Mais conteúdo relacionado
Semelhante a التذكرة في مصطلح الحديث (20)
التذكرة في مصطلح الحديث
- 2. ميحالرانمحالرهللامسب
تعالى باهلل نعوذ و اليه نتوب و نستغفره و نحمده تعالى هلل الحمد
اعمالنا سيئات من و انفسنا شرور من
غزير و الفائدة عظيم القدر جليل كتاب فهذا بعد اماعلى العلم
عبد الجليل المجاهد المحدث شيخنا جهد ثمرة هو و اختصاره
طويل باع و الفن هذا في صنعة صاعب هو و المهدي الرزاق
التعريف عن غني هو و زمن منذ عنده الدراسة خالل من عرفناه
العلم طالب عند
الراوي حال يعرف به مستقل واسع علم الحديث علم ان معلوم و
من المروي والسقيم و الصحيح يعرف به و الرد و القبول حيث
.المصطفى الحبيب سنة من والمردود المقبول و
طيبة بداية هو و الحديث مصطلح علم زبدة جمع قد الكتاب هذا و
تذكرة و المبتدئ عنه يستغني فال العلم هذا لطالب شاملة و
.الصنعة أصحاب و المسند و للمنتهي
ف النفع تعالى هللا نسألهللا حفظه الشيخ عنا هللا جزى و الدارين ي
.خير كل تعالى
كتبه
التونسي العريبي بشير بن رمزي
6341ه
- 3. تالمهدي الرزاق عبد بالشيخ عريف
نفسه عن يتحدث الشيخ موقع من التعريف هذا
عام الشرعي العلم دراسة في بدأ7711
دمشق أهل من كبار شيوخ يد علي بدمشق اإلسالمي الفتح معهد في ذلك و
الشي أشهرهمالقراآت وجامع الحنفية مفتي الحلبي الرزاق ا عبد خ
إجازة منه وله حفص برواية كاملة ختمة عليه قرأ وقد ذلك وغير المتواترة
عليه هللا صل بالنبي متصلة
كثير وغيرهما الكالس أديب والشيخ سلم
طلب أول منذ الضعيف من الصحيح ومعرفة الحديث علم الشيخ إلي حبب
كتب في فقرأ والمصطلح الحديث كتب في يطالع و يقرأ فصار العلم
القادر عبد الشيخ شيوخه أبرز والمعاصرين المتأخرين و المتقدمين
وكان للقاسمي التحديث قواعد عليه فدرس الشامية الديار محدث األرنؤوط
علي يتردديثني األرناؤط الشيخ وكان . منه يستفيد و ويجالسه األرناؤوط
باالستفادة الناس وينصحون معه مميزة عالقة على األرناؤط وأبناء عليه
منه
الكتب بتحقيق العمل في شرع الشرعي المعهد من الشيخ تخرج ولما
دمشق في مساجد عدة في وخطيبا إماما عين أنه كما المتنوعة الدينية
وريفهتارة األمن جهة من مرة من أكثر والتدريس الخطابة عن أوقف و ا
خطبه السلفيين حضور بسبب وتارة سلفي أنه بحجة تارة األوقاف و
ويحضر سلفي أنه بتهمة ونصف أشهر أربعة السجن أودع ولذا ودروسه
خاصة الشام في يقيمون الذين األجانب ومن الشام من سلفيون خطبه
الر بالد من الطلبةوالجزائروتونس وسمع السلف عقيدة علي الشيخ و
السلف عقيدة الشيخ .حمل األشعري المذهب علي يقوم معهد في درس أنه
والتوحيد اإليمان بمسائل االستمساك على الحث فيها التي الحديث كتب من
ألن الذهبي اإلمام بكتب الشيخ تأثر .كما الصالح السلف عليه كان الذي
اإلسالم شيخ كتبالتوحيد إلى تدعو ألنها الشام في ممنوعة تيمية إبن
شرح المجيد فتح كتاب بتحقيق قام ولما .. والبدع الشرك ونبذ والسنة
كتاب حقق لما وكذلك السلف بمنهج فأكثر أكثر تمسكا ازداد التوحيد كتاب
الشريعة..لآلجري.
- 4. وا باللين يتصف العلم تبليغ في وطريقته منهجه في معتدل والشيخللطف
وغير وأحدث ابتدع من أما يسيرة المخالفة كانت إن المخالفين مع حتى
أخرى تارة لهم وينصح تارة وينتقدهم عليهم شديد فهو الدين هذا في وبدل
مجال في غالبا اهتمامه عمله وكان الكتب تحقيق بمجال الشيخ نشط
الحديث:
التخريج.
.التصحيح
والتضعيف
منها الشهيرة الكتب من مجموعة بتخريج فقام:
التفسير كتب في:
طبعته ولقيت مجلدات خمس في كثير إبن للحافظ العظيم القرآن تفسير
رواجا
مجلدات عشرة في القرآن ألحكام الجامع القرطبي تفسير
مجلدات خمس في القدير فتح الشوكاني تفسير
(إلبن القرأن أحكاممجلدات أربع في )المالكي العربي
مجلدات خمس في البغوي تفسير
الملحق مع مجلدات خمس في للزمخشري الكشاف تفسير
مجلدات ثمانية في األندلسي حيان ألبي المحيط البحر
جزأين في الكلبي جزي البن التسهيل
للشنقيطي البيان أضواء
الشوكاني تلميذ خان حسن لصديق البيان فتح
وفيالعلمية الكتب:
البر عبد البن واألسانيد المعاني من الموطأ لمافي التمهيد
)حنفي (فقه مجلدات عشرة في الهمام ابن للكمال القدير فتح
)حنفي (فقه أجزاء ثالثة في اللباب كتاب
عمله لقي وقد تحقيقاته أول من وهو ) حنبلي (فقه العمدة شرح العدة
وغيرها السعودية في رواجا
- 5. االمستقنع زاد شرح المربع لروض
رشد البن المجتهد بداية
للشاطبي اإلعتصام و
التوحيد كتاب شرح المجيد فتح
لآلجري الشريعة
النجار إلبن المدينة تاريخ
القيم البن العباد خير هدي في المعاد زاد
والجهلة المبتدعة على فيه يرد الجوزي إلبن إبليس تلبيس
المعاد زاد مختصرالوهاب عبد بن محمد للشيخ وهما السيرة ومختصر
أخرى وكتب:
للنووي األذكار كتاب .منها
البغدادي للخطيب الحديث طلب في الرحلة
الشيخ وصنع وسلم عليه هللا صلى النبي بخاتم يتعلق وهو للبيهقي الخاتم
خاتم وحكم عام بشكل الخاتم اتخاذ حكم بيان في مفيدة للكتاب مقدمة
الخطوبكنسية عادة وأنه ة
عدة على قابله وافيا تحقيقا مجلدات أربع في الموطأ حقق وأخيرا
بالبالغات مايتعلق خاصة مطوال وافيا تخريجا أحاديثه وخرج مخطوطات
ولم ، ونافعة مفيدة تعليقات مع المرفوع حكم في والموقوفات والمراسيل
طبع يهيأ أن هللا نسأل بعد يطبع
- 6. ذكرةتلا
ففثيحدلالحطصم
ملعي
الرحيم الرحمان هللا بسم
و آله وعلى محمد نبينا على والسالم والصالة ،العالمين رب هلل الحمد
أجمعين صحبه.
بعث قد هللا فإن ُ؛دوبعبشيرا كافة الناس إلى وسلم عليه هللا صلى ًامحمد
,قيام خير الرسالة بهذه فقام ،الحكمة وعلمه الكتاب عليه وأنزل ،ونذيرا
ذكره جل ربنا كتاب الكرام للصحابة ففسر,أحكام في وزاد ،وبينه ووضحه
,وتعالى تبارك ربه إليه أوحى مما ذلك وغير والعبادات والحرام الحالل
خيره أن بعد ,تعالى هللا ألمر فاستجاب ,األجل أتاه ,به هللا كلفه ما أكمل فلما
الباقية اآلخرة فاختار ـ سعيد أبي حديث من الصحيحين في كما ـ تعالى هللا
الفان الدنيا علىية.
,تعالى هللا إلى بالدعوة فاجتهدوا ,اإلسالم راية بحمل الكرام الصحابة قام ثم
أخرى تارة والقتال وبالسيف ,تارة الحسنة والموعظة بالحكمة,فانتشر
عالية التوحيد راية أصبحت عديدة سنين وخالل ,األرض بقاع في اإلسالم
األرض مشارق في ,واألقاليم البالد عشرات على خفاقةفلله ,ومغاربها
والمنة الحمد.
:قائل من جل فقال ,وسلم عليه هللا صلى النبي باتباع تعالى هللا أمرنا وقد
:النور } الرسول وأطيعوا هللا أطيعوا قل {25هللا وأطيعوا {:أيضا وقال
:األنفال } مؤمنين كنتم إن ورسوله1فقد الرسول يطع {من :أيضا وقال
:النساء }هللا أطاع97هللا تحبون كنتم إن "(قل :ّلوج ّزع وقال .فاتبعوني
- 7. :عمران آل (" )رحيم غفور وهللا ذنوبكم لكم ويغفر هللا يحببكم11فجعل )
وعالمة برهانا وسلم عليه هللا صلى النبي اتباع وتعالى تبارك ربناعلى
محبته,الذنوب غفران :وهي نتيجة ثم ,للعبد هللا ُمحبة ذلك على ترتب و
ومسلمة مسلم كل يتمناه ما وهو ,الجنة دخول يعني هو.
السنة ولمكانة .سنته باتباع هو إنما ,سلم و عليه هللا صلى النبي واتباع
حديث من الصحيحين ففي ،للناس تبليغها وسلم عليه هللا صلى النبي أوجب
حجة في قاله " الغائب منكم الشاهد ليبلغ أال ":الثقفي بكرة أبي
الوداع.والناس بين ناشره و حديثه لحامل سلم و عليه هللا صلى دعا قد
البهاء أي بالنضارةالسنن وأصحاب أحمد و الشافعي أخرج فقد ,الجمال و
منا سمع امرأ هللا رحم ":وسلم عليه هللا صلى عنه مسعود ابن حيث من
"سامع من أوعى مبلغ فرب ،سمعها كما وأداها ووعاها فحفظها مقالة
صح حديثالمتواتر في السيوطي أدرجه لذا ,كثيرة شواهد له ,يح.
على الحديث هذا خالل من وسلم عليه هللا صلى النبي واشترطحفظ المبلغ
المقالة،الصحيح الوجه على وتأديتها الحديث أي .عنهإال ذلك يكون وال
من الصحيح معرفة على ذلك ويتوقف ,الحديث رواية في التثبت خالل من
السقيمواألصولي فالفقيه ,الشرعية العلوم لسائر الميزان هو الحديث فعلم ,
يميز ال كان ومن ،الحديث لعلم يحتاجون جميعا والواعظ والداعية والمفسر
بأحاديث احتج أو استدل فربما ,الكثير الخطأ له وقع ,والسقيم الصحيح بين
للزمخش وقع كما .!صحيحة أحاديث رد وربما ,موضوعة أو ضعيفةري
رد فكم .ذلك وغير واألصول والفقه العربية في كبير عالم أنه مع ,ًالمثفي
أو واهية بأحاديث ذلك مقابل في واستدل ,صحيح حديث من كشافه
ذلك فألجل ,وعدمه الصدق تحتمل األخبار أن وبما .كثير ومثله ,موضوعة
والمردود المقبول خاللها من يعرف التي القواعد وضعت.
في السببالرسالة هذه جمع:
على والتيسير التسهيل هو ,الرسالة هذه جمع إلى دعاني الذي السبب إن
,الفن هذا في المتوفرة الكتب إن حيث العلم؛ هذا تناول في والطالبات الطلبة
أو ,الواحدة المسألة في المتعددة األقوال بذكر تارة التطويل من تخلو ال
,أخرى تارة األبحاث بعض في التوسعغموض من ذلك يصحب ما معفي
بذكر وذلك ,استطعت ما أختصر أن رأيت لذا الطرح؛ في تعقيد أو ,العبارة
,المسألة في الواحد القول على ًاغالب فيها وأقتصر ,الضرورية األبحاث
هللا شاء إن الراجح هو يكون.
- 8. ,عجالة على جمعتها وقد,فليصلحه ًالخل وجد فمن ,التامة العناية تنل فلم
النصيحة باب من فهو.
,بالخشية ًامصحوب النافع بالعلم وعليكم علينا يفتح أسأل الجليل وهللا
جنة ورثة من وإياكم يجعلنا وأن ,الكريم لوجهه الخالص الدائم والعمل
الوكيل ونعم حسبنا وهو ,مسؤول خير إنه ,النعيم.
الحديث مصطلح علم نشأة
األخبار نقل في التثبت على حث الكريم القرآن أن المتدبر؛ المتأمل ظَحيل
فاسق جاءكم إن آمنوا اللذين أيها تعالى"يا قوله ,ذلك ومن آية من أكثر في
فتثبتوا :قراءة وفي "....فتبينوا بنبأ.
المغيرة عن صحيحه مقدمة في مسلم أخرج فقد السنة كذلك وشعبة بن
عني حدث من "وسلم عليه هللا صلى النبي عن ،كالهما جندب بن وسمرة
بحديثهذا و ،يظن أي "رىُي " وقوله ."ينَبالكاذ أحد فهو كذب أنه رىُي
عليه هللا صلى النبي عن حديثا يروي أن للمسلم يجوز ال أنه على دليل
معتم كتاب من بأخذه إما ذلك و ،صحته من يتثبت لم ما وسلمعل يشتمل دى
،الصحيحالضعيف من الصحيح يبين متخصص عالم كالم على يقف أو.
اإلسناد من فيه بد وال شرعي؛ واجب الحديث نقل في فالتثبت,أخرج فقد
و الدين من قال:"اإلسناد المبارك بن هللا عبد عن بسنده المقدمة في مسلم
شاء ما شاء من لقال اإلسناد لوال".
الصحاب كان لقد وكان عمر إن حتى ،نقلها و األخبار قبول في يتثبتون ة
بحضرة وسلم عليه هللا صلى النبي عن التحديث من الصحابة صغار يمنع
يخطئوا أن خشية الصحابة كبار.
وغير الصادق فيهم وكان ،الصحابة أدرك من وهم ،التابعون جاء ولما
وا الثقات العدول عن الحديث بأخذ السنة أهل شرع الصادقعن إلعراض
- 9. على جاءت ولكنها ,والمصطلحات القواعد وقعدوا ,والضالل الزيغ أهل
متفرقة الكتب بطون وفي ،متناثرة العلماء ألسنة.
محمد أبو اإلمام هو بالتأليف الحديث علم قواعد أفرد من أول و
سنة المتوفى الرامهرمزي163هـفيالراوي بين الفاصل المحدث "كتابه
الهامة األبحاث بعض ففاته ,يستوعب لم لكنه " الواعي و.
سنة المتوفى الحاكم هللا عبد أبو تاله و532هـعلوم معرفة " كتاب في
القاضي ثم البر عبد ابن عمر وأبو البغدادي الخطيب بعده وجاء "الحديث
عل في وصنفوا كثير وغيرهم السبتي عياضأن إلى وقواعده؛ الحديث م
الصالح بابن المعروف عمرو أبو الشيخ جاء651كتابه فصنف "هجري
للقواعد جامع كتاب وهو ،"الحديث علوم في بـ"المقدمة المعروف
َكتاب فيه اعتمد ,الحديثية والمصطلحاتفوائد وأضاف للحاكم المعرفة
,وغيرهم وعياض البر عبد وابن الخطيب كتب من وفرائدالقبول نال وقد
وعامل ،شارح و له مختصر بين ما كتابه على فعكفوا ,قاطبة العلماء عند
ومنتصر ,له ومنتقد ,فقراته من خفي لما وموضح عليه ومعلق ,ًانكت عليه
سنة المتوفى ,النووي االمام فاختصره .وناظم ،ألفكاره وموضح696هـ
ا شرحه الذي و التقريب في اختصره ثم اإلرشاد فيلسيوطي711في
العراقي االمام نظم و "النواوي تقريب شرح الراوي كتابه"تدريب636هـ
تقريبا بيت ألف في الصالح ابن مقدمة.
ذلك في وقال:
لخصتأجمعه الصالح ابن فيهاعلما وزدتها
موضعه تراه
سنة المتوفى السخاوي اإلمام شرحها ثم736.وافيا علميا شرحا هـ
السيوطي نظم و711مطلعها في يقول الحديث مصطلح في ألفية أيضا:
"العراقي ألفية فائقةالجمع في
ساقّتوا واإليجاز"
- 10. جاء ثمالبيقوني محمد بن عمر الشيخسنة المتوفى1363أبياتا فنظم
جماعة فشرحها ،حجمها صغر بسبب رواجا فلقيت بيتا ثالثين و أربع بلغت
سنة المتوفى المالكي رقانيُّالز الباقي عبد بن محمد :منهم العلماء من
1166.
شرحهما لكن و ,عثيمين ابن الشيخ منهم وعباراتهما في و مختصر
شرحها وكذلك ,المبتدئ على غموض,الحلبي الدين سراج هللا عبد الشيخ
االحاديث بعض ذكره مع المسألة في قول من أكثر بذكر أحيانا أطال لكنه
األمثلة من الكثير ذكره مع مبسط سهل شرحه أن إال الضعيفة؛.
كاملة نعتمدها ولم ,منها األبيات ببعض نستشهد ونحنالتالية لألسباب:
1-يتوا بما أبياتها ترتيب عدمعلم َوفنون فقالحديث مصطلح.
2-:بقوله المرسل كتعريف وذلك ,مرجوحة تعريفات على اشتمالها
سقط الصحابي منه ومرسل.
3-المعلق :ُلمث وذلك ,المصطلح في الهامة األنواع بعض عن هاُّوُلُخ
،الصحابي وتعريف المجهول ورواية الحديث فِلومخت والمنسوخ والناسخ
ذلك ِوونح.
ذ ومعحفظ عن عجز لمن كثير خير حفظها ففي ,بحفظها أنصح ,لك
حسبنا وهو ,التوفيق ولي وهللا ,السيوطي أو العراقي كألفية المطوالت
الوكيل ونعم.
ودراية رواية نوعان الحديث علم
على القراءة أو السماع بواسطة الشيوخ عن الحديث أخذ هي :فالرواية
,اإلجازة أو الشيخقائله الى ذلك وإسناد ,ذلك ونحو.
الصحيح ومعرفة والعلل الرواة أحوال و الحديث بقواعد علم هي :الدراية
ذلك وغير الضعيف من.
خاصة معان ذات مفردات:
عند واحد واإلسناد والسند ,المتن الى الموصلة الطريق هو :السند
الجمهور.
- 11. اليه ينتهي ما هو :المتنالكالم من السند
البيعان " مرفوعا ،عمر ابن عن ،دينار بن هللا عبد عن ، مالك :ذلك مثال
يتفرقا لم ما بالخيار"
الحديث رجال=السند
البيعان " وقوله..." =المتن.
كتاب في بأسانيدها األحاديث جمع من هو ،الراء تشديد ز يجو و :خرجُمال
مسلم و كالبخاري ,له.
:دِنسُمالبالدراية عالما كان سواء قائله إلى بسنده الحديث يروي من هوأم
ال.
حفظه من يكثر و ،قواعده يتقن و ،الحديث بعلم يشتغل من هو :المحدث
جهّرمخ بذكر وذلك ،مجالسه في وسردهيختلف و ،المتن و والصحابي
حديث أالف بضعة حفظ من أيامنا في و ، كبير محدث إلى مبتدئ محدث من
ببه يتصف ,اآلن موجود وهذا ،بذلك يلقب أن استحق المتقدمة الصورة
اإلسالم بالد في العشرات.
ناويُمال حدده قد و ،المحدث من أرفع هو :الحافظ1311بأنه وغيره .هـ
:المتأخرين من جماعة به لقب وقد .حديث ألف مائة يحفظ من
كالمزيالقيم وابن الذهبي و تيمية وابنوا كثير وابنحجر وابن لعراقي
.الدرجة هذه يبلغ اليوم أحدا أظن وما ،وأمثالهم والسيوطي والسخاوي
بخالف ,بأسانيدها األحاديث يحفظون ألنهم ,ذلك فوق المتقدمين وحفظ
المتن على يقتصر غالبا فحفظهم ,المتأخرين.
وشعبة والثوري مالك :منهم جماعة به لقب :الحديث في المؤمنين أمير
الحجاج بنوالبخاري.
أو فعل أو قول من سلم و عليه هللا صلى النبي إلى رفع ما كل هو :الحديث
تقرير أو وصف.
مرفوع فهو ,سلم و عليه هللا صلى بالنبي يتعلق ما كل :أي.
لهما مرادفة السنة وكذلك ،الجمهور عند للحديث مرادف هو :الخبر.
السنة بين الفرق ما :القائل يقول قد :فائدةوالسيرة؟
- 12. السيرة ألن ,الزمنية الفترة حيث من السنة من أشمل السيرة :والجواب
عليه وفاته ساعة إلى ولد حين من وسلم عليه هللا صلى أخباره تتناول
عثُب حين من السالم عليه به تتعلق والسنة ,والسالم الصالة.
والعسكرية والسياسة الدعوية أموره على غالبا تطلق السيرة كذلك.
اكانوا فما المتقدمون أما ,المتأخرين عند والتابعين بالصحابة يختص :ألثر
األلفاظ هذه بين غالبا يفرقون.
ضمها ويجوز ,الدال بسكون "للقدس " نسبة :القدسي الحديث,مأخوذ
والتنزيه التطهير وهو ,التقديس من,صلى النبي يرويه الذي الخبر وهو
تبارك هللا عن سلم و عليه هللاوتعالى.
المتوفى ـ بالثاء يظنه من ويخطئ بالتاء هو ـ الهيتمي حجر ابن قال
1351:ثالثة:*القران تعالى هللا إلى المضاف الكالم*السماوية الكتب
القدسية األحاديث ,السابقة.
يلي بما خص فقد القران أعظمها:
الباقية المعجزة فهو
والتبد التغيير من محفوظيل
الصالة في به القراءة ُتخصيص
للجنب قراءته حرمة
مضاعفةأجرقارئه
منعتالوتهبالمعنى
آية تسمى منه الجملة
الروافض إال المسلمين؛ بإجماع كلمة؛ ولو ,ًاشيئ منه جحد من كفر.
القدسي والحديث القرآن بين الفرق:
حال في وسلم عليه هللا صلى النبي سمعه بصوت جبريل قرأه وحي القران
وحفظه اليقظة
آحاد معظمه ,القدسي الحديث بخالف كله متواتر القران.
واحدة بآية أو بسورة أو بمثله يأتوا أن العرب هللا تحدى معجز؛ القران.
- 13. تجرأ قد :تنبيهأصح في جاء كما اآليات عشرات فاخترعوا الفرس روافض
لكن ,!!!الصحيحة؟ كتبهم من وغيره للكليني الكافي كتاب وهو ,كتبهم
العربية باللغة وجهلهم وحماقتهم سخافتهم يدرك المتأمل.
،التواتر فيه يشترط وال ,وغيره جبريل بواسطة فيكون القدسي الحديث أما
معجز غير ولفظه.
*:مسألةالحديث أن على العلم أهل أجمعلكن هللا؛ عند من معناه القدسي
هللا صلى النبي عند من لفظه أن على المتأخرين فأكثر لفظه في اختلفوا
عنه عبر وسلم عليه هللا صلى النبي لكن ,قاله هللا أن :يعني .وسلم عليه
الكرام للصحابة بهاّقر بصيغة.
*:صيغتان لروايتهيروي فيما سلم و عليه هللا صلى هللا رسول قال :األولى
ربه عن.
مسلم أخرجه ما :مثاله299عليه هللا صلى النبي عن ذر أبي حديث من
حرمت إني عبادي قال:"يا أنه تعالى و تبارك ربه عن روى فيما سلم و
على الظلمنفسيتظالموا فال محرما بينكم وجعلته..."
*م :هي ":والثانيةأخرجه االبخاري1735مسلم و1131أبي عن
هللا صلى النبي عن هريرةعمل كل ":تعالى هللا قال ":قال وسلم عليه
ابنبه أجزي وأنا لي فإنه َمالصو إال له آدم..."
*"السنية "اإلتحافات كتاب في ناويُمال جمعها :القدسية األحاديث عدد
في فجاءت595و والحسن الصحيح فيها لكنالضعيف بعض.
عــــــــــــــامة فوائــــــــــــــــــد
دون من أولمسلم بن محمد اإلمام هو :الحديثبن
شهابالزهريسنة المتوفى155هجري.
دون من أول :قال مالك عن ،الحسن بن محمد طريق من ،نعيم أبو روى
الزهري شهاب ابن العلم.
كان وعند جاء كما ،خالفته فترة أثناء العزيز عبد بن عمر من بأمر
صحيحه من العلم كتاب في البخاري.
- 14. :منهم و ،الفقه أبواب على األثر و الحديث فجمعوا بعده من تالمذته جاء ثم
ومعمر جريح وابن ذئب أبي وابن الماجشون العزيز وعبد أنس بن مالك
سل بن وحماد زيد بن وحماد والثوريوهشيم مةسعد بن والليث بشير بن
كثير وغيرهم ,عيينة بن وسفيان.
الحديث ألفية في السيوطي يقول ذلك وفي:
الحديث جامع أولآمر شهاب ابن
عمر له
لألبواب الجامع أول والعصر في جماعة
ذواقتراب
جريح كابنمالك وهشيمومعمروولد
المبارك
تالهم ثمبكر أبو وبعدهم ,الرزاق وعبد والطيالسي والحميدي الشافعي
في جمعوا االئمة وهؤالء .راهويه بن إسحاق و أحمد و شيبة أبي ابن
سو الصحيح وغير الصحيح كتبهمعندهما فالضعيف ,الحميدي و مالك ى
قليل.
اإلمام هو الحديث من الصحيح وقصد الراوية في احتاط من أول :تنبيه
الصحابة عن اآلثار من الكثير و المراسيل و البالغات بعض روى لكنه مالك
الترتيب حيث من كتابه تأخر لذا ،الفقه كتابه في جمع وكذلك التابعين و
الصحيحين عن.
أول وبن محمد هللا عبد أبو اإلمام هو :الصحيح جمع على اقتصر من
سنة المتوفى البخاري إسماعيل526,حديث ألف ستمائة من كتابه فانتقى
على وتبعه .أصال يصح ال وما صح ما وعلى المكرر على يحمل العدد وهذا
سنة المتوفى الحجاج بن مسلم اإلمام ذلك561طريقته على فسار ,.
الب :فائدة:اليوم لها يقال دولة من وهي ,بخارى إلى نسبة خاري
من فهو مسلم وأما ,يظن كما فارسيا وليس األوزبك من فهو .أوزبكستان
فارس في يسكن كان وإنما ,قشير بني قبيلة من عربي أصل.
السيوطي يقول ذلك وفي:
الجامع أول وباقتصارعلى
الصحيحفقطالبخاري
- 15. بعده من ومسلمواألولالصواب على
أفضل الصحيح في
يقدم ومن
مسلمافإنماترتيبهووضعهقدأحكما
أس ذلك و واحد موضع في ألفاظه و الحديث طرق فيه يجمع مسلم فكتابهل
مواضع في الحديث يكرر فإنه البخاري بخالف منه؛ األخذ و التناول في
األحكام واستخراج استنباط وهي ألغراض متعددة.
فائدة:و مسلم و البخاري فالمراد "الشيخان رواه "حديث في قيل إذا
كذاأي "عليه متفق " قيل لو:األول ،بشرطين وذلك ,إخراجه على اتفقا
يكون أنأو اللفظ على يتفقا أن :الثاني والشرط ،عندهما واحدا الصحابي
تغيرت ولو :أي .المعنىيضر ال الكلمات بعض.
:اليوم لها يقال دولة من وهي ,بخارى إلى نسبة البخاري :تنبيه
من فهو مسلم وأما ,يظن كما فارسيا وليس األوزبك من فهو .أوزبكستان
وإن ,قشير بني قبيلة من عربي أصلفارس أرض يسكن كان ما.
األربعة السنن أصحاب جاء ثم:األشعث بن سليمان داوود أبو وهم
سنة المتوفى السجستاني592عيسى بن محمد عيسى أبو الترمذي و ,
سنة المتوفى597المتوفى شعيب بن أحمد الرحمان عبد أبو والنسائي ,
سنة131ماجة ابن و ،سنة المتوفى القزويني يزيد بن محمد591
هجري.
منكرة بأحاديث تفرد فقد ,الثالث السنن عن سننه تراجع بسبب ذكره تأخر
جدا ضعيفة أو.
الصحيحين مع األربعة السنن هي :الستة الكتب.
للستة يضاف :التسعة الكتب:أحمد مسند و الدارمي وسنن الموطأ.
مستدرك ،حبان ابن صحيح ،خزيمة ابن صحيح هي :الثالثة الصحاح
الحاكم
توفى ,لجده نسب إسحق بن محمد بكر أبو هو خزيمة ابن
:سنة111,وكنيته ,محمد اسمه حبان وابن:سنة توفى ستيُبال حاتم أبو
125على المستدرك صاحب الحاكم هللا عبد بن محمد هللا عبد وأبو ,
سنة توفى الصحيحين532.
- 16. الثالثة الصحاح عن السيوطي قال:
نص عليه حافظ حيث وخذهمصنف من أو
خصُي بجمعه
يتلو و خزيمة كابنمسلماوأوله
البستيالحاكما ثم
كتابه في البستي ساهل ماّخف فشرطه
به ىّفو وقد
كتاب اجعل أي "أوله "قولهَكتاب ثم ,خزيمة ابن بعد الثاني حبان ابن
المستدرك.
وهو ,سيستان :فيها ويقال ,سجستان من بلدة إلى نسبة "وقوله"البستي
في يقع معظمه لكن ,وباكستان وأفغانستان فارس بين يقع كبير إقليم
ال تلك من السيستاني النجف مفتي أن لنا يتبين وبذلك ,فارسبالال وهو ,د
بالعربية النطق يحسن.
الحديث علوم أنواع ذكر في نشرع واآلن
1الصحيح ــ
الكالم في البيقوني قالأنواع علىالحديث علوم:
اتصل ما وهو الصحيح أولهاولم إسناده
علُي أو ّذُشَي
يرويهمثله عن ضابط عدلفي معتمد
ونقله ضبطه
- 17. تعريف:مثله عن الضابط العدل بنقل سنده اتصل الذي هو الصحيح الحديث
ةّلع أو شذوذ دون من منتهاه إلى.
في خالف ال ، صحيحا يكون الخمسة الشروط هذه فيه اجتمعت حديث فأي
صحته.
األ الشرط :التعريف شرحول:
السند اتصال:إلى شيخه من سمعه قد الرواة من واحد كل يكون أن هو
في سقوط عن عبارة واالنقطاع ،االنقطاع هو االتصال وعكس ،السند آخر
أكثر أو راو ,السند.
الثاني الشرط:، ّلوج ّعز هللا تقوى وهي :العدالةأمر ما فعل :والتقوى
:فالمروءة ,المروءة خوارم عن واالبتعاد ,عنه نهى ما واجتناب ،به هللا
تعاطي :نواقضها :أي ,المروءة وخوارم ,ستحسنُي ما اإلنسان تعاطي
يستقبح ما اإلنسانأخذ :السلف عند الخوارم فمن ,الناس بين شينهُيو
ومصاح ,السوق في واألكل ,التحديث على األجرةالفساق أو الظلمة بة.
بعض ارتكاب أو ,الواجبات بعض ترك وهو ,الفسق التقوى وعكس
المنهيات.
أو ،األوقات بعض َعويضي األوقات بعض اليوم في يصلي كأن :فاألول
عذر دون من األيام بعض يفطر لكن رمضان معظم يصوم.
أكل و الخمر شرب :مثل ,الكبائر من كبيرة يرتكب كأن :والثانيالربا
ونحو ,للخمار المرأة وترك بالباطل الناس أموال وأكل ,المفرط والكذب
ذلك.
وعقود الحقوق في ًاأيض الشهادات وفي ، الحديث رواية في شرط فالعدالة
هللا قال ،ذلك وغير والزواج البيعمنكم عدل ذوي (وأشهدوا :ًاأيض وقال
ًاأيض وقال ))الشهداء من ترضون (ممن :تعالى
وتعالى هلل المتقي العاقل البالغ المسلم هو :العدل.
يشترطعدال يكون حتى الراوي في:
عن يمتنع فال ،هللا يخاف ال ألنه ،الكافر رواية تقبل فال :اإلسالم :أوال
كذلك و ،ديننا أصل في يعادينا وألنه ،الكذبرواية تقبل ال وكذلك .المنافق
بنبأ فاسق جاءكم إن آمنوا الذين هاّيأ (يا :تعالى لقوله الفاسق
- 18. )فتبينوايترجح ىّتح موقوف الفاسق فخبر .ذلك من تثبتوا أي .الحجرات
آخر بدليل صدقه
يبعد فال ،تكليفي مانع له ليس ألنه ،الصغير رواية تقبل فال ،البلوغ :الثاني
،الكذب عليهالكذب خطر يدرك ال ربما الصغير ّنأل و.
،لسانه على يخرج ما يدري ال العاقل غير ّنأل ،العقل :الثالث
وهوأحدالرئيسة األسبابألنها ,المخدرات وسائر الخمر تحريم في
بالعقل تذهب.
العدالة :الرابع،الفسق نقيض وهيأن فإما ،ًاأبد مسلم في تجتمعان فال
أو عدال يكونوجل عز هلل مطيع وكل ,ًافاسق يكون هلل عاص فكل ,فاسقا
عدل فهو ,شيء كل في.
الثالث الشرط:هو :فاألول ،كتاب ضبط و صدر ضبط :نوعان وهو ،الضبط
يستحضره بحيث لغيره يؤديه حين إلى سمعه حين من به يحدث ما يحفظ أن
شاء متى.
ي و كتابه يصون بأن وذلك ،الكتاب ضبط وهو :والثانيفال ,عليه حافظ
فيه يغيران قد ألنهما ،لمبتدع ال و لفاسق يعيره.
يروون فيما للثقات موافقته خالل من :الجواب الراوي؟ ضبط يعرف كيف
لدى المعروفة الصحيحة الوجوه على األحاديث يروي بحيث ,األحاديث من
المخالف تضر وال ,ضابط ثقة أنه علم لهم الموافقة منه كثر فإذا ,الثقاتة
النادرة.
روايته في يخالف أن الراوي من الشذوذ و ،الشذوذ عدم :الرابع الشرط
منه أرجح هو من.
في خلل فأي ,والضعف الخلل :لغة والعلة ,العلة عدم :الخامس الشرط
علة فهو ,المتن أو السند.
الحديث ضعف إلى يؤدي خفي خلل هي :المحدثين اصطالح وفي.
الحد على الكالم ويأتيتعالى هللا شاء إن موضعه في المعلل و الشاذ يث.
مراتب الصحيح الحديث:
- 19. الرواة أحوال اختالف بسبب الصحيح مراتب تختلفقد و ،وضبطهم
سبع إلى العلماء مهاّسقوهي ,مراتب:
-ماعليه اتفقالشيخان
-البخاري به أنفرد ما
-مسلم به انفرد ما
-شرطهما على صحيح
-شرط على صحيحالبخاري
-مسلم شرط على صحيح
-حبان ابن و خزيمة كأبن غيرهما شرط على صحيح
تنبيه:ففي وإال ،األحيان غالب في يكون هذا :أي .نسبية قاعدة وهذه
،البخاري يرويه حديث من أصح مسلم يرويه حديث يكون األحيان بعض
يرو مسلم وحديث ،واحد طريق من يروى البخاري حديث كان إذا ذلك وى
في األحاديث بعض وكذلك ,آخرين صحابة عن شواهد له أو ,طرق من
مسلم عند األحاديث بعض من أصح أحمد مسند.
تعالى هللا كتاب بعد شيء أصح فهما ،قاطبة السنة كتب أصح كتاباهما و.
ذلك في السيوطي قال:
منهما أصح الكتب في ليس والقران بعد
لهذا وّمادق
ذين ّمرويفما فالبخاريفما لمسلم
شرطهما حوى
فشرطفثان أولثمماشرط على كان
غيرهما فتى
الذهبية السالسل:األسان أصح اختيار العلماء عند شاعفي فاختلفوا ،يد
عمر ابن عن ،نافع عن ،مالك :أشهرها من كثيرة السالسل وهذه .ذلك
الذهب بسلسلة تعرف و ،البخاري .اختيار.
أبيه عن ،عمر بن هللا عبد بن سالم عن الزهري.حنبل بن أحمد اختيار
ت551راهويه بن إسحاق و516
- 20. علي عن ،لمانيالس َبيدةع عن ،سيرين بن محمدعنه هللا رضياختيار ،
المديني علي515.
يحيى اختيار .مسعود ابن عن ،علقمة عن ،النخعي إبراهيم عن ،األعمش
معين بن511.
سالسل هناك والراوي تدريب كتاب في السيوطي استوفاها كثيرة.
فيهما األحاديث عدة:األسانيد تكرر بسبب ذلك في العلم أهل اختلف
ذلك فيختلف والمتونفؤاد بترقيم البخاري فصحيح ,آخر عالم إلى عالم من
الباقي عبد9261المكرر بدون الحجر ابن بترقيم و ,المكرر مع لكن
5635المعلقات يضاف و الموصول هذا137فالمجموع5911هذا و
في فجاء مسلم صحيح اّمأ ،التابعين و الصحابة أقوال :أي ,اآلثار بدون
بدون الباقي عبد ترقيمالمكرر1311.
.
السيوطي قال:
بالتحرير األول عدة وبال الربع و ألفان
تكرير
اآلالف أربعة مسلم والتكرار فيهما و
وافي ّاجم
تعداد والتابعين و الصحابة أقوال و المكرر مع الصحيحين من واحد كل
ألفا عشر اثني من قريب.
الصحيح؟ ّلك مسلم و البخاري جمع هل :سؤال
ما :البخاري قال ،الصحيحين خارج األحاديث آالف هناك بل ،ال : الجواب
ما إال كتابي في أدخلت
من وتركت :عنه ورواية ,أكثر الصحاح من تركت و ،صحخشية الصحيح
الطول.
وضعت إنما ،كتابي في وضعته صحيح عندي شيء كل ليس :مسلم قال و
عليه أجمعوا ما فيه.
الصحيحة؟ األحاديث بقية توجد أين :سؤال
- 21. الثالثة الصحاح و األربع السنن في توجد :الجوابإسحاق و أحمد ومسند
السنة كتب من ذلك وغير.
الصحيح الحديث حكم:حجة هوفيالحرام و والحالل الفقه مسائل
لكن ,واجب به العمل و ،ذلك غير و الترهيب و الترغيب و والفضائل
واالعتقاد التوحيد مسائل في الواحد خبر العلم أهل بعض استثنى.
بكل العمل وجوب على متفقون العلماء إن :النظر نزهة في حجر ابن قال
ولو سلم؛ و عليه هللا صلى النبي عن صح ماومسلم البخاري يخرجه لم.
نوعان الصحيح:
1.:أي ,الخمسة الصحة شروط استوفى الذي وهو :لذاته صحيح :األول
يقويه لشيء احتياج بدون صحيح هو.
هللا عبد :واسمه ,الزناد أبي طريق من مسلم و البخاري أخرجه ما :مثاله
ا عن , هريرة أبي عن ،هرمز بن الرحمن عبد األعرج عن ،ذكوان بنلنبي
قال وسلم عليه هللا صلى:
صالة كل عند بالسواك ألمرتهم أمتي على أشق أن ال لو""
2.أو حسن آخر وجه من ورد اذا لذاته الحسن وهو :لغيره صحيح :الثاني
صحيح.
أبي عن ،المدني عمرو بن محمد طريق من الترمذي أخرجه ما :مثاله
عن ،الرحمان عبد بن سلمة
لو ":مرفوعا هريرة أبيأشق أن ال....."
ىّتقو لكن و ،لذاته حسن فحديثه ،الحديث حسن صدوق هذا المدني فمحمد
درجة إلى فارتقى ،المتقدم بالطريقمن الصحة اكتسب الصحيح.لكنه
بمفرده حسن فهو وإال ،غيره.
2الحسن الحديث ــ
1.تعريفه:مع سنده واتصل ,ثقة عن أو مثله عن الصدوق رواه ما هوعدم
العلة عدم و الشذوذ.
- 22. الصدوق:كشروط الحسن فشروط ، قليال ضبطه نقص الذي العدل هو
الصحيح راوي في يشترط أنه وهو ,واحدا ًاشرط إال ، الخمسة الصحيح
لكن ,حافظ هو :أي ,الضبط أصل فيه يشترط الحسن وراوي .التام الضبط
جهّخر الذي المتقدم الحديث له مثال وخير .قليال ضبطه خفمن الترمذي
المدني عمرو بن محمد رواية.
وجده ،جده عن ،أبيه عن حكيم بن بهز :السلسلة هذه الحسن الحديث مثال
القشيري حيدة بن معاوية الصحابي.
بن عمرو بن هللا عبد هو ،جده عن ، أبيه عن ،شعيب بن عمرو :كذلك
العاص.
على نحكم كتاب أي في السلسلتين هاتين وجدنا فإذال ،بالحسن اإلسنادكن
إليها الطريق صح إن.
من كذلك وبن عاصم و المدني عجالن بن محمد :الحسن الحديث رواة
القارئ جودالن أبي.
.نوعان والحسن:
ورد إذا الضعيف الحديث وهو ,لغيره حسن و ،المتقدم وهو ،لذاته حسن
ضع آخر طريق منله أو ،ضعيف بسند ولو ,آخر صحابي عن أو ،يف
ويرقى ,بذلك يتقوى فهو ،مرسل شاهدسواء ،الحسن إلى الضعيف من
الكلمات بعض تغيرت أي بالمعنى أو ،حرفيا أي باللفظ الشاهد كان.
*حديث مثاله: "ضرار ال و ضرر ال"عبادة حديث من ماجه ابن أخرجه
ضعيف فهو ،منقطع بسند الصامت بنأبي حديث من الحاكم أخرجه لكن ،
لكن ،ضعيف وكالهما هريرة أبي حديث من الدارقطني وأخرجه ،سعيد
بعضا بعضه يقوي.
فقد عند والقبول االحتجاج حيث من كالصحيح هو :الحسن الحديث حكم
الصحيح فيقدم التعارض عند اّمأ ,الصحيح.
فائدة:جيد حديث وقولهم-أو–درج أعلى قوي.هما حديث،الحسن من ة
و ""صحيح يساوي فقيل "ثابت "قولهم في اختلف و ،الصحيح دون و
بقليل منه أنقص :قيل.
السيوطي قال:بولَقولليطلقونجيداوالثابت
الصالحوالمجودا
- 23. وهذهوالحسن الصحيح بينوقربوا
حسن من مشبهات
الثابت بالصحيح خصُي وهليشمل أو
ثابت نزاع الحسن
كالم توجيه في العلم أهل اختلف "صحيح حسن ":الترمذي قول :تنبيه
أقربها و ،الترمذيفي ننظر :معناه ما فقال حجر ابن الحافظ اختاره ما
فيه االسناد أن على الترمذي كالم نحمل ،واحد طريق له كان فإن الحديث؛
وآخرون .ثقة :يقول فبعضهم ،التعديل و الجرح أئمة فيه اختلف رجل
,قوم مذهب على حسن أنه هذا؛ على ,الترمذي فمقصد .صدوق :يقولون
آ قوم مذهب على صحيحهي التي بأو يأتي أن عليه كان ذلك وعلى .خرين
صحيح أو حسن :فيقول ,للشك.
روي الحديث أن على الترمذي كالم فنحمل ،إسنادان له كان إن أما و
صحيح أحدهما بإسنادينحسن :يقول أن هُّقفح ذلك وعلى .حسن واآلخر
آخر إسناد باعتبار وصحيح ,إسناد باعتبار حسن :أي .وصحيح.
في لكنعلى تتنزل ال أحاديث هناك ,األمر حقيقة.الثاني على وال ,األول
,الحديث على الترمذي حكم أن إلى ,وطائفة شاكر أحمد الشيخ ذهب لذلك
الترمذي ُمكال :فقالوا آخرون له وانتصر ,دقيق غير .صحيح حسن :بقوله
أيضا مبالغة فيه وهذا .البخاري تلميذ وهو ,الدقة في غاية.
قال وإذامصحوبة تكون أن دون .حسن حديث هذا :الترمذي,آخر بلفظ
سننه آخر في العلل كتاب في ذلك وضح وقد ,لغيره الحسن أراد فإنما
يكون وال ,بالكذب يتهم من إسناده في يكون ال ,روىُي حديث كل :بقوله
حسن حديث عندنا فهو ,ذلك نحو وجه غير من ويروى ,ّاشاذ.
ب .غريب حديث :قال وإذاوتابعه .ضعيف حديث :بذلك فيريد ,آخر لفظ دون
ابن تابعهما وكذلك ,السنة وشرح التفسير في البغوي االصطالح هذا في
:أي .غريب :بقوله حديث على حكم قد الثالثة هؤالء أحد وجدت فإذا .كثير
جدا ضعيف :أي .جدا غريب :قال وإذا .ضعيف.
بت واإلسعاف الراية نصب كتاب صاحب وللزيلعياصطالح ـ الكشاف خريج
خاص:ال :قولهم ومعنى .له أصل ال :يريد .غريب :الحديث عن قال فإذا
له إسناد ال :أي .له أصل.
- 24. 3الضعيف الحديث ــ
رُصق الحسن رتبة عن ما ّلوكالضعيف فهووهو
رُثَك أقساما
1.تعريف:فقد ما هو الضعيف الحديث,القبول شروط من أكثر أو شرطا
تقدم كما خمسة وهي ،الحسن أو الصحة شروط :أي.
2.أنواعه:عدم إلى يرجع ما منها ،كثيرة أنواع إلى الضعيف يتنوع
كسوء الراوي في خلل إلى يرجع ما ومنها ،ونحوه كالمرسل االتصال
سيأتي ذلك كل و ،الحفظ.
3.-الضعيف بالحديث العمل حكم:أهل اختلفبالحديث األخذ في العلم
و الترغيب في ذلك جوز من منهم و ،مطلقا منع من فمنهم ،الضعيف
و مهدي بن الرحمان عبد و المبارك بن هللا عبد هؤالء ومن ،الترهيب
غيرهم و النووي و السالم عبد بن الدين ّزوع والمنذري حنبل بن أحمد
كثير.
5-الضعيف بالحديث العمل شروط:العل أهل طََرشالعمل جوز ممن م
وهي ,ًاشروط الضعيف بالحديث:
1,والترهيب والترغيب ,األعمال كفضائل العملية المسائل في يكون أن ـ
ذلك ونحو , والحرام َلوالحال َالعقدية َلالمسائ ال ,ذلك ونحو.
2-شديد غير الضعف يكون أن
1-عام أصل تحت مندرجا يكون أن.
4-عند ثبوته يعتقد ال أنو عليه هللا صلى النبي إلى ينسب لئال به العمل
كالمه من ليس ما سلم
أو الكتاب في ًاثابت الحكم هذا أصل يكون بأن :أي :الثالث للشرط توضيح
الكريم القرآن عبر فيه والترغيب عليه الحث ثبت الليل كقيام وذلك , السنة
ندب الصدقة فإن ,الصدقة على حث فيه أو ،المتواترة والسنةالكت إليهااب
في الترغيب فيه ضعيف حديث الجملة في جاء فلو .ًاأيض السنة ومتواتر
- 25. هذا في فالراجح ,"بالصدقة مرضاكم "داووا :كحديث ,الصدقة أو الليل قيام
أما ,لذلك تشهد األصول ألن ,الباب هذا في مقبول لكنه ,الضعف الحديث
أو الكتاب في أصل له ليس بأمر ضعيف حديث جاء لوب يقبل فال ,السنةل
رجب في والتسبيح رجب ِوصيام رجب صلوات ِثكأحادي وذلك ,حينئذ يرد
غير فهو ,ذلك وغير ,العيدين ليلتي وإحياء شعبان من النصف ليلة وإحياء
قياما إال ,االبتداع باب من فهو ,السنة في أصل له ليس ذلك ألن مقبول؛
الل تلك أو اليوم ذلك بخصوص ال ,يقومه كانيلة.
في ولو األيام هذه في وبخاصة الضعيف بالحديث العمل من منع من ولعل
فيها؛ الترغيب جاء البر أبواب جميع ألن ,ُحأرج والترهيب الترغيب مجال
معصية من عنه نهي ما كل وكذلك الصحيحة السنة أو هللا كتاب فيفقد
النبي لسان على صح فيما أو القرآن عبر عنه النهي أيضا ثبتصلىهللا
الناس من الكثير جعل الضعيف استعمال في الباب وفتح ,سلم و عليه
خطب في سواء الصحيحة األحاديث يتركون و الضعيفة األحاديث يحفظون
في و غنية الحسن و الصحيح .ففي ذلك غير أو الدروس أو الجمعة
,التحقيق عند موضوعا يكون فقد ,الضعيف بخالف كثير خير استعمالهما
وكمضعيفة!!؟ يظنونها موضوعة بأحاديث يحدثون شيوخ من.
5-يقبله من عند الضعيف رواية كيفية:بالضعيف يحدث من على ينبغي
:يقول أو ،ضعيف بسند الحاكم أخرج : مثال فيقول للناس بوضوح يبين أن
يذكره ثم ،المسألة هذه في ضعيف حديث ورد.
6-أمثله:
"موتاكم على يـس سورة اقرؤوا"
"المؤمن ربيع الشتاء".
"باإليمان له فاشهدوا المساجد يعتاد الرجل رأيتم اذا".
نشبع ال أكلنا اذا و نجوع حتى نأكل ال قوم نحن".
"بالكتمان حوائجكم إنجاح على استعينوا".
"الجائزة يوم الفطر يوم".
"جهنم في واد ويل".
"منازلهم الناس ننزل ان أمرنا".
ضعيفة أحاديث فهذه.
- 26. الضعف شديدة األحاديث من أمثلة ونذكر:
"المسجد في إال المسجد لجار صالة ال".
"بابها علي و العلم مدينة أنا"
"فاقة تصبه لم ليلة في الواقعة سورة قرأ من"
"له قرئت لما يس".
"عربي الجنة أهل كالم و عربي القرآن و عربي يّنأل ،لثالث العرب أحبوا".
"لم و حج منجفاني فقد يزرني".
"أمتي شهر رمضان و شهري وشعبان هللا شهر رجب".
التحذير سبيل على إال ذكرها يجوز ال األحاديث فهذه.
4المرفـوع ــ
للنبي أضيف وما
المرفوع.................................
تعريف:فعُر نص كلا إلىصحيحا كان سواء وسلم عليه هللا صلى لنبي
فمنها أنواع وهو .مرفوع فهو ،صحيح غير أو:
قولي:عليه هللا صلى هللا رسول :قال عنه هللا رضي عمر قول مثاله
األعمال وسلم:"إنما)م ......."(خ نوى ما امرئ لكل إنما و بالنيات
فعلي:مثاله:عل هللا صلى النبي :"أكل عباس ابن قولشاة كتف سلم و يه
)م (خ ".يتوضأ ولم صلى ،ثم
وصفي:سلم و عليه هللا صلى صورته و لهيئته صف و ،نوعان وهو
بالطويل سلم و عليه هللا صلى هللا رسول يكن لم ": أنس :قول ،مثاله
وال بالجعد وال ,باآلدم وال األمهق باألبيض وليس ,بالقصير وال البائن
طِببالس,صلى وقبضلحيته في وليس ,وسلم عليه هللاعشرون ورأسه
) م "(خ بيضاء شعرة
البخاري صحيح في كما سلم و عليه هللا صلى آدابه و ألخالقه وصف و
,ّلًكال وتحمل ,الرحم لتصل كّنإ " خديجة األولى المؤمنين أم قول
الحق نوائب على وتعين ,الضيف وتقري ,المعدوم كسبََُوت".
- 27. إقراري:يفعل بأنبحضرة الصحابة أحدسلم و عليه هللا صلى هللا رسول
إقرار ،فسكوته ذلك على يسكت بل ,عليه ُيعترض فال ،قوال َليقو أو فعال
مشروع أمر الصحابي ذاك فعله أو قاله ما بأن.
المرفوع مثالقال : التقريريسلم و عليه هللا صلى النبي قال :عمر ابن
األحزاب يوم-الخندق أي-يص "القريظة بني في إال العصر أحد لين
قال و ،نأتيها حتى نصلي ال : بعضهم فقال ، الطريق في العصر "فأدركتهم
فذكر اإلسراع إال سلم و عليه هللا صلى النبي ّمنا يرد لم نصلي بل بعضهم
]م [خ .الفريقين من واحدا يعنف فلم سلم و عليه هللا صلى للنبي ذلك
الحد هذا من يستفاد :فائدةفالنبي قولين؛ تحتمل المسائل من كثيرا أن يث
هللا صلىففي ،ههنا سكت ذلك مع و ،الخطأ عن يسكت ال سلم و عليه
السبابة بتحريك يتعلق ما ذلك ونحو ,الفعلين لكال وتصويب إقرار سكوته
فاألمر ,اليدين أو الركبتين على للسجود النزول أو ,وعدمه التشهد في
أهل اختلف وقد ,واسعوصية وهي ,المسائل هذه مثل في وخلفا سلفا العلم
في تختلفوا ال أن للشباب ًادوم هللا رحمه االرناؤط القادر عبد الشيخ شيخنا
المسائل هذه مثل.قول فيها مسالة كل أن يظنون الشباب بعض فربما
باطل؟ واآلخر ,صحيح!!.
حكما المرفوع:
و ، بكذا :أمرنا الصحابي قول المرفوع ومنالسنة من و ,كذا عن نهينا
الفاعل يذكر لم الصحابي ألن ، تصريحا ليس يعني ، حكما مرفوع فهذا ,كذا
النبي إلى ينصرف ذلك أن ريب ال و ,الناهي أو اآلمر هو الذي
سلم و عليه هللا صلى.
أمثلة:
مَتحُي لم :علينا."(اي عزمُي لم و ،الجنائز اتباع عن نهينا ":عطية أم قالت
ي ولم)وجب(م خ)
رواية في زيد "اإلقامة يوتر و ،األذان يشفع أن بالل أمر ": أنس وقال
الصالة قامت قد إال :أيوب.)م (خ .مرتين تكرر :أي
,الجراد و السمك فالميتتان ،دمان و ميتتان لنا عمر:"أحلت ابن وقال
حالِّطوال الكبد والدمان".
)ه (د )حسن (حديث
- 28. قال وـ رُصفاق السنة تريد كنت إن ":للحجاج عمر بن هللا عبد بن سالم
ابن إلى الحجاج فنظر .بعرفة أي .الوقوف وعجل الخطبة ـ ر ِفأقص :ويصح
)م صدق.(خ :عمر ابن ،فقال عمر
و عليه هللا صلى النبي هو ينهى و يأمر و يحرم و يحل الذي أن ريب ال
هللا صلى سنته بالسنة المراد و ، سلمسلم و عليه.
.كقول آية نزول سبب فيه خبرا الصحابي يذكر ،أن حكما المرفوع من و
نحن : يقولون و يتزودون ال و يحجون اليمن أهل كان : عباس ابن
خير فإن تزودوا و : هللا فأنزل ، الناس سألوا مكة قدموا فإذا ، المتوكلون
البخاري رواه . التقوى الزاد.
العلم أهل اختلف :مسألةالصحابي فيبالرأي له تعلق ال بأمر؛ تكلم إذا
ألن والرأي؛ باالجتهاد تعلم فهذه ,والحرام والحالل الفقه كمسائل واالجتهاد
الكالم ُلمث وذلك .غيبي بأمر تكلم إذا أما .ويستنبطون يجتهدون الصحابة
فذهب .ذلك ونحو ,الساعة وأشراط الفتن أوعن ,والتكوين الخلق دءَب عن
كثيرهذا يكون ال أن بشرط لكن المرفوع؛ حكم في أنه إلى العلم أهل من
وابن عباس ابن :ًالفمث .كتبهم عن أو ,الكتاب أهل عن يأخذ ممن الصحابي
عن وربما ,وغيره األحبار كعب عن أخذوا .هريرة وأبو الزبير وابن عمرو
عند الرفع؛ حكم له ليس ؛ غيبية أمور من يذكرونه فما ,ًاأيض كتبهم
أعلم وهللا ,الجماهير.
5-الموقوف
من األصحاب إلى أضفته وما :البيقونيوفعل قول
)ُلمع:أي ( .كنُز موقوف فهو
أو متصال كان ،سواء فعل أو قول من الصحابة إلى أضيف ما كل :تعريفه
موقوف فهو منقطعا.
العراقي قال كما والصحابي:
النبي رأىصحبة ذو ًامسلمطالت إن وقيل
تّبثُت ولم
ومات ,به مؤمنا سلم و عليه هللا صلى النبي لقي من هو :الصحابي تعريف
و حابس بن األقرع : مثل ,األصح على ردة تخللته إن و ،اإلسالم على
الفزاري حصن بن وعيينة قيس بن واألشعث األسدي طليحة.