Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale Ravenna, 6 maggio 2015 Su “Conflitti e Strategie” (all’indirizzo del blog http://www.conflittiestrategie.it/un-assaggio-di-glg-2-maggio oppure attraverso il link di WebCite http://www.webcitation.org/6YG6DKlpW ), Massimo Morigi in data 3 maggio 2015 ha sviluppato, commentando l’articolo di Gianfranco La Grassa “Un ‘assaggio’ ” e sulla base delle precedenti acquisizioni del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, il seguente ragionamento filosofico-politico sulla presente situazione interna italiana ed internazionale sottolineando la fine del ruolo storico della democrazia rappresentativa. L’analisi sviluppata da Morigi, oltre che per la sua dimensione teorica, è intesa anche all’aggregazione di un nuovo soggetto politico-culturale che sia come impostazione teorica che come metodologia politica abbandoni definitivamente il campo culturale e la pratica politica della cosiddetta liberaldemocrazia come pure, denunciandone il ruolo di arma principale e privilegiata nel conflitto strategico dei decisori alfa-strategici contro i dominati omega-strategici, le mortali retoriche e teologie politiche dei diritti dell’uomo a favore di una prassi volta alla piena espressione dello zoon politikon. L’analisi di Morigi, cui segue un breve ma significativo commento di Gianfranco La Grassa e un ulteriore commento sul tema della natura mitologica della democrazia rilasciato da Massimo Morigi in data 5 maggio 2015 sulla pagina facebook di Gianfranco La Grassa, all’indirizzo https://www.facebook.com/gianfranco.lagrassa?fref=pb&hc_location=friends_tab&pnref=friends.all : Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale degli sforzi di tutti coloro che ritengono completamente esaurita la fase storica della democrazia rappresentativa: 1) Concordare – ed approfondire – a livello teorico sulla natura puramente mitologica delle ideologie che hanno generato la modernità politica, prima fra tutte l’ideologia liberaldemocratica con tutti i suoi allucinatori corollari, in primo luogo l’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo et similia; 2) Conseguentemente al punto 1, rendere sempre più chiaro e diffuso presso una pubblica opinione sempre più consapevole il fondamentale disvelamento del ruolo unicamente polemogeno dell’ideologia democratica e della sua insostituibile ed unica funzione nell’ambito dello scontro strategico nei suoi vari livelli (politico, economico e culturale) in cui questo si manifesta; 3) Sottolineare al contempo che un rinnovato discorso teorico-politico sulla libertà degli individui e delle sue varie aggregazioni in gruppi organizzati non deve essere lasciato morire assieme alla morte dell’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo ma deve essere portato ad un livello più alto e consapevole attraverso il riconoscimento pratico e teorico di quello che concretamente significa la libertà, e cioè equ

1. Massimo Morigi, Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale, p. 1 di 2
6 maggio 2015
Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale
Ravenna, 6 maggio 2015
Su “Conflitti e Strategie” (all’indirizzo del blog http://www.conflittiestrategie.it/un-
assaggio-di-glg-2-maggio oppure attraverso il link di WebCite
http://www.webcitation.org/6YG6DKlpW ), Massimo Morigi in data 3 maggio 2015 ha
sviluppato, commentando l’articolo di Gianfranco La Grassa “Un ‘assaggio’ ” e
sulla base delle precedenti acquisizioni del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, il
seguente ragionamento filosofico-politico sulla presente situazione interna italiana
ed internazionale sottolineando la fine del ruolo storico della democrazia
rappresentativa. L’analisi sviluppata da Morigi, oltre che per la sua dimensione
teorica, è intesa anche all’aggregazione di un nuovo soggetto politico-culturale che
sia come impostazione teorica che come metodologia politica abbandoni
definitivamente il campo culturale e la pratica politica della cosiddetta
liberaldemocrazia come pure, denunciandone il ruolo di arma principale e
privilegiata nel conflitto strategico dei decisori alfa-strategici contro i dominati
omega-strategici, le mortali retoriche e teologie politiche dei diritti dell’uomo a
favore di una prassi volta alla piena espressione dello zoon politikon. L’analisi di
Morigi, cui segue un breve ma significativo commento di Gianfranco La Grassa e un
ulteriore commento sul tema della natura mitologica della democrazia rilasciato da
Massimo Morigi in data 5 maggio 2015 sulla pagina facebook di Gianfranco La
Grassa, all’indirizzo
https://www.facebook.com/gianfranco.lagrassa?fref=pb&hc_location=friends_tab&p
nref=friends.all :
Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale degli sforzi di tutti coloro che
ritengono completamente esaurita la fase storica della democrazia rappresentativa: 1) Concordare –
ed approfondire – a livello teorico sulla natura puramente mitologica delle ideologie che hanno
generato la modernità politica, prima fra tutte l’ideologia liberaldemocratica con tutti i suoi
allucinatori corollari, in primo luogo l’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo et similia; 2)
Conseguentemente al punto 1, rendere sempre più chiaro e diffuso presso una pubblica opinione
sempre più consapevole il fondamentale disvelamento del ruolo unicamente polemogeno
dell’ideologia democratica e della sua insostituibile ed unica funzione nell’ambito dello scontro
strategico nei suoi vari livelli (politico, economico e culturale) in cui questo si manifesta; 3)
Sottolineare al contempo che un rinnovato discorso teorico-politico sulla libertà degli individui e
delle sue varie aggregazioni in gruppi organizzati non deve essere lasciato morire assieme alla
morte dell’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo ma deve essere portato ad un livello più alto
e consapevole attraverso il riconoscimento pratico e teorico di quello che concretamente significa la
libertà, e cioè equilibrio dinamico dei vari livelli di potere che trova la sua espressione e
manifestazione attraverso lo scontro strategico; 4) Infine, per quanto riguarda l’Italia e alla luce dei
punti 1, 2 e 3 indicare nella sua progressiva neutralità come l’unico svolgimento storicamente

2. Massimo Morigi, Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale, p. 2 di 2
6 maggio 2015
sensato (non soluzione perché in storia non si danno soluzioni, quasi che le crisi di civiltà come la
presente situazione italiana e delle altre democrazie rappresentative fosse un problema matematico)
per la sua crisi politica, economica e culturale, della quale prospettare, appunto, una soluzione
attraverso le ordinarie metodologie politiche e culturali indicate dall’ideologia democratica non è
altro che una pratica magico-apotropaica utile solo per lasciare indisturbati al comando quegli
stregoni – cioè i grandi agenti strategici – che costantemente, attraverso vuoti slogan falsamente
scientifici e attraverso il martellamento dei grandi sistemi informativi di ‘distrazione di massa’,
operano per insufflare e fissare nelle menti delle masse quegli schemi e risposte automatiche che
sono in assoluta antitesi con il modello dello zoon politikon, modus operandi ed intima essenza dei
quali sono del tutto simili a quella che viene definita mentalità mitico-religiosa.
Massimo Morigi – Ravenna 3 maggio 2015
Gianfranco La Grassa Says:
maggio 3, 2015 at 8:43 pm
Ringrazio Massimo Morigi dell’intervento. È uno dei pochi che rifletta in termini di analisi della
fase e sulla necessità di approntare nuove categorie interpretative. Per il resto, mi preoccupa il fatto
che leggere i commenti in questo blog assomigli sempre più a quanto uno vive frequentando
facebook. Spero si riesca a cambiare “qualcosina”.
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5 maggio 2015
La democrazia è un mito politico che oggi, il tempo in cui le decisioni fondamentali sono
totalmente sottratte al politico, può trovare fedeli solo presso le masse incolte e nei truffatori di
professione di queste masse stesse. Per iniziare quindi nuove sintesi politico-culturali, bisogna
intraprendere una previa azione profilattica: denunciare appunto la natura totalmente ed unicamente
mitologica della narrazione politica democratica e nel contempo additare alla pubblica esecrazione
chi continua a farne truffaldinamente uso (o alla pubblica compassione chi sinceramente se ne
dichiara devoto fedele...).
Massimo Morigi
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TEORIA DELLA DISTRUZIONE DEL VALORE
(TEORIA FONDATIVA DEL REPUBBLICANESIMO GEOPOLITICO E PER IL
SU PERAMENTO/CONSERVAZIONE DEL MARXISMO)
Polemos è di tut te le cose padre, di tut te re, e gli uni ri vela
dei e gli altri uomi ni, gli uni fa schiavi e gli a ltri li beri.
Eraclito, Fram ment o 53
La ‘Teoria della Distruzio ne del Valore’, pur inserendosi d iretta mente e a pieno t itolo nella tra dizione del la critica marxiana e marxista all ’econom ia poli tica classica e neoclassica e all’in divid ualismo metodo logico a q ueste inerente, i nten de rovesciare la teoria marxia na del p lusvalore – vizia ta alla ra dice dall ’economicis mo dell ’economia cl assica di Adam Smi th e Davi d Ricardo, econo micismo che pur Marx in tendeva respin gere –, sostenendo, con trariamen te alla teoria del pl usvalore, che il modo d i produzi one capi talistico n on si caratterizza per una sottrazi one del p lusval ore generato dal p luslavoro erogato dal lavora tore e di cui si a ppropria il capi tale ma che, bensì, at traverso il nuovo ra pporto sociale materia lizzatosi con l ’avvent o del capi talismo (“Al p ossessore di denaro, che trova il mercato del lavoro co me particol are reparto del mercato delle merci, non i nteressa affat to il problema del perché q uel libero la voratore gli co mpaia dina nzi nella sfera del la circolazione. E a q uesto pu nto non i nteressa neanche a noi. No i, dal pun to di v ista teorico, ci a ttenia mo al dato di fa tto, co me fa il possessore di denaro dal pu nto d i
vista pratico. Però una cosa è eviden te. La na tura no n produce da un l ato possessori di denaro o d i merci e dal l’al tro semplici p ossessori della propria forza lavorat iva. Tale rappor to non risu lta dal la storia naturale né da quel la sociale ed esso non è comu ne a tu tti i periodi della storia. È evi dente come esso sia il risulta to d ’uno svolg imen to storico precedente, i l prodo tto di mol te rivoluzio ni econo miche, della ca dut a di u na in tera serie di più vecchie formazio ni della produzio ne sociale.”: Karl Marx, Il Capit ale, trad. i t., Ro ma, Newton C omp ton, 197 0, I, pp. 199 -200; “Ma il cap itale non è una cosa, bensì u n certo rapp orto di produzio ne sociale che rientra i n una determi nata formazione storica della società. Q uesto rappor to si presenta in un ogge tto e con ferisce ad esso uno specifico carattere sociale. Il capita le non è la so mma dei mezzi di produzio ne material i e prodo tti. Esso è forma to dai mezzi di pro duzione che sono divenu ti capi tale, che i n se stessi non sono capitale, co me oro e argento non sono i n se stessi denaro. Il capitale è for mato dai mezzi d i produzi one mo nopolizza ti da una certa p orzione della società, dai pro dott i e
dalle condizi oni i n cui agisce la forza lav orativa, resisi in dipen denti nei con fronti della v iva forza lavorativa che tra mite questa con trapposizio ne si incorporan o nel cap itale.” : Idem, III, pp.1086-10 87), si o pera una distruzione reale e concreta del valore del lavoro ric hiesto al dipen dente o peraio dell ’im presa capitalista. La ‘Teoria del la Distruzio ne del Valore ’ si colloca nell’a mbit o della dot trina filosofico -poli tica den omi nata ‘Repub blicanesim o Geopol itico’ (o ‘Lebensraum Re pubb licanesimo ’) ed è comple mentare, special mente per le epoche storic he ed i ra pporti sociali precedenti o non r iconduci bili a l pri mo capi talismo ind ustriale e successive sue evoluzioni, ad u na p iù generale ‘Teoria della Predazione/D istruzione/Eq uilibrio /Incremento del Valore’, a sua vol ta a fferente al la ‘Teoria Polemo dina mica Evolu tiva dei Cicli di Creazione/Co nservazione/Trasformazione del Con flit to’, teorie anche quest’ ulti me due costi tu tive del ‘Repu bblicanesi mo Geopo litico ’. Fondame ntale corollario. All a luce del la decisiva categor ia di Gian franco La Grassa degli ‘agen ti strategici ’, la distruzione del valore del la voro – d istruzione
consustanziale alla nascita del l’i mpresa capita lista che dà for ma al nuovo rap porto sociale c he vede l’i ncontro sul mercato, su un piano di formale l ibertà per entram bi, del lavoratore salaria to e dell ’agen te capita lista, i n realtà i n u n rappor to to talme nte squi librato a favore del secondo, il qua le proprio per la dispari tà d i forze a suo v antagg io acqu ista un lavoro ‘svalorizzato’ – deve anche inten dersi parallela, concomi tan te e comple mentare a lla distr uzione agen te in quell ’altro versante del po tere, distruzio ne, cioè, della capacità di agire – seppur in senso lato – poli tica mente dei ‘no n agen ti strategici -operai/lav oratori d i bassa fascia/no n capi talisti ’ ( da adesso in p oi def init i ‘decisori o mega-strateg ici’ o ‘omega -strategic decisors’). In questo modo, la ‘Teoria della Distruzio ne del Val ore’, af fine per molt i versi al concet to di Joseph Sc hum peter di ‘distruzio ne creatrice’, è lo strumen to fo nda mentale per comp letare la messa a fuoco e l ’in quadra mento teorico dell ’operato degli ‘agent i strategici ’ lagrassiani ( da adesso in poi de fini ti ‘ decisori alfa -strategici’ o ‘al pha -strategic decisors’), che agiscono (o, meglio, decido no )
costantemen te per accrescere il loro potere at traverso mosse strategiche ind irizzate sia sul versante – apparentemente solo – eco nomico e mosse – apparentemente solo – poli tiche, en tramb i am biti c he però, se guarda ti at traverso l’u nivoca ed unica finali tà d i conq uista dell a supremazia tip ica dei ‘ decisori alfa -strategici’, rivelano il loro consusta nziale lega me, cement ato d alla loro co mune poli ticità. Nel la presente sit uazione post democratica che accomu na t utte le democrazie occide ntali ele ttoralist ico-rappresenta tive, siam o in presenza di un a reale estensione formale dei di ritti po litici e civili a fron te di u na reale distruzione sostanziale della loro e fficacia e v igenza pol itica (l’Ital ia – more solito – è un caso a parte : in questo paese, l ’arretratezza poli tica è d i un tale li vello che anc he dal pun to di vista f ormale assistiamo ad u na con trazione/distr uzione no n dissim ulata, espl icita e smacca ta, dello spazio pol itico di azione dei ‘ decisori omega-stra tegici-lavora tori di bassa fascia/no n capi talisti’ ). Per tornare alle maggiori “democrazie” occide ntali, questo sig nifica, per i ‘ decisori omega-stra tegici-lavora tori d i bassa fascia/no n
capitalisti ’, un ’estensione for male dei dirit ti poli tici e, soprat tut to, dei dirit ti civili (esemplare, a tal proposi to, l’ ideologia del “pol itica mente corretto” e dei “diri tti a lla diversità” – di genere o cul turali c he siano – , che trovano la loro massima realizzazione – e simbolo – nel diri tto a l ma trimon io fra o mosessuali), una estensio ne forma le del loro a mbi to di decisio ne/azione a fro nte, però, di una sostanziale distruzione del valore dei loro dirit ti e tu tele lavora tivi per opera dei ‘decisori al fa-strategici ’, distruzione del valore il cu i unico e ffet to è un ’ul teriore contrazione/ distruzione dei già miseri a mbit i di azio ne poli tica reale dei ‘decisori o mega-strategici ’, fa tti salv i, ovvia mente, gli “im portan tissimi” diri tti afferen ti al “p olitica mente corret to”, al “d iritto alla d iversità” – com unq ue lo si voglia declinare – e alla sfera dell’orien tamen to sessuale. La ‘Teoria della Distruzio ne del Valore’ co nsente così di ripercorrere un f ilo rosso contin uo fra la nascita in Occidente delle pri me società ind ustriali/cap italiste (con il co ntem poraneo af fermarsi del su mmenzio nato rap porto sociale, p lasmato dal capi talismo, di for male li bertà sul mercat o e
conseguente inga nnevole vicendev ole auto nomi a fra capi talisti e ‘decisori omega -strategici- lavoratori di bassa fascia/no n capit alisti’ afferen ti all ’ im presa capitalista, formal mente liberi nello scambiare con i ‘decisori alfa stra tegici-i mpren ditori cap italist i’ la l oro forza lavoro ma con u n’i ncomme nsurabile d isparità d i forza con tratt uale in questo mercato a causa della d istruzione del valore operata dal nuovo ra pporto sociale i ngenerato dal capi talismo, una distruzione del val ore del tu tto simi le a quell a che avviene fra i comba tten ti nelle g uerre armate, do ve, per giungere al r isultato stra tegico volu to, la vi ttoria o la no n sconfit ta, si distrug ge non solo la vita del nemico ma anc he di q uella carne da ca nnone che per convenzione si suole chi amare am ico: no n a caso l’econo mista austriaco Kurt. W. Rotschil d ha af ferma to che se si vuole compren dere l’econom ia, pi uttost o che studi are Adam Smi th e t utti gli al tri allegri stu diosi della triste scienza, meglio è concen trarsi nella let tura del Vom Kriege di Carl von Cl ausewitz… e viene facile not are la profo nda an alogia e lega me fra la prima fase del capita lismo e la n ascita della g uerra
assoluta analizzata da Cla usewitz, dove in entram be la distr utt ività ve niva por tata a livelli mai pri ma conosciu ti dal l’u mani tà, fi no a gi ungere ai giorn i nostri, nei qual i le possibili tà di a nnien tame nto ma nu m ilitari e man u scientif ica, con la nuova generazio ne di arm i sempre più basate sulla ci bernetica – fino a d arrivare al com puter q uan tistico e alle sue po tenzial mente n umi nose capacità co mpu tazionali e di conseguen te produz ione/riprod uzione/creazione d i un potere un tem po solo riservato agli dei oli mpici, e alle forme sempre p iù evol ute di intell igenza arti ficiale e alla p ossibilità di mani polazion i della pub blica opi nione e del la na tura fisica e b iologica, “ un lavoro c he, lung i dallo sfr utt are la nat ura, è in gra do di sgravarla dalle creature che dor mono l atent i nel suo grem bo”–, rend ono persino la guerra to tale di sett anta a nni fa, com presa la stessa arma atomica, un gioco da ragazzi e dove i l capit alismo del XXI secolo non solo ha eli mina to, al meno in tem pi com mensurabili con l’ uma na esistenza, ogni realist ica possibili tà di poter costruire un diverso rapport o sociale ma ha ormai a ddiri ttura a nnien tato l a stessa memoria
storica dei tent ativi porta ti avan ti d ai ‘ decisori omega-strateg ici’ – o, meglio, dalle b urocrazie socialistiche che sostenevano, i n par te in b uona e i n parte in cat tiva fe de, di ag ire in no me e per conto del pro letariato e per instaurar ne l’ossimorica d itta tura ma che, a tut ti gli e ffet ti, al tro non era no che un a diversa for ma di ‘decisori alfa -strategici ’ – per costruire u n’al ternativa al capi talismo ) e le odierne società ind ustriali/cap italiste, cara tterizzate q uest’ul time – co me le pri me società in dustriali/ca pital iste – da ‘decisori alfa -strategici ’ che costan temente a giscono – e per ora, nonostan te tu tta la dissimula tiva retorica democrat ica, con grande ed i narrestabile successo esenza alcun reale avversario – per una distruzione del val ore del lavoro sull ’apparen temen te libero mercato e dei diritt i dello stesso a livello giurid ico dei ‘ decisori omega-stra tegici’. ‘Decisori alfa -strategici’ c he – oggi co me sempre ed in particolare, per quan to riguar da l’e poca mo derna, dall ’iniz io della riv oluzione industri ale, in a ltre epoche storiche possono essere state prevalenti modal ità predatorie, e.g. la schiavi tù a ntica e la servit ù della gleba – o perano, in
defini tiva, per an nichil ire – sfronta tamen te o più o meno nascostamente ma sempre con modali tà distr utt ivamen te del t utt o analog he a quel la dei sum menzion ati con fli tti arm ati, per una critica dei qua li è qu indi fond amen tale, oltre che per l ’econom ia, la po litica e la c ultura, la ‘Teoria dell a Distruzione del Valore’ – i g ià in fimi e d unica mente co nsolatori spazi d i decisione/azione dei ‘decisori o mega-strategici ’. ‘Decisori omega -strategici ’ per i q uali, ne siano consapevoli o meno, vale sem pre, indi penden temen te dall ’epoca storica e predazio ne o distruzio ne del valore che sia, la condizione vi tale ed esistenziale – “d ove anche i morti non saranno a l sicuro dal ne mico, se egli vince. E q uesto nemico non ha s messo di vincere.”– descritta d all’iperdecisionista Wa lter Benja min – l ’Angelus Nov us per un rin novame nto ab i mis della geopo litica e del repub blicanesimo, soterio logicamen te ben più radica le e realista del “t imi do” e katech ontico decisionista gi uspubb licista nazi fascista Carl Sch mit t – alla o ttava tesi di Tesi di filosof ia della storia: la terribile e m ortale cond izione di ‘stato di eccezione permanente’.
Massimo Morigi – Ravenna, 20 marzo 2015