hijos y es luchona,
porque saca adelante a sus hijos porque de una u otra manera no hay un padre en la
casa.”
“lo amorosa que pueden ser con sus hijos y lo luchona son características de la madre
mexicana, tanto de clase alta como de clase baja19”
Esto también se observa en la comunicación no verbal y en la entonación del discurso del
personaje de Doña Lucha.
II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha”
Las vivencias de Mara Escalante fueron sin duda la referencia directa para la creación del
personaje de Doña Lucha. Tal como nos menciona la actriz, desde pequeña comenzó a
notar algunas particularidades en su entorno.
“Noté que a esa edad, las mujeres tienen los labios muy finos y por ejemplo para ir a misa
los domingos, se los pintan y es más notorio. También recuerdo que me llamaba mucho la
atención que las mujeres con las que convivía de pequeña salían al mercado y nada más
tomaban su monedero, las llaves y la bolsa del mercado. El movimiento de la cabeza
también lo saqué de otra mujer de mi infancia. Y además soy muy observadora así que
otras tantas características las tomé de la calle, de mi familia y hasta de mí misma.
Porque todas tenemos una Doña Lucha dentro.20”
Más adelante analizaremos el personaje en los medios de comunicación. Y sus
antecedentes y similitudes en cine y televisión.
17
http://aluspsicologia.com/comunicacionnoverbal.pdf
18
http://sp2.fotolog.com/photo/2/41/114/hugoan/1252443647250_f.jpg
11
19
Anexo, Entrevista a Mara Escalante
Página
20
Ibid.

12. CAPÍTULO III
¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico
III.1. Breve sinopsis de los personajes:
Actor /
Personaje Características
actriz
Es una mujer de 35 años, cuya preocupación más grande es encontrar el amor verdadero,
pues siente que ya se está quedando para vestir santos. Es fiel devota de los ángeles, quienes
le dan mensajes en sueños, pero que ella en su desesperación interpreta equivocadamente.
María de Es soñadora, valora la amistad y es exageradamente romántica. No es muy lista, pero es muy
Mara
todos los tenaz y trabajadora. Es perseverante y obsesiva. Recurre a mil artimañas para atrapar a su
Escalante
Ángeles vecino Albertano, hasta fingir simpatía por Doña Lucha, la mamá de éste, cuando en realidad
es la persona que menos soporta en su vida. Como vicio de carácter maneja una falsa
humildad. Frente a los demás le gusta hacerse la acomedida y la modosita, aunque no lo sea.
Siempre tiene un mensaje de amor que dar en el momento menos indicado.
Galán de colonia popular, de 30 años, es un muchacho que no termina de madurar gracias a la
sobreprotección de Doña Lucha, su madre, quien a fuerza de querer mantenerlo atado a sus
faldas lo ha hecho atenido, comodino y desobligado. Es el hijo consentido. Albertano es guapo
y vanidoso, cuida exageradamente su imagen. Es alegre, coqueto y cínico pero muy
Albertano Ariel
carismático. Es fanfarrón, pero graciosamente miedoso cuando se ve en aprietos. Su sueño es
Santacruz Miramontes
ser cantante de la onda grupera. Huye del compromiso formal. Tiene mamitis y esto hará que
exista más rivalidad entre su madre y María de todos los Ángeles. Abusivo con "El Chino", su
hermano menor, a quien constantemente le pide que resuelva las cosas que le corresponden a
él.
Es el hijo adolescente incomprendido. Tiene 12 años, es estudiante de secundaria. Es un
púber al que todos ignoran, reprimido, apenado de la mamá que le tocó, que sigue tratándolo
como a un bebé cuando él quisiera ser únicamente valorado. Pareciera que nació en la familia
equivocada, es el más consciente, de ideas ecológicas, el que si aprende de lo que ve y
Jesús escucha. Le desespera la ignorancia de su familia. Intenta rebelarse contra su madre, pero es
Antonio "El Beng Zeng tanta la autoridad que Doña Lucha todavía tiene sobre él, que termina haciendo lo que ella
Chino" ordena. Vive la injusticia en carne propia. Como no tiene otra forma de experimentar su
libertad, trata de hacer sus cosas al margen de la familia, pero siempre es descubierto y
corregido por Doña Lucha delante de sus amigos quienes le hacen burla, por lo que aumenta
su angustia. Tiene celos de Albertano que es el consentido y se la pasa haciéndole favores a
sus hermanos.
Es la hija extrovertida de Doña Lucha y ambiciosa edecán. Tiene 32 años. Es de carácter
fuerte y dominante. Encantadoramente frívola y segura de sí misma. A su madre la respeta y le
da dinero, pero la llama por su nombre. Presume de saber cómo se debe tratar a los hombres.
Pretende aparentar lo que no es, porque aspira a una clase social más alta a la que pertenece,
Rosa Aurora Alma Cero
por eso habla como "niña fresa”. Es intrépida y es la única que aporta dinero para los gastos
de la casa y por eso Doña Lucha la consiente. Con su sueldo se compra todo lo que nunca
antes pudo tener. Como a menudo trabaja de noche, siempre anda desvelada reclamando que
la dejen dormir.
Es la mejor amiga de María de Todos los Ángeles. Es una señorita muy responsable. Su
educación conservadora le exige un comportamiento recatado y se siente con la autoridad
Ariadna moral para decirle a María lo que es y no es correcto, aunque en el fondo ella quisiera ser
Montserrat
Betzabé liberal como su amiga. Es de buenos sentimientos, buena consejera y protectora. Como es
Marañón
Dominguez muy ingenua, siempre se ve envuelta en problemas por las ocurrencias de su amiga. Da
mucha importancia a las celebraciones que reúnen a la gente de su iglesia. Está enamorada
de Delfino, el que pone el sonido en el almacén.
Es el abuelo de María de Todos los Ángeles. Es un viejito de pueblo muy educado, amable y
acomedido. Es un hombre muy prudente, equilibrado, sereno, paciente, conciliador y siempre
Carlos
Don Carmelo tiene un buen consejo para el que se lo pide, aunque a veces llega a estallar en desesperación
Cobos
ante las barbaridades de sus vecinos los Santacruz. Es un hombre muy pulcro. Bueno para los
negocios, muy derecho y cuidadoso. Confronta con su nieta María por las cosas cotidianas.
Es el que pone el sonido en la tienda de Don Carmelo, es muy amigo de Albertano. Le falta el
Evelio “con
Delfino aire si le quitan su espacio personal o alguien se pelea, le gusta Rosa Aurora la hermana de
12
v chica”
Albertano. Es muy decente, le gusta trabajar y que los demás sean sus amigos.
Página

13. III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los
Ángeles”
Actor /
Personaje Análisis Semiológico
actriz
Su vestimenta es infantil y romántica, usa
María de generalmente sombreros y su ropa es de colores
Mara
todos los llamativos, su maquillaje es tenue y su forma de hablar
Escalante
Ángeles acompañada de constantes suspiros remite a una
mujer soñadora.
Utiliza un estilo de ropa casual y su lenguaje corporal
expresa constantemente la búsqueda de conquista.
Albertano Ariel Tanto su peinado como su ropa indican falta de
Santacruz Miramontes modernidad, ya que pertenecen a otra época. Se
asemeja más a un joven en edad púber que a un
hombre maduro.
Su cabello extremadamente lacio se contrapone a su
apodo. En referencia a la comunicación verbal, utiliza
Jesús
términos y construcciones discursivas muy correctas
Antonio "El Beng Zeng
remitiendo a un ser intelectual. Su estilo de vestimenta
Chino"
corresponde al de un niño de su edad, sin embargo la
comunicación no verbal (postura) expresa madurez.
Su vestimenta con escotes pronunciados permite
confirmar la carga erótica de su personaje. Esto
también enfatizado por la cantidad de rojo que se
utiliza para vestir y/o maquillarla. A pesar de afirmar
que su trabajo es de edecán, en su caminar, su postura
Rosa y su vestir remite más a una prostituta que a una
Alma Cero
Aurora edecán. Con respecto a la ropa tan diferente a la del
resto de las mujeres de la comedia, se puede observar
una constante búsqueda de superación económica. En
la entonación de sus palabras no se observa
generalmente léxico semejante al de otras mujeres de
la tira.
Su vestimenta es tradicional, en colores pastel.
Generalmente presenta un personaje sin grandes
Ariadna emociones. Su léxico oscila entre querer decir las
Montserrat
Betzabé cosas de manera correcta y muchas veces no saber
Marañón
Dominguez como hacerlo. Esto lo expresa en múltiples
tartamudeos y con la invención de palabras
inexistentes.
Su aspecto es el de una persona decente, su ropa es
ligeramente combinada, no presenta elementos
Don Carlos
sobresalientes en color o forma. Su postura no expresa
Carmelo Cobos
más allá de lo que se ve. Su forma de hablar es
pausada y tranquila, sin altibajos la entonación.
Inseguro (tartamudea constantemente), sencillo en
Evelio “con cuanto a su vestir, soñador y tímido. No resalta dentro
13
Delfino
v chica” de la tira, sin embargo es parte importante en
situaciones de los protagonistas.
Página

14. III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los
Ángeles”
Dentro de la caracterización antes descrita, podemos señalar una ubicación especial del
personaje de Doña Lucha en la comedia. El personaje ocupa un papel protagónico sin ser
la protagonista, esto semiológicamente expresa un mensaje particular.
La simpatía del público hacia la mamá de Albertano es sin duda un indicio de
reconocimiento social. A pesar de comprender que a veces la señora toma una actitud
agresiva, vengativa y hasta maldita, siempre se escuda en el amor incondicional hacia sus
hijos. Al verse y reflejarse en el personaje, generalmente las madres mexicanas
experimentan una sensación de satisfacción y aprobación ya que de estar en el lugar de
Doña Lucha, ellas harían lo mismo.
“Me doy cuenta que muchos se identifican con el personaje porque todos tenemos alguien
así cerca, conocemos alguien así. Al estar extraído de la realidad, el personaje es lo que
realimente sucede en la sociedad.21”
Más allá de las características propias del personaje, desempeña su rol superior de
madre, incluso sin ser la proveedora natural (ya que no existe físicamente un padre o
figura masculina en el hogar). El carácter fuerte e impositor, la utilización de técnicas y
manipulaciones psicológicas y médicas es la base fundamental de la relación con sus
hijos y vecinos.
Sin embargo, al momento de presentarse en pie de guerra con quien desea robar el amor
de su predilecto hijo Albertano, su delicada salud y tierno carácter de madre se convierte
en una incontenible furia, arremetiendo contra quien se atraviese.
14 Página
21
Anexo, Entrevista a Mara Escalante

15. CAPÍTULO IV
¿Y la hermenéutica con qué se come?
Análisis Hermenéutico del personaje “Doña Lucha”
IV.1. Análisis hermenéutico de los personajes del Programa “María de todos
los Ángeles”
Personaje Actor / actriz Análisis Hermenéutico
María de
Mara Remite a la telenovela María la del Barrio, en la que Thalía busca
todos los
Escalante su príncipe azul, también se peina como la cantante
Ángeles
Albertano Ariel Retoma el estilo (en su vestimenta y peinado) de Camilo Sesto,
Santacruz Miramontes Roberto Carlos
Jesús Es el cerebrito, lo relacionamos con el personaje de “Vivi” en
Antonio "El Beng Zeng “Familia Peluche”. En todos estos casos, el personaje toma un rol
Chino" mas maduro al que debiera tocarle por su edad.
Un Sex Symbol capaz de todo por conseguir lo que quiere. Tal
Rosa Aurora Alma Cero vez el personaje de “La Niñera” se asemeja física y
psicológicamente
Ariadna El personaje de “Bal” en “La Niñera” también la representa ya que
Montserrat
Betzabé es incondicional a pesar de los desplantes que María pueda
Marañón
Dominguez hacerle.
Un viejito bonachón, como “Jaimito el Cartero” del Chavo del 8
Don Carmelo Carlos Cobos
incluso algo cascarrabias como “Don Ramón”
Es un personaje secundario que se puede relacionar con
Evelio “con v “Nacolas” personaje de “La hora pico” el amigo del protagonista,
Delfino
chica” que no sabe nada de la vida, sigue a todo mundo sin tener un
carácter propio.
IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los
Ángeles”
Doña Lucha es parte esencial de la serie, pues es el jefe de familia lleva un matriarcado
dominante, consentidor pero con costumbres arraigadas. Se centra en una familia de
clase baja, con recursos económicos que les dan para vivir adecuadamente, tal vez se ve
reflejada en María de todos los Ángeles y por eso existe un mayor rechazo hacia ella.
Actualmente la sociedad mexicana se enfrenta a cambios feministas, las mujeres dejan
sus labores hogareñas para dedicarse a un trabajo estable, Doña Lucha rescata los
valores de la madre mexicana que es posesiva con los hijos que hace comida completa
con agua de sabor y tortillas a un lado, que ama las telenovelas y cada que puede
recuerda anécdotas de su madre o su padre, esa mamá que muchos deseamos tener en
un inconsciente que no nos permita hacer nada.
El control absoluto de sus hijos perneara en un futuro, pues cada uno lleva vidas distintas
y sin un camino estable y prometedor
15
Así es Doña Lucha, luchona, aguerrida, fantasiosa, que busca lo mejor para su familia sin
Página
importar pasar y pisar a quien le estorbe.

16. Capítulo V
¡A mí nadie me compara!
Comparación del personaje Doña Lucha con otros personajes
de la televisión mexicana
Tal vez sea una coincidencia o un patrón social que se repite en la vida real el motivo por
el que se recurre a la madre mexicana como bisagra de muchas ficciones. Quizá sea un
personaje controversial por el peso que sus indicaciones tienen en cada uno de nosotros,
o simplemente se trate de un fenómeno cultural por el que muchos mexicanos temen y
respetan a su madre como la máxima autoridad.
Con tono de comedia, drama o policial, el estereotipo de madre mexicana se adapta a
cada relato dándole un toque especial y generando un intrincado tambaleo de valores,
poniendo en juego creencias religiosas y costumbres.
V.1. El estereotipo en la pantalla chica
Dentro de la televisión mexicana, el caso de la madre mexicana se ha utilizado muchas
veces para concebir un producto para ofrecerle al público. A continuación retomamos
hermenéuticamente algunos ejemplos.
V.1.1. Familia Peluche
La madre es personificada por Consuelo Dubal
quien a pesar de contar con una figura masculina
en el hogar, se presenta como superior de
carácter a su marido. En este sentido, la actitud
que toma frente a las decisiones del hogar y los
hijos es autoritaria y no se debe discutir una
decisión.
Al igual que Doña Lucha, ella tiene un hijo
preferido quien toma la postura de flojo y consentido, dejándose apapachar por su madre.
También se personifica la hija adolescente madura y seria que no entiende porque
pertenece a esta familia. Este pensamiento es aprobado por el resto de integrantes,
quienes infinidad de veces le
reclaman “¿Por qué no eres una
niña normal?”
V.1.2. La Madrastra
A pesar de tratarse de una
Telenovela seria, éste es otro
16
ejemplo de estereotipo de madre
mexicana, ya que la tenacidad de
Página
María (personaje interpretado por
Victoria Rulffo) la lleva a luchar

17. contra todo y contra todos para recuperar el cariño de sus hijos.
Soberbia, altanera, comprometida, cariñosa con sus hijos, comprensiva y sometida de
alguna manera a la decisión del resto de los que intervienen en la Telenovela. Un ejemplo
de madre mexicana en la clase media alta económica, que salvando las distancias,
mantiene los lineamientos de maternidad.
V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico)
El típico caso de madre sobreprotectora es sin duda la
relación entre Doña Florilda (Florinda Mesa) y Quico
(Carlos Villagran). Entre madre e hijo hay una relación
de cuidado y cariño que se intensifica debido a la
carencia de padre.
Al igual que Doña Lucha, Doña Florinda pertenece a
un estrato bajo de la sociedad, viven en una vecindad
y comparten varios lugares con sus vecinos, a los que
detesta por perteneces a un grupo marginado de la
sociedad mexicana. Es decir que perteneciendo a un
grupo, reniega de él.
Procura mantener a su hijo lejos de “la chusma”, término con el que denomina a sus
vecinos. Al igual que Doña Lucha, adula constantemente a su pequeño, al que le da todos
los gustos, por más extravagantes o imposibles que parezcan.
Quico se convierte así en un niño odioso y malcriado al que todos odian por su carácter
pero al que todos se acercan por sus juguetes y dulces.
Al igual que Doña Lucha, presume sus buenas costumbres y honestidad, pero no duda en
quebrar esos valores si quiere lograr su cometido.
V.1.4. Cuna de Lobos
El tema principal de esta telenovela se centra en
las cosas impresionantes y, a veces, terribles que
se pueden hacer por un hijo; empezando por los
asesinatos que cometió Catalina Creel por su hijo
Alejandro, pasando por el crimen de Vilma y
Alejandro por obtener un hijo y al mismo tiempo
obtendrían una herencia, y terminando por el
matrimonio que Leonora utiliza para recuperar a
su hijo. Todo esto siguiendo el principio, y el lema,
de la familia Larios-Creel "La casta es lo primero"
antes que el amor, los valores morales y la
opinión de la gente va la casta... pero, de alguna
forma, la casta siempre va ligada de estas tres
cosas. También la telenovela recalca, de una
forma menor que la Casta, la importancia de la
17
apariencia.
Página
El personaje de Catalina Creel ha sido nombrado
"La madre de todas las villanas", y aún ahora, más de 20 años después de su producción,

18. Catalina es un icono de maldad. Se dice que María Rubio fue agredida por fanáticos de la
serie, por su interpretación como Catalina Creel, aunque ella ha desmentido este hecho.
Según expertos criminalistas la forma en la que Catalina fue escrita está muy apegada a
la realidad de los asesinos seriales.
V.1.5. Amor Real
La madre de Adela Noriega
interpretada por Elena Rojo es un
personaje despiadado ya que no tiene
reparos si de conseguir la felicidad de
su hija se trata. Por su puesto, esta
felicidad la concibe solamente a través
del bienestar económico y por esto la
obliga a casarse con un terrateniente.
Al igual que en otros casos antes
mencionados, tiene un consentido, se
trata de su hijo varón al que le da
todos los gustos y le perdona todo.
V.1.6. Cadenas de Amargura
La tía Evangelina, interpretada por Diana
Bracho, se ha convertido en otra de las
villanas de la TV mexicanas difíciles de
olvidar.
Una mujer soltera, religiosa en exceso
que busca a toda costa que su sobrina
no se enamore, le importan las
apariencias, lo que la sociedad piense
de ella.
18 Página

19. Capítulo VI
La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana
El enfoque introspectivo vivencial es la interpretación que hacemos de un suceso o
realidad, influidos por el cúmulo de experiencias y vivencias de nuestra sociedad.
VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana
Cada uno de nosotros tenemos madre. Es decir, la experiencia vivencial de cada ser
humano dependerá de la relación que desde niño haya tenido con su progenitora,
dependerá también de los lazos que hayan establecido incluso con otras madres
cercanas (abuelas, tías, vecinas, etc.)
Puedo decir que mi mamá tiene mucho de Doña Lucha, tal vez el que nos ha sacado
adelante, pero también esa parte que quiere caerle bien a mis amigos y en ves de ayudar
hace que nos avergoncemos sacando fotos de niño, contando anécdotas sumamente
bochornosas.
Todos tenemos una Doña Lucha en casa, la cual dice que nadie cocina como ella, que su
arroz es el mejor, que se encela de la nuera, que vive para cuidar a los hijos.
Por eso hay una relación estrecha entre espectador y creadores, pues no es una mofa a
la madre mexicana si no un ejemplo de todas las vivencias chuscas y algunas veces tan
normales y reales que hacen que digamos – Si! Mi mamá es como ella.
VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana
La historia surge durante el Siglo XXI, dato importante si vamos a interpretar el contexto
histórico social en el que Doña Lucha fue creada y recreada.
Un contexto actual en el que la igualdad entre hombres y mujeres es moneda corriente, la
liberación femenina, la superación femenina. También pertenece a un contexto en el que
madres solteras (o con hijos de padres diferentes) no son tan criticadas ni tan censuradas
como en otras épocas.
A pesar de la consideración de sociedad machista, de la que México es portador, el lugar
de la mujer dentro del núcleo familiar (en especial los hijos) es importante y trascendental,
ya que por la raíz católica o por la costumbre social, todos idolatran a su madre y ocupa
en todos los hogares un lugar único e irrevocable.
La madre que tiene la confianza de quedarse en casa, cuando los hijos son quienes
mantienen la casa y a parte de los hermanos, donde las mujeres tiene mayor libertad y se
conjugan la costumbre de la madre abnegada con costumbres arraigadas con la libertad
de valores y perdida moral.
19
La sociedad de clase baja llena de críticas y mofas, es un sector que todos estamos
cercano a él, donde es característica la forma de hablar, vestir, comer. Doña Lucha es
Página
parte de ese sector sin caer en una burla o algo absurdo e incluso obseno o pintoresco si
no algo mas real.

20. Capítulo VII
Lo que nos deja esta historia muy mexicana
VII.1. Conclusiones particulares
Sin lugar a duda, queda demostrado que las características del personaje de Doña Lucha,
lejos de caricaturizar a la madre mexicana, solo la dejan al descubierto con sus defectos y
virtudes. Demostrando debilidades y fortalezas de un ser idolatrado y endiosado por gran
parte de la sociedad mexicana.
El nivel sociocultural al que pertenece el personaje es importante e influyente y un punto
importante es resaltar como la sociedad manipula y transforma los estereotipos que a su
vez crea.
VII.2. Conclusiones finales
Doña Lucha se ha quedado en parte de nuestras vidas pues ha roto esquemas de
sectores sociales, todos nos sentimos identificados, pues, alguna de las actitudes que
presenta la relacionamos de inmediato con nuestras madres o con alguna tia, prima,
abuela o amiga que sea mamá.
Nuestra hipótesis la encontramos positiva, pues cumple con el estereotipo de ser una
madre mexicana con más características de una madre capitalina, por su forma de vestir.
No es un estereotipo en su totalidad pero cubre una gran cantidad de la psicología y el
carácter que poseen diversas madres.
Rompiendo el tabú de que una madre no sólo es la que sufre y llora, sino la que también
tiene malicia, avaricia y un carácter más humano al que estamos acostumbrados a ver en
la TV.
20 Página

21. Bibliografía
LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Enfermas, mentirosas y temperamentales, Centro de Estudios y Atención
Psicológica, A.C. y Plaza Valdés, S.A. de C.V. Edo. De México, 1998, pp. 121
SÁNCHEZ, Ana. Experiencias de una madre. Editorial MiNos, S.A. de C.V. Colección Ser Familia, Serie
B Educación Temprana, México, D.F. 1995, pp. 138
GARCÍA GUZMÁN, Brígida. Trabajo femenino y vida familiar en México. El Colegio de México,
México, D.F. 1994, pp. 26
Cibergrafía
http://aluspsicologia.com/comunicacionnoverbal.pdf
http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138255.html
http://www.youtube.com/watch?v=ypqcPHuhupg
http://sp2.fotolog.com/photo/2/41/114/hugoan/1252443647250_f.jpg
http://www.tvyespectaculos.com/wp-content/uploads/2009/07/Do%C3%B1a-
Lucha.jpg
Audio
Entrevista Mara Escalante.
Realizada por Manuel Navarro y Brissa García. 2010
21 Página

22. Anexos
Página 22

23. OBJETIVO GENERAL
Analizar el personaje de “Doña Lucha” dentro de la serie “María de todos los Ángeles”
(TELEVISA 2010) así como parte de su entorno social y el entorno social actual para
mostrar si el personaje cumple con diversas conductas que forman el estereotipo de la
madre mexicana.
Con base en la investigación metodológica se presentaran los resultados obtenidos,
utilizando el método hermenéutico así como el método semiológico.
OBJETIVOS PARTICULARES
- Mostrar las diversas conductas y actitudes presentes en el estereotipo de una
madre mexicana en el ámbito social-cultural actual.
- Analizar el personaje de “Doña Lucha”, interpretado por la actriz Mara Escalante,
con el método hermenéutico y semiológico.
- Comparar el personaje de “Doña Lucha” con otros personajes del mundo del cine y
la televisión en México empatando conductas y patologías.
HIPÓTESIS GENERAL
El personaje de Doña Lucha representa las particularidades del estereotipo de la madre
mexicana en la actualidad.
HIPOTESIS PARTICULAR
- Doña Lucha no es una caricatura del estereotipo de la madre mexicana actual.
- Doña Lucha se expresa y viste de manera similar a muchas madres mexicanas de
la Ciudad de México y Área Metropolitana.
- Las carencias que representa Doña Lucha están presentes en la gran mayoría de
madres mexicanas.
- La sociedad mexicana colaboró y colabora en la formación del estereotipo de
madre mexicana.
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24. ESQUEMA DE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Introducción
Índice
Capítulo I: Estereotipo de la madre mexicana
I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana
I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana
I.3. La madre mexicana y la economía nacional
Capítulo II: Mara Escalante: intérprete y estereotipo
II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha”
II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha”
II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha”
Capítulo III: ¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico
III.1. Breve sinopsis de los personajes
III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles”
III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles”
Capítulo IV: ¿Y la hermenéutica con qué se come? Análisis Hermenéutico del
personaje “Doña Lucha” de los personajes del Programa “María de todos los
IV.1. Análisis hermenéutico
Ángeles”
IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles”
Capítulo V: ¡A mí nadie me compara! Comparación del personaje Doña Lucha con
otros personajes de la televisión mexicana
V.1. El estereotipo en la pantalla chica
V.1.1. Familia Peluche
V.1.2. La Madrastra
V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico)
V.1.4. Cuna de Lobos
V.1.5. Amor Real
V.1.6. Cadenas de amarguras
Capítulo VI: La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana
VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana
VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana
Capítulo VII: Lo que nos deja esta historia muy mexicana
VII.1. Conclusiones particulares
VII.2. Conclusiones finales
Bibliografía
Cibergrafía
Audios
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Anexos
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