Presentación de la obra el político y el científico

1. MAX WEBER
EL POLITICO Y EL CIENTIFICO

2. LA POLITICA COMO VOCACION
• Entendemos por política la acción o la influencia
sobre la dirección de una asociación política, bajo la
cual se conduce y genera postulados que se orientan
sobre todo al orden y control.

3. • Bajo el contexto de dominación esta se orienta al
ejercicio de la violencia legítima en pro de los
beneficios colectivos o estatales.

4. • Para Weber el estado es aquella comunidad humana que, dentro
de un determinado territorio (elemento distintivo), reclama (con
éxito) para sí el monopolio de la violencia legítima.
• El Estado es la única fuente de ejercicio de la violencia legítima.

5. Tipos de liderazgo Estatal
•TRADICIONAL: ( como la que ejercían los patriarcas y los
príncipes patrimoniales antiguos).
•CARISMATICA: (los caudillos,son seleccionados en base a su
dedicación personal a la regla, y su carisma).
•LEGAL: (se basa en un sistema de normas que se aplica
administrativa y judicialmente, de conformidad con los principios
conocidos por todos los miembros del grupo).

6. • La dominación producida por la entrega de los sometidos al
“carisma” puramente personal del “caudillo”. En ella arraiga, la
idea de vocación. Esta figura es vista como la de alguien que está
internamente “llamado” a ser conductor de hombres, los cuales
no le prestan obediencia porque lo mande la costumbre o una
norma legal, sino porque creen en él.

7. • Weber también habla de todas las organizaciones
estatales, y las clasifica en dos grades categorías.
• En unas, el equipo humano posee en propiedad los
medios de administración, en otras, el cuadro
administrativo está “separado” de los medios de
administración.

8. • Estado moderno: asociación de dominación con carácter
institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de
un territorio la violencia física legítima como medio de
dominación y que, a este fin, ha reunido todos los medios
materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los
funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por
derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías
supremas.

9. • Políticos “ocasionales”, políticos “profesionales”.
• Weber establece dos formas de hacer de la política una profesión.
O se vive para la política o se vive de la política.
• Desde la aparición del Estado constitucional y más
completamente desde la instauración de la democracia, el
“demagogo” es la figura típica del jefe político en Occidente.

11. • en la actualidad, el publicista político, y sobre todo el periodista,
son los representantes de la figura del demagogo.
• La carrera Periodísticamente continúa siendo una de las más
importantes vías para la profesionalidad política.

12. • Max Weber dice que hay tres cualidades decisivamente
importantes para el político: pasión, sentido de la
responsabilidad y mesura.
• Pasión en el sentido de “positividad”, entrega apasionada a una
“causa”. La pasión no convierte a un hombre en político si
no está al servicio de una “causa” y no hace de la
responsabilidad para con esa causa la estrella que oriente la
acción. Para eso se necesita mesura, capacidad para dejar que la
realidad actúe sobre uno sin perder el recogimiento y la tranquilidad, es
decir, para guardar la distancia entre los hombres y las cosas.

13. • Weber finalmente concluye diciendo que la política consiste en
una dura y prolongada penetración a través de tenaces
resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasión y
mesura.
• Toda acción éticamente orientada puede ajustarse a dos máximas
fundamentales distintas y opuestas entre sí: puede orientarse
hacia la ética de la convicción o hacia la ética de la responsabilidad.

14. • Weber concluye que la política es un ejercicio de tenaces
resistencias, que se implican entre sí en una dinámica en la que se
involucra el poder, la personalidad del político, la tenasidad en sí
misma y el ideal dentro de este contexto.

15. LA CIENCIA COMO
VOCACIÓN

16. • Según Weber, una persona puede ser un sabio excepcional y al
mismo tiempo un profesor desastroso. El arte de enseñar es,
como quiera que sea, un don personal del todo independiente de
la calidad científica de un sabio.
• El trabajo y la pasión no pueden provocar a la idea, ya que esta
surge cuando menos se espera y no cuando nosotros lo
deseamos.

17. • En el terreno de la ciencia solo posee personalidad quien se
entrega pura y simplemente al servicio de una causa.

18. • La ciencia, por otra parte, es ajena a la idea de Dios. La
emancipación respecto del racionalismo y el intelectualismo de la
ciencia constituye la premisa fundamental para vivir en
comunidad con lo divino.

19. • La ciencia carece de sentido puesto que no tiene
respuesta para las únicas cuestiones que nos
importan, las de qué debemos hacer y cómo
debemos vivir. Hoy en día se suele hablar con
frecuencia de una ciencia sin supuestos previos. Todo
trabajo científico tiene siempre como presupuesto la
validez de la Lógica y de la Metodología, que son los
fundamentos generales de nuestra orientación en el
mundo.

20. • La ciencia proporciona conocimientos sobre la
técnica que, mediante la previsión, sirve para dominar
la vida, tanto las cosas externas como la propia
conducta de los hombres, métodos de pensamiento,
instrumentos y disciplina para hacerlo.

21. • Finaliza el análisis de la ciencia y la política afirmando
que la ciencia es una condición academicista, la
política no, por tanto esta debe permanecer fuera de
las aulas.