Recomendados
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Semelhante a الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي
Semelhante a الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي (20)
Mais de سمير بسيوني
Mais de سمير بسيوني (20)
Último
Último (10)
الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي
- 1. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 1 بسم اللِ الرمحن الرحيم َّ ِ َّ ِ ِ َ َ حَ َ َ َ احلمدُُللُُاّلُيُأنزلُالفرقان؛ُفأْعُبهُأَهلَهُيفُدرجاتُاجلنَ ََ ه ه انُ،ُ ه ه َ َ َ َ َ َ والصُالة ُوالسُالم ُىلعُإهمامه ُالقُراءهُوالمقرئني،ُومنُتُبُعُه ُبإحسان ُإهىلُ ٍ ه ه ِّ يومه ُادلين. ُ َ ه ِّ َ ٌ َ َّ َ ح ُ أما بعد: ُفقد ُوقفت ُىلع ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد: ُدراسةُ ه ه ه ه َ ٌ َ ْ ِّ موثقة ُيف ُكشف ُحقيقة ُالعلو ُالمنترش ُبني ُالقراء ُوالمقرئني، ُيفُ َ ه ه ه ه َ ْ ْ َ أَسانيد ُالمْصيِّني ُوالشاميِّني)، ُللشيخ ُالكريمُ ُالمفضالُ: ُالسُيِّ َ د ُبنُ ه ه ه ه ه ه َ ه ه ه ه ه َ َ ه َ أمحدُُبنُعبدُالرحيم،ُسددهُاللُ. ُ ه ه َ ٌّ َ ٌ وهذاُردُخمتْصُىلعُأصولُُكتابههُالمذكور. ُ ه ه ْ سميْتهُ :ُبـ«احلُـَجــــ ُ اجلــيَادُ ُ يفُاّلبُُعــنُعـــوالُُاْلســناَ َ ِّ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ه ه ه دُ»ُ ه ه ه ه ه و ه َ ُ ُّ َّ َ ُ َ ِّ ُ ُ ُ وقبل الولوج ِف المقصود أقدم بأمور مخسة مهمة: ُ ِ ِ ٍ ٍ ٍ َ َ ًَ َ ًَ َّ ُ َ َ األَول: أَنُ ُللشيخُ ُالسُيِّدُ ُعندي ُمُكُنُة ُعليةُ،ُومعرفيتُبهُتَُرُْ بُوُ ه ه ه َ َ ْ ىلعُعرش ُسنني،ُوأَحسبهُ-واللُ ُحَُ َ َ سُيبه- ُمُنُخيار ُأهل ُالقرآن ُيفُ ه ه ه ه ه ه ه ً هذا ُالزمان، ُوقد ُعرفته ُ-كما ُعرفَُه ُالكثيُ- ُباذُلُ ُنفسَ َ ََ ه ُتلعليمُ ه ه ه القرآنُ،ُ ُ ه َ ً ِّ ْ َ َْ َ َ ْ ْ ْ َْ ً َْ «ُمتَســـباُُلُْلجـــرُُعنُدُُاللُ»ُ ُ لُرغــــبَةُُ هيفُُالمــالُأوُ هيفُاجلــاههُ ه ه ه ه ه ْ َ َ َ َ ْ كماُأنَهُشُاد َُصحا ً ُسامقا ً ُجلَمع ُأَسانيد ُالقرآن ُوحتقيقها، ُثمَ ُ ه ه ه ه ه ه َ ٌ َ َ ََ َ إن ُكُتُبَه ُالسُابقةُ ُنافعةُ، ُولو ُلم ُيكن ُمنها ُإهل ُكتابه ُ(احلَلقاتُ ه ِّ َ َ َ ً َ َ المضيئَات)؛ُلكفاهَُشفاُ؛ُبلُيفُكتابُههُهذاُ(آفةُُعلوُاألسانُيد)ُفوائهدُ ه ه ه ه ُ
- 2. 2 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ وفرائهد.ُُُ ُ ََ ً َ ْ ً َ ً َ ََ َ ِّ َ ْ َ َ َ ثم ُإِّن ُأعلمُ ُأن ُالشيخ ُبَذل ُفيه ُجُهدا ُجهيدا،ُوقىضُفيهُزمناُ ه ه َ َ َ ً َ َ ََ َ َ ََ َ مديدا،ُوأحسب ُأنهُإهنماُألفهُلل،ُفأرجوُهلُاألجرين ُيفُماُأصابُ ه ه ه َ َ َ فيه،ُوأجرَ ُاجتهادهُيفُماُأخطأُفيه. ُ ه ََ ََ َ ُ أقول ـهذا: ُلُعلَم ُللشيخ ُمكنه ُيف ُاْلسالمهُ؛ َ ه ْ َ ُحَّت ُل ُيُتُطاوُلُ ه ه َ َْ َ عليهُمنُلُيعرفُُقدرُهُمنُاْلخوةُالكرامهُ.ُ ُ ه ه ه ْ ْ ْ َ َ ََ ََ َ َ ولَعلَم ُطالب ُالعلم ُأن ُالردُ ُىلع ُمنُ ُاشتَهرَ ُصدقه، ُوعرفُ ه ه ه َ صالحهُواجتهادُه،ُواكنُهلُيفُاْلُسالمه ُمآثهرُ= ُليسُكمنُلمُيكنُ ه ْ َ ْ َ َ َ َ َ كذلك،ُوقدُأمرناُأنُنُْنلُانلاسُمنازلهم.ُُُُُ ه ه َ ه َ ْ َْ َ ُّ َ ََ َ ُ َّ األمر اثلاين: ُأن ُالرد ُىلع ُالشيخُ ُل ُيدُل ُىلع ُهضم ُقدره، ُأوُ ه ه ه َ ه َ ْ احلَط ُمنُمْنتله؛ُبلُأَرجوُأَنُيكون ُمنُانلُّصح ُهل،ُبعدَ ِّ ُرجايئُأنُ ه ه َْ ٌ َ ََ َْ َ ُّ ْ يكونُمنُانلصحُلكتابُاللُ،ُوقدرُالشيخُُمفوظ؛ُإُلُأنهُلُينبيغُ ه ه ه ه ه َ ََ َ أَنُتمنعُمهابَةُأَهلُالعلمُطالبُالعُلْمُمنُقَولُماُيعتقدُصوابَ ْ ه. ُ ه ه ه ه ه ََ َ ِّ َ َ ُّ وإِّن ُ-واّلُيُنف يُبيده- ُألجُدِّن ُيفُحَ َ رج ُكبي ُحني ُأرد ُىلعُ ٍ ه ه ٍ ه َ َ ِّ َ هذا ُالشيخُ ُاجلليلُ، ُكيف؟! ُوهو ُمن ُأُجل ُانلاس ُعندي؛ ُولكنُ َ ه ه ه ه َ َ َ ُّ َ ذ َ َ َ ُ ُ ذ األمر ُكما ُقال ُاللُ ُتعاىل: ُ﴿يأيها ٱَّلِين ءامنوا ْ كونُوا ْ قَوَّٰمِنيَ َ َٰٓ َ َ ۡ َ َ َٰٓ َ ُ ُ ۡ َ ۡ َ َِ ۡ َ ۡ َۡ َ َ ِۡ ۡ ِ ُ َ ََٓ ِّ بِٱلقسط شهداء لل ِ ولو لَع أنفسِكم أوِ ٱلوَِّٰلين وٱۡلقربِني﴾ُ[النساء:ُ ِ
- 3. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 3 135]،ُوالشيخُحبيبنا؛ُولكنُاحلقُُأَ ُّ َ َ حبُإلناُمنه .ُ ُ ه َ َ َ َ َ ِّ َ َ ولمُأنرشُ ُرديُهذاُإل ُبعد ُأن ُنصحت ُللشيخ ُقبل ُطبْع ُكتابُههُ ه ه ه َ ْ َ ُّ َ َْ َ َ وبعده؛ ُبل ُحاولت ُأنُيعرض ُالرد ُعليه ُقبل ُنَرشه ُلَُنظُرَ ُفيه، ُفإنُ هه ه َ َ َ َ ُّ َ َ ََ َ َ استصوب ُما ُفيه ُأظهر ُتَُرُاجعه ُ-وهذا ُاألمر ُأحُبُ ُإلَُ ه -؛ ُإل ُأنُ ه ً َ الشيخ ُأَىب ُذلك، ُوأََص ُىلع ُمذهبه ُ-وأَحسَ َ َ به ُجمتهداُ ُيف ُما ُذهبُ ه َ ِّ َ َ َ ِّ َ إله-، ُفرأَُيت ُأَن ُأَنرشُ ُرُديُ ُهذا ُبعد ُأَن ُانترشَ ُهذا ُالكتابُ؛ ُألِّنُ ه ه َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ ْ َ أرى ُأن ُما ُخلص ُإله ُالشيخ ُفيه ُليس ُبصواب، ُفوجب ُانلصحُ ه ٍ َ َْ ْ َ ِّ للقرآنُوأهله،ُممُنَُشفواُحبَملهُونقله. ُ ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ ومما ُبعثين ُىلع ُالعـَجلة ُيف ُالرد ُىلع ُالشيخ ُأِّن ُعلمت ُأنُ ه ه ََ ُّ َ َ َ انلاس ُلن ُيسكتوا ُعـن ُكتابهه؛ ُبل ُبعضهم ُصـرح ُل ُبأنه ُسيدُ َ َ َ ِّ َ ِّ َ عليه،ُفعـَجلْت ُإىلُرديُهذا؛ ُخمافَة ُأَنُيتصدىُللرد ُىلعُالشيخ ُمَ َ ه نُ ه ه (5) َ ٌ ٌ ً َ َ (5) ُمقالةُمقتبسةُمنُالكمه ُابنُالقيِّمُحنيَُشحُمجلةُمنُالكمه ُشيخُاْلسالمه :ُأيبُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ َ إسماعيل ُالهروي ُ(ت:ُ581)،ُحيث ُقال:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيبنا؛ ُولكنُُاحلقُُ ه َ َ َ َ َ ُّ ْ َ أُحب ُإهُلنا ُمنه، ُ... ُوأُىب ُالل ُأن ُيَُكُسو ُثوب ُالعصـمة ُلغـي ُالصُـادقُ ه ه ه َ َ َ ً َ ْ ََ المصُـدوقُ، ُاّلي ُل ُينطق ُعن ُالهُوى ُﷺ، ُوقد ُأُخطأ ُيف ُهذا ُابلاب ُلفظاُُ ه ه ه ً َ َ َ ومعنُ».ُمدارجُالسالكني:ُ3/ُ333. ُ ه ه ه ُّ َ ُّ ٌ َ َ وقالُعنهُيفُموضع ُآخر:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيب ُإلنا، ُواحلق ُأحب ُإُلناُمنهُ،ُ ٍ ه ه ه ٌ َْ َْ ٌ َ ُّ َ ولك ُمنُعداُالمُعصومه ُﷺ ُفمأخوذ ُمنُقوهل ُومرتوك،ُوحنن ُحنمل ُالكمه ُىلعُ ه ه َ َ َ َ َ ِّ َ أحسنُُمُامُله،ُثمُنبَنيُماُفيه».ُمدارجُالسالكني:ُ2/ُ83. ُ ه ه هه ه ه
- 4. 4 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ لُينصفهُيفُابلحث،ُأَوُمنُلُيعرفُقَدرهُوسابقتَ َ ْ َ ُُ ه ه. ه ه َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ ْ ه األمر اثلالث:ُلنُأتعرضُللفُرُوعُالُيتُأرىُأنُالشيخُلمُيصبُ ه َ َ َْ ََ َ فيها،ُأوُلمُيتمكنُمنُاستيفاءهُفوائدها،ُوسأجعلُالردُُ-يفُاجلملةُ-ُ ه ه ه ىلعُأصولُالكتاب. ُ ه ه َ َ ْ األَمر الرابع: ُبين ُالكتابُ ىلعُأصل ُعظيم،ُوهو الطعنُ ُيفُعلوِّ ُ َّ ُ َ ُ ٍ ه ٍ َْ َ َ أَىلعُ ُأَسانيد ُالمْصينيُوالشاميِّنيُيفُهذاُالزمانُ، ُفقدُعمدَ ِّ َ َ ُالشيخُ ه ه ه ه ه ه َ ََ َ َ ُ َ ح ِّ إىل ُطالب ُإِبراـهيم العبيدي (ت -تقريبا-: بعد: 1241) ُالُالُثةُ،ُ ه ه ه َ َ َ َ ََ اّلُينُتُدُورُعليهمُعوالُاألسانُيدُيفُهذاُالزُمان،ُوهم: ُ ه ه ه ًَّ َ َ ََ 5- أَمحد ُبن ُُممد، ُالمَ َ ٍ عروف ُبسلمونة ُ(اكن ُحيا ُيف: ُ15/ ُ8/ُ 1125)(5).ُ َْ َ َ َ َ َْ 2-ُأبوُالفوز:ُأمحد ُبنُ ُرمضان ُبن ُمنصور ُبن ُُممد ُالمرزويقُّ ُ ٍ ه ه ه ه (ت:ُ2325).ُ ٌّ َ ُّ 3- ُعيلُاحلُ َدُاديُ. ُ َ َح ُ َ َ ُ َ َ َ َ فأَثبت الشيخ طريق سلَمونَة، وطعنَ ِف طريق اآلخرين.ُ ُ ِ ِ َ َّ َ ح َ َ َ َ وظاـهر أن أْع األَسانِيد من طريق من طعنَ فيهما: ِ ِ ِ َ َ َْ َ َ فأَىلع ُأَسانُيد ُأَهل ُالشامه ُيف ُزماننا ُأسانيد ُمن ُقرأ ُىلع ُُممَ دُ ه ه ه ه ه َ َ َ ََ َ َ َ َ ْ ََ َ ْ ِّ (5) ُينظر:ُإجازة ُسلمونة ُلوسف ُاخلَربويط ُبالقراءات ُاألربع ُعرشة:ُل:ُ1/ُأ،ُل:ُ ه ه 85/ُأ-ُب. ُ
- 5. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 5 ْ َ ه َ ْ ِّ سليم ُاحلُـلواِّن ُ(ت: ُ3335)، ُواكن ُآخـرُهم: ُشيخُنا: ُبَكُـري ُبنُُ ه ٍ ه عبد ُالمـَجيد ُالطرابييش ُادلمشقُ ُ(ت: ُ3315)، ُوبينهم ُوبنيَ ه َ ه ه َ َ ه ُّ ِّ َ ْ ُّ ُ ُّ ْ َ ْ َ ْ ِّ المرزُويق ُرجالن ُيفُالقراءات ُالعرشُ ُالصغرىُ-ىلعُتفاوت ُبينهمُيفُ ٍ ه ه ه َ مقدارُماُأخذوهُمنها-. ُ ه َ َْ َ ْ ِّ َ ِّ وأىلع ُأسانيد ُالمْصيني ُ-من ُطريق ُاحلَداديُ، ُيف ُزمانهنا- ُيفُ ه ه ه ه ه َ ْ ْ َ القراءات ُالعرش ُالكْبى: ُإسناد ُشيخنا: ُُممد ُبنُ ُعبدُ ُاحلميد ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه ه ه ْ َ َ َ َ ِّ ْ َ ِّ عبدُ ُاللُ ُخليل ُاْلسكندري ُ(ت: ُ1315)(5)، ُفبينَُه ُوبنيُ ُاحلَداديُ ه ه ه ٍ ه َ َ َ َ ََ ثالثة ُرجال،ُوهوَُضيعُ ُشيخنا:ُأمحدُعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُالزياتُُ ه ه ه ٍ ه ه ه َ َ ََ (ت:ُ1215)،ُالمتَصلُبطريقُسلمونةُ. ُ ه ه َ َْ ُّ ْ َ ْ ْ وأَىلعُأَسانُيدُالمْصيِّ ه ه ه ه نيُيفُالقراءاتُالعرشُالصغرىُأوُبعضهاُ ه ه ه َ يهُأَسانُيدُطالبُالفاضيلُبنُعيلُبنُالفاضيلُ(ت:ُ1835)،ُفبينَ ِّ همُ ه ه ه ه ه َ ه َ َ ِّ وبنيُاحلَداديُرجالن،ُوأبرزهم:ُ ُ ه َ َ ُّ ُّ شيخنا: ُزكريا ُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت: ُ1315): ُيف ُالقراءاتُ ٍ ه َ ْ العرش.ُ ُ ه َْ وشيخنا:ُُممد ُبن ُُممَ َ ْ ُّ د ُالعب ي ُ(ت:ُ2315):ُيفُرواية ُورشُ ه َ ٍ ٍ ُّ َ َ َ َ ُّ َ ْ َ (5) ُولمُأذكر ُشيخناُزكرياُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت:ُ1315)؛ُلعدمه ُحتققُمنُقراءةُ ه ٍ ْ َ َ َ َ َ شيخ ُشيخه ُ-سيِّد ُأمحد ُ(أبو ُحطب)- ُالكْبى ُىلع ُعبد ُالل ُعبد ُالعظيم،ُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ ْ َ ُّ ْ ُّ َ واغية ُما ُوجدته ُهو ُقراءته ُعليه ُالعشـر ُالصغرى ُفقط، ُوسيأيت ُهلذا ُمزيدُ ه َ بيانُ-إنُشاءُاللُتعاىل-. ُ ٍ ه
- 6. 6 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْ َ ََ وحفص،ُوقراءةُمحْزة.ُ ُ ه ٍ َ ْ ْ َ ُّ ُّ وشيخنا: ُمصبَاح ُبن ُإبراهيمُ ُادلسويق: ُيف ُالقراءات ُالعرشُ،ُ ه ه ه ه َ ً َ ِّ َ ه َ ْ َ قراءة ُللسبْع،ُوبلعُِ(5) ُالقرآن ُبالقراءات ُالَالث ُالمتَممة ُالعرش،ُ ه ه ه ه ه َ ْ ً وإهجازةُُجبميعُالعرش.ُُ ُ ه ه َ َ ُّ ُّ وسلمانُبنُُممدُادلسويقُ:ُيفُالقراءاتُالسبْعُ. ُ ٍ ه ه َ َْ َ َ ُّ ُّ وشيخنا:ُُممدُبنُيونسُالغلبَانُادلسويق:ُيفُالقراءاتُالسبْع.ُ ُ ه ه َ َ َ ُّ ُّ َ ُّ وُممد ُبن ُإبراهيم ُابلَدوي ُادلسويقُ: ُيف ُالقراءات ُالسبْع،ُ ه ه ه َ ْ َ ْ َ وروايةُحفصُبقْصُالمنفصل،ُمنُطريقُالطيِّبَة. ُ ه ه ٍ ه ه ه َ ْ ْ ُّ ُّ وُممودُبنُهاشمُادلسويق:ُيفُروايةُورشُوحفص. ُ ه َ ٍ ٍ ه ٍ َ َّ ُ ُ َ ِّ َ َ ْ َ واعلموا -علمكم الل-: ُأن ُالطعن ُيف ُإهسناد ُاحلَداديُ ه َ َْ َ َ َ َ َ ْ والمرزويقُلنُيصيبُأَىلعُُاألسانيدُفحُسب؛ُبلُسُيَُ َ َ ْ ِّ طالُلكُماُاتصلُُ ه ه ه َ َ َ َ َََ بهماُمماُعالُونزلُمنُاألسانيدُ.ُ ُ ه ه ٌ َ َ َ َ ُّ ولو ُاكن ُالمصُاب ُيقتْصُ ُىلع ُمن ُهل ُطريق ُآخر ُل ُيُمُر ُبهماُ ََ َ َ ٌ َ َ َ َ َ لهانُت ُالواقعةُ؛ ُولكن ُالمصاب ُاألكْب ُيف ُمن ُلم ُيكن ُهل ُطريقُ ه غيُطريقهما:ُ ُ ه َ َ َ ِّ ٌ َّ ِ فيف الشام: ُأسانيدُ ُبعِ ُاألكابُهرُ، ُاّلُين ُليس ُلهُم ُاتصالُ ه ه ه َ َ ْ ِّ ْ ُّ ْ َ َ ْ َ َ بالصغرى ُإل ُمن ُطريق ُالمرزويقُ، ُمثل: ُحسني ُخطاب، ُوُممدُ ه ٍ ه ٍ ٍ ه َ (5) ُكماُحدثينُ-وغيي-ُبهذا،ُوقدُتفاوتُقوهلُيفُهذاُابلعِ. ُ ه
- 7. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 7 َ َ َ ِّ َ ْ ِّ ِّ سكر، ُوُمِْي ُادلين ُالكرديُ، ُوكريم ُرُاجحُ، ُوما ُأَكرثَ ُتالميذهم ُيفُ ه ه ٍ ه ٍ ٍ ه هَ ٌ َ ُّ ْ َ (5) الصغرى،ُاّلُينُليسُلهُمُطرقُإلُطرقهم !ُُُُ ُ ه َ ويف مِص: ُأَسـانيد ُمن ُاتَصـلوا ُبإسـناد ُشـيخنا: ُُممَ ح َ د ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ِّ عبدُاحلَميدُاْلسكندريُيفُالكْبى،ُومنُاتصلُبطالبُالفاضيلُيفُ ه ه ه ه ه ه ه َ ُّ ْ َ الصغرى(2)،ُوماُأكرثُهؤلءه! ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ ََ األمر اخلامُ: إن ُاّلب ُعنُعوالُاْلسناد ُلُيَلْزَ م ُمنهُإقرارُ ه ه ه ه َ َ َ ِّ َ ُّ َ ْ بعُِأَصحابُالعلو،ُاّلُينُتوسَ عواُيفُأخذُاألموالُمنُالطالب،ُأوُ ه ه ه ه ه ُّ َ َْ ََ َ تساهلوا ُيف ُإقرائههم، ُكما ُل ُيلزم ُمنه ُإقرار ُتهافت ُالطالب ُىلعُ ه ه ه ه َ َ األسانيدُالعالةُ،ُمنُغيُحرصُىلعُتعلُّمُالعلمُ-وإنُاكنُعندُمَ ََ ْ نُ ه ه ٍ ه ه ه ه ه ه ُّ َََ ً ً َ نزل ُإسناده-؛ ُبل ُلك ُذلك ُاكن ُسيِّئة ُعندنا ُمكروها، ُوإهنا ُهل ُمنُ ه َ َ َ َ ٌ َ َ القالني،ُوهوُمنُالفَتُاليتُابت هيلُبهاُكثيُمنُالقراءهُوالمقرئني،ُوإهناُ ه ه ه َ ُّ َ َ ْ َ َ ِّ (5) ُفإِن قِيل:ُلكُهؤلءهُقرؤواُىلعُُممودُفائزُادليْرعطاِّنُُ(ت:ُ1835)،ُوقدُاتصلُ ه ٍ َ ْ ْ َ ْ ِّ سنده ُبالكْبى ُمن ُغي ُطريق ُالمرزويق؛ ُبل ُبعضهم ُقرأ ُالكْبى ُىلع ُغيه،ُ ه ه ه ْ َ َ ٌ ٌ َ َ ُّ ْ ْ ومعلومُأنُالصغرىُمدرجةُيفُالكْبى. ُ ُّ ُّ َ َ ُّ َ َ قيل: ُليس ُلك ُطرق ُالشاطبيَة ُيف ُالطيِّبَة، ُول ُلك ُحروف ُادلرةه ُيف ُالطيِّبَة.ُ ه ه ه هه ه ه َ ْ َ ينظر:ُالنرش:ُ5/ُ195-ُ595،ُ2/ُ112،ُ812،ُ813.ُُُ ُ ُ َّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ِّ ثم يقال:ُىلعُمنهاجُالشيخُالسيِّدُُسيسقطُإسنادُادليْرعطاِّنُيفُالطيِّبَة؛ُبلُ ه ه ه ه ه ه ِّ َ َ وإسناد ُجل ُقراء ُالشامه ُالكبار ُالمعاَصينُفيها،ُوسيأيت ُ-إنُشاء ُاللُ- ُبيانُ َ ه ه ه ه ه ه ذلك.ُُُ ُ ْ ْ َ (2) ُولمُأدخلُُالكْبىُلهماُسيأيت. ُ ه ه
- 8. 8 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ً َ لنشكرُالشيخُ-جزاهُاللُُخياُ-ُىلعُمبالغتهُيفُاتلحذيرُمنُذلكُيفُ ه ه هذاُالكتاب،ُويفُغيه.ُ ه ه ُ َّ ُ ح َ ح خطة الحث: ِ َ َ ِّ جعلتُهذاُابلحثُيفُمقدمة،ُوأَربعةُمباحثُ،ُوخاتمَ ه ةُ: ُ ٍ ه ٍ َ َ َ ََ َ ح َ ُ ح َّ ُ َ ْ َ َ ال حمبحث األَول: ُنقد ُما ُقيل ُيف ُعبْد ُاللُ ُعبْد ُالْعظيم، ُومنْ ُ ه ه ه ه ه ه ه ََ يتصلُبهه. ُ ه ه َْ َ َ ح َ ح َ ُ َّ ْ َ ِّ المبحث اثلاين:ُنقدُماُقيلُيفُاحلُ َدادُي. ُ ه ِ ه ه ْ ح َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِّ َ َ ْ َ َ المبحث اثلال ِث:ُنقدُماُقيلُيفُالمرزويق،ُومنُيتصلُبهه. ُ ه ه ه ه ه َ الحمبحث الرابع: ُالْمحذوراتُ ُانلامجَة ُعن ُمُنْهاج ُكتَ َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ِّ َ ه ه اب ُ(آفةُ َ ه ه ِ ه َْ ِّ ْ َ َ َ ْ ْ ه َ ه ِّ َ َ ْ علوُاألسانيد)ُ هيفُُنقدُإسنَادُاحلداديُوالْمرزويقِّ ه.ُ ه ه ه ه َ َ َ َ َ اخلَات ِمة:ُوفيهاُأهمُانلتَائ ُوالْوصايَ َ ُّ َ ح َُ َ ا. ُ ه هه ْ َ ََ َ َ َ َ َ وسأحلق ُبابلحثُ ُبعِ ُالوثائهق ُالمهمة،ُمماُفاتُالشيخ ُالسُيِّدُ ه ه ه ه ه ْ إحلَاقهُبكتابهه.ُ ُ ه َ َ ِّ َ َ هذا،ُوإهِّنُأمحدُاللُُوأشكرهُىلعُتيسيهُهذاُابلحثُ.ُ ُ ه َ َ َ َ ِّ َ ثم ُإهِّن ُأشكرُ ُلك ُمُنُأاعنينُعليه،ُوىلعُرأسهمُ ُالشيخ ُالكريمُ ه ْ ُّ َ َ َ َ ْ َ ََ ابلاحث: ُمصطىف ُبن ُشعبَان ُالورايق ُالمْصيُ، ُاّلي ُشد ُاللُ ُبهُ ُّ ه َ َ َ َ عضدي ُيف ُهذا ُابلحث، ُفقد ُأَمدِّن ُبفوائد ُووثائق ُمهمَ ه َ َ ه َ ه ةُ، ُتتعلقُ ٍ ه ه ه ِّ ٌ بالمقرئُني ُالمتأَخرين ُ-وهل ُبهم ُاختصاص ُكبيُ-، ُفـَجزاه ُاللُ ُ ِّ ٌ عينُ ه َ ً وعنُأهلُالقرآنُخيا. ُ ه ه
- 9. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 9 َ َ َ َ ُّ َ كما ُأشكر ُالشيوخ ُالكرامُ، ُاّلين ُأفادوين ُيف ُهذا ُابلحثُ ه َ ٌ ْ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ُّ َ ْ َ بفوائد ُعظامٍُ،ُوهم:ُإيهاب ُفكري،ُوحسن ُالورايق،ُوأنمُارُ ُبن ُُممدُ ه ه ه ه ه ٌ َ َْ ََْ َ ٌ َ ْ ُّ بنُأنعمُ،ُومعاذُصفوتُ،ُوصالحُُالقرين،ُوإبراهيمُاجلورييشُّ ه .ُ ه ه ٍّ ُ ْ وبعد:ُفهذاُجُهدُمقل،ُفماُاكنُفيهُمنُصوابُفمنُالل َ،ُوماُاكنُ ه ٍ ه َ َ فيهُمنُخُطُأٍُفمنُنف ي،ُوالشيطان،ُواللُُورسوهلُمنهُبريئان.ُ ُ ه ه ه َ َ َ َ ُّ وماُأحسنُماُقاهلُاْلمامُالمُزُينُُ-صاحبُالشُافُعُِّ ه -ُ(ت:ُ132):ُ ه َ َ َ ٌ َ َ َ ًََ َ ٌ «لوُعورض ُكتاب ُسبعنيُمُرة ُلوجد ُفيهُخُطُأ،ُأُىبُ ُاللُ ُ-تعاىل- ُأُنُ ه ه َ ٌ يكونُكتابُصحيحًُ (5) َ اُغيُُكتابهه» . ُ ِّ ْ ًََْ منُأَجلُذلك:ُآملُمنُلكُمنُعلمَ َ َ ه ُيفُهذاُاتلحقيقُُهفوةُ-ولوُ ه ه ه ه َ َْ ْ َ َ َْ اكنتُمنُقُبُيلُُخالفُُاألولُ-ُأنُيَدلينُعليها،ُوالشكرُالموفورُهلُ ه ه ه ه ْ َ ْ ٌ َ ٌ ُّ مبْذول،ُوحقهُ-يفُذكرُفضله-ُمكفولُ.ُ ُ ه ه ه َ هذا، ُوصىل ُاللُ ُوسلم ُىلع ُإُمامهُ ُالقُراء ُوالمقرئني، ُوىلع ُآهلُُ َ ه ه ه َ ِّ ْ َ َ وصحبه ُأمجعني، ُومن ُتبعهم ُبإُحسان ُإُىلُيومه ُادلينُ، ُوآخر ُدعوايُ ه ٍ ه ه ه ه َ َ ِّ أنُاحلمدُللُُربُالعالمني. ُ ه ه ه ُّ ح َََ َ َ ح ُ َ ح ح َ ِّ َ ِ ُّ وكتب: لَع بن سعد الغامدي المّكُّ ِ ِ ٍ َح َ ُ َ ضَح األربِعاءِ: 24/ 1/ 1221 َ َّ َ ُ ِّ ُ بمكة أم الحقرَ ى ِ assghamdi@uqu.edu.sa ُ َ َْ ََْ ْ َ ْ َ ُّ (5) ُأُخرجهُاخلُ َطُيبُابلُغُدُاديُيفُموضحُُأُوُهُامهُُاجلُ َمُعُُواتلُفُرُيقُ:ُ5/ُ15.ُُُُ ُ ه ه ه ه ه ه
- 10. 11 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ح َ ح َ ُ َ َّ َ ح ُ َ َ َ َ ح َ َّ ُ َح َح حَ المبحث األول: نقد ما قِيل ِف عبد اللِ عبد العظيم، ومن يتصل بِه ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ حُ وفيه سبع مسائ ِل: ُ َ َ المسأَلة األُوىل: ُقالُالشيخ:ُ«فتحديد ُالسن ُعند ُالوفاة ُيُْتَ ِّ ِّ َ َ ه ملُ ه ًّ َ َ َ ًّ َ َ َ َ أمرين:ُأنُيكونُحقيقيا،ُوأنُيكونُتقديرياُ،ُولعلُالغالبُمنهمُ ه ًّ ٍّ يكون ُتقديريا؛ ُلسبب ُهام، ُوهو ُعزوف ُالكثيين ُعن ُتسـَجيلُ ٍ ه ه َ (5) ََ مُوُالُدُأبنائههمُ...» . ُ ه ه َ َ فنَُص ُالشيخ ُىلعُأَن ُاتلقدير ُهوُالغالبُ ُيفُحتديد ُسنِّ َ ه ه ُالوفاةُ،ُ ه ََ َ َ ً َ َ َ ِّ َ َ وذلكُألنُكثياُمنُانلاسُلُيسـَجلونُموالدُأبنائههم،ُوقدُذكرُحنوُ ه ه ذلكُمراراُ ً(2)،ُوماُأَصلهُالشيخ ُصحيح؛ُولكنَُه ُخالفهُعندَ َ ٌ ُاتلطبيقُ ه ه ً َ َ َْ َ َ ََ غيُمرة،ُوبنُُىلعُذلكُتشكيكُلُأصلُهل،ُومنُذلك: ُ ٍ ه َ ْ ََ ٍّ ِّ 5- ُعند ُذكرهُإجازةُُالشيخ ُعبد ُاللُُعبد ُالعظيمُلعيل ُبنُعيلُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ ه َ ٌَ َ َ اعشور،ُحيث ُقال:ُ«وجاءُ ُيفُهذهُاْلجازُة ُعُبَُارُة ُيمكن ُأنُتكونُ ه ه ه ٍ َ ًَ َ ْ ِّ ٍّ ذُرُيعُةُللتُشُكُيك،ُويهُقولُالشيخُعبدُاللُ:ُ«ودلُناُالشيخ:ُعيلُعيلُ ه ه ه ه ه ه ه ه ً (3) َ ََ َ ي اعشورُ» ُفكيفُيقول ُهذاُمعُأن ُالشيخ ُ(عيلُ ُاعشورُ) ُأكْبُ ُمنهُ ٍ ِّ َ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ93. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31،ُ81،ُ91،ُ13،ُ53،ُ11،ُ11،ُ18. ُ ه ه َ َ ًّ ً َ َ َ َ َ َْ ه (3) ُكذاُرسمتَاُيفُالمطبوع،ُواجلادة ُأنُيقال:ُ«عليا ُاعشوراُ»،ُولعل ُماُرسم ُسبْقُ ه ه َْ ً َ ِّ ََ َ َ َ قلم ُمن ُانلاسخ، ُوإن ُيكن ُمن ُالمؤلف ُفليس ُحلنا، ُفربهيعة ُيقفون ُىلعُ ه ٍ ه ه َ َ ُّ َ ََ َْ َ َ ََ المنصوب ُالمنون ُبغي ُألف،ُوالظاهر ُأنهماُترسمان ُىلعُهذهُاللغة ُبغي ُألف،ُ ه ه هٍ ه هٍ ه ه ه =
- 11. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 11 بأَربع ُسنواتُ(5)، ُحبسب ُما ُجاء ُيف ُالمستَنَدات ُالرسُمُيَ ْ َ َ ه َ ْ ه ة ُمن ُتاريخُ ه ه ٍ ه ه َ مُيالُده»(2).ُ ه ه َ َ َ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ َ َ َْ َ َ فتأملُ ُكيف ُأن ُالشيخ ُقُطُعُ ُبأن ُاتللميذ ُأكْب ُمنُالشيخ،ُثمُ ه ه َ ََ َ ًَ َ ََ َ َ َْ ْ جعل ُذلك ُذريعة ُللتَُشُكُيكُ،ُىلعُأنَهُوكدُمرُارا ً ُأن ُاألمر ُتُقُرُييبٌّ ه ،ُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ ْ َ َ وإذا ُاكن ُذلك ُكذلك: ُفلعلُ ُالشيخ ُأكْب ُمن ُاتلُلميذ؛ ُل ُسيما ُأنُ ه ه ََ َ َ َ َ ِّ عُبَُارُةُالشيخُعبدُاللُُالسُالفةُتؤيدُهذا.ُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ َََ ْ ُّ 2-ُفُعُلُ ُذلك ُيف ُأخذُ ُإسـماعيلُ ُبن ُإسـماعيل ُ(أبو ُانلور) ُعنُ ه ه ه ه ه َ ْ َ ُّ عبدُاللُُعبدُالعظيم،ُويفُأخذُالفاضُ هيلُُعنُ(أبوُانلور)(3). ه ه ه ه ه ه ه َ ْ َ َ َ 3- ُصُنَُعُ ُذلك ُيف ُأخــذ ُعبـد ُالعــزيز ُكحيْل ُعـن ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه ٍ َ َ َ ََ َ َ عبد ُالعظيم، ُحيث ُقال: ُ«ويالحظ ُأن ُميالده ُقبل ُميالد ُالشـيخُ ه ه ه ه ه ه ً َ َ َ َ َ َ َ عبد ُاللُ ُحبَوال َُخْس ُوعرشينُسنةُ،ُوأن ُوفاتهُقبل ُوفاتههُبثالثنيُ ه ه ْ ٍ ُّ َ َ ْ ً َ ْ َ َ ْ َْ َ وقد ُضبَطت ُهذا ُالمرسوم ُىلع ُهذه ُاللغة؛ ُدفعا ُتللحني ُالشيخ. ُينظر:ُ ه ه ه ه ِّ خصائص ُابن ُجينُ: ُ2/ ُ99، ُواْلنصاف ُيف ُمسائل ُاخلالف: ُ2/ ُ113، ُوَشحُ ه ه ه ه ه َ شافيةُابنُاحلاجبُللرِضِّ ه :ُ2/ُ212. ُ ه ه ه ه َ َ َ َ ِّ (5) ُيهُثالث ُسنوات،ُحسب ُماُأثبتهُالشيخ ُمنُتأريخ ُميالدهماُاتلقرييب،ُوقدُ ه ه ه ٍ ِّ َ َ ْ ََ ٌ َ َ ََ َ ذكرُأنهاُثالثُقبلُهذا،ُفماُذكرهُهناُسبقُقلم.ُينظر:ُآفةُعلوُُاألسانيد:ُ31،ُ ه ه ٍ 38،ُ18. ُ ِّ َ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُوينظر:ُ155. ُ ه ه ِّ َ َ َ (3) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ ه ه
- 12. 21 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ََ ََ ً َ َ ْ سنة،ُولعلُهذاُيضعُعالمةُاستفهامٍ ُىلعُأخذهُعنُالشيخُعبدُاللُ؛ُ ه ه ه ه ه َ َ ً ْ َ ً ََ ِّ خاصة ُوأن ُالشيخ ُكحيْلُ(5) ُاكن ُمن ُالمقرئني ُالمتقدمني، ُوليسُ ه َ َ َ َ َ َ (2) ممنُأخذُالقراءةُىلعُكْبُ» .ُ ه ٍ َ َ َ َ َََ َ ََ َ ُ َ َ قلت: ُولو ُأن ُالشيخ ُجرَ ى ُىلع ُما ُأصلُ ُلُحتمل ُأن ُيكونُ َ َ ٌ ََ َ ْ َ َ ْ كحيْل ُأَكْبَ ُمنُشيخهُبعرش ُسنني،ُأوُحنو ُذلك،ُولماُأعضل ُعليهُ ه ه ه َ األمر.ُ ُ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ ثمُلوُقدرُأنهُأكْبُمنهُبهذاُالقدرُفليسُهذاُبغريبُ،ُفماُزالُ ٍ ه َ َ (3) األُكابر ُيأخذون ُعن ُاألصـاغرُ، ُمن ُالقُـرون ُاألول ُإىل ُزمانهناُ ه ه ه ه ِّ َ ُّ هذا ُ-كما ُقَرر ُالشيخ ُنفسه(1)-، ُوقد ُطلب ُمين ُأحَ َ د ُالشيوخُ ه ْ الفضالء ُأَن ُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمن ُادلرة ُوهو ُيَكْبين ُبسبْ َ َ َ ُّ َ َ ََ َ عُ ُوعرشينُ ه ه ٍ ه ً َ ِّ َ سنةُ، ُكما ُطلب ُمين ُأَحد ُالمقرئني ُالمتقنني ُأَنُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمَ َ َ َ نُ ه ً ْ ٍّ َ الطيِّبَةُوهوُيَكْبينُبستُُوعرشينُسنةُ.ُ ُ ه ه ه َ فماُوجهُاستغرابُالشيخُ-سددهُاللُ-؟!ُ ُ ه ه َ َ َ ً َ َ ََ َ ْ َْ ه (5) ُهكذا ُرسمت ُيف ُالمطبوع، ُواجلادة ُأن ُيقال: ُ«كحيْالُ»، ُوقد ُسلف ُبيانُ ه َْ ً َ ْ ً َ ََ َ جوازهاُرسماُوضبطاُىلعُلغةُربهيعة. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39. ُ ه ه َ َ َ َ (3) ُينظر:ُاجلامع ُألخالق ُالراويُوآداب ُالسامع:ُ2/ُ852- ُ122،ُولُيكاد ُخيلوُ هه ه ه ْ َ ٌ َْه منُهذاُانلوعُكتابُمنُكتبُالصطالح.ُ ُ ه ه ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ215.ُ ُ ه ه
- 13. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 31 َ َ َ َ ََ َ وأَماُقول ُالشيخ ُعنُكحيْ َ َ لُ: ُبأنهُ«ليسُممنُأخذ ُالقراءة ُىلعُ ه ٍ ُ َ كْبُ»،ُفاْلواب عليه من وجهني:ُ ُ ه ِ ْ ََْ َ ٍ َ َّ ُ َ َ َ ََ َ ْ َ األول: ُأن ُهذاُجمرد ُدعوى،ُوماُأدُرُاهُأنُه ُلمُيقرأ ُيفُكْبه؟!ُإهنُ ه ه ً ِّ ُّ َ َ ّ ً َ َ َ يظنُإلُظنا،ُوإهنُالظنُلُيغينُمنُاحلقُشيئا.ُ ُ ه َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ومما ُيرشح ُأخذه ُيف ُكْبه: ُهو ُأن ُشيخه ُُممد ُبن ُسابهق ُلمُ َ ٍ ه ه َ َ ْ ْ تكنُدليهُالقراءات ُالعرش ُالكْبىُ-يفُماُأعلمُ،ُويفُماُأخْبينُبهُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ الشيخ ُالسُيِّدُ ُنفسه-، ُولعله ُقصد ُالشيخ ُعبد ُاللُ ُلقربهه ُمن ُبََلهُ ه ه ْ ََْ َ َ ُّ ِّ اْلسكندرية،ُولُشتهاره؛ُلوجودهُيفُمسـَجدُإبراهيمُادلسويق. ُ ه ه ه ه ه ه ه َ ه َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ِّ الوجه اآلخر:ُأنُشهادةُُتهلميذيْه ُ-اخلَلييج، ُونفيسة ُابنة ُ(أبوُ ه ه َ َْ ً َ َ َ َ ََ ََ العال)- ُتدفع ُهذا،ُفقدُأخْباُأن ُشيخُهماُكحيال ُأخْبهماُأنهُقرأُ ه ْ الكْبىُىلعُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(5). ُ ه ه ه ه َ َ َ َْ واستبعاد ُالشيخ ُقراءة ُكحيْل ُعليه ُيَلزم ُمنه ُتكذيبهما، ُأوُ ه ٍ ََ َْ ََ َ تكذيبُكحيْل،ُواْلقدامُىلعُهذاُ-بالُبرهانُ-ُزلةُقدمٍُ. ٍ ه ٍ ََ َ ْ َ َ 1- ُفُعُـلُ ُهذاُيفُأَخـذُ ُسـيِّد ُأَحـمد ُ(أَبوُحطَ بُ)ُعنُعبد ُاللُُ ه ه ه ٍ عبدُالعظيمُ(2). ه ه َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ ه ِّ (5) ُينظر:ُإجازةُاخلَلييجُبالكْبىُلشيخناُُممدُبنُعبدُاحلميدُاْلسكندري:ُل:ُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ َ 2/ُأ،ُوإجازةُنفيسةُهلُبالسبْع:ُل:ُ2/ُب. ُ ه ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ115. ُ ه ه
- 14. 41 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ َ َ ُ ْ ْ المسألة اثلَّانية: ُذكرُالشيخ ُ-مستَغرباُ ً- ُأَن ُاّلُينُيَُرُْ وُونُعنُ ه َ ْ َ الفاضيلُ ُانآن ُيستوونُمعُمنُاكنُيقرُئ ُقبل َُخسني ُومئَ َ َ َ ه ة ُسنة،ُثُمُُ ه ٍ ه ه ه َ ً ذكرُمُثُالُىلعُذلك(5).ُ ُ ه َ َ ْ َ ُ َ ِّ ََ واْلواب ْع ذلك: ُأنهُمنُالمقرر ُعند ُالمقرئني، ُوالمحدثني،ُ هه ه َ َ َْ َ ْ َ َْ وغيهم: ُأَن ُاألسانيد ُتعلوُمنُجُهُةُ، ُوتُْنُل ُمنُجُهُة ُأخرى، ُولهَُ َ ذاُ ه ٍ ه ٍ ه ه ه َْ َ ً ْ َ ًّ َ َ َ َ ِّ ُّ عُقد ُمُصنفو ُكتب ُالصطالح ُمبحثا ُمستقالُ ُلإلسناد ُالعالُ ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ (2) ُّ َ ُّ ه وانلازلُ،ُوجعلهُالسيويط ُوغيهُأحد ُأنواع ُعلومه ُالقرآنُ ،ُوجعلُ ه ه ه َ ْ َ َ ُّ َ َ ِّ ْ َ القسُطالِّنُأنواعُالعلوُضمنُعلمُإسنادُالقراءاتُ(3).ُ ُ ه ه ه ه ه َ َ ُح َ وأذكر ـهنا مثاال واحدا عند المقرئ ِني: قالُابنُاجلَزريِّ ُ َ :ُ«وهذاُ ِ ِ ٌ َ َ ِّ َ ِّ إسناد ُل ُمزيد ُىلع ُعلوه، ُمع ُالصحة ُوالستقامة، ُ... ُونُساوُي ُحننُُ ه ه ه ه ه ه َ َ ِّ فيه ُالشيخُ ُالشُاطُيبُ ُمُن ُإُسنادُه ُالمُتقدُمهُ! ُومُن ُإُسنادُه ُانآيت ُعنُُ ه ه ه ه َ ه ه ه ه َ ََ َ ْ َ القُزُازُ ُنُساوُيُشيخُهُأَُباُعبدُ ُاللُ ُانلُِّفُزيَُ ََ ، ُحَّتُ ُكأُنُينُأُخذتُهاُعنُُ ه ه ه ه ه َ َ ه َ ه ِّ ابنُُغُالُمهُُالفُرُسُ،ُشيخُُشيخُُالشُاطُيبُ!»(1).ُ َه ه ه َ َ َ فانظر ُكيف ُساوى ُابن ُاجلَزريِّ ْ ه َ َ ُ(ت: ُ338) ُالشاطيبُ ُ(ت:ُ ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ21-ُ31. ُ ه ه َ ِّ (2) ُينظر:ُاْلتقان ُيفُعلومه ُالقرآن:ُ2/ُ381- ُ191،ُوالزيادة ُواْلحسان ُيفُعلومه ُ ه ه ه القرآن:ُ3/ُ18-ُ115.ُ ُ ه َ (3) ُينظر:ُلطائفُاْلشارات:ُ5/ُ133-ُ113.ُ ُ ه ه َ ْ (1) ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
- 15. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 51 َ ٌ 191) ُوبني ُوفاتيهما ُثالث ُوأَربعون ُومئَتَا ُسنَ َ ة! ُبل ُاألعـَجب ُمنهُ ه ٍ ه َ ه ِّ مساواتهُشيخُالشاطيبُ! ُ َ َ ْ َْ ً َْ َ وُياب ُبنحو ُهذاُعماُأوردهُالشيخ ُ-مستبعداُ- ُمنُأمثلة ُىلعُ ه ٍ ه ه (5) ُ ُ ُ َ ِّ علو ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُىلعُمعاَصيه ،ُفيقال: اْلواب عن ـهذا ه ه ه ه ه ه ه من وجهني: ُ ِ َ َ َ َّ ُ ْ َْ َ َ َ األول: ُإذا ُاكن ُالمقرئ ُقد ُيُعُلُو ُمن ُسبقه ُبأُكرث ُمن ُأربعنيُ ه َْ َ ه َْ ومئَيت ُسنة ُ-كما ُتقدم-، ُفكيف ُل ُيُعُلُو ُىلع ُمعاَصيه ُبثالثُ ٍ ه ه ه َ َ طبقاتُأوُأربع؟! ُ ٍ ٍ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ٌ الوجه اآلخر: ُأن ُهذاُاألمر ُمشاهد ُيفُعْصنا،ُفهاُهوُشيخناُ ه َ َ َ َْ ََ الزيات ُ(ت: ُ1215) ُيعلو ُبعِ ُمعاَصيه ُبطبقتني، ُأو ُثالث، ُأوُ ه ٍ ه ْه َ َ َ َ َْ أَكرثُمنُذلك،ُفماُالغرابَ َ َ ةُيفُأمرُنراهُرُأُيُالعني؟! ُ ه ٍ ُ َ َ ُ المسألة اثلَّاثلة: قالُالشـــيخُ:ُ«ومنُالملْفت ُ-أَيضاُ ً- ُغــيَ ُ ه ه ْ َ َ َ َ َ َ ما ُتقدمُ: ُأَن ُطريق ُاحلَداديِّ َ ُيرفع ُاّلين ُيقُرئون ُانآن ُفوق ُشيخُ ه ه َ ْ ُّ ِّ الشُيُوخ،ُوإهمامه ُالرواية ُوادلراية ُيفُعلم ُالقراءاتُ، ُىلعُوجه ُاألرضُ ه ه ه ِّ ه ه ه ه ه ََ ََ َ َ َ َ ِّ يفُوقته،ُاْلمامه ُالعُالمُة:ُعيل ُبن ُُممد ُالضب ه اع،ُصاحب ُالمؤلفاتُ ه ٍ ه ه ه ه ه َ ََ ً َْ اليتُتربوُىلعُاألربعنيُمُؤُلفاُيفُعلمُالقراءاتُ...»(2). ه ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ315-ُ355،ُ832. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31. ُ ه ه
- 16. 61 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ْ ُ َ واْلواب: أَنُ ُعلو ُالرواية ُل ُيَلْزم ُمنه ُعلو ُادلِّ َ َ ُّ راية، ُوعكسهُ ه ِّ ه ٌ صحيح.ُ ُ فانظر ُإىل ُاْلمامه ُالشاطيب ُاّلي ُاكن ُإمام ُأَهل ُمُْصُ ُ-وربَ َ ْ ه ْ َ َ ه ِّ ماُ ه ه ه ه َ ً َْ َ ْ أهل ُالمرشق ُوالمغرب ُمجيعاُ- ُيفُوقته،ُليس يفُالقراءات ُفقط؛ُبلُ ه ه ه ه ه ه ه َ َْ َ يفُسائُهر ُالفنونُ(5)، ُومعُذلكُلمُيكنُأىلع ُأهل ُزمانههُيفُالقراءات؛ُ ه ه ه َ َ َ (2) هَ َ َ َْ ُّ َ بلُاكنُمُنُمعاَصيهُمُنُيعُلوهُبدرجتنيُ ،ُورُبماُبأكرثُمنُذلك. ه ه ه ه َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ المسألة الرابعة: ذكرُ ُالشيخ ُأن ُيفُإجازُةُ ُالشيخ ُإسماعيل ُ(أبوُ ه ه ه ه ِّ َ َ َ ٌ ُّ انلور)ُللشيخُالفاض هيلُُعددُمنُالمالحظاتُوالريبُ،ُأذكرُمنها:ُ ُ ه ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ َ 5. ُ«قول ُالشيخ ُإهسماعيل ُيفُمقدمة ُاْلجازة:ُ«المرحومه ُشيخنا،ُ ه ه ه ه ه َ َ ِّ َ َ َ َ الشيخ:ُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ»ُيفُحنيُأنُالشيخُإسماعيلُتويفُقبلُ ه ه ه ه ه ه ه ً َ ً َ ََ َ ٌ َ الشيخ ُعبد ُاللُ ُباثنتني ُوعرشين ُسنة، ُوأيضا ُهذه ُاْلجازة ُمؤرخةُ ه ه ه ه ه َ َ ُّ ََ َ َ ُّ ْ َ َ (5) ُقالُاْلُمامُانلوويُُ(313):ُ«ولمُيكنُبمُْصُُ-يفُزمنُه-ُمثلُهُيفُتُعُدُدُُفُنُونُهه،ُ ه ه ه ه َ َْ َ َ َ ََ ً َ ّ وكرثةُ ُُمُْفُوظُه»، ُوقال ُاّلُهيب ُ(ت: ُ811): ُ«واكن ُإماماُ ً، ُعالمة، ُذكيُاُ ً، ُكثيَ ُّ ُ ه ه ه ً َْ ً ً ُحَ َ َ َ َ الفنون،ُمنقطع القرين،ُرأساُ ُيفُالقراءات،ُحافظاُ ُللحديث،ُبصياُ ُبالعربهية،ُ ِ َ ه ه ه ه ِ ِ َ َ ََ َ ْ َ َ َ ُّ واسع ُالعلمُ»، ُوقال ُالمقري ُ(ت: ُ5115): ُ«ومُمُن ُرُحُلُ ُإىل ُالمُرشُقُ ُمنُ ه ه ه ه ُّ َ َْ َ َ ََْ ََ َ َ َ ْ األُنُدُلُسُ، ُفشُـهُدُ ُهل ُبالسُـبُْقُ ُلكُ ُأُهـلُ ُالمُغُـرُبُ ُوالشُـرُقُ: ُاْلُمامُ، ُالعُالُمُةُ:ُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ َ ََ َ َ َ ه ُّ أبو ُالقاسُمُ ُالشُاطُيبُ». ُينظر: ُطبقات ُالفقهاء ُالشافعية: ُ2/ ُ133- ُ333،ُ ه هه ه ه ه َْ ِّ َ َ ُ وطبَقاتُالقراءه:ُ2/ُ111،ُونفحُالطيب:ُ2/ُ22.ُ ه َ ْ َ (2) ُينظر:ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
- 17. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 71 ً َ قبلُوفاةُالشيخُعبدُاللُُبثمانُوثالثنيُسنةُ»(5). ُ ه ه ه ه ٍ ُ ََ َ َ َْ واْلواب: أنُ ُقوهل ُهذا ُلُيَلزم ُمنهُوفاة ُشيخه،ُولُسبيل ُنلاُ ه ٌ َ َ ْ ٌ َ إىلُالقطع ُبذلك،ُولعلهُقاهلُمنُباب ُاتلفاؤل،ُوهوُقول ُجائزُ ُ-ىلعُ ه ه ه َ ََْ الصحيح ُمن ُقوَل ُالعلماءُ-(2)، ُويستوي ُإطالقه ُىلع ُاألحياءهُ ه ه ه َه َ ََ (1) (3) واألمواتُ ، ُوقدُأطلقهُبعِ ُالعلماء ُمنُباب ُاتلفاؤلُ ،ُلُمنُ ه ه ه ه ه َ بابُاخلُ َـْبُ.ُ ُ ه ه ْ ْ َ فهلُيطعنُيفُعلماءهُالقراءاتُبمثلُهذا؟! ُ ه ه ه ََ َ َ ِّ َ َ َ 2.ُتصحيفُُ(احلَداديُ)ُإىلُ(احلَداد)،ُثمُذكرُأنُالفاضُ هيلُُسارُُ ه ه ه َ َ َْ (1) ىلعُمنهُاجُشيخهُإهسماعيلُيفُمجيعُإهجازاتههُلطالبهه . ُ ه ه ه ه ُ واْلواب عن ـهذا من وجوهٍ ثالثة: ٍ َ َ َّ ُ َ َ ٌ األول:ُأنُاتلصحيفُواردُيفُاْلجازاتُوغيها؛ُولكنُماُيهُ ه ه ه ِّ َ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ ه ه َ َ َ َ ٌ َْ (2) ُقالُشيخناُابن ُعثيْمني:ُ«قــولُ ُ«فُالُنُ ُالمُرُحُـومُ»،ُأُوُ«تغمُـدهُاللُ ُبرمحتُـه»ُ ه ه ٍ ََ َ َ َْ َْ لُبَُأُسُ ُبها،ُألُنُ ُقولُ َهُمُ ُ«المُرُحُومُ» ُمنُبابُ ُاتلُفُاؤُلُ ُوالرَُ ه جاءُ،ُوليسُمنُبابُُ ه ه ه َ اخلْبُ،ُوإذاُاكنُمنُبابُُاتلُفُاؤُلُُوالرُجاءُُفالُبَُأُ ْ َ سُُبه».ُفتاويه:ُ3/ُ18-ُ38. ُ ه َ ه َ ه ه ه َ َ (3) ُكماُيقال:ُ«رمحهُاللُ»ُلْلحياءهُواألموات.ُ ُ ه َ َ َ ِّ َ َ ُّ َ ِّ (1) ُينظر ُ-ىلعُسبيل ُالمثالُ-:ُطبَقات ُالفقهاء ُللشيازي ُ(ت:ُ311):ُ385،ُوالردُ ه ه ه ه ِّ ِّ َ ْ ِّ ه ِّ الوافر ُلبن ُناَص ُادلين ُادلمشق ُ(ت: ُ218): ُ855، ُوفتاوي ُاخلَلييل ُ(ت:ُ ه ه ه ه ه ُّ ِّ َ 1155):ُ2/ُ992،ُوالعقودُادلريةُلبنُاعبهدينُ(ت:ُ2125):ُ5/ُ9،ُ55،ُ25،ُ882.ُ ُ ه ٍ ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ ه ه
- 18. 81 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ الريبَةُاليتُيثيهاُهذاُاتلصحيفُاليسي؟! ُ ه َ ََ ُ َّ ٌ الوجه اثلاين: ُأن ُهذا ُاتلصحيف ُيسي، ُل ُيكاد ُيسلم ُمنُ ٌََ ِّ ْ َ ََ مُثلهُمؤلفُ،ُوقدُقررُالشيخُُنفسهُحنوُهذا(5). ُ ه َ ُ َّ ُ َ ً ََ َ َ الوجه اثلالث: ُلعل ُاحلَدادي ُاكنُيقال ُهلُأيضا ُ(احلداد)،ُوهذاُ َ ٌ ٌ ًّ أمرُواردُجدا.ُ ُ ه َ وأَما ُالفاضُـيلُ ُفقـد ُنقــل ُالسـم ُكما ُيف ُإجـازَ َ ةُ ُشيخُه ُهل،ُ ه ه ه ه ه ه ََ َْ َ فال ُترثيب ُعليه، ُهذا ُهو ُالظاهرُ، ُوليس ُكما ُذكر ُالشيخ ُمن ُأنُُ ه ه َْ ََ َ ََ الفاضيلُ ُصو َ َ َ َب ُالُسم ُ-ألنهُىلعُدراية ُبذلك؛ُألنهُمنُأقران ُالشيخُ ٍ ه ه ه ه ه ََ ٌ عبدُاللُُعبدُالعظيمُ(2)-،ُفليسُثمُدللُىلعُذلك. ُ ه ه ه ه َ ِّ ْ َ ََ 3. ُ«أَن ُهذهُاْلجازُة ُلمُتكتَبُِّب ِّ طُ ُيد ُالشيخ ُإسماعيل،ُمعُ ه ه ه ه َ َ ْ ََ ْ َ أنَه ُاكن ُاكتباً، ُفقد ُاكن ُيكتب ُالمستَنَدُات ُالرسُمُية ِّ ه ُِّبط ُيده،ُ ه ه ْ (3) َ فإجازُتهُبالنِّسبَةُهلُأَهمُّ ُمنُهذا» . ُ ه ه ُ َ ً َ واْلواب: ُأن ُكثيا ُمنُالمقرئنيُالكتبنيُلمُيكونواُيكتبونُ َ ٌ ِّ َ ٌ إجازاتههمُلطالبههم،ُوهذاُأمرُشائع،ُفماُهوُوجهُالريبَةُُفيه؟!ُُُُ ه ه َ َ َ ُ ُ َ َ َ المسألة اخلامسة:ُذهبُالشيخُإهىلُأنُبعُِالقراءهُالكبارُاكنُ ه ِّ َ ٍّ َ َ َ ْ َ َ (5) ُفقال: ُ«وىلع ُلك: ُفال ُبعد ُبني ُاحلَداد ُواحلَدادي». ُآفةُ ُعلو ُاألسانيد: ُ155،ُ ه ه ه َ وينظر:ُ325.ُ ُ ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُُعلوُاألسانيد:ُ155،ُ325.ُ ُ ه ه ِّ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ ه ه
- 19. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 91 َ َ ْ ً ََ ُيزي ُبعِ ُطالبههُمنُغي ُقراءة،ُولمُيقم ُىلعُذلكُدلالُ،ُوبن ُىلعُ ٍ ه ه ه َ ْ َ َ ْ ً َ َْ ً ذلكُالطعنُ-تْصياُأوُتلميحاُ-ُيفُقراءةُبعُِالقُراءُُعليهم،ُومنُ َ ه ه ه ه ه ه أَهمِّ هم: ُ َ َ ُّ 5- ُإبراهيم ُالعبَيْديُ(5)، ُوقدُنقل ُالشيخ ُقول ُعبد ُالهاديُبنُ ه ه ه َ َ َ َ َ ْ ْ ِّ رضوانُ ُاألبيَاري ُعن ُأبيه، ُوفيه: ُ«وأخذ ُالقراءات ُعن ُالشيخُ ه ه ٍ ه َ ْ ِّ َ َ ه َ ْ ِّ َ َ َ َ ْ ِّ َ ْ َ العبيديُ»؛ُإلُأنهُاستبعدُقراءةُرضوانُاألبيَاريُىلعُالعبيدي؛ُألنهُ ٍ ٍ ه َ َ َ ٌ ُّ َْ َ لمُينقلُعنهُأثُرُيدلُىلعُأنُهُاكنُمنُالمقرئني(2). ُ واْلواب عن ـهذا من وجهني: ِ َ ُّ ََ َّ ُ َ األَول: ُأَن ُظاهر ِّ َ ُنص ُابنه ُيدل ُىلع ُأنه ُقرأُ ُالقراءات ُىلعُ ه ه َ ْ َ ِّ العبَيْدي،ُولُيعدلُُعنُالظاهرُُإلُبدلل. ُ ه ه ٍ َ ه ََ ْ َ ً ُّ ََ ُ َ ُ َ َ الوجه اآلخر:ُأنُعدمُوقوفُالشيخُىلعُأثرُيدلُىلعُأنُرضوُاناُُ ه ه ه ٍ َ األبيَاريُ ُاكنُمنُالمقرئنيُلُيَلْزم ُمنهُأنَهُلمُيكنُكذلك،ُفعدَ َ َْ َ َ مُ َ َ َْ العلمُلُيَلزمُمنهُالعدمُ. ُ ه ُ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ه َ كما مثل الشيخ ُبأخذ ُعبد ُالرحـمن ُبن ُحسن ُبن ُُممُد ُبنُ ه ه ه ه ه ه ه ِّ َ َ َ َ (5) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ115،ُ215،ُ822،ُ132،ُ332،ُوسيأيتُمزيد ُبيان ُلذلينُ ه ه ٍ ه َ َ ََ ََ َ َ َ افرتض ُالشيخ ُأن ُالعبَيْدي ُأجازهم، ُوسيتبني ُ-إن ُشاء ُاللُ- ُأن ُالفرتاضُ ه ه َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ٍّ َ َ اّليُأقامهُالشيخُجمردُظن،ُبنُعليهُنهسبَةُهذاُالمذهبُإهىلُالعبَيُْدي. ُ ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ822. ُ ه ه
- 20. 12 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ْ ِّ ه َ ه َ ه ِّ عبدُالوهابُاتلمييمُانلَـَجديُ(ت:ُ1825)ُعنُُالعبَيْديُ(5). ُ ه َ َ ُ َ َ َ ْ واْلواب: ُأَن ُهذا ُجمَرد ُدعوى؛ُوإل ُفإن ُعبدَ َ ُالرمحن ُنفسهُلمُ ه ه ه َ يَدع ُأَن ُالعبَيْدي ُأَجازَُ َ َ ه ه ُيف ُالقراءات؛ ُبل ُول ُيف ُالقرآن، ُول ُيفُ ه ه ََ َ َََ (2) غيهما،ُواغيةُماُذكرهُأنهُقرأُُعليهُأولُالقرآنُفقط .ُُ ُ ه ه َ ً َ َ 2- ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم:ُقالُالشيخ:ُ«ولُيفوت ُ-أيضاُ- ُأنُ ه ه َ ًّ ْ َ َ َ ِّ َ الشيخُ ُعبد ُاللُ ُاكنُسخيا ُيفُبَذل ُاْلجازة ُللمتَخصص ُوغيه؛ُكماُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ َ َ سبقُمنُإهجازُتههُللشيخ:ُعبدُالرزاقُالقاِضُ،ُويفُماُيأيتُمنُإهجازتههُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ ُّ ِّ للشيخ:ُُممدُجابُهر،ُولعلهُاكنُُيزيُىلعُسبيلُالروايةُواتلْبكُ»(3).ُُُُ ُ ه ه ٍ ه ه ه َ َ ٍ َ َ ُ َ َ َْ واْلواب: وماُأدرى ُالشيخ ُأنُ ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُاكنُُيزيُ ه ه ه ِّ َ غيُالمتخصصُ؟! ه ُ ُ َ َْ وأَماُتُمُثُيلُهُبعبدُالرزَ ه َ اقُالقاِض فيجاب عنه من وجهني: ه ِ ه َ َ َّ ُ َ َْ َ ََ َ األَول: ُأَن ُالشيخُ ُوكد ُ-قبل ُذلك- ُأنَه ُلم ُيعرثْ ُىلع ُإجازةهُ ه ْ ََ َ َْ ََ القاِض ُهذا،ُولماُذكرُترمجتَه ُ-منُقبلُ- ُلمُيقطع ُبأنهُهوُالقاِضُُ ه ه ُ ََ صاحبُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(1)،ُفكيفُيقطعُهاُهناُبأنُهُلمُيكنُ ه ه ه ه ُّ َ َ ّ ً ْ ِّ ِّ َ َ َ من ُالمتخصصني؟! ُإهن ُيظن ُإهل ُظنا، ُوإهنُ ُالظن ُل ُيغين ُمن ُاحلقُ ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ522. ُ ه ه ْ َ َ َ (2) ُينظر:ُجمموعةُالرسائهلُوالمسائهلُانلـَجديَة:ُ2/ُ32. ُ ه َ ه ه ه ِّ َ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39،ُوينظر:ُ215-ُ315. ُ ه ه ِّ َ َ َ (1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ88-ُ98. ُ ه ه
- 21. ً شيئا. ُ ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 12 ُ َ ُ ََ َ َ َ الوجه اآلخر: ُأن ُقـراءة ُعبدُ ُالرزاق ُالقاِضُ ُعـىل ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه َ َََ َ َ ََ ِّ عبد ُالعظيم ُأرجح ُمنُضدها،ُوذلكُألن ُاْلجازة ُاليتُوقف ُعليهاُ ه ه ه ه ُّ الشيخ: ُعبد ُاللُ ُالعبَيْد ُتدل ُىلع ُذلك، ُففيها ُاسم ُالمـَجزي، ُواسمُ ه ه ه َ المـَجاز، ُواتلأريخ ُالموجود ُىلع ُخاتهم ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(5)، ُوهوُ ه ه ه ه ه ه َ ْ ِّ نفسُاتلأريخُاّليُيفُإهجازةُالشيخُعبدُاللُُللشمشييُُواعشورُ(2). ُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ َ َ َ َ َْ وأَماُتمثيلهُبمحمَ دُجابهر ُفمنُاألاعجيب،ُوذلكُألن ُالشيخُ- ٍ ه ه ه ٍ َ سدده ُاللُ- ُنقل ُتَرمجَة ُزكُِّ ُبن ُُممد ُجماهد ُ(2235- ُ1115) ُلمحمَ َ َْ َ َ دُ ٍ ه ٍ ٍ ه ه ً َ ََ َ ً َ ُّ جابهرُُ(1825-ُ8335)،ُوفيهاُانلصُىلعُأنُُممداُجابُهراُقرأُالقراءاتُ ه ٍ َ ََ َْ َ ْ َ العرش ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُفماُاّليُمحَُلُهُىلعُنْف ُماُأثبتهُ ه ه ه ه ه َ ْ ُّ َ َ ٌّ ز هكُ(3)ُ-عْصيُُممدُجابهرُ-؟! ُ ٍ ٍ َ وأَماُقول ُالشيخ:ُ«ولعلَهُاكنُُيزي ُىلعُسبيل ُالرواية ُواتلْبُّ ه ِّ ه َ َ كُ»:ُ ه ه ه َ َ َ َ َ َْ فيفهمُمنهُأنَهُُيعلُالقراءةُقَسيماًُللرِّ واية،ُبينماُيهُأحدُأنواعها. ُ ه ه ه َ َ ً َْ وقدُرأُيتهُيصنع ُهذاُمراراُ(1)،ُوقدُأوقعهُذلكُيفُفهم ُخاطئُ ه ٍ ٍ ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18-ُ88. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُ18-ُ88. ُ ه ه ََ َ (3) ُوقدُوكدُنفيَهُيفُص:ُ315. ُ ِّ َ َ َ (1) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ23- ُ33،ُ115،ُ315،ُ115،ُ515،ُ215،ُ295،ُ312،ُ522،ُ ه ه 222،ُ132،ُ332.ُ ُ
- 22. 22 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ِّ ِّ لالكمه ُمِّكُبنُأيبُطالبُ .ُ ُ ه ٍ ه َ 3- ُالمرزويقُ(2)، ُوقد ُمحلَه ُىلع ُذلكُاعتقاده ُبأَن ُالمَ ََ ْ َ َ ْ ُّ رزويق ُلمُ َ يكنُمنُالمقرئني،ُوسيأيتُ-إهنُشاءُاللُ-ُماُيدفعُذلك. ُ ُ َ َ ُ َّ َ َ المسألة السادسة: ُقالُالشيخ:ُ«يفُإجازُة ُالشيخ ُُممد ُاخلَلييجِّ ٍ ه ُ ه ه ه َ ْ َ ُّ َ نلَفس ُالشيخ:ُُممد ُعبد ُاحلميد،ُلمُيذكرُ ُالشيخ ُاخلَلييج ُأي ُيشءٍُ ه ه ه ه ه ه ه َ َ ُّ عنُالشيخ:ُُممدُسابهق،ُاّلُيُهوُالشيخُاحلقيقُللشيخ:ُعبدُالعزيزُ ه ه ه ه ٍ ه َ َ َ ه ِّ كحيْل، ُمع ُمعاَصُة ُالشيخ ُاخلَلييج ُللشيخ: ُُممد ُسابهق، ُومعرفتهُ َه ه ه ه ه ٍ ٍ َ ً ٌ ً َ ً ََ ٌ بهذا ُاألمر ُمعرفة ُتامة؛ ُألنهم ُمجيعا ُجتمعهم ُمدينة ُواحدة، ُيهُ ه ْ ََْ َ اْلُسكندريةُ! ُ ه هَ ََ َ َ َ ََ َ ِّ َ وماُأرىُذلكُإهل ُأنهُمنُباليَاُعلو ُالسنَد؛ُألن ُطريق ُالشيخ:ُ ه ه ه ُّ َ َ ُممد ُسابهق ُشديد ُالْنول، ُوطريق ُالشيخ: ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ ه ه ه ه ه ه ه ٍ ِّ شديدُالعلوُ»(3). ُ (5) ُ واْلواب عن ـهذا من وجهني: ِ َّ ُ َ األَول:ُأَن ُإجازُة ُاخلَلييج ُلشيخنا:ُُممَ َ َ ه ِّ د ُبن ُعبد ُاحلميد ُاكنتُ ه ه ه ه ه ه ٌ َ َ َ َ ً ْ ْ يف ُالكْبى، ُومعلوم ُأن ُكحيْال ُلم ُيقـرإُه ُالكْبى ُإهل ُىلع ُعبد ُاللُُ ه ه ِّ َ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ23-ُ33. ُ ه ه ِّ َ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ112. ُ ه ه ِّ َ َ (3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ19. ُ ه ه
- 23. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 32 عبد ُالعظيمُ(5)، ُفكيف ُيريد ُالشيخ ُأَن ُيسند ُاخلَلييج ُالكُ ْ ْ َ ه ُّ ْبُى ُمنُ ه ه ه ْ َ ٌ َ َ طريق ُُممد ُبن ُسابهق،ُوكحيْل ُلمُيقرأهاُعليه؛ُبلُ ُالشيخ ُُممد ُبنُ ه ٍ ه ه هَ َ ْ َ ْ ً سابهق ُنفسهُلمُيقرأها ُأصال ُ-يفُماُأعلمُ،ُويف ُماُأخْبينُبهُالشيخُ ٍ َ السيِّدُنفسه-؟! ُ َ َ َ ْ َ وقد ُتفطنتُ ُلهُذا ُاألمر ُنَفيسة ُابنة ُ(أَبو ُالعالُ)، ُفلمَ َ ا ُساقتُ ه ه ه َ َ َ َ َ ُّ َ إسنادهاُمنُطريق ُالشاطبية ُوادلرة ُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُُممد ُبنُ هه ه ه ه ه ه ٍ ه َ َ َ سابهق،ُولماُساقتهُمنُطريقُالطيِّبَةُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُعبدُاللُُ ه ه ه ه ٍ ٍ (2) عبدُالعظيمُ .ُ ُ ه ه َْ ً َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ الوجه اآلخر: ُلو ُقدر ُأن ُكحيال ُقرأُ ُالكُْبُى ُىلع ُُممد ُبنُ ه ه َ َ سابق،ُواكنُُممد ُبن ُسابق ُقدُقرأَها،ُفإن ُكثيا ًُمنُالقرَ اء ُوغيهمُ ه ه هٍ هٍ ه َ َ َْ َ ماُزالواُ-منُقديمُالزُمانُ-ُخيتارونُمنُأسانيدهمُأعالها. ُ ه ه ه ََ َ َ ََ َ َ َ فلوُأَن ُالشيخ ُتأَّن ُألدركُمراد ُاخلَلييج ُمنُصنيعه،ُولماُأقْدمَ َ َ ه ِّ َ ُ ه َ ََ َ ْ َ ىلع ُالطعن ُفيه؛ ُل ُسيما ُإذا ُعلمت ُأن ُاخلَلييجَ ه ُاكن ُمن ُالمقرئنيُ ه ه َ ِّ ه َ المحققنيُاألثْبات،ُوالعلماءهُالراسخنيُالِّ َ قاتُ.ُُُُُ ُ ه ه ه ه َ ََ َ َ َ وأما ُوصف ُالشيخ ُُممد ُبن ُسابهق ُبأنَه ُهو ُالشيخ ُاحلقيقُّ ُ ه ٍَ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َ لكحيْل ُفغريب:ُفإنُأرادُأنهُشيخهُاألول،ُفهلُالشيخ ُانآخر ُشيخُ ه ٍ َ َ (5) ُوقدُأقرُالشيخُبذلكُيفُص:ُ39. ُ َ َ َ (2) ُينظر:ُإجازتهاُلشيخنا:ُُممدُبنُعبدُاحلميد:ُل:ُ5/ُب،ُ2/ُب. ُ ه ه ه ه ه ه
- 24. 42 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ غيُحقيق؟!ُوإنُأَرادُأنَهُشيخهُاّليُاستفادُمنهُاْلتقانُوالضبْ َ ٍّ ط،ُ ه ه َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ فمنُأُنبأهُهذا؟!ُفلعل ُإهتقان ُكحيْل ُوضبْطهُلمُيستفدهُإل ُمنُقبَلُ ه ه ه ه ٍ شيخه:ُعبدُاللُُعبدُالعظيم. ُ ه ه ه ه ه َ َ َ ِّ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ المسألة السابعة: ُلمُاُذكرُالشيخ ُسيد ُأمحد ُ(أبوُحطب)،ُقال:ُ ٍ ََ َ َ ِّ َ ْ «ذكرُابلعِ ُأنهُأخذُعن ُالشيخ:ُعبد ُاللُ،ُولمُأقهف ُىلع ُماُيؤكدُُ ه ه ه ه هذا،ُلُمنُقريبُولُمنُبعيدُ»(5). ُ ٍ ٍ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ قلت: ُقد ُوقفت ُىلع ُأخذُ ُ(أبو ُحطب) ُالقراءات ُالعرشُ ُعنُ ه ه ٍ َ َ َ َ َ عبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(2)، ُوأسند ُأبو ُحطب ُالَالث ُعن ُعبد ُاللُُ ه ه ه ه ه ه ٍ َ ْ َ َ ََ ً ْ ْ َ عبد ُالعظيم ُ-أيضاُ-(3)،ُولُأجتَاَس ُىلعُالقطع ُبأخُذهُالكُْبىُعنه؛ُ ه ه ه ه ََ َ ُّ َ َ َ َ ِّ َ َ ُّ َ َ لُسيماُأِّنُوجدت ُمنُأشارُ ُإىلُأنهُأخذها ُعنُيوسف ُعـَجورُ ُ(ت:ُ ه َ ٍ َ َ ً َ ْ 5235)(1)،ُولعل ُمزيدا ُمنُابلحث ُيكشف ُنلاُحقيقة ُأخذهُإهيَاهاُ ه ه ه ِّ َ (5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ89-ُ99. ُ ه ه َ َ َ ْ َ (2) ُينظر:ُإجازة ُعيل ُبن ُبَسيوين ُلعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُبن ُخي ُالل:ُو:ُ1،ُ8،ُ55،ُ ه ه ه ه ه ه ه ه ِّ ه ْ َ َ واْلجازة ُالمنقولة ُعنها؛ُلوضوحها:ُو:ُ3-1، ُ8- ُ9،ُوإجازة ُُممدُحسين:ُو:ُ ه ه ه ه َ َْ 1- ُ3، ُولم َ ُّ ُيتبني ُفيها ُاسم ُالمـَجزي؛ ُنلقصها، ُوهو ُ-ىلع ُاألقربُ- ُعيل ُبنُ ه ه ه ه ِّ َ ِّ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ بَسيوين، ُوإجازة ُُممد ُالشناوي ُلمتوَل ُ(أبو ُاغزي): ُو: ُ3- ُ1، ُوفيها ُإهسنادُ ٍ ه ه ه ْ ْ َ َ َ ُممدُحسينُالسبْعُمنُطريقُعيلُبنُبَسُيوين. ُ ه ه ه ِّ ه َ ْ َ َ َ َ ِّ (3) ُينظر:ُإجازةُ(أبوُحطب)ُلعيلُبنُبَسيوين:ُو:ُ1،ُ1. ُ ه ٍ ه ه َ َ َ َْ َ َ َ (1) ُينظر: ُخطاب ُُممد ُأيب ُزيْد ُإىل ُأمحد ُخيي ُ(1235- ُ1835):ُل: ُ5/ ُأ- ُب،ُ ه ٍ ه ه ََ َ ُّ َ َ َ َ ُّ وفيهاُنصُُممدُأيبُزيْدُىلعُتأريخُوفاةُعـَجور،ُكماُنصُىلعُأنهُشيخُشيخه. ُ ه ٍ ه ه ٍ ٍ
- 25. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 52 ٌ ًّ ْ ََ عنُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُوأَخذهُإيَ ه اهاُعنهُقريب ُجدا،ُوذلكُألنهُ ه ه ه ه ه َ َ َ َ َ ْ َ ُّ ْ ِّ ِّ بََليُّه، ُوقرينه ُيف ُالسنُ(5)، ُوقد ُأخذ ُعنه ُالعرش ُالصغُرى ُ-كماُ ه َ َ تقدمُ-. ُ َ ََ ُ َ وشاـهد المقال: ُأن ُماُأوردهُالشيخ ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ ه ه ه ه ِ َ ََ ََ َْ ْ َ وتالميذه ُوتالميذ ُتالميذه ُمن ُتشكيك ُل ُيَصمُد ُأمام ُاتلحقيقُ ه ه ه ه ه ه ه ٍ َه ْ ً َْ ِّ َ َ َ َ َ ه ه ِّ العليم،ُوهوُلُيعدوُالظنُ ُ-وإهن ُالظن ُلُيغينُمنُاحلق ُشيئاُ-،ُأوُُ ه ً َ ََ َ اتلقريرُُاخلاطئُ،ُوقدُتمُاجلوابُ-والفضلُبيدُاللُ-ُعنهاُمجيعاُ. ُ ه ه ه َ ٌ وبق ُالكم ُيتعلق ُبعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُوالمتَصلني ُبه، ُوهوُ ه ه ه ه ه ه َ َ ُّ َ ْ َ ِّ شديدُ ُاتلعلق ُبالالكمه ُعن ُاحلَدادي، ُفسأرجئه ُإهىل ُهناك؛ ُكراهيَةُ ه ه ه َ ْ اتلكرار. ُ ه * * * ِّ َ َ َ َ َْ َ َ َ (5) ُيُنظر: ُخطاب ُُممد ُأيبُزيْد ُإىلُأمحد ُخيي:ُل:ُ5/ُب،ُوآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ ه ه ه ٍ ه ه 115،ُ592. ُ
- 26. 62 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ َح ُ َ َ ح َ ح َ ُ َّ ح َ َّ ِّ المبحث اثلاين: نقد ما قِيل ِف اْلدادِي ِ ِ َ وفيه مسأتلان: ِ ُ َ ْ َ َ َ ْ المسأَلة األُوىل: استند ُالشيخ ُيف ُطعنه ُيف ُاحلَداديِّ ُإهىل ُعرشُُ ه ه َ ْ ًَ َ َ َ َ َ علَل،ُخلَص ُبهاُإىلُأَن ُهذاُالسمَ ه ُلُوجود ُهل،ُفدُونكها؛ ُمقرونةُ ه ه ٍ باجلوابُعنها: ه َّ ُ ُ َ َ َ ََ َ العلة األوىل: ُل ُوجود ُهل ُيف ُسـَجالت ُوفيَات ُمجيع ُُمافظاتُ ِ ه ه ه ه ه َ ه ه ْ َ مْصُ(5). ُ ُ واْلواب عنهاُمن وجوهٍ ثالثة:ُ ُ ٍ َ ُّ ََ َّ ُ َ األَول: ُأَن ُسـَجالت ُالوفيَُات ُل ُيدونُ ُفيها ُلك ُأَحَ َ َ د، ُوالشيخُُ ٍ ه ه ه ه َ َ ْ ََ َْ ً َ ْ ََ َ ََ نفسهُذكرُُيفُكتابههُهذاُأُنهُلمُيقفُىلعُوفاةُثالثُعرشُةُُنفسا،ُمعُ ه ه َ إقراره ُبوجودهم، ُوبعِ ُهؤلء ُمن ُأَقْران ُعيل ُاحلَداديِّ َ ٍّ ، ُوبعضهمُ ه ه ه ه َ هَ َ َ ُّ ْ َ َ ممنُأىتُبعده(2)،ُفلماذاُلُيكونُاحلداديُمثلهم؟! ُ ه ِّ َّ َ ُ ُ ُ وعدم وجودِه ِف السجالت أمر وارد، وهل احتماالن: ِ ِ ِ ِ َّ ُ َ َ َ ْ ْ ً األَول: ُأنَه ُلم ُيسـَجل ُأَصال، ُومن ُأَسباب ُذلك: ُموته ُخارُجَ ه ُ ه َ ِّ َ ََ ٌ ٌ مْص،ُوهذاُأَمرُوارد،ُفلعلَهُحُ َ ه ْ َ َ ،ُوماتُيفُطريقهُللح ،ُأوُيفُمكة،ُ ه َ أوُحنوُذلك. ُ ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ355-ُ525،ُ815. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ11،ُ91-ُ13،ُ33-ُ13،ُ11،ُ51،ُ21،ُ18،ُ19ُحُ5. ُ ه ه
- 27. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 72 َ ُ َ ُ ِّ َ َ َ االحتمال اآلخر:ُأنَهُسـَجُل،ُثمُفقدُتَسْ ـَجيله.ُُُُُُُُُُُُُ ُ ِ ه ه ِّ َ ْ ََ ُ َّ َ الوجه اثلاين: ُأنهُسـَجل؛ُولكنُلمُيَقف ُعليهُالشيخ ُالسيِّدُ،ُ ه وهلذاُاحتمالن:ُ ُ ه َّ ُ َ َ َ األَول: ُلمُيذكر ُمعُاسمهُلَقب ُ(احلَدادي)، ُفلعل ُهذاُاللَقُ َ َ ِّ ْ َْ بُ ه َ ََ ََ َ ِّ ِّ اكن ُيُلُقبه ُبه ُبعِ ُخواصه، ُولم ُيلقب ُبه ُيف ُسـَجالت ُالوفيَات،ُ ه ه ه ه َ ٌ ٌ ًّ وهذاُأمرُواردُجداُ.ُ ُ ه َ َ َ ْ ً ً َ َ وأذكر ُهلُمثال ُوقع ُل،ُوهوُأن ُالشيخ ُُمسُنا ُالطارويطَ ُ(ت:ُ ه َ ْ ََ َ َ َ 3315)ُذكرُأنهُقرأ ُىلعُالشيخ:ُأمحد ُبن ُالطنَب ُالعكشُ ُالقراءاتُ ه ه ه ه ه َ ْ َ َ األربع ُالزائدة ُىلع ُالعرش، ُبمضمَ ْ َ َ َ (5) َ َ ن ُ(الفوائهد ُالمُعتْبة) ، ُفسألتُُ ه ه ه َ َ ه ِّ َ َ َ َ َ الشيخ ُالسُيِّدُ ُ-صاحب ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد)- ُعنه،ُفأفادِّنُ- ه ه ه ه َ ْ َ ٌ َ بعدُابلحثُ-ُأَنُأَمحدُبنُالطنَ َ َ َ َ بُالعكشُليسُهلُوجودُيفُسـَجالتُ ه ه ه ه ه ََ الوفيَات. ُ ه َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ ثم ُلما ُعرثنا ُىلع ُأبناء ُالشيخ ُالطنَب، ُأعلمنا ُابنه ُحسنُ ُأنُ ه ه ه َ َ َ َ ْ َ َ َ اسم ُأبيه: ُأمحد ُبن ُحسن ُالطنَب، ُمن ُدون ُ(العكش)، ُوأعلمناُ ه ه ٍَ ََ َ ِّ بمالزمةُالشيخُالطارويطُأباه(2).ُ ُ ه ه َ ََ َ (5) ُينظر:ُإجازتهُألحدُتالميذه:ُ3. ُ ه ه ه ه َ َ ْ َ ه ََ َ َ (2) ُويفُكتايب:ُ(وصل ُالقراء ُالْبرة ُبإسناد ُالقراءات ُاألربع ُالزائدة ُىلعُقراءاتُ ه ه ه ه ه ه ه ه َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ِّ العرشة) ُحتقيق ُْلسـناد ُالطارويط ُيف ُاألربع ُالزائدة ُعـىل ُالعرش، ُوسيطبَعُ ه ه َه ه ه ه ً َ قريباُ-إنُشاءُاللُ-. ُ ه
- 28. 82 ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ ْ َ َ فانظر ُكيف ُأَن ُتَلْقيبَه ُبـ(العكش) ُحالُ ُبني ُالشيخ ُالسُيِّ ْ ه َ دُ ه ه ه َ َ َ ْ ََ ََ ََ َ ََ وبنيُالوقوف ُىلعُخْبه،ُوتبني ُأن ُهذاُاللقُب ُلمُيسـَجل ُيفُسـَجالتُ ه ه ه ه ه ََ الوفيَات. ُ ه ُ ِّ َ ََ َ ُ ََ َ االحتمال اآلخر: ُأنهُسـَجل ُباسمهُولقبه،ُوفاتُالشيخ ُالوقوفُ ِ ه ه َ َ َ َ عليه، ُومن ُذا ُاّلي ُل ُيسهو ُ-ل ُسيما ُمع ُكرثة ُاألسماءُ، ُومشقةُ ه ه ه ه ابلحث،ُوطوهلُ-؟! ُ ه ه ِّ َ َ َ ََ ُ َّ ُ ْ َ َ َ الوجه اثلالث: ُلوُقدر ُأنهُوجد ُيفُسـَجالت ُالوفيَات ُمنُيدَعُ ه ه ه ه ه ْ َ ََ َ َ ِّ ٍّ بـ(عيل ُاحلَدادي)،ُواكنتُوفاتهُيفُزمان ُيتَمل ُأنهُزمان ُالمقصودُ،ُ ه ٍ َْ َ َ ُّ فإنَه ُل ُيقطع ُبأنَه ُهو ُالمقصود، ُوذلك ُألنَه ُل ُيوجَ َ د ُما ُنستدل ُبهُ ه َ َ ْ ً َ ْ َ َ َ َ عليهُغي ُاسمهُونهسبَته،ُفرُبُماُاكنُالمقصود ُشخصا ُآخر،ُلمُيسـَجلُ ه ه َ ِّ َ ِّ َ َ يفُتيكُالسـَجالت،ُأَوُسـَجلُوفقدُمنهاُ-ىلعُماُتقدمَ ُتفصيله-. ُ ه ه ه ه َّ َ َََ َ َح ُ ٍّ َ َّ ِّ َِ فال فقد (لَع اْلدادي) من سجالت الوفيات قاطع بعدم ِ ِ ِ ِ َ َّ ُ ُ ُ ُ َ ُ الوجود، وال وجوده فيها قاطع بأنه ـهو المقصود.ُُ ُ ُ ِ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ العلة اثلانية:ُلُوجودُلعقبهُ-منُذكورُأوُإناثُ-ُيفُسـَجالتُ ِ ه ه ه ٍ ه ٍ هه َ َ ََ َ ه ْ َ الموالد،ُولُسـَجالتُالوفيَات،ُيفُمجيعُُمافظاتُمْصُ(5). ُ َ ه ه ه ه ه ه ه ه ُ ُ ُ واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة: ٍ َ َْ ْ َ ْ ً َ َّ ُ األول:ُلعلهُلمُينكحُأصال. ُ ه ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ525-ُ225،ُ815. ُ ه ه
- 29. ح ح َ َّ ِّ َ ح َ حُ َ ُ ح َ ُ اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد َ ِ ِ ِ ِ ِ 92 ُ َّ ْ ْ َ َ َ َ الوجه اثلاين:ُلعلهُنكح،ُولمُيعقُب. ُ ه ُ َّ ُ ْ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َْ َ الوجه اثلالث: ُلعله ُنكح، ُوأعقُب؛ ُولكن ُلم ُيذكر ُلقبهُ ِّ َ َ َ َ ْ َ ُّ (احلَدادي)ُيفُالسـَجالتُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ ه ه ِّ َ َ َّ ُ َّ ُ َ ْ ْ َ العلة اثلاثلة: ُلُوجود ُهلُيفُسـَجالت ُالمستَخدمنيُيفُادلولة،ُ ِ ه ْ ه ه ه ه َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ً َ َ اليتُاكنُيسـَجلُبهاُلكُمُنُشغلُوظيفةُحكوميَةُيفُذلكُالوقتُ(5). ُ ه ه ه ُ واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة: ٍ َّ ُ َ َ ُّ َ ََ َ ًَ ْ األَول: ُأنَه ُل ُيَلْزم ُأَن ُيكون ُلك ُمْصيٍّ َ ُقد ُشغل ُوظيفةُ ه ه ًَ حكومية. ُ ه ًَ َ َ ََ َ ًَ ْ َ ْ ََ ُ َّ الوجه اثلاين:ُلعلهُشغلُوظيفةُحكومية؛ُولكنُلمُيذكرُلقبهُ ه ه َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ ُّ (احلَدادي)ُيفُسـَجالتُالمستَخدمنيُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ ه ه ه ه َ ُ َّ ُ ْ َْ الوجه اثلالث: ُماذا ُيغين ُوُجُوده، ُول ُيُعُرُف ُعنه ُإل ُاسمهُ ه َه َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ََ ونهسبَته؟! ُفلو ُوجد ُلما ُقطع ُبأنه ُالمُقصود ُ-لحتمال ُعدمه ُشغلهُ ه ه ه ه ه ً َ ًَ َ َ وظيفةُحكوميَةُ-،ُفقدُيكونُالمقصودُغيه. ُ ه ه َّ َ ُ َّ ُ َ ًَ َ َََْ العلة الرابعة: ُلُوجود ُلرتمجة ُهلُمستقلة،ُولوُاكنتُخمتْصة،ُ ِ ٍ ٍ ِّ َ ْ َ (2) يفُأَيُمصدرُمنُالمَ صادرُ . ُ ه ه ٍ ُ واْلواب عنها من وجهني: ِ ِّ َ َ (5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225،ُ815. ُ ه ه ِّ َ َ (2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225-ُ325،ُ815. ُ ه ه