Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Anúncio
Próximos SlideShares
أوجز السير Copy
أوجز السير CopyCarregando em ... 3
الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي
3 de Feb de 2014•0 gostou•721 visualizações
1 gostaram
Seja o primeiro a gostar disto
mostrar mais
visualizações
Vistos totais
0
No Slideshare
0
De incorporações
0
Número de incorporações
0
Baixar para ler offline
Denunciar
Educação
سمير بسيونيSeguir
مدرس ومعلم للقراءات العشر em الإسلامAnúncio
Anúncio
Anúncio
Recomendados
أوجز السير Copyحمادي نزار
تصحيح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لمحمد بن عبدالوهاب(1115-1206)هـ Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
Dr zakir naik is good except in following m ibn abdelwahhab's the idol of the...Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
الرد على أوثان الوهابية الفضائية وأيضا على ISISFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
الحجاب فضيلة وعفافمبارك الدوسري
Shaikh yusuf estes is good except in following m. ibn abdelwahhab's the idol ...Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 1 بسم اللِ الرمحن الرحيم َّ ِ َّ ِ ِ َ َ حَ َ َ َ احلمدُُللُُاّلُيُأنزلُالفرقان؛ُفأْعُبهُأَهلَهُيفُدرجاتُاجلنَ ََ ه ه انُ،ُ ه ه َ َ َ َ َ َ والصُالة ُوالسُالم ُىلعُإهمامه ُالقُراءهُوالمقرئني،ُومنُتُبُعُه ُبإحسان ُإهىلُ ٍ ه ه ِّ يومه ُادلين. ُ َ ه ِّ َ ٌ َ َّ َ ح ُ أما بعد: ُفقد ُوقفت ُىلع ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد: ُدراسةُ ه ه ه ه َ ٌ َ ْ ِّ موثقة ُيف ُكشف ُحقيقة ُالعلو ُالمنترش ُبني ُالقراء ُوالمقرئني، ُيفُ َ ه ه ه ه َ ْ ْ َ أَسانيد ُالمْصيِّني ُوالشاميِّني)، ُللشيخ ُالكريمُ ُالمفضالُ: ُالسُيِّ َ د ُبنُ ه ه ه ه ه ه َ ه ه ه ه ه َ َ ه َ أمحدُُبنُعبدُالرحيم،ُسددهُاللُ. ُ ه ه َ ٌّ َ ٌ وهذاُردُخمتْصُىلعُأصولُُكتابههُالمذكور. ُ ه ه ْ سميْتهُ :ُبـ«احلُـَجــــ ُ اجلــيَادُ ُ يفُاّلبُُعــنُعـــوالُُاْلســناَ َ ِّ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ه ه ه دُ»ُ ه ه ه ه ه و ه َ ُ ُّ َّ َ ُ َ ِّ ُ ُ ُ وقبل الولوج ِف المقصود أقدم بأمور مخسة مهمة: ُ ِ ِ ٍ ٍ ٍ َ َ ًَ َ ًَ َّ ُ َ َ األَول: أَنُ ُللشيخُ ُالسُيِّدُ ُعندي ُمُكُنُة ُعليةُ،ُومعرفيتُبهُتَُرُْ بُوُ ه ه ه َ َ ْ ىلعُعرش ُسنني،ُوأَحسبهُ-واللُ ُحَُ َ َ سُيبه- ُمُنُخيار ُأهل ُالقرآن ُيفُ ه ه ه ه ه ه ه ً هذا ُالزمان، ُوقد ُعرفته ُ-كما ُعرفَُه ُالكثيُ- ُباذُلُ ُنفسَ َ ََ ه ُتلعليمُ ه ه ه القرآنُ،ُ ُ ه َ ً ِّ ْ َ َْ َ َ ْ ْ ْ َْ ً َْ «ُمتَســـباُُلُْلجـــرُُعنُدُُاللُ»ُ ُ لُرغــــبَةُُ هيفُُالمــالُأوُ هيفُاجلــاههُ ه ه ه ه ه ْ َ َ َ َ ْ كماُأنَهُشُاد َُصحا ً ُسامقا ً ُجلَمع ُأَسانيد ُالقرآن ُوحتقيقها، ُثمَ ُ ه ه ه ه ه ه َ ٌ َ َ ََ َ إن ُكُتُبَه ُالسُابقةُ ُنافعةُ، ُولو ُلم ُيكن ُمنها ُإهل ُكتابه ُ(احلَلقاتُ ه ِّ َ َ َ ً َ َ المضيئَات)؛ُلكفاهَُشفاُ؛ُبلُيفُكتابُههُهذاُ(آفةُُعلوُاألسانُيد)ُفوائهدُ ه ه ه ه ُ
- 2 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ وفرائهد.ُُُ ُ ََ ً َ ْ ً َ ً َ ََ َ ِّ َ ْ َ َ َ ثم ُإِّن ُأعلمُ ُأن ُالشيخ ُبَذل ُفيه ُجُهدا ُجهيدا،ُوقىضُفيهُزمناُ ه ه َ َ َ ً َ َ ََ َ َ ََ َ مديدا،ُوأحسب ُأنهُإهنماُألفهُلل،ُفأرجوُهلُاألجرين ُيفُماُأصابُ ه ه ه َ َ َ فيه،ُوأجرَ ُاجتهادهُيفُماُأخطأُفيه. ُ ه ََ ََ َ ُ أقول ـهذا: ُلُعلَم ُللشيخ ُمكنه ُيف ُاْلسالمهُ؛ َ ه ْ َ ُحَّت ُل ُيُتُطاوُلُ ه ه َ َْ َ عليهُمنُلُيعرفُُقدرُهُمنُاْلخوةُالكرامهُ.ُ ُ ه ه ه ْ ْ ْ َ َ ََ ََ َ َ ولَعلَم ُطالب ُالعلم ُأن ُالردُ ُىلع ُمنُ ُاشتَهرَ ُصدقه، ُوعرفُ ه ه ه َ صالحهُواجتهادُه،ُواكنُهلُيفُاْلُسالمه ُمآثهرُ= ُليسُكمنُلمُيكنُ ه ْ َ ْ َ َ َ َ َ كذلك،ُوقدُأمرناُأنُنُْنلُانلاسُمنازلهم.ُُُُُ ه ه َ ه َ ْ َْ َ ُّ َ ََ َ ُ َّ األمر اثلاين: ُأن ُالرد ُىلع ُالشيخُ ُل ُيدُل ُىلع ُهضم ُقدره، ُأوُ ه ه ه َ ه َ ْ احلَط ُمنُمْنتله؛ُبلُأَرجوُأَنُيكون ُمنُانلُّصح ُهل،ُبعدَ ِّ ُرجايئُأنُ ه ه َْ ٌ َ ََ َْ َ ُّ ْ يكونُمنُانلصحُلكتابُاللُ،ُوقدرُالشيخُُمفوظ؛ُإُلُأنهُلُينبيغُ ه ه ه ه ه َ ََ َ أَنُتمنعُمهابَةُأَهلُالعلمُطالبُالعُلْمُمنُقَولُماُيعتقدُصوابَ ْ ه. ُ ه ه ه ه ه ََ َ ِّ َ َ ُّ وإِّن ُ-واّلُيُنف يُبيده- ُألجُدِّن ُيفُحَ َ رج ُكبي ُحني ُأرد ُىلعُ ٍ ه ه ٍ ه َ َ ِّ َ هذا ُالشيخُ ُاجلليلُ، ُكيف؟! ُوهو ُمن ُأُجل ُانلاس ُعندي؛ ُولكنُ َ ه ه ه ه َ َ َ ُّ َ ذ َ َ َ ُ ُ ذ األمر ُكما ُقال ُاللُ ُتعاىل: ُ﴿يأيها ٱَّلِين ءامنوا ْ كونُوا ْ قَوَّٰمِنيَ َ َٰٓ َ َ ۡ َ َ َٰٓ َ ُ ُ ۡ َ ۡ َ َِ ۡ َ ۡ َۡ َ َ ِۡ ۡ ِ ُ َ ََٓ ِّ بِٱلقسط شهداء لل ِ ولو لَع أنفسِكم أوِ ٱلوَِّٰلين وٱۡلقربِني﴾ُ[النساء:ُ ِ
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 3 135]،ُوالشيخُحبيبنا؛ُولكنُاحلقُُأَ ُّ َ َ حبُإلناُمنه .ُ ُ ه َ َ َ َ َ ِّ َ َ ولمُأنرشُ ُرديُهذاُإل ُبعد ُأن ُنصحت ُللشيخ ُقبل ُطبْع ُكتابُههُ ه ه ه َ ْ َ ُّ َ َْ َ َ وبعده؛ ُبل ُحاولت ُأنُيعرض ُالرد ُعليه ُقبل ُنَرشه ُلَُنظُرَ ُفيه، ُفإنُ هه ه َ َ َ َ ُّ َ َ ََ َ َ استصوب ُما ُفيه ُأظهر ُتَُرُاجعه ُ-وهذا ُاألمر ُأحُبُ ُإلَُ ه -؛ ُإل ُأنُ ه ً َ الشيخ ُأَىب ُذلك، ُوأََص ُىلع ُمذهبه ُ-وأَحسَ َ َ به ُجمتهداُ ُيف ُما ُذهبُ ه َ ِّ َ َ َ ِّ َ إله-، ُفرأَُيت ُأَن ُأَنرشُ ُرُديُ ُهذا ُبعد ُأَن ُانترشَ ُهذا ُالكتابُ؛ ُألِّنُ ه ه َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ ْ َ أرى ُأن ُما ُخلص ُإله ُالشيخ ُفيه ُليس ُبصواب، ُفوجب ُانلصحُ ه ٍ َ َْ ْ َ ِّ للقرآنُوأهله،ُممُنَُشفواُحبَملهُونقله. ُ ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ ومما ُبعثين ُىلع ُالعـَجلة ُيف ُالرد ُىلع ُالشيخ ُأِّن ُعلمت ُأنُ ه ه ََ ُّ َ َ َ انلاس ُلن ُيسكتوا ُعـن ُكتابهه؛ ُبل ُبعضهم ُصـرح ُل ُبأنه ُسيدُ َ َ َ ِّ َ ِّ َ عليه،ُفعـَجلْت ُإىلُرديُهذا؛ ُخمافَة ُأَنُيتصدىُللرد ُىلعُالشيخ ُمَ َ ه نُ ه ه (5) َ ٌ ٌ ً َ َ (5) ُمقالةُمقتبسةُمنُالكمه ُابنُالقيِّمُحنيَُشحُمجلةُمنُالكمه ُشيخُاْلسالمه :ُأيبُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ َ إسماعيل ُالهروي ُ(ت:ُ581)،ُحيث ُقال:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيبنا؛ ُولكنُُاحلقُُ ه َ َ َ َ َ ُّ ْ َ أُحب ُإهُلنا ُمنه، ُ... ُوأُىب ُالل ُأن ُيَُكُسو ُثوب ُالعصـمة ُلغـي ُالصُـادقُ ه ه ه َ َ َ ً َ ْ ََ المصُـدوقُ، ُاّلي ُل ُينطق ُعن ُالهُوى ُﷺ، ُوقد ُأُخطأ ُيف ُهذا ُابلاب ُلفظاُُ ه ه ه ً َ َ َ ومعنُ».ُمدارجُالسالكني:ُ3/ُ333. ُ ه ه ه ُّ َ ُّ ٌ َ َ وقالُعنهُيفُموضع ُآخر:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيب ُإلنا، ُواحلق ُأحب ُإُلناُمنهُ،ُ ٍ ه ه ه ٌ َْ َْ ٌ َ ُّ َ ولك ُمنُعداُالمُعصومه ُﷺ ُفمأخوذ ُمنُقوهل ُومرتوك،ُوحنن ُحنمل ُالكمه ُىلعُ ه ه َ َ َ َ َ ِّ َ أحسنُُمُامُله،ُثمُنبَنيُماُفيه».ُمدارجُالسالكني:ُ2/ُ83. ُ ه ه هه ه ه
- 4 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ لُينصفهُيفُابلحث،ُأَوُمنُلُيعرفُقَدرهُوسابقتَ َ ْ َ ُُ ه ه. ه ه َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ ْ ه األمر اثلالث:ُلنُأتعرضُللفُرُوعُالُيتُأرىُأنُالشيخُلمُيصبُ ه َ َ َْ ََ َ فيها،ُأوُلمُيتمكنُمنُاستيفاءهُفوائدها،ُوسأجعلُالردُُ-يفُاجلملةُ-ُ ه ه ه ىلعُأصولُالكتاب. ُ ه ه َ َ ْ األَمر الرابع: ُبين ُالكتابُ ىلعُأصل ُعظيم،ُوهو الطعنُ ُيفُعلوِّ ُ َّ ُ َ ُ ٍ ه ٍ َْ َ َ أَىلعُ ُأَسانيد ُالمْصينيُوالشاميِّنيُيفُهذاُالزمانُ، ُفقدُعمدَ ِّ َ َ ُالشيخُ ه ه ه ه ه ه َ ََ َ َ ُ َ ح ِّ إىل ُطالب ُإِبراـهيم العبيدي (ت -تقريبا-: بعد: 1241) ُالُالُثةُ،ُ ه ه ه َ َ َ َ ََ اّلُينُتُدُورُعليهمُعوالُاألسانُيدُيفُهذاُالزُمان،ُوهم: ُ ه ه ه ًَّ َ َ ََ 5- أَمحد ُبن ُُممد، ُالمَ َ ٍ عروف ُبسلمونة ُ(اكن ُحيا ُيف: ُ15/ ُ8/ُ 1125)(5).ُ َْ َ َ َ َ َْ 2-ُأبوُالفوز:ُأمحد ُبنُ ُرمضان ُبن ُمنصور ُبن ُُممد ُالمرزويقُّ ُ ٍ ه ه ه ه (ت:ُ2325).ُ ٌّ َ ُّ 3- ُعيلُاحلُ َدُاديُ. ُ َ َح ُ َ َ ُ َ َ َ َ فأَثبت الشيخ طريق سلَمونَة، وطعنَ ِف طريق اآلخرين.ُ ُ ِ ِ َ َّ َ ح َ َ َ َ وظاـهر أن أْع األَسانِيد من طريق من طعنَ فيهما: ِ ِ ِ َ َ َْ َ َ فأَىلع ُأَسانُيد ُأَهل ُالشامه ُيف ُزماننا ُأسانيد ُمن ُقرأ ُىلع ُُممَ دُ ه ه ه ه ه َ َ َ ََ َ َ َ َ ْ ََ َ ْ ِّ (5) ُينظر:ُإجازة ُسلمونة ُلوسف ُاخلَربويط ُبالقراءات ُاألربع ُعرشة:ُل:ُ1/ُأ،ُل:ُ ه ه 85/ُأ-ُب. ُ
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 5 ْ َ ه َ ْ ِّ سليم ُاحلُـلواِّن ُ(ت: ُ3335)، ُواكن ُآخـرُهم: ُشيخُنا: ُبَكُـري ُبنُُ ه ٍ ه عبد ُالمـَجيد ُالطرابييش ُادلمشقُ ُ(ت: ُ3315)، ُوبينهم ُوبنيَ ه َ ه ه َ َ ه ُّ ِّ َ ْ ُّ ُ ُّ ْ َ ْ َ ْ ِّ المرزُويق ُرجالن ُيفُالقراءات ُالعرشُ ُالصغرىُ-ىلعُتفاوت ُبينهمُيفُ ٍ ه ه ه َ مقدارُماُأخذوهُمنها-. ُ ه َ َْ َ ْ ِّ َ ِّ وأىلع ُأسانيد ُالمْصيني ُ-من ُطريق ُاحلَداديُ، ُيف ُزمانهنا- ُيفُ ه ه ه ه ه َ ْ ْ َ القراءات ُالعرش ُالكْبى: ُإسناد ُشيخنا: ُُممد ُبنُ ُعبدُ ُاحلميد ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه ه ه ْ َ َ َ َ ِّ ْ َ ِّ عبدُ ُاللُ ُخليل ُاْلسكندري ُ(ت: ُ1315)(5)، ُفبينَُه ُوبنيُ ُاحلَداديُ ه ه ه ٍ ه َ َ َ َ ََ ثالثة ُرجال،ُوهوَُضيعُ ُشيخنا:ُأمحدُعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُالزياتُُ ه ه ه ٍ ه ه ه َ َ ََ (ت:ُ1215)،ُالمتَصلُبطريقُسلمونةُ. ُ ه ه َ َْ ُّ ْ َ ْ ْ وأَىلعُأَسانُيدُالمْصيِّ ه ه ه ه نيُيفُالقراءاتُالعرشُالصغرىُأوُبعضهاُ ه ه ه َ يهُأَسانُيدُطالبُالفاضيلُبنُعيلُبنُالفاضيلُ(ت:ُ1835)،ُفبينَ ِّ همُ ه ه ه ه ه َ ه َ َ ِّ وبنيُاحلَداديُرجالن،ُوأبرزهم:ُ ُ ه َ َ ُّ ُّ شيخنا: ُزكريا ُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت: ُ1315): ُيف ُالقراءاتُ ٍ ه َ ْ العرش.ُ ُ ه َْ وشيخنا:ُُممد ُبن ُُممَ َ ْ ُّ د ُالعب ي ُ(ت:ُ2315):ُيفُرواية ُورشُ ه َ ٍ ٍ ُّ َ َ َ َ ُّ َ ْ َ (5) ُولمُأذكر ُشيخناُزكرياُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت:ُ1315)؛ُلعدمه ُحتققُمنُقراءةُ ه ٍ ْ َ َ َ َ َ شيخ ُشيخه ُ-سيِّد ُأمحد ُ(أبو ُحطب)- ُالكْبى ُىلع ُعبد ُالل ُعبد ُالعظيم،ُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ ْ َ ُّ ْ ُّ َ واغية ُما ُوجدته ُهو ُقراءته ُعليه ُالعشـر ُالصغرى ُفقط، ُوسيأيت ُهلذا ُمزيدُ ه َ بيانُ-إنُشاءُاللُتعاىل-. ُ ٍ ه
- 6 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْ َ ََ وحفص،ُوقراءةُمحْزة.ُ ُ ه ٍ َ ْ ْ َ ُّ ُّ وشيخنا: ُمصبَاح ُبن ُإبراهيمُ ُادلسويق: ُيف ُالقراءات ُالعرشُ،ُ ه ه ه ه َ ً َ ِّ َ ه َ ْ َ قراءة ُللسبْع،ُوبلعُِ(5) ُالقرآن ُبالقراءات ُالَالث ُالمتَممة ُالعرش،ُ ه ه ه ه ه َ ْ ً وإهجازةُُجبميعُالعرش.ُُ ُ ه ه َ َ ُّ ُّ وسلمانُبنُُممدُادلسويقُ:ُيفُالقراءاتُالسبْعُ. ُ ٍ ه ه َ َْ َ َ ُّ ُّ وشيخنا:ُُممدُبنُيونسُالغلبَانُادلسويق:ُيفُالقراءاتُالسبْع.ُ ُ ه ه َ َ َ ُّ ُّ َ ُّ وُممد ُبن ُإبراهيم ُابلَدوي ُادلسويقُ: ُيف ُالقراءات ُالسبْع،ُ ه ه ه َ ْ َ ْ َ وروايةُحفصُبقْصُالمنفصل،ُمنُطريقُالطيِّبَة. ُ ه ه ٍ ه ه ه َ ْ ْ ُّ ُّ وُممودُبنُهاشمُادلسويق:ُيفُروايةُورشُوحفص. ُ ه َ ٍ ٍ ه ٍ َ َّ ُ ُ َ ِّ َ َ ْ َ واعلموا -علمكم الل-: ُأن ُالطعن ُيف ُإهسناد ُاحلَداديُ ه َ َْ َ َ َ َ َ ْ والمرزويقُلنُيصيبُأَىلعُُاألسانيدُفحُسب؛ُبلُسُيَُ َ َ ْ ِّ طالُلكُماُاتصلُُ ه ه ه َ َ َ َ َََ بهماُمماُعالُونزلُمنُاألسانيدُ.ُ ُ ه ه ٌ َ َ َ َ ُّ ولو ُاكن ُالمصُاب ُيقتْصُ ُىلع ُمن ُهل ُطريق ُآخر ُل ُيُمُر ُبهماُ ََ َ َ ٌ َ َ َ َ َ لهانُت ُالواقعةُ؛ ُولكن ُالمصاب ُاألكْب ُيف ُمن ُلم ُيكن ُهل ُطريقُ ه غيُطريقهما:ُ ُ ه َ َ َ ِّ ٌ َّ ِ فيف الشام: ُأسانيدُ ُبعِ ُاألكابُهرُ، ُاّلُين ُليس ُلهُم ُاتصالُ ه ه ه َ َ ْ ِّ ْ ُّ ْ َ َ ْ َ َ بالصغرى ُإل ُمن ُطريق ُالمرزويقُ، ُمثل: ُحسني ُخطاب، ُوُممدُ ه ٍ ه ٍ ٍ ه َ (5) ُكماُحدثينُ-وغيي-ُبهذا،ُوقدُتفاوتُقوهلُيفُهذاُابلعِ. ُ ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 7 َ َ َ ِّ َ ْ ِّ ِّ سكر، ُوُمِْي ُادلين ُالكرديُ، ُوكريم ُرُاجحُ، ُوما ُأَكرثَ ُتالميذهم ُيفُ ه ه ٍ ه ٍ ٍ ه هَ ٌ َ ُّ ْ َ (5) الصغرى،ُاّلُينُليسُلهُمُطرقُإلُطرقهم !ُُُُ ُ ه َ ويف مِص: ُأَسـانيد ُمن ُاتَصـلوا ُبإسـناد ُشـيخنا: ُُممَ ح َ د ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ِّ عبدُاحلَميدُاْلسكندريُيفُالكْبى،ُومنُاتصلُبطالبُالفاضيلُيفُ ه ه ه ه ه ه ه َ ُّ ْ َ الصغرى(2)،ُوماُأكرثُهؤلءه! ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ ََ األمر اخلامُ: إن ُاّلب ُعنُعوالُاْلسناد ُلُيَلْزَ م ُمنهُإقرارُ ه ه ه ه َ َ َ ِّ َ ُّ َ ْ بعُِأَصحابُالعلو،ُاّلُينُتوسَ عواُيفُأخذُاألموالُمنُالطالب،ُأوُ ه ه ه ه ه ُّ َ َْ ََ َ تساهلوا ُيف ُإقرائههم، ُكما ُل ُيلزم ُمنه ُإقرار ُتهافت ُالطالب ُىلعُ ه ه ه ه َ َ األسانيدُالعالةُ،ُمنُغيُحرصُىلعُتعلُّمُالعلمُ-وإنُاكنُعندُمَ ََ ْ نُ ه ه ٍ ه ه ه ه ه ه ُّ َََ ً ً َ نزل ُإسناده-؛ ُبل ُلك ُذلك ُاكن ُسيِّئة ُعندنا ُمكروها، ُوإهنا ُهل ُمنُ ه َ َ َ َ ٌ َ َ القالني،ُوهوُمنُالفَتُاليتُابت هيلُبهاُكثيُمنُالقراءهُوالمقرئني،ُوإهناُ ه ه ه َ ُّ َ َ ْ َ َ ِّ (5) ُفإِن قِيل:ُلكُهؤلءهُقرؤواُىلعُُممودُفائزُادليْرعطاِّنُُ(ت:ُ1835)،ُوقدُاتصلُ ه ٍ َ ْ ْ َ ْ ِّ سنده ُبالكْبى ُمن ُغي ُطريق ُالمرزويق؛ ُبل ُبعضهم ُقرأ ُالكْبى ُىلع ُغيه،ُ ه ه ه ْ َ َ ٌ ٌ َ َ ُّ ْ ْ ومعلومُأنُالصغرىُمدرجةُيفُالكْبى. ُ ُّ ُّ َ َ ُّ َ َ قيل: ُليس ُلك ُطرق ُالشاطبيَة ُيف ُالطيِّبَة، ُول ُلك ُحروف ُادلرةه ُيف ُالطيِّبَة.ُ ه ه ه هه ه ه َ ْ َ ينظر:ُالنرش:ُ5/ُ195-ُ595،ُ2/ُ112،ُ812،ُ813.ُُُ ُ ُ َّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ِّ ثم يقال:ُىلعُمنهاجُالشيخُالسيِّدُُسيسقطُإسنادُادليْرعطاِّنُيفُالطيِّبَة؛ُبلُ ه ه ه ه ه ه ِّ َ َ وإسناد ُجل ُقراء ُالشامه ُالكبار ُالمعاَصينُفيها،ُوسيأيت ُ-إنُشاء ُاللُ- ُبيانُ َ ه ه ه ه ه ه ذلك.ُُُ ُ ْ ْ َ (2) ُولمُأدخلُُالكْبىُلهماُسيأيت. ُ ه ه
- 8 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ً َ لنشكرُالشيخُ-جزاهُاللُُخياُ-ُىلعُمبالغتهُيفُاتلحذيرُمنُذلكُيفُ ه ه هذاُالكتاب،ُويفُغيه.ُ ه ه ُ َّ ُ ح َ ح خطة الحث: ِ َ َ ِّ جعلتُهذاُابلحثُيفُمقدمة،ُوأَربعةُمباحثُ،ُوخاتمَ ه ةُ: ُ ٍ ه ٍ َ َ َ ََ َ ح َ ُ ح َّ ُ َ ْ َ َ ال حمبحث األَول: ُنقد ُما ُقيل ُيف ُعبْد ُاللُ ُعبْد ُالْعظيم، ُومنْ ُ ه ه ه ه ه ه ه ََ يتصلُبهه. ُ ه ه َْ َ َ ح َ ح َ ُ َّ ْ َ ِّ المبحث اثلاين:ُنقدُماُقيلُيفُاحلُ َدادُي. ُ ه ِ ه ه ْ ح َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِّ َ َ ْ َ َ المبحث اثلال ِث:ُنقدُماُقيلُيفُالمرزويق،ُومنُيتصلُبهه. ُ ه ه ه ه ه َ الحمبحث الرابع: ُالْمحذوراتُ ُانلامجَة ُعن ُمُنْهاج ُكتَ َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ِّ َ ه ه اب ُ(آفةُ َ ه ه ِ ه َْ ِّ ْ َ َ َ ْ ْ ه َ ه ِّ َ َ ْ علوُاألسانيد)ُ هيفُُنقدُإسنَادُاحلداديُوالْمرزويقِّ ه.ُ ه ه ه ه َ َ َ َ َ اخلَات ِمة:ُوفيهاُأهمُانلتَائ ُوالْوصايَ َ ُّ َ ح َُ َ ا. ُ ه هه ْ َ ََ َ َ َ َ َ وسأحلق ُبابلحثُ ُبعِ ُالوثائهق ُالمهمة،ُمماُفاتُالشيخ ُالسُيِّدُ ه ه ه ه ه ْ إحلَاقهُبكتابهه.ُ ُ ه َ َ ِّ َ َ هذا،ُوإهِّنُأمحدُاللُُوأشكرهُىلعُتيسيهُهذاُابلحثُ.ُ ُ ه َ َ َ َ ِّ َ ثم ُإهِّن ُأشكرُ ُلك ُمُنُأاعنينُعليه،ُوىلعُرأسهمُ ُالشيخ ُالكريمُ ه ْ ُّ َ َ َ َ ْ َ ََ ابلاحث: ُمصطىف ُبن ُشعبَان ُالورايق ُالمْصيُ، ُاّلي ُشد ُاللُ ُبهُ ُّ ه َ َ َ َ عضدي ُيف ُهذا ُابلحث، ُفقد ُأَمدِّن ُبفوائد ُووثائق ُمهمَ ه َ َ ه َ ه ةُ، ُتتعلقُ ٍ ه ه ه ِّ ٌ بالمقرئُني ُالمتأَخرين ُ-وهل ُبهم ُاختصاص ُكبيُ-، ُفـَجزاه ُاللُ ُ ِّ ٌ عينُ ه َ ً وعنُأهلُالقرآنُخيا. ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 9 َ َ َ َ ُّ َ كما ُأشكر ُالشيوخ ُالكرامُ، ُاّلين ُأفادوين ُيف ُهذا ُابلحثُ ه َ ٌ ْ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ُّ َ ْ َ بفوائد ُعظامٍُ،ُوهم:ُإيهاب ُفكري،ُوحسن ُالورايق،ُوأنمُارُ ُبن ُُممدُ ه ه ه ه ه ٌ َ َْ ََْ َ ٌ َ ْ ُّ بنُأنعمُ،ُومعاذُصفوتُ،ُوصالحُُالقرين،ُوإبراهيمُاجلورييشُّ ه .ُ ه ه ٍّ ُ ْ وبعد:ُفهذاُجُهدُمقل،ُفماُاكنُفيهُمنُصوابُفمنُالل َ،ُوماُاكنُ ه ٍ ه َ َ فيهُمنُخُطُأٍُفمنُنف ي،ُوالشيطان،ُواللُُورسوهلُمنهُبريئان.ُ ُ ه ه ه َ َ َ َ ُّ وماُأحسنُماُقاهلُاْلمامُالمُزُينُُ-صاحبُالشُافُعُِّ ه -ُ(ت:ُ132):ُ ه َ َ َ ٌ َ َ َ ًََ َ ٌ «لوُعورض ُكتاب ُسبعنيُمُرة ُلوجد ُفيهُخُطُأ،ُأُىبُ ُاللُ ُ-تعاىل- ُأُنُ ه ه َ ٌ يكونُكتابُصحيحًُ (5) َ اُغيُُكتابهه» . ُ ِّ ْ ًََْ منُأَجلُذلك:ُآملُمنُلكُمنُعلمَ َ َ ه ُيفُهذاُاتلحقيقُُهفوةُ-ولوُ ه ه ه ه َ َْ ْ َ َ َْ اكنتُمنُقُبُيلُُخالفُُاألولُ-ُأنُيَدلينُعليها،ُوالشكرُالموفورُهلُ ه ه ه ه ْ َ ْ ٌ َ ٌ ُّ مبْذول،ُوحقهُ-يفُذكرُفضله-ُمكفولُ.ُ ُ ه ه ه َ هذا، ُوصىل ُاللُ ُوسلم ُىلع ُإُمامهُ ُالقُراء ُوالمقرئني، ُوىلع ُآهلُُ َ ه ه ه َ ِّ ْ َ َ وصحبه ُأمجعني، ُومن ُتبعهم ُبإُحسان ُإُىلُيومه ُادلينُ، ُوآخر ُدعوايُ ه ٍ ه ه ه ه َ َ ِّ أنُاحلمدُللُُربُالعالمني. ُ ه ه ه ُّ ح َََ َ َ ح ُ َ ح ح َ ِّ َ ِ ُّ وكتب: لَع بن سعد الغامدي المّكُّ ِ ِ ٍ َح َ ُ َ ضَح األربِعاءِ: 24/ 1/ 1221 َ َّ َ ُ ِّ ُ بمكة أم الحقرَ ى ِ assghamdi@uqu.edu.sa ُ َ َْ ََْ ْ َ ْ َ ُّ (5) ُأُخرجهُاخلُ َطُيبُابلُغُدُاديُيفُموضحُُأُوُهُامهُُاجلُ َمُعُُواتلُفُرُيقُ:ُ5/ُ15.ُُُُ ُ ه ه ه ه ه ه
- 11 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ح َ ح َ ُ َ َّ َ ح ُ َ َ َ َ ح َ َّ ُ َح َح حَ المبحث األول: نقد ما قِيل ِف عبد اللِ عبد العظيم، ومن يتصل بِه ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ حُ وفيه سبع مسائ ِل: ُ َ َ المسأَلة األُوىل: ُقالُالشيخ:ُ«فتحديد ُالسن ُعند ُالوفاة ُيُْتَ ِّ ِّ َ َ ه ملُ ه ًّ َ َ َ ًّ َ َ َ َ أمرين:ُأنُيكونُحقيقيا،ُوأنُيكونُتقديرياُ،ُولعلُالغالبُمنهمُ ه ًّ ٍّ يكون ُتقديريا؛ ُلسبب ُهام، ُوهو ُعزوف ُالكثيين ُعن ُتسـَجيلُ ٍ ه ه َ (5) ََ مُوُالُدُأبنائههمُ...» . ُ ه ه َ َ فنَُص ُالشيخ ُىلعُأَن ُاتلقدير ُهوُالغالبُ ُيفُحتديد ُسنِّ َ ه ه ُالوفاةُ،ُ ه ََ َ َ ً َ َ َ ِّ َ َ وذلكُألنُكثياُمنُانلاسُلُيسـَجلونُموالدُأبنائههم،ُوقدُذكرُحنوُ ه ه ذلكُمراراُ ً(2)،ُوماُأَصلهُالشيخ ُصحيح؛ُولكنَُه ُخالفهُعندَ َ ٌ ُاتلطبيقُ ه ه ً َ َ َْ َ َ ََ غيُمرة،ُوبنُُىلعُذلكُتشكيكُلُأصلُهل،ُومنُذلك: ُ ٍ ه َ ْ ََ ٍّ ِّ 5- ُعند ُذكرهُإجازةُُالشيخ ُعبد ُاللُُعبد ُالعظيمُلعيل ُبنُعيلُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ ه َ ٌَ َ َ اعشور،ُحيث ُقال:ُ«وجاءُ ُيفُهذهُاْلجازُة ُعُبَُارُة ُيمكن ُأنُتكونُ ه ه ه ٍ َ ًَ َ ْ ِّ ٍّ ذُرُيعُةُللتُشُكُيك،ُويهُقولُالشيخُعبدُاللُ:ُ«ودلُناُالشيخ:ُعيلُعيلُ ه ه ه ه ه ه ه ه ً (3) َ ََ َ ي اعشورُ» ُفكيفُيقول ُهذاُمعُأن ُالشيخ ُ(عيلُ ُاعشورُ) ُأكْبُ ُمنهُ ٍ ِّ َ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ93. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31،ُ81،ُ91،ُ13،ُ53،ُ11،ُ11،ُ18. ُ ه ه َ َ ًّ ً َ َ َ َ َ َْ ه (3) ُكذاُرسمتَاُيفُالمطبوع،ُواجلادة ُأنُيقال:ُ«عليا ُاعشوراُ»،ُولعل ُماُرسم ُسبْقُ ه ه َْ ً َ ِّ ََ َ َ َ قلم ُمن ُانلاسخ، ُوإن ُيكن ُمن ُالمؤلف ُفليس ُحلنا، ُفربهيعة ُيقفون ُىلعُ ه ٍ ه ه َ َ ُّ َ ََ َْ َ َ ََ المنصوب ُالمنون ُبغي ُألف،ُوالظاهر ُأنهماُترسمان ُىلعُهذهُاللغة ُبغي ُألف،ُ ه ه هٍ ه هٍ ه ه ه =
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 11 بأَربع ُسنواتُ(5)، ُحبسب ُما ُجاء ُيف ُالمستَنَدات ُالرسُمُيَ ْ َ َ ه َ ْ ه ة ُمن ُتاريخُ ه ه ٍ ه ه َ مُيالُده»(2).ُ ه ه َ َ َ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ َ َ َْ َ َ فتأملُ ُكيف ُأن ُالشيخ ُقُطُعُ ُبأن ُاتللميذ ُأكْب ُمنُالشيخ،ُثمُ ه ه َ ََ َ ًَ َ ََ َ َ َْ ْ جعل ُذلك ُذريعة ُللتَُشُكُيكُ،ُىلعُأنَهُوكدُمرُارا ً ُأن ُاألمر ُتُقُرُييبٌّ ه ،ُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ ْ َ َ وإذا ُاكن ُذلك ُكذلك: ُفلعلُ ُالشيخ ُأكْب ُمن ُاتلُلميذ؛ ُل ُسيما ُأنُ ه ه ََ َ َ َ َ ِّ عُبَُارُةُالشيخُعبدُاللُُالسُالفةُتؤيدُهذا.ُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ َََ ْ ُّ 2-ُفُعُلُ ُذلك ُيف ُأخذُ ُإسـماعيلُ ُبن ُإسـماعيل ُ(أبو ُانلور) ُعنُ ه ه ه ه ه َ ْ َ ُّ عبدُاللُُعبدُالعظيم،ُويفُأخذُالفاضُ هيلُُعنُ(أبوُانلور)(3). ه ه ه ه ه ه ه َ ْ َ َ َ 3- ُصُنَُعُ ُذلك ُيف ُأخــذ ُعبـد ُالعــزيز ُكحيْل ُعـن ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه ٍ َ َ َ ََ َ َ عبد ُالعظيم، ُحيث ُقال: ُ«ويالحظ ُأن ُميالده ُقبل ُميالد ُالشـيخُ ه ه ه ه ه ه ً َ َ َ َ َ َ َ عبد ُاللُ ُحبَوال َُخْس ُوعرشينُسنةُ،ُوأن ُوفاتهُقبل ُوفاتههُبثالثنيُ ه ه ْ ٍ ُّ َ َ ْ ً َ ْ َ َ ْ َْ َ وقد ُضبَطت ُهذا ُالمرسوم ُىلع ُهذه ُاللغة؛ ُدفعا ُتللحني ُالشيخ. ُينظر:ُ ه ه ه ه ِّ خصائص ُابن ُجينُ: ُ2/ ُ99، ُواْلنصاف ُيف ُمسائل ُاخلالف: ُ2/ ُ113، ُوَشحُ ه ه ه ه ه َ شافيةُابنُاحلاجبُللرِضِّ ه :ُ2/ُ212. ُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ (5) ُيهُثالث ُسنوات،ُحسب ُماُأثبتهُالشيخ ُمنُتأريخ ُميالدهماُاتلقرييب،ُوقدُ ه ه ه ٍ ِّ َ َ ْ ََ ٌ َ َ ََ َ ذكرُأنهاُثالثُقبلُهذا،ُفماُذكرهُهناُسبقُقلم.ُينظر:ُآفةُعلوُُاألسانيد:ُ31،ُ ه ه ٍ 38،ُ18. ُ ِّ َ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُوينظر:ُ155. ُ ه ه ِّ َ َ َ (3) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ ه ه
- 21 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ََ ََ ً َ َ ْ سنة،ُولعلُهذاُيضعُعالمةُاستفهامٍ ُىلعُأخذهُعنُالشيخُعبدُاللُ؛ُ ه ه ه ه ه َ َ ً ْ َ ً ََ ِّ خاصة ُوأن ُالشيخ ُكحيْلُ(5) ُاكن ُمن ُالمقرئني ُالمتقدمني، ُوليسُ ه َ َ َ َ َ َ (2) ممنُأخذُالقراءةُىلعُكْبُ» .ُ ه ٍ َ َ َ َ َََ َ ََ َ ُ َ َ قلت: ُولو ُأن ُالشيخ ُجرَ ى ُىلع ُما ُأصلُ ُلُحتمل ُأن ُيكونُ َ َ ٌ ََ َ ْ َ َ ْ كحيْل ُأَكْبَ ُمنُشيخهُبعرش ُسنني،ُأوُحنو ُذلك،ُولماُأعضل ُعليهُ ه ه ه َ األمر.ُ ُ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ ثمُلوُقدرُأنهُأكْبُمنهُبهذاُالقدرُفليسُهذاُبغريبُ،ُفماُزالُ ٍ ه َ َ (3) األُكابر ُيأخذون ُعن ُاألصـاغرُ، ُمن ُالقُـرون ُاألول ُإىل ُزمانهناُ ه ه ه ه ِّ َ ُّ هذا ُ-كما ُقَرر ُالشيخ ُنفسه(1)-، ُوقد ُطلب ُمين ُأحَ َ د ُالشيوخُ ه ْ الفضالء ُأَن ُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمن ُادلرة ُوهو ُيَكْبين ُبسبْ َ َ َ ُّ َ َ ََ َ عُ ُوعرشينُ ه ه ٍ ه ً َ ِّ َ سنةُ، ُكما ُطلب ُمين ُأَحد ُالمقرئني ُالمتقنني ُأَنُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمَ َ َ َ نُ ه ً ْ ٍّ َ الطيِّبَةُوهوُيَكْبينُبستُُوعرشينُسنةُ.ُ ُ ه ه ه َ فماُوجهُاستغرابُالشيخُ-سددهُاللُ-؟!ُ ُ ه ه َ َ َ ً َ َ ََ َ ْ َْ ه (5) ُهكذا ُرسمت ُيف ُالمطبوع، ُواجلادة ُأن ُيقال: ُ«كحيْالُ»، ُوقد ُسلف ُبيانُ ه َْ ً َ ْ ً َ ََ َ جوازهاُرسماُوضبطاُىلعُلغةُربهيعة. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39. ُ ه ه َ َ َ َ (3) ُينظر:ُاجلامع ُألخالق ُالراويُوآداب ُالسامع:ُ2/ُ852- ُ122،ُولُيكاد ُخيلوُ هه ه ه ْ َ ٌ َْه منُهذاُانلوعُكتابُمنُكتبُالصطالح.ُ ُ ه ه ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ215.ُ ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 31 َ َ َ َ ََ َ وأَماُقول ُالشيخ ُعنُكحيْ َ َ لُ: ُبأنهُ«ليسُممنُأخذ ُالقراءة ُىلعُ ه ٍ ُ َ كْبُ»،ُفاْلواب عليه من وجهني:ُ ُ ه ِ ْ ََْ َ ٍ َ َّ ُ َ َ َ ََ َ ْ َ األول: ُأن ُهذاُجمرد ُدعوى،ُوماُأدُرُاهُأنُه ُلمُيقرأ ُيفُكْبه؟!ُإهنُ ه ه ً ِّ ُّ َ َ ّ ً َ َ َ يظنُإلُظنا،ُوإهنُالظنُلُيغينُمنُاحلقُشيئا.ُ ُ ه َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ومما ُيرشح ُأخذه ُيف ُكْبه: ُهو ُأن ُشيخه ُُممد ُبن ُسابهق ُلمُ َ ٍ ه ه َ َ ْ ْ تكنُدليهُالقراءات ُالعرش ُالكْبىُ-يفُماُأعلمُ،ُويفُماُأخْبينُبهُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ الشيخ ُالسُيِّدُ ُنفسه-، ُولعله ُقصد ُالشيخ ُعبد ُاللُ ُلقربهه ُمن ُبََلهُ ه ه ْ ََْ َ َ ُّ ِّ اْلسكندرية،ُولُشتهاره؛ُلوجودهُيفُمسـَجدُإبراهيمُادلسويق. ُ ه ه ه ه ه ه ه َ ه َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ِّ الوجه اآلخر:ُأنُشهادةُُتهلميذيْه ُ-اخلَلييج، ُونفيسة ُابنة ُ(أبوُ ه ه َ َْ ً َ َ َ َ ََ ََ العال)- ُتدفع ُهذا،ُفقدُأخْباُأن ُشيخُهماُكحيال ُأخْبهماُأنهُقرأُ ه ْ الكْبىُىلعُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(5). ُ ه ه ه ه َ َ َ َْ واستبعاد ُالشيخ ُقراءة ُكحيْل ُعليه ُيَلزم ُمنه ُتكذيبهما، ُأوُ ه ٍ ََ َْ ََ َ تكذيبُكحيْل،ُواْلقدامُىلعُهذاُ-بالُبرهانُ-ُزلةُقدمٍُ. ٍ ه ٍ ََ َ ْ َ َ 1- ُفُعُـلُ ُهذاُيفُأَخـذُ ُسـيِّد ُأَحـمد ُ(أَبوُحطَ بُ)ُعنُعبد ُاللُُ ه ه ه ٍ عبدُالعظيمُ(2). ه ه َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ ه ِّ (5) ُينظر:ُإجازةُاخلَلييجُبالكْبىُلشيخناُُممدُبنُعبدُاحلميدُاْلسكندري:ُل:ُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ َ 2/ُأ،ُوإجازةُنفيسةُهلُبالسبْع:ُل:ُ2/ُب. ُ ه ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ115. ُ ه ه
- 41 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ َ َ ُ ْ ْ المسألة اثلَّانية: ُذكرُالشيخ ُ-مستَغرباُ ً- ُأَن ُاّلُينُيَُرُْ وُونُعنُ ه َ ْ َ الفاضيلُ ُانآن ُيستوونُمعُمنُاكنُيقرُئ ُقبل َُخسني ُومئَ َ َ َ ه ة ُسنة،ُثُمُُ ه ٍ ه ه ه َ ً ذكرُمُثُالُىلعُذلك(5).ُ ُ ه َ َ ْ َ ُ َ ِّ ََ واْلواب ْع ذلك: ُأنهُمنُالمقرر ُعند ُالمقرئني، ُوالمحدثني،ُ هه ه َ َ َْ َ ْ َ َْ وغيهم: ُأَن ُاألسانيد ُتعلوُمنُجُهُةُ، ُوتُْنُل ُمنُجُهُة ُأخرى، ُولهَُ َ ذاُ ه ٍ ه ٍ ه ه ه َْ َ ً ْ َ ًّ َ َ َ َ ِّ ُّ عُقد ُمُصنفو ُكتب ُالصطالح ُمبحثا ُمستقالُ ُلإلسناد ُالعالُ ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ (2) ُّ َ ُّ ه وانلازلُ،ُوجعلهُالسيويط ُوغيهُأحد ُأنواع ُعلومه ُالقرآنُ ،ُوجعلُ ه ه ه َ ْ َ َ ُّ َ َ ِّ ْ َ القسُطالِّنُأنواعُالعلوُضمنُعلمُإسنادُالقراءاتُ(3).ُ ُ ه ه ه ه ه َ َ ُح َ وأذكر ـهنا مثاال واحدا عند المقرئ ِني: قالُابنُاجلَزريِّ ُ َ :ُ«وهذاُ ِ ِ ٌ َ َ ِّ َ ِّ إسناد ُل ُمزيد ُىلع ُعلوه، ُمع ُالصحة ُوالستقامة، ُ... ُونُساوُي ُحننُُ ه ه ه ه ه ه َ َ ِّ فيه ُالشيخُ ُالشُاطُيبُ ُمُن ُإُسنادُه ُالمُتقدُمهُ! ُومُن ُإُسنادُه ُانآيت ُعنُُ ه ه ه ه َ ه ه ه ه َ ََ َ ْ َ القُزُازُ ُنُساوُيُشيخُهُأَُباُعبدُ ُاللُ ُانلُِّفُزيَُ ََ ، ُحَّتُ ُكأُنُينُأُخذتُهاُعنُُ ه ه ه ه ه َ َ ه َ ه ِّ ابنُُغُالُمهُُالفُرُسُ،ُشيخُُشيخُُالشُاطُيبُ!»(1).ُ َه ه ه َ َ َ فانظر ُكيف ُساوى ُابن ُاجلَزريِّ ْ ه َ َ ُ(ت: ُ338) ُالشاطيبُ ُ(ت:ُ ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ21-ُ31. ُ ه ه َ ِّ (2) ُينظر:ُاْلتقان ُيفُعلومه ُالقرآن:ُ2/ُ381- ُ191،ُوالزيادة ُواْلحسان ُيفُعلومه ُ ه ه ه القرآن:ُ3/ُ18-ُ115.ُ ُ ه َ (3) ُينظر:ُلطائفُاْلشارات:ُ5/ُ133-ُ113.ُ ُ ه ه َ ْ (1) ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 51 َ ٌ 191) ُوبني ُوفاتيهما ُثالث ُوأَربعون ُومئَتَا ُسنَ َ ة! ُبل ُاألعـَجب ُمنهُ ه ٍ ه َ ه ِّ مساواتهُشيخُالشاطيبُ! ُ َ َ ْ َْ ً َْ َ وُياب ُبنحو ُهذاُعماُأوردهُالشيخ ُ-مستبعداُ- ُمنُأمثلة ُىلعُ ه ٍ ه ه (5) ُ ُ ُ َ ِّ علو ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُىلعُمعاَصيه ،ُفيقال: اْلواب عن ـهذا ه ه ه ه ه ه ه من وجهني: ُ ِ َ َ َ َّ ُ ْ َْ َ َ َ األول: ُإذا ُاكن ُالمقرئ ُقد ُيُعُلُو ُمن ُسبقه ُبأُكرث ُمن ُأربعنيُ ه َْ َ ه َْ ومئَيت ُسنة ُ-كما ُتقدم-، ُفكيف ُل ُيُعُلُو ُىلع ُمعاَصيه ُبثالثُ ٍ ه ه ه َ َ طبقاتُأوُأربع؟! ُ ٍ ٍ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ٌ الوجه اآلخر: ُأن ُهذاُاألمر ُمشاهد ُيفُعْصنا،ُفهاُهوُشيخناُ ه َ َ َ َْ ََ الزيات ُ(ت: ُ1215) ُيعلو ُبعِ ُمعاَصيه ُبطبقتني، ُأو ُثالث، ُأوُ ه ٍ ه ْه َ َ َ َ َْ أَكرثُمنُذلك،ُفماُالغرابَ َ َ ةُيفُأمرُنراهُرُأُيُالعني؟! ُ ه ٍ ُ َ َ ُ المسألة اثلَّاثلة: قالُالشـــيخُ:ُ«ومنُالملْفت ُ-أَيضاُ ً- ُغــيَ ُ ه ه ْ َ َ َ َ َ َ ما ُتقدمُ: ُأَن ُطريق ُاحلَداديِّ َ ُيرفع ُاّلين ُيقُرئون ُانآن ُفوق ُشيخُ ه ه َ ْ ُّ ِّ الشُيُوخ،ُوإهمامه ُالرواية ُوادلراية ُيفُعلم ُالقراءاتُ، ُىلعُوجه ُاألرضُ ه ه ه ِّ ه ه ه ه ه ََ ََ َ َ َ َ ِّ يفُوقته،ُاْلمامه ُالعُالمُة:ُعيل ُبن ُُممد ُالضب ه اع،ُصاحب ُالمؤلفاتُ ه ٍ ه ه ه ه ه َ ََ ً َْ اليتُتربوُىلعُاألربعنيُمُؤُلفاُيفُعلمُالقراءاتُ...»(2). ه ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ315-ُ355،ُ832. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31. ُ ه ه
- 61 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْ ُ َ واْلواب: أَنُ ُعلو ُالرواية ُل ُيَلْزم ُمنه ُعلو ُادلِّ َ َ ُّ راية، ُوعكسهُ ه ِّ ه ٌ صحيح.ُ ُ فانظر ُإىل ُاْلمامه ُالشاطيب ُاّلي ُاكن ُإمام ُأَهل ُمُْصُ ُ-وربَ َ ْ ه ْ َ َ ه ِّ ماُ ه ه ه ه َ ً َْ َ ْ أهل ُالمرشق ُوالمغرب ُمجيعاُ- ُيفُوقته،ُليس يفُالقراءات ُفقط؛ُبلُ ه ه ه ه ه ه ه َ َْ َ يفُسائُهر ُالفنونُ(5)، ُومعُذلكُلمُيكنُأىلع ُأهل ُزمانههُيفُالقراءات؛ُ ه ه ه َ َ َ (2) هَ َ َ َْ ُّ َ بلُاكنُمُنُمعاَصيهُمُنُيعُلوهُبدرجتنيُ ،ُورُبماُبأكرثُمنُذلك. ه ه ه ه َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ المسألة الرابعة: ذكرُ ُالشيخ ُأن ُيفُإجازُةُ ُالشيخ ُإسماعيل ُ(أبوُ ه ه ه ه ِّ َ َ َ ٌ ُّ انلور)ُللشيخُالفاض هيلُُعددُمنُالمالحظاتُوالريبُ،ُأذكرُمنها:ُ ُ ه ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ َ 5. ُ«قول ُالشيخ ُإهسماعيل ُيفُمقدمة ُاْلجازة:ُ«المرحومه ُشيخنا،ُ ه ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ َ َ الشيخ:ُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ»ُيفُحنيُأنُالشيخُإسماعيلُتويفُقبلُ ه ه ه ه ه ه ه ً َ ً َ ََ َ ٌ َ الشيخ ُعبد ُاللُ ُباثنتني ُوعرشين ُسنة، ُوأيضا ُهذه ُاْلجازة ُمؤرخةُ ه ه ه ه ه َ َ ُّ ََ َ َ ُّ ْ َ َ (5) ُقالُاْلُمامُانلوويُُ(313):ُ«ولمُيكنُبمُْصُُ-يفُزمنُه-ُمثلُهُيفُتُعُدُدُُفُنُونُهه،ُ ه ه ه ه َ َْ َ َ َ ََ ً َ ّ وكرثةُ ُُمُْفُوظُه»، ُوقال ُاّلُهيب ُ(ت: ُ811): ُ«واكن ُإماماُ ً، ُعالمة، ُذكيُاُ ً، ُكثيَ ُّ ُ ه ه ه ً َْ ً ً ُحَ َ َ َ َ الفنون،ُمنقطع القرين،ُرأساُ ُيفُالقراءات،ُحافظاُ ُللحديث،ُبصياُ ُبالعربهية،ُ ِ َ ه ه ه ه ِ ِ َ َ ََ َ ْ َ َ َ ُّ واسع ُالعلمُ»، ُوقال ُالمقري ُ(ت: ُ5115): ُ«ومُمُن ُرُحُلُ ُإىل ُالمُرشُقُ ُمنُ ه ه ه ه ُّ َ َْ َ َ ََْ ََ َ َ َ ْ األُنُدُلُسُ، ُفشُـهُدُ ُهل ُبالسُـبُْقُ ُلكُ ُأُهـلُ ُالمُغُـرُبُ ُوالشُـرُقُ: ُاْلُمامُ، ُالعُالُمُةُ:ُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ َ ََ َ َ َ ه ُّ أبو ُالقاسُمُ ُالشُاطُيبُ». ُينظر: ُطبقات ُالفقهاء ُالشافعية: ُ2/ ُ133- ُ333،ُ ه هه ه ه ه َْ ِّ َ َ ُ وطبَقاتُالقراءه:ُ2/ُ111،ُونفحُالطيب:ُ2/ُ22.ُ ه َ ْ َ (2) ُينظر:ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 71 ً َ قبلُوفاةُالشيخُعبدُاللُُبثمانُوثالثنيُسنةُ»(5). ُ ه ه ه ه ٍ ُ ََ َ َ َْ واْلواب: أنُ ُقوهل ُهذا ُلُيَلزم ُمنهُوفاة ُشيخه،ُولُسبيل ُنلاُ ه ٌ َ َ ْ ٌ َ إىلُالقطع ُبذلك،ُولعلهُقاهلُمنُباب ُاتلفاؤل،ُوهوُقول ُجائزُ ُ-ىلعُ ه ه ه َ ََْ الصحيح ُمن ُقوَل ُالعلماءُ-(2)، ُويستوي ُإطالقه ُىلع ُاألحياءهُ ه ه ه َه َ ََ (1) (3) واألمواتُ ، ُوقدُأطلقهُبعِ ُالعلماء ُمنُباب ُاتلفاؤلُ ،ُلُمنُ ه ه ه ه ه َ بابُاخلُ َـْبُ.ُ ُ ه ه ْ ْ َ فهلُيطعنُيفُعلماءهُالقراءاتُبمثلُهذا؟! ُ ه ه ه ََ َ َ ِّ َ َ َ 2.ُتصحيفُُ(احلَداديُ)ُإىلُ(احلَداد)،ُثمُذكرُأنُالفاضُ هيلُُسارُُ ه ه ه َ َ َْ (1) ىلعُمنهُاجُشيخهُإهسماعيلُيفُمجيعُإهجازاتههُلطالبهه . ُ ه ه ه ه ُ واْلواب عن ـهذا من وجوهٍ ثالثة: ٍ َ َ َّ ُ َ َ ٌ األول:ُأنُاتلصحيفُواردُيفُاْلجازاتُوغيها؛ُولكنُماُيهُ ه ه ه ِّ َ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ ه ه َ َ َ َ ٌ َْ (2) ُقالُشيخناُابن ُعثيْمني:ُ«قــولُ ُ«فُالُنُ ُالمُرُحُـومُ»،ُأُوُ«تغمُـدهُاللُ ُبرمحتُـه»ُ ه ه ٍ ََ َ َ َْ َْ لُبَُأُسُ ُبها،ُألُنُ ُقولُ َهُمُ ُ«المُرُحُومُ» ُمنُبابُ ُاتلُفُاؤُلُ ُوالرَُ ه جاءُ،ُوليسُمنُبابُُ ه ه ه َ اخلْبُ،ُوإذاُاكنُمنُبابُُاتلُفُاؤُلُُوالرُجاءُُفالُبَُأُ ْ َ سُُبه».ُفتاويه:ُ3/ُ18-ُ38. ُ ه َ ه َ ه ه ه َ َ (3) ُكماُيقال:ُ«رمحهُاللُ»ُلْلحياءهُواألموات.ُ ُ ه َ َ َ ِّ َ َ ُّ َ ِّ (1) ُينظر ُ-ىلعُسبيل ُالمثالُ-:ُطبَقات ُالفقهاء ُللشيازي ُ(ت:ُ311):ُ385،ُوالردُ ه ه ه ه ِّ ِّ َ ْ ِّ ه ِّ الوافر ُلبن ُناَص ُادلين ُادلمشق ُ(ت: ُ218): ُ855، ُوفتاوي ُاخلَلييل ُ(ت:ُ ه ه ه ه ه ُّ ِّ َ 1155):ُ2/ُ992،ُوالعقودُادلريةُلبنُاعبهدينُ(ت:ُ2125):ُ5/ُ9،ُ55،ُ25،ُ882.ُ ُ ه ٍ ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ ه ه
- 81 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ الريبَةُاليتُيثيهاُهذاُاتلصحيفُاليسي؟! ُ ه َ ََ ُ َّ ٌ الوجه اثلاين: ُأن ُهذا ُاتلصحيف ُيسي، ُل ُيكاد ُيسلم ُمنُ ٌََ ِّ ْ َ ََ مُثلهُمؤلفُ،ُوقدُقررُالشيخُُنفسهُحنوُهذا(5). ُ ه َ ُ َّ ُ َ ً ََ َ َ الوجه اثلالث: ُلعل ُاحلَدادي ُاكنُيقال ُهلُأيضا ُ(احلداد)،ُوهذاُ َ ٌ ٌ ًّ أمرُواردُجدا.ُ ُ ه َ وأَما ُالفاضُـيلُ ُفقـد ُنقــل ُالسـم ُكما ُيف ُإجـازَ َ ةُ ُشيخُه ُهل،ُ ه ه ه ه ه ه ََ َْ َ فال ُترثيب ُعليه، ُهذا ُهو ُالظاهرُ، ُوليس ُكما ُذكر ُالشيخ ُمن ُأنُُ ه ه َْ ََ َ ََ الفاضيلُ ُصو َ َ َ َب ُالُسم ُ-ألنهُىلعُدراية ُبذلك؛ُألنهُمنُأقران ُالشيخُ ٍ ه ه ه ه ه ََ ٌ عبدُاللُُعبدُالعظيمُ(2)-،ُفليسُثمُدللُىلعُذلك. ُ ه ه ه ه َ ِّ ْ َ ََ 3. ُ«أَن ُهذهُاْلجازُة ُلمُتكتَبُِّب ِّ طُ ُيد ُالشيخ ُإسماعيل،ُمعُ ه ه ه ه َ َ ْ ََ ْ َ أنَه ُاكن ُاكتباً، ُفقد ُاكن ُيكتب ُالمستَنَدُات ُالرسُمُية ِّ ه ُِّبط ُيده،ُ ه ه ْ (3) َ فإجازُتهُبالنِّسبَةُهلُأَهمُّ ُمنُهذا» . ُ ه ه ُ َ ً َ واْلواب: ُأن ُكثيا ُمنُالمقرئنيُالكتبنيُلمُيكونواُيكتبونُ َ ٌ ِّ َ ٌ إجازاتههمُلطالبههم،ُوهذاُأمرُشائع،ُفماُهوُوجهُالريبَةُُفيه؟!ُُُُ ه ه َ َ َ ُ ُ َ َ َ المسألة اخلامسة:ُذهبُالشيخُإهىلُأنُبعُِالقراءهُالكبارُاكنُ ه ِّ َ ٍّ َ َ َ ْ َ َ (5) ُفقال: ُ«وىلع ُلك: ُفال ُبعد ُبني ُاحلَداد ُواحلَدادي». ُآفةُ ُعلو ُاألسانيد: ُ155،ُ ه ه ه َ وينظر:ُ325.ُ ُ ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُُعلوُاألسانيد:ُ155،ُ325.ُ ُ ه ه ِّ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 91 َ َ ْ ً ََ ُيزي ُبعِ ُطالبههُمنُغي ُقراءة،ُولمُيقم ُىلعُذلكُدلالُ،ُوبن ُىلعُ ٍ ه ه ه َ ْ َ َ ْ ً َ َْ ً ذلكُالطعنُ-تْصياُأوُتلميحاُ-ُيفُقراءةُبعُِالقُراءُُعليهم،ُومنُ َ ه ه ه ه ه ه أَهمِّ هم: ُ َ َ ُّ 5- ُإبراهيم ُالعبَيْديُ(5)، ُوقدُنقل ُالشيخ ُقول ُعبد ُالهاديُبنُ ه ه ه َ َ َ َ َ ْ ْ ِّ رضوانُ ُاألبيَاري ُعن ُأبيه، ُوفيه: ُ«وأخذ ُالقراءات ُعن ُالشيخُ ه ه ٍ ه َ ْ ِّ َ َ ه َ ْ ِّ َ َ َ َ ْ ِّ َ ْ َ العبيديُ»؛ُإلُأنهُاستبعدُقراءةُرضوانُاألبيَاريُىلعُالعبيدي؛ُألنهُ ٍ ٍ ه َ َ َ ٌ ُّ َْ َ لمُينقلُعنهُأثُرُيدلُىلعُأنُهُاكنُمنُالمقرئني(2). ُ واْلواب عن ـهذا من وجهني: ِ َ ُّ ََ َّ ُ َ األَول: ُأَن ُظاهر ِّ َ ُنص ُابنه ُيدل ُىلع ُأنه ُقرأُ ُالقراءات ُىلعُ ه ه َ ْ َ ِّ العبَيْدي،ُولُيعدلُُعنُالظاهرُُإلُبدلل. ُ ه ه ٍ َ ه ََ ْ َ ً ُّ ََ ُ َ ُ َ َ الوجه اآلخر:ُأنُعدمُوقوفُالشيخُىلعُأثرُيدلُىلعُأنُرضوُاناُُ ه ه ه ٍ َ األبيَاريُ ُاكنُمنُالمقرئنيُلُيَلْزم ُمنهُأنَهُلمُيكنُكذلك،ُفعدَ َ َْ َ َ مُ َ َ َْ العلمُلُيَلزمُمنهُالعدمُ. ُ ه ُ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ه َ كما مثل الشيخ ُبأخذ ُعبد ُالرحـمن ُبن ُحسن ُبن ُُممُد ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه ِّ َ َ َ َ (5) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ115،ُ215،ُ822،ُ132،ُ332،ُوسيأيتُمزيد ُبيان ُلذلينُ ه ه ٍ ه َ َ ََ ََ َ َ َ افرتض ُالشيخ ُأن ُالعبَيْدي ُأجازهم، ُوسيتبني ُ-إن ُشاء ُاللُ- ُأن ُالفرتاضُ ه ه َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ٍّ َ َ اّليُأقامهُالشيخُجمردُظن،ُبنُعليهُنهسبَةُهذاُالمذهبُإهىلُالعبَيُْدي. ُ ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ822. ُ ه ه
- 12 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ْ ِّ ه َ ه َ ه ِّ عبدُالوهابُاتلمييمُانلَـَجديُ(ت:ُ1825)ُعنُُالعبَيْديُ(5). ُ ه َ َ ُ َ َ َ ْ واْلواب: ُأَن ُهذا ُجمَرد ُدعوى؛ُوإل ُفإن ُعبدَ َ ُالرمحن ُنفسهُلمُ ه ه ه َ يَدع ُأَن ُالعبَيْدي ُأَجازَُ َ َ ه ه ُيف ُالقراءات؛ ُبل ُول ُيف ُالقرآن، ُول ُيفُ ه ه ََ َ َََ (2) غيهما،ُواغيةُماُذكرهُأنهُقرأُُعليهُأولُالقرآنُفقط .ُُ ُ ه ه َ ً َ َ 2- ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم:ُقالُالشيخ:ُ«ولُيفوت ُ-أيضاُ- ُأنُ ه ه َ ًّ ْ َ َ َ ِّ َ الشيخُ ُعبد ُاللُ ُاكنُسخيا ُيفُبَذل ُاْلجازة ُللمتَخصص ُوغيه؛ُكماُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ سبقُمنُإهجازُتههُللشيخ:ُعبدُالرزاقُالقاِضُ،ُويفُماُيأيتُمنُإهجازتههُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ ُّ ِّ للشيخ:ُُممدُجابُهر،ُولعلهُاكنُُيزيُىلعُسبيلُالروايةُواتلْبكُ»(3).ُُُُ ُ ه ه ٍ ه ه ه َ َ ٍ َ َ ُ َ َ َْ واْلواب: وماُأدرى ُالشيخ ُأنُ ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُاكنُُيزيُ ه ه ه ِّ َ غيُالمتخصصُ؟! ه ُ ُ َ َْ وأَماُتُمُثُيلُهُبعبدُالرزَ ه َ اقُالقاِض فيجاب عنه من وجهني: ه ِ ه َ َ َّ ُ َ َْ َ ََ َ األَول: ُأَن ُالشيخُ ُوكد ُ-قبل ُذلك- ُأنَه ُلم ُيعرثْ ُىلع ُإجازةهُ ه ْ ََ َ َْ ََ القاِض ُهذا،ُولماُذكرُترمجتَه ُ-منُقبلُ- ُلمُيقطع ُبأنهُهوُالقاِضُُ ه ه ُ ََ صاحبُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(1)،ُفكيفُيقطعُهاُهناُبأنُهُلمُيكنُ ه ه ه ه ُّ َ َ ّ ً ْ ِّ ِّ َ َ َ من ُالمتخصصني؟! ُإهن ُيظن ُإهل ُظنا، ُوإهنُ ُالظن ُل ُيغين ُمن ُاحلقُ ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ522. ُ ه ه ْ َ َ َ (2) ُينظر:ُجمموعةُالرسائهلُوالمسائهلُانلـَجديَة:ُ2/ُ32. ُ ه َ ه ه ه ِّ َ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39،ُوينظر:ُ215-ُ315. ُ ه ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ88-ُ98. ُ ه ه
- ً شيئا. ُ ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 12 ُ َ ُ ََ َ َ َ الوجه اآلخر: ُأن ُقـراءة ُعبدُ ُالرزاق ُالقاِضُ ُعـىل ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه َ َََ َ َ ََ ِّ عبد ُالعظيم ُأرجح ُمنُضدها،ُوذلكُألن ُاْلجازة ُاليتُوقف ُعليهاُ ه ه ه ه ُّ الشيخ: ُعبد ُاللُ ُالعبَيْد ُتدل ُىلع ُذلك، ُففيها ُاسم ُالمـَجزي، ُواسمُ ه ه ه َ المـَجاز، ُواتلأريخ ُالموجود ُىلع ُخاتهم ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(5)، ُوهوُ ه ه ه ه ه ه َ ْ ِّ نفسُاتلأريخُاّليُيفُإهجازةُالشيخُعبدُاللُُللشمشييُُواعشورُ(2). ُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ َ َ َ َ َْ وأَماُتمثيلهُبمحمَ دُجابهر ُفمنُاألاعجيب،ُوذلكُألن ُالشيخُ- ٍ ه ه ه ٍ َ سدده ُاللُ- ُنقل ُتَرمجَة ُزكُِّ ُبن ُُممد ُجماهد ُ(2235- ُ1115) ُلمحمَ َ َْ َ َ دُ ٍ ه ٍ ٍ ه ه ً َ ََ َ ً َ ُّ جابهرُُ(1825-ُ8335)،ُوفيهاُانلصُىلعُأنُُممداُجابُهراُقرأُالقراءاتُ ه ٍ َ ََ َْ َ ْ َ العرش ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُفماُاّليُمحَُلُهُىلعُنْف ُماُأثبتهُ ه ه ه ه ه َ ْ ُّ َ َ ٌّ ز هكُ(3)ُ-عْصيُُممدُجابهرُ-؟! ُ ٍ ٍ َ وأَماُقول ُالشيخ:ُ«ولعلَهُاكنُُيزي ُىلعُسبيل ُالرواية ُواتلْبُّ ه ِّ ه َ َ كُ»:ُ ه ه ه َ َ َ َ َ َْ فيفهمُمنهُأنَهُُيعلُالقراءةُقَسيماًُللرِّ واية،ُبينماُيهُأحدُأنواعها. ُ ه ه ه َ َ ً َْ وقدُرأُيتهُيصنع ُهذاُمراراُ(1)،ُوقدُأوقعهُذلكُيفُفهم ُخاطئُ ه ٍ ٍ ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18-ُ88. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُ18-ُ88. ُ ه ه ََ َ (3) ُوقدُوكدُنفيَهُيفُص:ُ315. ُ ِّ َ َ َ (1) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ23- ُ33،ُ115،ُ315،ُ115،ُ515،ُ215،ُ295،ُ312،ُ522،ُ ه ه 222،ُ132،ُ332.ُ ُ
- 22 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ِّ ِّ لالكمه ُمِّكُبنُأيبُطالبُ .ُ ُ ه ٍ ه َ 3- ُالمرزويقُ(2)، ُوقد ُمحلَه ُىلع ُذلكُاعتقاده ُبأَن ُالمَ ََ ْ َ َ ْ ُّ رزويق ُلمُ َ يكنُمنُالمقرئني،ُوسيأيتُ-إهنُشاءُاللُ-ُماُيدفعُذلك. ُ ُ َ َ ُ َّ َ َ المسألة السادسة: ُقالُالشيخ:ُ«يفُإجازُة ُالشيخ ُُممد ُاخلَلييجِّ ٍ ه ُ ه ه ه َ ْ َ ُّ َ نلَفس ُالشيخ:ُُممد ُعبد ُاحلميد،ُلمُيذكرُ ُالشيخ ُاخلَلييج ُأي ُيشءٍُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ ُّ عنُالشيخ:ُُممدُسابهق،ُاّلُيُهوُالشيخُاحلقيقُللشيخ:ُعبدُالعزيزُ ه ه ه ه ٍ ه َ َ َ ه ِّ كحيْل، ُمع ُمعاَصُة ُالشيخ ُاخلَلييج ُللشيخ: ُُممد ُسابهق، ُومعرفتهُ َه ه ه ه ه ٍ ٍ َ ً ٌ ً َ ً ََ ٌ بهذا ُاألمر ُمعرفة ُتامة؛ ُألنهم ُمجيعا ُجتمعهم ُمدينة ُواحدة، ُيهُ ه ْ ََْ َ اْلُسكندريةُ! ُ ه هَ ََ َ َ َ ََ َ ِّ َ وماُأرىُذلكُإهل ُأنهُمنُباليَاُعلو ُالسنَد؛ُألن ُطريق ُالشيخ:ُ ه ه ه ُّ َ َ ُممد ُسابهق ُشديد ُالْنول، ُوطريق ُالشيخ: ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ ه ه ه ه ه ه ه ٍ ِّ شديدُالعلوُ»(3). ُ (5) ُ واْلواب عن ـهذا من وجهني: ِ َّ ُ َ األَول:ُأَن ُإجازُة ُاخلَلييج ُلشيخنا:ُُممَ َ َ ه ِّ د ُبن ُعبد ُاحلميد ُاكنتُ ه ه ه ه ه ه ٌ َ َ َ َ ً ْ ْ يف ُالكْبى، ُومعلوم ُأن ُكحيْال ُلم ُيقـرإُه ُالكْبى ُإهل ُىلع ُعبد ُاللُُ ه ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ23-ُ33. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ112. ُ ه ه ِّ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ19. ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 32 عبد ُالعظيمُ(5)، ُفكيف ُيريد ُالشيخ ُأَن ُيسند ُاخلَلييج ُالكُ ْ ْ َ ه ُّ ْبُى ُمنُ ه ه ه ْ َ ٌ َ َ طريق ُُممد ُبن ُسابهق،ُوكحيْل ُلمُيقرأهاُعليه؛ُبلُ ُالشيخ ُُممد ُبنُ ه ٍ ه ه هَ َ ْ َ ْ ً سابهق ُنفسهُلمُيقرأها ُأصال ُ-يفُماُأعلمُ،ُويف ُماُأخْبينُبهُالشيخُ ٍ َ السيِّدُنفسه-؟! ُ َ َ َ ْ َ وقد ُتفطنتُ ُلهُذا ُاألمر ُنَفيسة ُابنة ُ(أَبو ُالعالُ)، ُفلمَ َ ا ُساقتُ ه ه ه َ َ َ َ َ ُّ َ إسنادهاُمنُطريق ُالشاطبية ُوادلرة ُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُُممد ُبنُ هه ه ه ه ه ه ٍ ه َ َ َ سابهق،ُولماُساقتهُمنُطريقُالطيِّبَةُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُعبدُاللُُ ه ه ه ه ٍ ٍ (2) عبدُالعظيمُ .ُ ُ ه ه َْ ً َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ الوجه اآلخر: ُلو ُقدر ُأن ُكحيال ُقرأُ ُالكُْبُى ُىلع ُُممد ُبنُ ه ه َ َ سابق،ُواكنُُممد ُبن ُسابق ُقدُقرأَها،ُفإن ُكثيا ًُمنُالقرَ اء ُوغيهمُ ه ه هٍ هٍ ه َ َ َْ َ ماُزالواُ-منُقديمُالزُمانُ-ُخيتارونُمنُأسانيدهمُأعالها. ُ ه ه ه ََ َ َ ََ َ َ َ فلوُأَن ُالشيخ ُتأَّن ُألدركُمراد ُاخلَلييج ُمنُصنيعه،ُولماُأقْدمَ َ َ ه ِّ َ ُ ه َ ََ َ ْ َ ىلع ُالطعن ُفيه؛ ُل ُسيما ُإذا ُعلمت ُأن ُاخلَلييجَ ه ُاكن ُمن ُالمقرئنيُ ه ه َ ِّ ه َ المحققنيُاألثْبات،ُوالعلماءهُالراسخنيُالِّ َ قاتُ.ُُُُُ ُ ه ه ه ه َ ََ َ َ َ وأما ُوصف ُالشيخ ُُممد ُبن ُسابهق ُبأنَه ُهو ُالشيخ ُاحلقيقُّ ُ ه ٍَ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َ لكحيْل ُفغريب:ُفإنُأرادُأنهُشيخهُاألول،ُفهلُالشيخ ُانآخر ُشيخُ ه ٍ َ َ (5) ُوقدُأقرُالشيخُبذلكُيفُص:ُ39. ُ َ َ َ (2) ُينظر:ُإجازتهاُلشيخنا:ُُممدُبنُعبدُاحلميد:ُل:ُ5/ُب،ُ2/ُب. ُ ه ه ه ه ه ه
- 42 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ غيُحقيق؟!ُوإنُأَرادُأنَهُشيخهُاّليُاستفادُمنهُاْلتقانُوالضبْ َ ٍّ ط،ُ ه ه َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ فمنُأُنبأهُهذا؟!ُفلعل ُإهتقان ُكحيْل ُوضبْطهُلمُيستفدهُإل ُمنُقبَلُ ه ه ه ه ٍ شيخه:ُعبدُاللُُعبدُالعظيم. ُ ه ه ه ه ه َ َ َ ِّ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ المسألة السابعة: ُلمُاُذكرُالشيخ ُسيد ُأمحد ُ(أبوُحطب)،ُقال:ُ ٍ ََ َ َ ِّ َ ْ «ذكرُابلعِ ُأنهُأخذُعن ُالشيخ:ُعبد ُاللُ،ُولمُأقهف ُىلع ُماُيؤكدُُ ه ه ه ه هذا،ُلُمنُقريبُولُمنُبعيدُ»(5). ُ ٍ ٍ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ قلت: ُقد ُوقفت ُىلع ُأخذُ ُ(أبو ُحطب) ُالقراءات ُالعرشُ ُعنُ ه ه ٍ َ َ َ َ َ عبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(2)، ُوأسند ُأبو ُحطب ُالَالث ُعن ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ ْ َ َ ََ ً ْ ْ َ عبد ُالعظيم ُ-أيضاُ-(3)،ُولُأجتَاَس ُىلعُالقطع ُبأخُذهُالكُْبىُعنه؛ُ ه ه ه ه ََ َ ُّ َ َ َ َ ِّ َ َ ُّ َ َ لُسيماُأِّنُوجدت ُمنُأشارُ ُإىلُأنهُأخذها ُعنُيوسف ُعـَجورُ ُ(ت:ُ ه َ ٍ َ َ ً َ ْ 5235)(1)،ُولعل ُمزيدا ُمنُابلحث ُيكشف ُنلاُحقيقة ُأخذهُإهيَاهاُ ه ه ه ِّ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ89-ُ99. ُ ه ه َ َ َ ْ َ (2) ُينظر:ُإجازة ُعيل ُبن ُبَسيوين ُلعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُبن ُخي ُالل:ُو:ُ1،ُ8،ُ55،ُ ه ه ه ه ه ه ه ه ِّ ه ْ َ َ واْلجازة ُالمنقولة ُعنها؛ُلوضوحها:ُو:ُ3-1، ُ8- ُ9،ُوإجازة ُُممدُحسين:ُو:ُ ه ه ه ه َ َْ 1- ُ3، ُولم َ ُّ ُيتبني ُفيها ُاسم ُالمـَجزي؛ ُنلقصها، ُوهو ُ-ىلع ُاألقربُ- ُعيل ُبنُ ه ه ه ه ِّ َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ بَسيوين، ُوإجازة ُُممد ُالشناوي ُلمتوَل ُ(أبو ُاغزي): ُو: ُ3- ُ1، ُوفيها ُإهسنادُ ٍ ه ه ه ْ ْ َ َ َ ُممدُحسينُالسبْعُمنُطريقُعيلُبنُبَسُيوين. ُ ه ه ه ِّ ه َ ْ َ َ َ َ ِّ (3) ُينظر:ُإجازةُ(أبوُحطب)ُلعيلُبنُبَسيوين:ُو:ُ1،ُ1. ُ ه ٍ ه ه َ َ َ َْ َ َ َ (1) ُينظر: ُخطاب ُُممد ُأيب ُزيْد ُإىل ُأمحد ُخيي ُ(1235- ُ1835):ُل: ُ5/ ُأ- ُب،ُ ه ٍ ه ه ََ َ ُّ َ َ َ َ ُّ وفيهاُنصُُممدُأيبُزيْدُىلعُتأريخُوفاةُعـَجور،ُكماُنصُىلعُأنهُشيخُشيخه. ُ ه ٍ ه ه ٍ ٍ
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 52 ٌ ًّ ْ ََ عنُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُوأَخذهُإيَ ه اهاُعنهُقريب ُجدا،ُوذلكُألنهُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ َ ْ َ ُّ ْ ِّ ِّ بََليُّه، ُوقرينه ُيف ُالسنُ(5)، ُوقد ُأخذ ُعنه ُالعرش ُالصغُرى ُ-كماُ ه َ َ تقدمُ-. ُ َ ََ ُ َ وشاـهد المقال: ُأن ُماُأوردهُالشيخ ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ ه ه ه ه ِ َ ََ ََ َْ ْ َ وتالميذه ُوتالميذ ُتالميذه ُمن ُتشكيك ُل ُيَصمُد ُأمام ُاتلحقيقُ ه ه ه ه ه ه ه ٍ َه ْ ً َْ ِّ َ َ َ َ َ ه ه ِّ العليم،ُوهوُلُيعدوُالظنُ ُ-وإهن ُالظن ُلُيغينُمنُاحلق ُشيئاُ-،ُأوُُ ه ً َ ََ َ اتلقريرُُاخلاطئُ،ُوقدُتمُاجلوابُ-والفضلُبيدُاللُ-ُعنهاُمجيعاُ. ُ ه ه ه َ ٌ وبق ُالكم ُيتعلق ُبعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُوالمتَصلني ُبه، ُوهوُ ه ه ه ه ه ه َ َ ُّ َ ْ َ ِّ شديدُ ُاتلعلق ُبالالكمه ُعن ُاحلَدادي، ُفسأرجئه ُإهىل ُهناك؛ ُكراهيَةُ ه ه ه َ ْ اتلكرار. ُ ه * * * ِّ َ َ َ َ َْ َ َ َ (5) ُيُنظر: ُخطاب ُُممد ُأيبُزيْد ُإىلُأمحد ُخيي:ُل:ُ5/ُب،ُوآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ ه ه ه ٍ ه ه 115،ُ592. ُ
- 62 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َح ُ َ َ ح َ ح َ ُ َّ ح َ َّ ِّ المبحث اثلاين: نقد ما قِيل ِف اْلدادِي ِ ِ َ وفيه مسأتلان: ِ ُ َ ْ َ َ َ ْ المسأَلة األُوىل: استند ُالشيخ ُيف ُطعنه ُيف ُاحلَداديِّ ُإهىل ُعرشُُ ه ه َ ْ ًَ َ َ َ َ َ علَل،ُخلَص ُبهاُإىلُأَن ُهذاُالسمَ ه ُلُوجود ُهل،ُفدُونكها؛ ُمقرونةُ ه ه ٍ باجلوابُعنها: ه َّ ُ ُ َ َ َ ََ َ العلة األوىل: ُل ُوجود ُهل ُيف ُسـَجالت ُوفيَات ُمجيع ُُمافظاتُ ِ ه ه ه ه ه َ ه ه ْ َ مْصُ(5). ُ ُ واْلواب عنهاُمن وجوهٍ ثالثة:ُ ُ ٍ َ ُّ ََ َّ ُ َ األَول: ُأَن ُسـَجالت ُالوفيَُات ُل ُيدونُ ُفيها ُلك ُأَحَ َ َ د، ُوالشيخُُ ٍ ه ه ه ه َ َ ْ ََ َْ ً َ ْ ََ َ ََ نفسهُذكرُُيفُكتابههُهذاُأُنهُلمُيقفُىلعُوفاةُثالثُعرشُةُُنفسا،ُمعُ ه ه َ إقراره ُبوجودهم، ُوبعِ ُهؤلء ُمن ُأَقْران ُعيل ُاحلَداديِّ َ ٍّ ، ُوبعضهمُ ه ه ه ه َ هَ َ َ ُّ ْ َ َ ممنُأىتُبعده(2)،ُفلماذاُلُيكونُاحلداديُمثلهم؟! ُ ه ِّ َّ َ ُ ُ ُ وعدم وجودِه ِف السجالت أمر وارد، وهل احتماالن: ِ ِ ِ ِ َّ ُ َ َ َ ْ ْ ً األَول: ُأنَه ُلم ُيسـَجل ُأَصال، ُومن ُأَسباب ُذلك: ُموته ُخارُجَ ه ُ ه َ ِّ َ ََ ٌ ٌ مْص،ُوهذاُأَمرُوارد،ُفلعلَهُحُ َ ه ْ َ َ ،ُوماتُيفُطريقهُللح ،ُأوُيفُمكة،ُ ه َ أوُحنوُذلك. ُ ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ355-ُ525،ُ815. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ11،ُ91-ُ13،ُ33-ُ13،ُ11،ُ51،ُ21،ُ18،ُ19ُحُ5. ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 72 َ ُ َ ُ ِّ َ َ َ االحتمال اآلخر:ُأنَهُسـَجُل،ُثمُفقدُتَسْ ـَجيله.ُُُُُُُُُُُُُ ُ ِ ه ه ِّ َ ْ ََ ُ َّ َ الوجه اثلاين: ُأنهُسـَجل؛ُولكنُلمُيَقف ُعليهُالشيخ ُالسيِّدُ،ُ ه وهلذاُاحتمالن:ُ ُ ه َّ ُ َ َ َ األَول: ُلمُيذكر ُمعُاسمهُلَقب ُ(احلَدادي)، ُفلعل ُهذاُاللَقُ َ َ ِّ ْ َْ بُ ه َ ََ ََ َ ِّ ِّ اكن ُيُلُقبه ُبه ُبعِ ُخواصه، ُولم ُيلقب ُبه ُيف ُسـَجالت ُالوفيَات،ُ ه ه ه ه َ ٌ ٌ ًّ وهذاُأمرُواردُجداُ.ُ ُ ه َ َ َ ْ ً ً َ َ وأذكر ُهلُمثال ُوقع ُل،ُوهوُأن ُالشيخ ُُمسُنا ُالطارويطَ ُ(ت:ُ ه َ ْ ََ َ َ َ 3315)ُذكرُأنهُقرأ ُىلعُالشيخ:ُأمحد ُبن ُالطنَب ُالعكشُ ُالقراءاتُ ه ه ه ه ه َ ْ َ َ األربع ُالزائدة ُىلع ُالعرش، ُبمضمَ ْ َ َ َ (5) َ َ ن ُ(الفوائهد ُالمُعتْبة) ، ُفسألتُُ ه ه ه َ َ ه ِّ َ َ َ َ َ الشيخ ُالسُيِّدُ ُ-صاحب ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد)- ُعنه،ُفأفادِّنُ- ه ه ه ه َ ْ َ ٌ َ بعدُابلحثُ-ُأَنُأَمحدُبنُالطنَ َ َ َ َ بُالعكشُليسُهلُوجودُيفُسـَجالتُ ه ه ه ه ه ََ الوفيَات. ُ ه َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ ثم ُلما ُعرثنا ُىلع ُأبناء ُالشيخ ُالطنَب، ُأعلمنا ُابنه ُحسنُ ُأنُ ه ه ه َ َ َ َ ْ َ َ َ اسم ُأبيه: ُأمحد ُبن ُحسن ُالطنَب، ُمن ُدون ُ(العكش)، ُوأعلمناُ ه ه ٍَ ََ َ ِّ بمالزمةُالشيخُالطارويطُأباه(2).ُ ُ ه ه َ ََ َ (5) ُينظر:ُإجازتهُألحدُتالميذه:ُ3. ُ ه ه ه ه َ َ ْ َ ه ََ َ َ (2) ُويفُكتايب:ُ(وصل ُالقراء ُالْبرة ُبإسناد ُالقراءات ُاألربع ُالزائدة ُىلعُقراءاتُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِّ العرشة) ُحتقيق ُْلسـناد ُالطارويط ُيف ُاألربع ُالزائدة ُعـىل ُالعرش، ُوسيطبَعُ ه ه َه ه ه ه ً َ قريباُ-إنُشاءُاللُ-. ُ ه
- 82 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ْ َ َ فانظر ُكيف ُأَن ُتَلْقيبَه ُبـ(العكش) ُحالُ ُبني ُالشيخ ُالسُيِّ ْ ه َ دُ ه ه ه َ َ َ ْ ََ ََ ََ َ ََ وبنيُالوقوف ُىلعُخْبه،ُوتبني ُأن ُهذاُاللقُب ُلمُيسـَجل ُيفُسـَجالتُ ه ه ه ه ه ََ الوفيَات. ُ ه ُ ِّ َ ََ َ ُ ََ َ االحتمال اآلخر: ُأنهُسـَجل ُباسمهُولقبه،ُوفاتُالشيخ ُالوقوفُ ِ ه ه َ َ َ َ عليه، ُومن ُذا ُاّلي ُل ُيسهو ُ-ل ُسيما ُمع ُكرثة ُاألسماءُ، ُومشقةُ ه ه ه ه ابلحث،ُوطوهلُ-؟! ُ ه ه ِّ َ َ َ ََ ُ َّ ُ ْ َ َ َ الوجه اثلالث: ُلوُقدر ُأنهُوجد ُيفُسـَجالت ُالوفيَات ُمنُيدَعُ ه ه ه ه ه ْ َ ََ َ َ ِّ ٍّ بـ(عيل ُاحلَدادي)،ُواكنتُوفاتهُيفُزمان ُيتَمل ُأنهُزمان ُالمقصودُ،ُ ه ٍ َْ َ َ ُّ فإنَه ُل ُيقطع ُبأنَه ُهو ُالمقصود، ُوذلك ُألنَه ُل ُيوجَ َ د ُما ُنستدل ُبهُ ه َ َ ْ ً َ ْ َ َ َ َ عليهُغي ُاسمهُونهسبَته،ُفرُبُماُاكنُالمقصود ُشخصا ُآخر،ُلمُيسـَجلُ ه ه َ ِّ َ ِّ َ َ يفُتيكُالسـَجالت،ُأَوُسـَجلُوفقدُمنهاُ-ىلعُماُتقدمَ ُتفصيله-. ُ ه ه ه ه َّ َ َََ َ َح ُ ٍّ َ َّ ِّ َِ فال فقد (لَع اْلدادي) من سجالت الوفيات قاطع بعدم ِ ِ ِ ِ َ َّ ُ ُ ُ ُ َ ُ الوجود، وال وجوده فيها قاطع بأنه ـهو المقصود.ُُ ُ ُ ِ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ العلة اثلانية:ُلُوجودُلعقبهُ-منُذكورُأوُإناثُ-ُيفُسـَجالتُ ِ ه ه ه ٍ ه ٍ هه َ َ ََ َ ه ْ َ الموالد،ُولُسـَجالتُالوفيَات،ُيفُمجيعُُمافظاتُمْصُ(5). ُ َ ه ه ه ه ه ه ه ه ُ ُ ُ واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة: ٍ َ َْ ْ َ ْ ً َ َّ ُ األول:ُلعلهُلمُينكحُأصال. ُ ه ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ525-ُ225،ُ815. ُ ه ه
- ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 92 ُ َّ ْ ْ َ َ َ َ الوجه اثلاين:ُلعلهُنكح،ُولمُيعقُب. ُ ه ُ َّ ُ ْ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َْ َ الوجه اثلالث: ُلعله ُنكح، ُوأعقُب؛ ُولكن ُلم ُيذكر ُلقبهُ ِّ َ َ َ َ ْ َ ُّ (احلَدادي)ُيفُالسـَجالتُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ ه ه ِّ َ َ َّ ُ َّ ُ َ ْ ْ َ العلة اثلاثلة: ُلُوجود ُهلُيفُسـَجالت ُالمستَخدمنيُيفُادلولة،ُ ِ ه ْ ه ه ه ه َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ً َ َ اليتُاكنُيسـَجلُبهاُلكُمُنُشغلُوظيفةُحكوميَةُيفُذلكُالوقتُ(5). ُ ه ه ه ُ واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة: ٍ َّ ُ َ َ ُّ َ ََ َ ًَ ْ األَول: ُأنَه ُل ُيَلْزم ُأَن ُيكون ُلك ُمْصيٍّ َ ُقد ُشغل ُوظيفةُ ه ه ًَ حكومية. ُ ه ًَ َ َ ََ َ ًَ ْ َ ْ ََ ُ َّ الوجه اثلاين:ُلعلهُشغلُوظيفةُحكومية؛ُولكنُلمُيذكرُلقبهُ ه ه َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ ُّ (احلَدادي)ُيفُسـَجالتُالمستَخدمنيُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ ه ه ه ه َ ُ َّ ُ ْ َْ الوجه اثلالث: ُماذا ُيغين ُوُجُوده، ُول ُيُعُرُف ُعنه ُإل ُاسمهُ ه َه َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ََ ونهسبَته؟! ُفلو ُوجد ُلما ُقطع ُبأنه ُالمُقصود ُ-لحتمال ُعدمه ُشغلهُ ه ه ه ه ه ً َ ًَ َ َ وظيفةُحكوميَةُ-،ُفقدُيكونُالمقصودُغيه. ُ ه ه َّ َ ُ َّ ُ َ ًَ َ َََْ العلة الرابعة: ُلُوجود ُلرتمجة ُهلُمستقلة،ُولوُاكنتُخمتْصة،ُ ِ ٍ ٍ ِّ َ ْ َ (2) يفُأَيُمصدرُمنُالمَ صادرُ . ُ ه ه ٍ ُ واْلواب عنها من وجهني: ِ ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225،ُ815. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225-ُ325،ُ815. ُ ه ه
Anúncio